如果你感觉易经不科学，甚至感觉易经是迷信，建议你看下这篇文章
我们一提到八卦，首先想到的是算卦，封建迷信，而一提到易经，就感觉高深莫测，是了不起的经典。其实，两者就是一回事。
今天，我带大家详细的了解一下易经，看你对它了解多少，又误会了多少？
易经的形成过程易经始于伏羲画八卦，盛于周文王做六十四卦并系卦辞、周公旦系爻辞，成于孔子赋十翼。史称“人更三圣，世历三古”。
我们今天看到的《周易》就是这样形成的。
易经、易传、周易三者的关系
易经包括易传，周易是周朝对易经的说法，就像归藏易称为商易一样。也就是说易经就是周易，而易传只是易经的一部分（其实就是孔子的十翼）。
有些书上说易经是三易：伏羲易、连山易、归藏易，三易才称为易经，我们现在的易经只能称周易。这种说法有些舍本逐末了。因为我们流传下来的只有伏羲易，我们平时说的易经也好，周易也好，都是在说伏羲易，已经是约定成俗的说法了，在这儿纠结这个，只会把大家绕的越来越迷糊。这让我想起了公孙龙的“白马非马论”，去你个“马”的，有这闲工夫还不如研究下怎么养马、御马。
还有的书上说，孔子的十翼是穿凿附会，画蛇添足，这可误会他老人家了……
孔子对易经的巨大贡献
如果没有孔子做十翼，易经恐怕早已失传了，结局估计和连山、归藏一样。
这要从秦朝“焚书坑儒”说起
大家知道秦朝方士徐福，这哥们胆挺肥，他以寻找长生不老药为名，把始皇帝狠狠的骗了两次，政哥一看，卧槽智商暴露了，这还得了，于是把徐福那个圈的人挖个坑全埋了，心想这下没人知道了吧！后来感觉还是不解恨：我是秦朝一哥啊，竟然敢这样耍我，我要让你们“断子绝孙”！于是，把方士炼丹、占卜的书敛吧敛吧一把火全烧了。自此，历史上再也没人能羽化成仙，昼日飞升了。
那么做为占卜的书，易经为什么没被烧毁呢？那就全靠孔子的十翼了。十翼虽说是对易经的注解，但是通篇关于占卜的内容很少，大部分是在讲修心养性，为人处世，有点像现在的鸡汤文，政哥一看“哎～吆，不错哦，这碗鸡汤我干了。”于是得以留下来。
孔子对易经的贡献当然是毋庸置疑的，没有孔子的十翼，易经恐怕真的要失传了。但是如果易经只做为占卜的书来说，十翼确实有点画蛇添足，而周朝之前易经就是做为占卜来用的。这也是我前面说易经盛于周朝的原因。百度百科解释周易的时候，就说成书于周朝，后面就没再提孔子的事。
但不管怎么说，易经可以流传下来，孔子是居功至伟的，他使易经的内容更加丰富，并且得到了官方的认可并大力推广。
易经的功用易经的功用简单概括为：
“窥天机，释上疑，利民生”
窥天机
所谓“天机”就是自然规律。伏羲研究八卦是为了更好的了解自然，太阳东升西落，天气寒来暑往，大地洪水泛滥，天空暴雨成灾，这些都有什么规律？怎么利用这些规律来指导生活和生产？
经过苦思、冥想、顿悟，伏羲终于找到了这些规律。他认识了时间，将一年分为四季，定二十四节气，十二个月。这是一个了不起的进步，使中国进入了农耕文明，在了解自然规律，指导农耕生产方面，八卦发挥了重要作用。
至于伏羲是怎么找到这种规律，甚至他是怎么画出八卦的，我们都不知道，因为那时候没有文字。至于现在的各种说法，大都是靠猜的，就看谁猜的准了。
释上疑
“上”即上位者，统治者。当遇到天灾、人祸、战争等不确定因素时，统治者为了更好的做出决策，就会扶几问占，问卜于《周易》，《周易》是当时统治阶级用于决策的工具。
在这方面周文王起到了重要的作用，他不但把八卦重叠作出64卦，而且把八卦图案的顺序重新排列，形成了文王八卦。为了区分，伏羲八卦称为先天八卦，文王八卦称为后天八卦。后天八卦是做为占卜用的。
易经和玄学及算卦、看相、风水
玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。“山、医、卜、命、相”被称为玄学五术，其中卜、命、相脱胎于易经。此后，易经得到了推广，同时卜、命、相等相关行业也得到广泛发展。易经的“释上疑”变成了“决民疑”，开始在民间广泛流传。
卜、命、相是三个不同的行业，却被我们一言以蔽之：算卦。好厉害的概括能力。其实卜是算卦，命是批八字，相内容比较多，主要分天相，人相，物相。我们常见的有手相、面相、宅相、观香等。
关于“五弊三缺”
何为“五弊三缺”，是指鳏、寡、孤、独、残，缺福、缺寿、缺禄。据说每个从事风水算命这一行业的人，都会缺其中一个，做为泄露天机的报应。是真的这样吗？
易经从官方流到民间，出现了两种分化。
一种是饱学之士，他们出于爱好对易经研究、注解，希望找到它的规律。如邵康节、王弼、京房等人。这种人大都是一方大儒，在易学方面也成就斐然。
还有一种人是以此为谋生的工具，把卜、命、相做为一种职业，这种人大都出身社会底层，本身就生活不如意，这在我们现代社会表现的尤为明显。好多人还不顾职业道德，坑蒙拐骗蔚然成风，这样做又怎么会有好结果呢？所谓的“五弊三缺”，其实你早已经缺了，和是否从事这一行业根本就没有关系。
所以对易经爱好者说一句，若持心正大可不必惧这个，而对于从事这一职业者奉劝一句，心存邪念定遭天诛人怨！
利民生
这个主要体现在孔子的十翼上，刚才说了，十翼主要讲的是修身养性，为人处世，哪怕是说卦、杂卦、卦序等篇章也在试图告诉我们事物发展的规律，我们应该怎样遵循规律行事。
生产生活上也是对我们帮助巨大。
系辞曰：易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
例如根据乾坤卦我们学会了做衣服，根据大壮卦我们学会了建造房屋，根据涣卦我们做出了舟楫等。
易经对人民生活指导意义重大，这也是它得以流传的原因。
更多人关心的是，易经的预测到底准不准呢？算卦、风水等靠不靠谱呢？这要从易经的理论说起。
易经的理论中医的理论基础是“阴阳五行”和“五运六气”；物理的理论基础是“牛顿三大定律”，那易经的理论基础是什么？
有人说“阴阳”，有人说是“变化”，有人说是“道”，而易经上说是“乾坤”。
乾坤，其《易》之蕴邪！乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤几乎息矣。——《周易-系辞传上》
伏羲效天法地作八卦，说明八卦是源于天地，易经也是源于天地，它是以天地法则为准，天地不灭，易理不灭。易理不存，将是天地毁灭之时。你说这种理论能不准吗？天地都在掌握之中，何况你所问的几件事而已？
只是经是好经，可惜被有些歪嘴和尚念坏了。天黑路滑，还是小心脚下吧。
有人说，你说的有点玄，我还是不明白天地法则是什么？这个只可意会不可言传！不是晓生卖关子，只是言不尽意，如果非要问，那晓生送你一句：“守中”。正所谓“食其时百骸理，动其机万化安”。
静坐一炉香，无事可商量丨中国古典家具
文/陈桂湖
核心提示
最著名的是陈去非的《焚香》：\"明窗延静书，默坐消尘缘；即将无限意，寓此一炷烟。当时戒定慧，妙供均人天；我岂不清友，于今心醒然。炉烟袅孤碧，云缕霏数千，悠然凌空去，缥缈随风还。世呈有过现，熏性无变迁；就是水中月，波定还自圆。\"这首诗把香的品性都写透了，好一个\"世呈有过现，熏性无变迁\"，可谓香之\"成道\"的\"最佳作文\"。
明朝诗僧读彻留有名诗：\"南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心去妄想，只缘无事可商量。\"焚香静坐的时候，是无事可商量的，无事即是无事，而非刻意去\"无事\"，因此终日凝然而万虑自亡，因\"万虑\"变幻无常而无主故。此为诗僧的悟道诗。
香之为道，并非去香气里寻觅一个活生生的\"道\"的东西，而是香的形象品质，利于营造修心环境。善焉者自有其无香之香，香可有可无，总之是一个不刻意，此为香道，外此，即落文化的形拘，是为\"香文化\"。
沉香，其香清严，其烟淡少，在香道和香文化中备受欢迎，列为上品好香。
中国是香的国度
中国是香的国度。除了香烟烟民稳居世界第一外，中国人的\"香\"，既有道佛两教的宗教之香，祭拜神灵祖先的宗法之香，中医各类香熏、香药的药疗之香，更有感悟身心之香道和香文化之香。茫茫华夏，自古就是一个香气飘渺的神奇国度。
在6000多年前的新石器时代，中国人已寻觅芳香植物，燔木升烟，以告祭天地，称为\"燎祭\"。距今4000至5000年间，香炉出现，作为祭祀礼器，也渗入日常生活。先秦时期，泽兰、蕙兰、白芷、艾草、桂树、香茅等已用于养生和社交礼仪。人们更用泽兰、菖蒲、艾草来沐浴，《大戴礼记·夏小正》上说：\"五月蓄兰，为沐浴\"——彼时中国人的浴室中，已有了幽兰之香。
屈原作品更满是苍翠馥郁的各类香草。典型的如《楚辞·九歌·湘夫人》中谓曰：\"荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。\"芳香似乎永远留驻在字里行间，后人每逢翻阅便阵阵袭来。一部《离骚》，更是一部各类香草的芬芳雅集。我们见到经典的屈原画像，也是\"手持香草，行吟泽畔\"的一位独醒人。
此后，无论秦汉雄风、魏晋风雅，还是唐宋诗篇，乃至元明清的风雨涅盘，香，这一天地造化的若有若无之物，出入中国的文坛艺苑、道观禅堂，秉持飘渺空灵的出尘之姿，不拒有物有形的入世之行，与华夏之心相承一脉，宣讲我国古而不老的道与文化。
众香之首是沉香
香的使用形式和种类异常繁多。就种类言，最常见的即是所谓\"沉檀龙麝\"— —沉香、檀香、龙涎香、麝香，而以沉香为\"众香之首\"。沉香，并非树木，而是瑞香科类\"香树\"所产的一种特别凝聚物。经年老树受闪电、大风、虫鼠之类的伤害，真菌侵入，于是薄壁组织细胞内贮存的淀粉类物质发生一系列化学变化，渐而结成香脂，便成为外皮朽烂而心部富含香脂的木材，芳香异常，即为沉香。
因此，沉香就是老树与疾病、灾害相抗争之自我疗伤的结晶体，也便是老树经年累月之修行而成的正果。结香过程有十几年，几十年，上百年不等，总之是久而坚劲，久而上品，入水即沉，因名沉香，列在众香之首。
沉香别名众多，另有沉水香、水沉香、栈香、白木香、莞香、女儿香等，历来分域外与国产两类。域外主产东南亚和印度，国产则集中在海南、两广和云贵，尤以海南广东的最为见闻。广东东莞古以沉香得名，每年以\"莞香\"进贡朝廷；中山市古称香山，亦因产沉香而有名；香港也是因为岛上盛产沉香，人们汇集于此运香贩香，英国人割了此地，便直接命名为香港，即\"香的港口\"。
所谓\"海南万里水沉树\"，海南沉曾冠绝天下，号\"琼脂\"，为宋代朝廷贡品。丁谓曾贬官海南，实地访察沉香，对结香始末，采香时地，乃至品类名称之细微都做了详查，写下著名的《天香传》，说\"贵重沉栈香，与黄金同价\"。蔡绦《铁围山丛谈》中说：\"占城不若真腊，真腊不若海南黎洞。黎洞又以万安黎母山东峒者，冠绝天下，谓之海南沉香，一片万钱。\"——所谓\"沉香一片值万钱\"，盖源于此。苏东坡也贬官海南，惊觉香多，更留下许多与沉香结缘的故事和诗篇。
宋明一大雅
沉香在文化中实属大端。宋明士人以焚香为常事，燕居而求幽玄霞举，沉香是不可或缺之物。既有刘克庄所谓\"沉水一铢消永昼，蠹书数叶伴残更\"，更有曾几《东轩小室即事五首》之五：\"有客过丈室，呼儿具炉薰。清谈似微馥，妙处渠应闻。沉水已成烬，博山尚停云。斯须客辞去，趺坐对余芬。\"他焚沉香以待客，对坐清谈，缕缕青烟，正如佛家所说之鼻观香严，妙处如清渠之缓缓送源头活水来，客去，跏趺坐独对余芬，写尽宋人理学士子出尘的高迈。
所谓沉香是香中最贵最上品，这大概是今人的分别尤甚。古人用香，重视的是整体之香的品质，因此沉香虽然最佳，但也不出香的世界。朱熹《香界》诗云：\"幽兴年来莫与同，滋兰聊欲洗光风。真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通。何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。\"香，一炷烟起，似可上达天听，灵犀借此一点通，坐卧但向此中求。
最著名的是陈去非的《焚香》：\"明窗延静书，默坐消尘缘；即将无限意，寓此一炷烟。当时戒定慧，妙供均人天；我岂不清友，于今心醒然。炉烟袅孤碧，云缕霏数千，悠然凌空去，缥缈随风还。世呈有过现，熏性无变迁；就是水中月，波定还自圆。\"这首诗把香的品性都写透了，好一个\"世呈有过现，熏性无变迁\"，可谓香之成\"道\"的\"最佳作文\"。
宋明是传统文化的一大高峰，以沉香为首的香文化在此时风靡朝野，使得焚香与点茶、插花、挂画一起，成为生活中不可或缺之\"四般雅事\"。
佛借沉香以传道
佛教非常重视香，香在佛法中有许多不可思议的妙用，佛经开卷通常由\"炉香赞\"起首： \"炉香乍爇。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨\"。而沉香，更与佛教有着千丝万缕的联系，可以说，佛之教导，也曾借沉香以传道。
沉香木质坚硬，是雕刻佛像和念珠的上等材料，经得起岁月，更垂不朽，沉香粉可制成上等线香与盘香，香气氤氲，使人静心。佛经中常提及沉香，《楞严经》之香严童子，以鼻闻水沉香，观香气出入无常，证阿罗汉果位。《大方广佛华严经》卷十三中，描写广大不可思议之香供养：\"百万亿黑沉水香，普薰十方，百万亿不可思议众杂妙香，普薰十方一切佛刹……\"，卷第二十三中有：\"尔时，兜率天王为如来敷置座已，心生尊重，与十万亿阿僧祇兜率天子奉迎如来；以清净心，雨阿僧祇色华云，雨不思议色香云，雨种种色鬘云，雨广大清净栴檀云，雨无量种种盖云，雨细妙天衣云，雨无边众妙宝云，雨天庄严具云，雨无量种种烧香云，雨一切栴檀沉水坚固末香云。\"沉香在佛法中有无量妙用，观沉香之形成，也俨然是一位修行中经历重重考验，炼金砂而成真金的历程。
当然，佛之香，意蕴深广无量。中国佛教寺院之佛前上常书有四字，曰\"戒定真香\"，提醒人们烧香拜佛虽是修心辅助，但每人心中戒定的品德才是修心的目的，戒定之香，所谓\"不为风摇，不为雨藏\"，也是禅的意味，是平等无碍之真香。
沉香是中医良药
沉香是名贵中药。中医认为，沉香气味芳香，其香气归于人体的肺、肾、脾、胃等经脉，是中医\"行气药\"中的最上等，可调节人体内气的运行，疏通内脏机能，是极难得的具有抗菌及增强免疫功能的药材。
古代医典对沉香药效的记载比比皆是。如《药品化义》中认为沉香\"纯阳而升，体重而沉，味辛走散，气雄横行，故有通天彻地之功……疏通经络，血随气升，凡属痛痒，无不悉愈。\"
《本草通玄》中讲：\"沉香，温而不燥，行而不泄，扶脾而运行不倦，达肾而导火归元，有降气之功，无破气之害，洵为良品。\"《本草述》中说：\"木香之专调滞气，丁香之专疗寒气，檀香之长理上焦气，皆不得如沉香之功能，言其养诸气，保和卫气，降真气也。\"
《本经逢源》认为：\"沉水香专于化气，诸气郁结不伸者宜之。温而不燥，行而不泄，扶脾达肾，摄火归原。\"
《大同药物学》称：\"沉香之辟邪强志，益气和神，聚木之精，得气之全，具质之重，合色之黑，准性理以推治功，显而易见，无待言也。\"
《本草求真》中也记载得很详细：\"沉香，辛温，体重色黑，落水不浮，故书载能下气坠痰；香气能散，故书载能入脾调中；色黑体阳，故书载能补火、暖精、壮阳。\"
总之，沉香具幽然雅静气韵，对人体健康有显著功效，是中医药中救死扶伤，延年益寿的神品，使得沉香超越其他香品，成为中医药中最贵重的香品。
德香为真
包括香、茶、书、画、诗词琴瑟乃至于家具在内的中国任何一种文化，其实都另有一名，叫\"博大精深\"。因此，关于沉香的物理和精神功用，远非笔者的一篇小文之所能道明— —而其实，也根本就无需如我之今人再重复赘述。
古人论事，最重德行，在所谓香道中，便也有\"德香\"之说— —由道德品质所呈现出来的气质。《诗经》上说：\"至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨\"，意思是说，一个人修心养德，达到\"至治\"，方能\"感格神明\"，因此大自然的香还非真香，真香，是人的\"德香\"（亦即\"戒定真香\"）。包括\"香道\"在内，此为中国所有各种各样的\"道\"的表达中的最根本。
香道和香文化，虽然今日已可耳闻目睹于大街小巷，然而古人的种种示范，其所要传达的究是怎样的态度和意涵，这恐怕并非人人都能明白。要体会香道和香文化之其然及其所以然，需要我们不假造作的真诚和谦卑，如此才有机会领略古圣贤之\"道\"与\"文化\"，而真如此，大概也无关乎香与不香，其为人一生都是光风霁月的明明白白，无论动静都可以如诗僧读彻一般\"终日凝然万虑亡\"，一呼一吸之间，无不是香气四散的\"香道\"与\"香文化\"。
总 编 | 邓雪松
主 编丨林育程
执行主编丨程香
资料来源 | 《中国古典家具》2015年7月刊
