从《康熙起居注》看“《长生殿》案”
作者：锦秋渔人
“《长生殿》案”是清初一个轰动朝野的案件。由于这一案件在当时影响很大，所以不少清人的笔记中都有记载。然而，因为这些记载传于众口、成于众手，所以关于本案的起因、观剧的地点以及牵连的人员等问题，众说纷纭，令人莫衷一是。更由于这一案件牵连到赵执信、查嗣璉（后改名为查慎行）、洪昇等著名文人，所以备受学界关注。如叶德均《演〈长生殿〉之祸》、章培恒《演〈长生殿〉之祸考》、赵蔚芝《赵执信和〈长生殿〉案件》 等，均作了较为细致的考证。前辈的考证虽然使用的证据都差不多，但由于侧重不同，得出的结论却不尽一致。而在前人的文章中，有一则重要史料却均没有被征引，这就是《康熙起居注》中对“《长生殿》案”的记载，现抄录于下：
（康熙二十八年）十月初十日癸酉。辰时，上御乾清门听政，部院各衙门官员面奏毕。大学士伊桑阿、阿兰泰、王熙、梁清标、徐元文，学士凯音布、朱都纳、彭孙遹、迈图、郭世隆、西安、顾汧、博济、王国昌以折本请旨：吏部题复，给事中黄六鸿所参赞善赵执信、候补知府翁世庸等，值皇后之丧未满百日，即在候选县丞洪昇寓所，与书办同席观剧饮酒，大玷官箴，俱应革职。其所参候补侍讲学士朱典常斗马吊，并无实据，应毋庸议。上曰：“赵执信着革职。朱典问伊衙门学士等，据云人品学问俱属平常，着休致回籍。”
又因清人王培荀、戴璐曾见过黄六鸿的弹章，二人的记述有足资与《康熙起居注》参证者，故并录二家记述于下。王培荀《乡园忆旧录》卷一云：
赵秋谷先生以演《长生殿》罢官，剧本虽洪昉思撰，而秋谷改定处特妙。劾之者为礼科给事中黄某，即著《福惠全书》者，前官山东郯城令有声。相传黄入都以土物及诗集馈秋谷，秋谷回贴云：“土物拜登，大集敬璧。”因是衔之次骨，盖修报也。里居时，尝见其奏疏，牵引多人，且有书办溷杂。末云：“臣在礼言礼，于诸人宿无嫌怨。”其中多有名士。都人有口号云：“国服虽除未免丧，如何便入戏文场。自家原有三分错，莫把弹章怨老黄。”“秋谷才华迥绝俦，少年科第尽风流。可怜一剧《长生殿》，断送功名到白头。”
戴璐《藤荫杂记》卷二云：
赵秋谷执信去官，查他山慎行被议，人皆知于国忌日同观洪昉思昇新填《长生殿》。昉思颠蹶终身，他山改名应举，秋谷一蹶不振。……近于吏科见黄六鸿原奏，尚有侍读学士朱典、侍讲李澄中、台湾知府翁世庸同宴洪寓，而无查名，不知何以牵及。又传黄以知县行取入都，以诗稿土宜送赵，答刺：“土宜拜登，大稿璧谢。”因之挟嫌讦奏。黄有《福惠全书》，坊间盛行，初仕者奉为金针。李字渭清，己未鸿博，与毛、朱倡和，世无知其被论。何也？
《康熙起居注》这样的书，不惟是官方记录，而且属于时人记时事，故而可信度较高。那么，从这则记载中，我们能够获得哪些关于案情的信息？下面分别就案发的时间、地点、起因及涉案人物作如下考辨。
一、案发时间
先说年份。关于案发的年份，清人笔记中众说不一，现将各说列表如下：
案发年份 出处
康熙二十六年 阮葵生《茶余客话》
康熙二十七年 金埴《巾箱说》、董潮《东皋杂钞》
康熙二十六七年之间 王应奎《柳南随笔》
康熙二十八年 查为仁《莲坡诗话》
本案发生的年份，叶德均在《演〈长生殿〉之祸》中用了大量篇幅考订为康熙二十八年（1689），以后论者多从叶说。而王利器《李士桢李煦父子年谱》将此案系于康熙二十七年（1688）春正月。他之所以将案件系于此年，是他对《两般秋雨盦随笔》“国丧演剧”误解所致。王氏云：“所谓国丧者，《大清圣祖仁皇帝实录》卷一百三十二：‘康熙二十六年丁卯十二月己巳（二十五日）太皇太后崩于慈宁宫。’卷一百三十五：‘康熙二十七年戊辰夏四月辛酉（十九日）大行太皇太后梓宫奉安礼成。’即其事也。” 显然，王氏将国丧解为太皇太后之丧，而从《康熙起居注》“值皇后之丧未满百日”一句来看，应为皇后之丧。《清史稿•本纪六》：“（康熙二十八年）七月癸卯（七月初九日），册立贵妃佟氏为皇后。甲辰（七月初十日），皇后崩。谥孝懿。” 《康熙起居注》所说的即是康熙的这位佟皇后。又，《康熙起居注》所记的结案日期为“康熙二十八年十月初十日癸酉”，故此案发生于康熙二十八年（1689）无疑。
再说日期。按清制规定：“皇后大丧，群臣二十七日除服，百日薙发。京朝官百日不作乐。”（见《大清会典》卷五十二《丧礼二》）因清人史料中未标明此案发生的具体日期，从《康熙起居注》结合佟皇后丧日来看，此案定发生于康熙二十八年（1689）七月十日佟皇后崩至十月十日之间，这也与此次观剧违反了《大清会典》所规定的皇后丧礼“京朝官百日不作乐”相吻合。而限于文献无载，具体日期则难定。对于观剧日期，清人记述也有异说。如，金埴《巾箱说》记作“会国服未除才一日”，皇后死于七月十日，“群臣二十七日除服”，故金埴所记为八月五日。阮葵生《茶余客话》引都人口号云“国服虽除未满丧，如何便入戏文场”，是又记为八月六日以后。毛奇龄《长生殿院本序》云“会国恤止乐，其在京朝官大红小红已浃日，而纤练未除”，叶德均据此考订为“已除丧服后之旬日，其时约在八月中旬左右”。 倘毛奇龄所记属实，则演剧时间应在中秋节前后，故赵执信等人饮酒观剧，或有庆贺中秋之意。
二、案发地点
清籍相关资料中于案发地点记载也颇为驳杂，现将不同记载列表于下：
案发地点 出处 备注
洪寓 金埴《巾箱说》 金埴，洪昇友人。
戴璐《藤荫杂记》 戴璐亲眼见过黄六鸿弹章。
王培荀《乡园忆旧录》 王培荀亲眼见过黄六鸿弹章。
阮葵生《茶余客话》
贵人邸 厉鹗《东城杂记》
生公园 王应奎《柳南随笔》
董潮《东皋杂钞》
查楼 《清史列传》
赵执信寓 陶孚尹《欣然堂集》
从上表案发地点清籍记述有五种异说。从《康熙起居注》“即在候选县丞洪昇寓所与书办同席观剧饮酒”来看，黄六鸿弹章所说地点即是洪寓，这与亲眼见过黄六鸿弹章的戴璐、王培荀所记一致。叶德均、章培恒的考证文章也主“洪寓说”，而赵蔚芝《赵执信和〈长生殿〉案件》则主“生公园说”。赵文对“洪寓说”提出三点怀疑：其一，观剧场面很大，洪昇寓所是否能容纳得下众多观众？其二，洪昇居京家贫，他有没有一所称得起“华馆”的私寓？其三，此次演剧影响大，如观演地点在洪昇寓内，怎么会产生这样大的影响？基于上述三点怀疑，他得出“演剧地点不可能在洪寓”的结论。并说“‘洪寓说’不仅在理论上讲不通，在事实上也证据不足”。所谓事实上的证据，赵氏所列的是陈奕禧《得子厚兄京师近闻志感》诗注、毛奇龄《长生殿院本序》、厉鹗《东城杂记》及查为仁《莲坡诗话》等没有记载观剧是在洪寓。其实，赵氏所找的这些证据很不充分，这结合《康熙起居注》及亲眼见过黄六鸿弹章的戴璐、王培荀的记载一看便知确在洪寓。至于赵氏的三点怀疑，其实第一点和第二点可合并为一点，就是洪昇在京城有没有足够大的寓所。赵蔚芝文中所说的观剧场面大、“沸华馆”等等，是来自于赵执信回忆观剧的一首诗《与史生升衢对酒话京师旧事》，诗属文学作品，未免有夸大。赵执信诗中的“竹肉相喧沸华馆”一句，即是化用唐人韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》中的“宴集喧华第，歌钟簇画梁”一句。 再者从《康熙起居注》来看，案发时洪昇已是候选县丞，未必太穷；他在京城的寓所未必为其私第，或是赁房以居，或是借居，均无不可，况且也未必一定局促狭小。另一点，说在洪寓演剧未必有那么大的影响，就更没有道理了。至于说此次演剧影响很大，首先当然决定于洪昇在当时剧坛上的影响。再者，此次演剧是“同人醵分往观”（毛奇龄《长生殿院本序》、陈奕禧《得子厚兄京师近闻志感》自注），这不但落实了演出开销问题，而且表明观剧者多为洪昇友人，故影响所及，不外洪昇友人而已。综上，案发地点当在洪寓。
三、案件起因
关于“《长生殿》案”的起因，在前人记述或相关研究文章中主要有三种不同说法：一、黄六鸿挟嫌报复说。二、《长生殿》触怒康熙说。三、清初南北党争说。
《长生殿》触怒康熙说。梁绍壬《两般秋雨盦随笔》云：“黄六鸿者，康熙中由知县行取给事中入京，以土物并诗稿遍送名士。至宫赞赵秋谷执信，答以柬云：‘土物拜登，大稿璧谢。’黄遂衔之刺骨。乃未几而有国丧演剧一事，黄随据实弹劾。仁庙取《长生殿院本》阅之，以为有心讽刺，大怒，遂罢赵职，而洪昇编管山西。” 然而事实上《长生殿》一剧，在康熙朝此案发生以后仍常演不衰，在洪昇去世之前，江宁织造曹寅曾将洪昇邀至江宁，大演此剧，影响甚大。康熙与曹寅君臣关系非同一般，若此剧果真“有心讽刺”，曹寅哪敢做这等触霉头的事？事实上此剧在清代一直未遭禁，故触怒康熙说是无稽之谈。
清初南北党争说。邓之诚《清诗纪事初编》卷六录赵执信《感事》二首，并于诗后加案语云：“二诗感于徐元文之死而作。几于毒詈。知执信被劾罢官，殆为徐氏兄弟所陷也。” 邓氏言赵执信罢官可能与徐氏兄弟有关，仅猜测之语而已，并无实据。陈友琴于1962年6月2日在《人民日报》刊布的《从赵执信的诗风说到他的诗论》中说：“赵执信因看戏被罢官案情复杂，牵涉到徐乾学和明珠、余国柱的派系斗争，赵不幸做了党争的牺牲。他的《感事二首》、《怀旧诗》小序和《上元观演〈长生殿〉剧十绝句》的自注，以及同时人的其他作品可以作证。” 陈友琴此处未加详说，后来他又写《读赵执信〈饴山堂集〉札记》（见《长短集》）详说此案。陈友琴所举赵执信《感事二首》，认为这两首诗达了赵执信对徐元文的不满，但从此诗看不出徐元文与案件有任何直接联系，赵执信不满徐氏或是别为一事。而赵执信《怀旧诗》小序和《上元观演〈长生殿〉剧十绝句》的自注确曾以苏舜钦罢官自比，可这是赵氏从饮酒罢官的角度来比附的，也不能说明此案与党争有关。后来章培恒《演〈长生殿〉之祸考》和赵蔚芝《赵执信和〈长生殿〉案件》再申“党争说”。二文虽观点不尽统一，然都认为此案与康熙朝“南（徐乾学）北（明珠）党争”有关。但是细读二家之文，虽征引申说颇繁，然终无铁证，附会猜测之语太多，无法令人信服。故笔者认为，现有材料不能证明“《长生殿》案件”与清初政坛上的“南北党争”有直接关系。那种把“《长生殿》案”看作是党争倾轧的说法，或许是求之过深的附会之谈。
黄六鸿挟嫌报复说。从《康熙起居注》及戴璐、王培荀的记载来看，弹劾赵执信等人的确是黄六鸿。惟《清史列传•赵执信传》误作黄仪。黄仪，字一鸿，一字六鸿，江苏常熟人，清代确有其人。但此人未曾做官，所以他不是弹劾赵执信的黄六鸿。可能是黄仪字六鸿，与黄六鸿名字相同致误。再者《康熙起居注》中明确写明上弹章的是“给事中黄六鸿”，在这种官方文件中所书应为弹劾者之名，而不能称其字，所以弹劾赵执信者必非黄仪。弹劾赵执信的黄六鸿，字子正，号思湖，江西新昌人。顺治八年（1651）举人，康熙九年（1652）至十一年（1654）任山东郯城县令，后丁忧回籍。康熙十四年（1657）至十六年（1659）任直隶东光县令（见《山东通志》卷十六、《福惠全书》卷四、光绪《东光县志》卷六）。由知县调行人，升礼科给事中。著有《福惠全书》，精研官场钻营之道。他之所以弹劾赵执信等人，据他自己弹章中所言是：“臣在礼言礼，于众人宿无嫌怨（见王培荀《乡园忆旧录》）。”其实，并非如此。《乡园忆旧录》、《藤荫杂记》均言黄六鸿以知县行取入都，以诗集、土物送赵执信，赵执信回书云：“土物拜登，大集敬璧。”对此黄六鸿恨之入骨，因此借机挟嫌报复。弹章中“宿无嫌怨”云云，可谓是此地无银三百两。这也就是说，黄六鸿的弹劾完全是泄私愤。 《清史列传•赵执信传》把黄仪和黄六鸿相混，流弊不浅。不惟叶德均《演〈长生殿〉之祸》失考，即便在章培恒《演〈长生殿〉之祸考》刊布后，《中国历代作家小传》及刘世南《清诗流派史》仍误作黄仪。 此皆因于史料考辨不细致误也。
作者：batsbird 提交日期：2012-08-23 19:43:54
康熙三十四年（1695年，甲戌后一年），《长生殿》付刻，洪升的老友毛奇龄作序，序中说：“予敢序哉？虽然，在圣明固宥之矣。”明确指出康熙帝已不再追究这部剧本。(ZT)
《长生殿》付刻之时，棠村早已经去世。
土默热（于秦轩）和张志坚（魏渔兰）对《长生殿》故事最感兴趣。
作者：锦秋渔人 提交日期：2012-08-23 19:50:31
山东理工大学张宇声教授《长生殿案件新论》（刊《管子学刊》）：
近年来桓台陈汝洁君于赵执信研究用力甚勤，他最早发现了《康熙起居注》中关于“《长生殿》案件”的一则资料，并写成论文，就该事件的一些关键问题提出自己的看法。几年前他把论文初稿给我看，我当时回了一封电子邮件，其中提到：
《康熙起居注》中关于“长生殿案件”的一则资料我觉得很重要，值得重视。这一资料以前的学者都未引用，很可能是没见到，如此重要的资料不会见而不用。这则资料的权威性远远超出一些清人笔记中关于此事的记载。昨晚看了赵蔚芝先生的那篇文章，对照这则资料，我觉得还可以深入挖掘一些东西。一、相国梁清标是搬演《长生殿》的主持人，康熙听取吏部的处理意见时，梁即在场，他何以能置身事外，未受处分？二、从《康熙起居注》看，朱典的落职似乎与观剧一案无关，只是因为告发其参与“马吊”之戏，吏部虽为之辩解，康熙仍认为其才能、声誉一般，着令回家。赵蔚芝文认为此案在京官中受处分的仅赵执信与朱典二人，而且还特意注出：“朱典所受的处分还缺乏旁证材料”，如分析这则资料，朱典一事岂不有了着落?三、阮葵生《茶余客话》，讲到赵执信解释得罪黄六鸿的那句“土物拜登、大稿璧谢”的名言，是自己在玩“马吊”时的一句戏言，被家人误书入给黄六鸿的回柬中。黄的奏章中又涉及“马吊”之戏，这意味着什么？是不是黄六鸿也知道赵在什么场合下说了这句话，一直记恨在心，此次奏章连带揭发这些官员的不良行为，质疑其为官的品格？这更加坐实了黄是挟嫌报复，也更加坐实了赵执信的“璧稿”一事确乎其有。总之，“长生殿案件”的确还有一些待发之覆，值得深入研究一下。可惜我对此事没有专门用力，你能不能用这则资料深入挖掘一下，得出更有价值的结论。
后来陈汝洁对文章作了改写，撰成《从<康熙起居注>看“<长生殿>案件”》一文，提出了一些令人信服的见解，特别是将演剧地点定为“洪昇寓所”和认为“《长生殿》案件”主要起因是黄六鸿挟嫌报复赵执信，与当时的“南北党争”关系不大这两个观点与我最相契合[②]。
作者：红楼侦探 提交日期：2012-08-23 20:04:19
不管“土物拜登，大稿璧谢”还是“土物拜登，大集敬璧”都不可能是赵执信吩咐吓人语。拜、敬、谢都不是主人对仆人语。
主要还是“土物拜登”是双关语，有讥诮老黄是土物来拜的意思。单单把诗集退还，恐怕还没有这么大的仇恨。
至于打马吊的时候吩咐吓人，更可能是附会而成。
老黄参朱典打马吊，只是为了掩护主参赵执信国丧未满观剧而已。
作者：batsbird 提交日期：2012-08-23 20:25:38
黄六鸿，字思湖，历官县令、给事中。入京以土物及诗稿，递送诸名士。至赵秋谷赞善，答以柬云：“土物拜登，大集璧谢。”黄遂衔之刻骨。乃未几而有国丧演剧一事，黄遂据实弹劾，朝廷取《长生殿》院本阅之，以为有心讽刺，大怒，遂罢赵职，而洪升编管山西。(ZT)
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赵执信才绝一时，看不中他人的大稿那是自然的。璧谢，即完璧归赵，送还黄六鸿。
土物即土特产，是贵重物品。登即登崇（进用推崇），拜登也就是说“很喜欢”，笑纳的意思。
送礼的一方，土物是手段，大集是目的。而收礼的一方没让对方达到目的，但领了其手段，这不算很不给对方面子。但是，因黄六鸿位卑，心胸狭小，故记恨在心。
作者：batsbird 提交日期：2012-08-23 20:29:47
君子常谋划，小人常猜测。赵执信不过是想激将黄六鸿，希望他日后诗文上能有所进步而已。那知道这个功利小人做文章都是假的，谋取功名才是真的；如若不然，就不会记恨在心，挟私报复。
作者：红楼侦探 提交日期：2012-08-23 20:31:54
土物拜登，大集敬璧的意思是：
土物我恭敬地登记了，大集我恭敬地完璧归赵。
但是土物拜登可以理解成：
你个土物来拜登我的门槛。
老黄当然要恨之入骨了。还是要怪赵执信轻狂。
作者：batsbird 提交日期：2012-08-23 20:34:21
嘿嘿，也许真的容易让人理解成那样。
作者：红楼侦探 提交日期：2012-08-23 20:41:53
鸟儿啊，这个你都不能一眼都看出来，怎么能说别人不懂红楼梦呢?还是要多下点功夫啊。
作者：batsbird 提交日期：2012-08-23 20:55:22
我这不是给你点面子嘛，你那是胡扯，我看不出别人还看不出你呀？
作者：红楼侦探 提交日期：2012-08-23 21:06:38
哈哈哈，好了，我就是要借机打击你一下子。就不说开导了。
作者：batsbird 提交日期：2012-08-23 21:21:29
自己傻还装象。尺牍体的东西没什么“学问”，就是些套话而已，能有什么言外之意？问题在于交际行为。别人不辞退文章，赵公偏不近情理，把文章给退回了。你就是留着揩屁股也可以呀，干吗给退回？
作者：愚平 提交日期：2012-08-25 15:14:57
好文。
杨雍建和朱彝尊是故交。顺治间，杨雍建赴广东任时即聘朱彝尊为幕友，教授其子杨中讷兄弟。
作者：阿堵物 提交日期：2012-08-25 18:39:41
搞学术研究不问名头，看成果。
作者：锦秋渔人 提交日期：2012-08-25 20:14:13
作者：愚平 提交日期：2012-08-25 15:14:57
杨雍建和朱彝尊是故交。顺治间，杨雍建赴广东任时即聘朱彝尊为幕友，教授其子杨中讷兄弟。
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胡老师：今年才买到您参编的《曝书亭全集》，您的辑佚非常有用。
五行释日時凶中凶格日时犯月中恶杀论十二月节气释吉贵神例
第十一卷
釋日時凶中凶格
甲子日丁卯時<凶刑>甲戌時<主聾啞頭瘡犬狼虎傷>
甲寅日丁卯時<水火相戰凶刑之災>
壬申時<旺中失>
甲辰日丁卯時<身孤凶刑>戊辰時<凶有財>甲戌時<有財凶刑>
甲午日甲子時<有財貴凶若為僧道有高名>
丁卯時<凶刑>
甲申日丙寅時<貧>丁卯時<凶>己巳時<破刑>
甲戌日乙丑時<有財刑>辛未時<犯刑貴>
乙丑日庚辰時<破祖尅父>
癸未時<凶刑>
乙卯日庚辰時<惡死若年月有救主刑>
乙巳日戊寅時<刑子發>辛巳時<尅妻中年方繁生子晚>
乙未日庚辰時<破祖刑災身孤>
乙酉時<旺中有刑>
丙戌時<大凶>
乙酉日乙酉時<旺中自刑年月火金主災>
乙亥日丁亥時<有財自刑不損乎足定主刑傷>
庚辰時<自刑害>
丙子日辛卯時<刑>
丙寅日辛未時<肢體有傷>壬辰時<仇冤大凶>癸巳時<陸沉之厄>丙申時<旺中死>
丙辰日壬辰時<有財惡死>癸巳時<不利祖宗>戊戌時<破祖中年孤可為僧人>
丙午日辛卯時<旺中失>癸巳時<戒酒>丙申時<血疾>戊戌時<喜中災>
丙申日己丑時<血疾>辛卯時<滯>癸巳時<陸沉>丙申時<好色>戊戌時<災貧>
丙戌日己丑時<旺中刑>壬辰時<凶>癸巳時<因酒失>丙申時<血疾>戊戌時<災貧>
丁丑日丁未時<破祖刑>庚戌時<先破祖後有財中刑>
丁卯日庚子時<貧刑>甲辰時<不利文章>丁未時<刑>
丁巳日甲辰時<凶刑>辛亥時<濁>
丁未日壬辰時<惡死>丁未時<尅父母孤刑>庚戌時<主刑>
丁酉日丁未時<大凶夭>癸酉時<自刑害>
丁亥日甲辰時<大凶刑>己酉時<蹇滯娶婢為妻>辛亥時<自刑滯>
戊子日乙卯時<凶刑>戊午時<旺處多官火破祖>
戊寅日甲寅時<身旺骨肉不同居>庚申時<凶刑後發>
戊辰日乙卯時<身孤>戊午時<凶刑>
戊午日戊午時<凶>
戊申日乙卯時<中年破祖>戊午時<主法死不然戰亡>
戊戌日丙辰時<大凶刑有財>戊午時<大凶>庚申時<災瘧>
己丑日戊辰時<身孤>辛未時<凶刑>
己卯日甲子時<旺中有傷>丙寅時<下賤>
己巳日壬申時<大凶刑>
己未日辛未時<有財中自害>甲戌時<尅陷遭刑>
己酉日辛未時<凶刑後發>甲戌時<孤獨離鄉>
己亥日辛未時<貴中凶失>乙亥時<多成敗自刑>
庚子日己卯時<刑>乙酉時<破祖凶刑>丙戌時<聾啞犬狼傷>
庚寅日甲申時<凶刑>乙酉時<刑>
庚辰日己卯時<孤>庚辰時<刑>乙酉時<刑>
庚午日己卯時<刑破>庚辰時<自刑>癸未時<先虛後災>乙酉時<刑破>
庚申日戊寅時<先刑後發>辛巳時<刑>乙酉時<真刑>
庚戌日丁丑時<刑>癸未時<發中刑>乙酉時<刑後發>
辛丑日己丑時<濁滯>庚寅時<風疾>乙未時<刑>戊戌時<刑害>
辛卯日甲午時<命夭破祖>戊戌時<刑>
辛巳日丙申時<貴中失>丁酉時<有財有害壽不過三十一>
辛未日己丑時<破相>壬辰時<身孤>戊戌時<凶刑>
辛酉日戊戌時<凶刑>
辛亥日戊戌時<凶後發>
壬子日癸卯時<旺中自刑>丙午時<旺中失>辛亥時<父母惡死木命貴土命有財>
壬寅日庚子時
甲辰時<尅陷極貧>乙巳時<自刑>
壬辰日甲辰時<有財自刑失>庚戌時<有財刑破>辛亥時<貴則惡死>
壬午日癸卯時<旺中破<甲辰時<自刑凶惡死>己酉時<破祖凶>
壬申日庚子時<貧刑>乙巳時<手足折傷自刑死>
壬戌日庚子時<夭>甲辰時<有財孤>戊申時<破多身滯中年蹇>
癸丑日丙辰時<財孤>己未時<刑破>壬戌時<刑>
癸卯日丙辰时 孤独 辛酉时 不利妻妾
癸巳日丁巳时 贵中血光死 庚申时 贫 辛酉时 孤
癸未日癸丑时 克父母 己未时 刑伤 壬戌时 刑
癸酉日癸丑时 刑狱贫贱 戊午时 破祖凶败 辛酉时 有财自刑
癸亥日甲寅时 贵中恶死 丁巳时 刑害 戊午时 有财凶 庚申时 好学性中平身孤
释 日时犯月中恶杀 日见杀主中年时见杀主末死
甲子日时乙卯月主刑 乙巳月主法死
甲寅日时乙巳月受刑 丁亥月旺中恶死
甲辰日时乙卯月主刑折 癸巳月水火中死 癸亥月主凶死
甲午日时乙巳月破祖夭 乙亥月自刑刀刃死 癸亥月旺中恶死
甲申日时乙卯月夭 丁巳月死不全尸
甲戌日时乙卯月犯刑 乙亥月主遭劫盗杀死
乙丑日时丙寅月身不完死 己未月刑 甲戌月犯刑 己丑月 大破凶
乙卯日时丁巳月破祖凶 戊申月身不完死 己酉月 恶死
乙巳日时甲寅月刑 壬辰月刑夭 乙酉月下贱
乙未日时己未月刑伤 丙申月身不完死 己丑月破祖恶死
乙酉日时戊寅月大凶杀 丁巳月破祖贫 乙酉月金刃死
乙亥日时庚辰月刑 乙酉月破祖高贵中恶死
丙子日时丁巳月夭 己酉月破家失土身贱
丙寅日时癸巳月刑 癸巳月恶死乙酉月大败
丙辰日时己巳月凶死 己亥月自刑死 癸丑月破祖恶死
丙午日时丁巳月恶死 丁亥月自刑恶死 辛丑月孤独
丙申日时癸巳月中年刑 乙酉月破败
丙戌日时己亥月死不全尸 癸丑月贫夭
丁丑日时戊寅月夭 辛丑月破祖中年蹇
丁卯日时癸巳月破祖凶死 己未月刑伤 甲申月刺面不完死
丁巳日时庚辰月刑 庚申月大破 辛酉月刑破
丁未日时戊申月夭 庚戌月刑 辛丑月刑凶
丁酉日时甲寅月破败恶死 癸巳月离乡恶死 乙酉月刑死
丁亥日时庚寅月恶死 庚申月身不全死 辛酉月破败
戊子日时乙卯月刑 癸巳月旺中刑 戊午月 旺中受刑
戊寅日时己巳月刑 辛酉月凶己亥月凶刑
戊辰日时戊辰月自刑凶 辛巳月截路凶刑 乙丑月破败刑
戊午日时戊午月身不全 癸亥月自刑夭
戊申日时己巳月刑害 戊午月短夭伤六亲 癸亥月孤贫
戊戌日时戊午月刺面短夭 辛卯月破败凶刑 癸丑月受刑
己丑日时甲寅月贵中恶死 丁未月受刑 丁丑月破祖失乡恶死
己卯日时己巳月破败凶死 庚申月血光恶死 壬子月刑害重
己巳日时壬寅月受刑 丁未月刑伤 癸酉月夭
己未日时甲申月身不完死 丙子月孤贫 丁丑月刑害
己酉日时庚寅月破败恶死 己巳月凶恶 戊戌月孤单血光
己亥日时壬寅月恶月 壬申月孤贫遭刑 癸酉月破凶
庚子日时己巳月刑破贫 癸未月孤单 己亥月刑
庚寅日时癸酉月破败凶 辛亥月血光 甲子月夭
庚辰日时乙巳月破败刑 乙酉月旺中刑凶 己丑月破凶
庚午日时己巳月破祖凶 己亥月破劫盗凶 癸丑月孤凶
庚申日时辛巳月凶刑 辛亥月孤夭
庚戌日时乙巳月凶破 乙亥月官灾多凶刑 己丑月破败凶
辛丑日时庚寅月刺面凶 癸未月受刑 癸丑月破败孤凶
辛卯日时癸卯月父母凶死 辛巳月大破凶 壬申月尸不全死
辛巳日时丙寅月刑平 乙巳月先贫 丁酉月命不到三十
辛未日时庚申月尸不全死 壬子月孤凶 癸丑月凶刑死
辛酉日时壬寅月凶死 辛巳月大破祖凶 庚戌月凶死
辛亥日时丙寅月尸不全死 丙申月失乡恶死 丁酉月失土恶死
壬子日时辛巳月凶恶死 辛亥月 大凶壬子月刑
壬寅日时乙巳月受刑 丁酉月大破祖恶死 乙亥月刑
壬辰日时丙辰月夭死尸不全凶 丁巳月破祖孤 辛丑月大破刑
壬午日时丙午月自刑多是非 辛酉月大破失乡恶死 辛亥月恶死
壬申日时乙巳月受刑夭 丁酉月夭 乙亥月孤自刑
壬戌日时己酉月孤单凶刑 丁亥月凶刑恶死 辛丑月刑
癸丑日時壬寅月<刑>乙未月<刑>庚戌月<刑>乙丑月<下賤>
癸卯日時甲辰月<凶刑孤>丙申月<凶惡死>癸丑月<刑>
癸巳日時戊寅月<遭刑>戊申月<受刑>己酉月<乞丐>
癸未日時壬申月<身不全凶>庚申月<凶刑>乙丑月<失土凶死>
癸酉日時丙寅月<不全屍死>乙巳月<大破凶死>丁酉月<自縊死>
癸亥日時戊寅月<死不全屍凶>戊申月<孤貧>己酉月<及告>
（宰公要訣）
【胎生元命三獸定其門宗】
瑩和尚注云：禽分三十六位，支列一十二辰，次而布之，一辰三獸，胎生元命，亦如甲子生、月癸酉，胎建甲子元命是也。又如乙丑金命人，月居己卯，胎建庚午土，以土生金二說，並詳其意不遠。
王氏注云：今談命者，或不以胎月為意，蓋言不如日時得之獨也，然胎月是四柱根苗，日時雖緊，若不來犯破胎月，胎月或承旺氣祿馬之處為福尤多也。或日時吉而為胎月所犯，則歸於無用，今人以約法取胎，未為精當，且戊子生甲寅月，便以乙巳為胎，殊不明有閏無閏。凡是貴命受胎，定在三百日，有一法取之簡要，只以當生前三百日為十月之氣，乃是受胎之正也。譬之甲子日生，便以甲子日為受胎之日，蓋五六計三百日也。看其生日是在何月而取之，則閏在其中矣。胎生元命藍注，如子生得子胎，丑人得丑胎，此說未盡善，且如辛未人得人壬辰月，以癸未為胎，辛未土受癸未木制為身鬼，何以謂之胎生之命也。所謂胎生元命者，不必將以子人子胎，丑人丑胎，但以胎中五行來生我元命者是也。胎為父母之象，胎中五行來生元命者，知其人是受蔭貴家之命也。或胎與元命五行相尅，兼處六害之地，縱使日時為福，亦主孤獨自立，鬼谷子曰：胎中如有祿，生在貴豪家，或值空亡中，貧窮起嘆嗟，蓋謂此也。三獸者以年取月，以月取胎，觀三處承屬之獸，有無傷啖刑尅以定門宗之出處也。（珞琭子）
沈芝云：胎生元命怕衝胎，注云：如庚辰人復見庚辰是也，最忌衝刑，日時破害尅剝，或朝殺聚福其上，愚賤凶也。福聚純粹則富貴。
【五行胎息氣象】
假令甲子年、丙寅月、丁亥日、己酉時、胎月丁巳、入胎日壬寅、受氣甲辰，餘皆倣此。又云：夫人處三才之中，稟五行之氣，氣聚而形成，天地交合，化生萬物，欲知其氣所出，且先定其生時，遁取時之支合干，得何支干。譬如辛卯年十二月辛丑、丙戌日、己亥時，用己合甲、亥合寅，即知是甲寅，納音水為胎氣，胎氣屬水，其人形圓肥，亥時水得臨官，一生榮樂。又丙戌日生在當年閏二月二十一日，辛卯受胎，丙辛合，卯戌合，胎中帶鳳凰支，官居眾宰，此是晏相命，又累其日至十二月二十一日逢丙戌，得三百日，除四介月小，盡實二百九十六日，合上隔胎有隔，餘命倣此。
二百九十六日二百八十六日為上隔。
二百七十六日二百六十六日為中隔。
二百五十六日二百四十六日為下隔。
大凡人胎數長，壽亦必長，胎數短，壽必短，常以受胎隔零數為壽限，遇德却於零數增之，遇殺於零數減之，如正月生，四月受胎，此舉大綱，不必堅執其月，隨其閏行，但於受胎月尋取受胎日，皆以本生日支干相合取之。（金書要訣）
神白經云：或有不足月生者，或有出月生者，如何取的，曰不然，胎月者，乃天地父母會而始合，造化之月也。物豈無始，往往不曾窮其奧旨，得其妙論，所以失也。術曰：受胎之日，與所生日為天地合，人乃方生，若受胎之月無是日，故有出月也，又術曰：胎與四柱交併即有異母。太乙降誕定經引甘氏經云：胎與生日之干合，為受胎日，於受胎月中尋其日辰，若月內無，則推後一兩月尋之。
【論受氣】
人受天地陰陽之氣，形體俱足然後生，故在胎三百日乃成，則胎中所受之氣，安得不論，如納音屬金年，懷胎即受金氣為形，或次年屬木，即受金木氣也。故遇金木氣得地，且如乙丑年三月受胎，至次年丙寅正月初一二間生，安得便作火命看，金氣多而火氣淺故也。是須通達造化之理，然後可以語此。今市卜者，止據古人歌訣推理，所以多不準也。予自得此說於一老先生，以此論命，多人得四柱所不可能推處或云勿用胎元者，豈謬論耳。又云：胎氣不深者，不能耐久，發即易休，更看納音為何，謂如金年受胎，逢土年生即好，若金年受胎，火年生，即不堅固也。又云：胎月見貴，必受福蔭。（希尹書）
郭景初引陳昉說云：凡求胎月遇貴者，若今年受胎，今年生者，隨今年太歲干求之，若去年受胎，今年生者，隨去年太歲干求之，胎月遇去年貴者慢於今年貴也。又云：康子詳曰：雖去年受胎，便以今年太歲為主。未知屬是？
凡推胎月知人貴盛者，謂驛馬建祿在胎月也，假令甲子人十月生，胎月在寅，甲子人祿馬俱在寅，又寅與亥合，是生月與胎月祿馬俱合也，又陽命難順行，為向祿馬，干祿至亥為長生，支命到亥為臨官，此人三十以前必超越，但亥上空亡少年多厄，若胎月在驛馬後二辰亦貴。假令丁亥人十一月生，以亥人驛馬在巳，二月受胎，是馬後二辰，又祿干是丁火，十一月生建祿胎也，他准此推之。（三命指掌）
凡命以胎元論受氣清濁，如胎元支干納音得地，定小年賢明。古詩云：胎中清氣旺運連，少年为性必须贤。如胎元无气，四柱不相入，五行不相生，主为性愚懵，古诗云：胎元无气杀神虚，一世为人性更愚。
凡胎元被年月日时刑、冲、破、害、带杀、空亡，皆主破祖，若时日好，虽破而中末主当自營立与旺，不可与时日同位，主平生災滞，若更同干，主疾病或为废人，有破无成。古诗云：时临胎气干莫同，此地同之祸必逢，名利纵然微得意，四肢不免疾相攻。对胎破了元无福，此是平生失路翁。（时胎互破，平生不立也。）
寸珠尺璧云：凡胎与年不合，主骨肉不合，被年冲刑破害损祖，甚者离居。
神白经云：胎与日时同位，祸多福少，又云：对胎破了天元位，应作艰辛失路人。冲胎破禄也。
凡胎元在六阳位，被时冲破，主父是过房，身却是的子，古诗云：胎宫阳干共阳支，时剋或冲破不奇，虽是亲身的养子，父母应须是外儿。胎元在六阴宫被时冲破，更在暴败上，及纳音无气于年者，母多是娼尼婢妾，不然过房。古诗云：胎低支克母不正，更逢时杀是乾生。如胎元无气，与年同位，亦主父母不正，不然克陷。
凡胎元带时羊刃、年劫杀、日破碎者，主生下便剋父母，可抱养，及父母不见生，如四柱羊刃劫杀夭伤破碎，元辰往来于胎上，主损夭或襁褓中亡也。
凡命以胎元主寿，时主末主，若胎时支干纳音相生，不刑戳者，必寿至八九十之外，古诗云：时为末主胎为寿，尽在末年五十后；帝坐朝胎生气诰，看取寿年多老耄。（广信录）
三命提要云：古人以胎息定寿长短，予验之在纳音，若月日时在身生旺临官上主寿，值鬼则夭折。
第十二卷
论十二月节气
【寅正月】
立春正月节 雨水正月中
正月丁为天德，丙为月德，辛为月合，壬为月空。甲乙丙丁为月中秀气，支宜亥卯未寅午戌，畏见癸庚二干，损内之德，正月火木主事，如秀在丙丁寅午戌及纳音诸火，若见壬癸申子辰，及纳音诸水，是损火之秀也。如秀在甲乙亥卯未，及纳音诸木，若见庚辛巳酉丑与纳音诸金，是损木之秀也。以上火木二气全无损伤者，主文科之命，如单逢木及水，亦主文科，如带旺气，及诸贵神禄马之类，而见十大休废兼损月中秀气者，为武臣也。分文武格，余月俱仿此例（广信集）见丁轻重以衰旺言之，丁巳丁亥日显有不同，须引用之地，如丁亥日见壬寅时，此得之轻，却引用重厚也。如丁巳日得己酉时，虽丁巳之火，引至酉地，乃死而无气，不及丁亥也。丁乃为德藏，壬为德合，其壬在寅午戌火位之上，是既济作福之地，如壬子壬申，此二种水盛火灭，必疾厄而形体不足。壬辰者各持其德，墓水不能制克其火，此乃为既济之地。丙亦正月秀气，如丙午月、甲午时者，发而脱也，为正月之节，木成火生，都引于二旺之地，此火出木尽，福不能久也。如丙戌日庚寅时，正是火藏于木，木气盛而火不继，福渐充实而常久也。如丙申日丙申时，或岁月俱在丙在申子辰上，为化从水，是阳极丙化为阴，如临日时者，此伎术从道闲薄之人也，况丙火衰而在申，水生之地，不能成福，如干不遇，更以纳音言之如甲戌之火，在正月亦为秀气，甲木逢旺，阴火藏生，带五行印库为德亦非薄矣。如甲戌日丙寅时生，奇福之人也。丙寅引用合造化之性也。如甲戌日庚午时，为火出木死，乃柴薪也。因物得气不能久，亦不能显达也。戊子之火寒薄，发而得济，五行穷极而变，如冬至之气，水极化火，阴极为阳，类乎乃戊子之火也。正月三阳之气，木大成而能育其火，如辛巳日戊子时生者，自薄而厚也。辛与丙合，须是辛巳，为巳上有丙，既见辛，故能正和，辛得戊子，是阴金不死，随火之功，遇此必自孤寡而获厚福也。如丙寅日戊子时生者为破甲败族，终身蹇塞之人，为丙寅之火，自乘生胚之气，却于旺水滅坏其德，故不能用戊子，须以巧拙言之，如一丙之火，更须太岁支干分其轻重，如庚寅人得之，鬼化为官，鬼气不绝，盛而生福，辛人得之为官，癸人得之为财也。更须分其轻重，详其所历之地，行年太岁扶合推之。（神但经）
【卯二月】
惊蛰二月节 春分二月中
二月坤为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，甲乙丙丁为月中秀气，支宜寅午戌亥卯未，畏见壬辛二干，申酉二位，损时之德，二月秀在甲乙亥卯未，及纳音木。丙丁寅午戌及纳音火，二月卯木正旺，若逢申金，木绝其气，酉又破卯，有此者，不惟无贵，尤破祖业，多为贫下之人，凡禀月中秀气，却有损坏时日者，最紧切，盖日为引，时为用也，又须看中气，如中气后五日，即使将来者进，功成者退，此说十二月中气极要审详之，二月甲寅甲辰己亥己卯乙亥乙卯乙未俱为秀气，宜审酌用之广信集。遇甲乙居寅辰未亥之上尤美也。如己在亥卯未上，亦为秀气，何也？如妻在夫家随夫之姓也。若遇辛酉癸酉为破家之厄，缘金木之气，忌全金冲克，若时日遇之，遭刑不贱，从有其德，终身不立，若遇丙丁，为和气通明之时，在木为花，轻盈而容，不能久也。如丙寅日，辛卯时，此从木之性，其气实而华，必为明达身容之士，如甲午日丁卯时，此木弱火虚，遇时而不通，乃伎术工巧近贵之人，福不能久也。若遇壬癸冲注其木，兆能生养，常有不安，二月之候，死水浸活木故也。遇之安闲渐亨，不及富贵之地，若更其中藏土，必为疾厄之人，如水在甲申之纳音，壬辰之干，犹有位之人也。二月己酉日癸酉时，此水土俱遇死败之上，乃水土浑浊，如癸酉之金，损时之德，不惟下贱，更多残疾也。壬辰之水秀气不浊，甲申之水，隐金木交会，藏于阴而寄于甲，故不得为死水推之，遇此之时，巧拙须详引用言其轻重也。（神白经）
【辰三月】
清明三月节 谷雨三月中
三月壬为天德，又为月德，丁为月合，丙为月空，壬戊为月中秀气，支宜寅午戌辰丑未，畏见辛申二干，三月水土主事，秀在壬癸申子辰戊己辰戌丑未，大畏甲木损时之德，此月见甲己则凶，丁壬则吉。（广信集）壬重癸轻，中藏阳土，戊己无地，而散于四时，阳从妻墓，阴从夫墓，而旺更在专位之上，更为高崇显达之士也，戊午得之者轻，戊子大贵，详其巧拙，守魁罡有将相之权，临传送得词馆之显，如壬子之水，并聚非清，虽有福禄，定亏于寿，缘物太过即不能久，壬申之水，如井中之泉，汲而旋生，壬辰之水，所归有地，皆为月中精当，癸亥癸酉，亦作其福，祸福轻重，不可不详引用。三月之气，土水济会，如戊遇甲，为损德之甚，如戊午日甲寅时，此土轻木重，却为少立而多失，如戊戌日甲寅时，此为土气稍重，得失多，终略有其福也。三月壬戌同行，各持其德，水土衰旺，亦常同行，更不以克伤言之，如己酉及己卯日癸酉时，此虽水土清而加于休败之地，必不能进达，衣食虽足，而多艰辛也。如壬申日戊申时，此福安厚也，其中遇戊申土浊水之气，常忧疾厄缠身，如戊寅日，甲寅时，土气虚浮，遇木克制，戊寅之土，乃火土也，甲木刑而漂之，然甲寅乃火之木也，非能损戊，却为相助起，自艰辛有权柄，居显位也。如己未日戊辰时，乃显达贵人，为造化之功多也。（神白经）
【巳四月】
立夏四月节 小满四月中
四月辛为天德，庚为月德，乙为月合，甲为月空，丙丁戊癸为月中秀气，支宜巳酉丑寅午戌，畏见甲壬二干。又云：四月秀在丙丁戊癸庚辛三气。（广信集）
秀在庚辛，气雄丙丁之火，通明壬癸之津，甲乙伤残，勾陈失地，更详所落匹配之情，如辛巳遇壬癸之上，秀气殊丽，皆得其地，主文学多智，官崇渐贵，火金各持其势，发迹迅而或在边疆，如辛巳日，丁酉时，皆金火持争，丁巳日，乙巳时，遇贵而成器也。如壬戌日辛亥时，随水之气，辛金不显，然有引用不为精当，此虽有富贵之福，不实而虚也。癸巳日丁巳时，及丙辰时，从火之性，虽无引用，却为精当之福，引用之理，该详主客所宜也。乙亥之木，初生气嫩，从火得亨，不可独用，如乙亥月丙戌时，及丁亥时者，火虽衰，得乙亥木能育也。如乙亥日乙酉时，不惟木落无气之地，更日月之节，金生之时，遇此之人，平生蹇塞，四肢见疾也。丙午之火，刚而损德，先须得进，后必遭重厄也。庚寅辛卯之木，不为衰弱，庚辛金德旺之时，下有火木初生之金，未能害也。已成之物，不能相克，分轻重矣。（神白经）
【午五月】
芒种五月节 夏至五月中
五月亥为天德，丙为月德，辛为月合，壬为月空，丙丁为月中秀气，支宜寅午戌辰丑未，畏见庚壬。神白经作壬癸二干，甲亦不见也。
又云：五月秀在乙丙丁（广信集）
火气太盛，金囚木死，壬癸胎生之时，此月甲木死，乙木生，庚囚辛旺，乃辛与丙为济合随夫而旺，庚辛金刚，厄于火，甲木死，乙木生，中藏天庭之气，兄死之后，随子而亨，乙能生而丙得其时，木厄在午，利在纳音水，壬癸遇之，损时之德，纳音藏之，阳极渐通也。五月遇丙午丙寅日壬辰时，此水火既济，阴阳配合也，遇之则聪明位显，如辛亥乙亥为阴阳道合发生之理，遇此之人，多作门中之瑞，丙戌丁巳丙寅，皆为奇特之辰，引用之法，不可不详，立官之妙。消息其有用无用，或在壬子癸亥则凶矣。（神白经）
【未六月】
小暑六月节 大暑六月中
六月甲为天德，又为月德，己为月合，庚为月空，戊己甲乙为月中秀气，支宜亥卯未辰戌丑，畏见丙癸二干，此月土木用事，又云：六月秀在甲乙己。（广信集）
甲己为秀，乙亦辅之，丙火弱灭丁火未衰，如丁未日甲辰时，为有福之人也。乙独游亥卯未上者，为因贵人用之渐亨，若见己，不可见乙，损其德，必福不能久也。如乙不得地者，轻而如己之福也。如己在亥卯未上，更旁见甲者为奇显之命，如六月见金木相克，而金胜者，为损德招刑，如木土之气遇之，供乘衰败之气者，亦主平生厄滞不立也。丙申日庚寅时者，火衰藏木，从木之性，引用在火长生之地，庚金穷绝，为丙火之制，惟只有木也，遇此者亦为有福之人也。如庚寅日甲申时者，虽然庚金而生日禄，却木有气，引用无气之上，然见一甲及纳音木，皆不为精当，遇此之人不能大成，虽有其福必失，乃遇如不遇也。（神白经）
【申七月】
立秋七月节 处署七月中
七月癸为天德，壬为月德，丁为月合，丙为月空，壬庚为月中秀气，支宜巳酉丑申子辰，纳音金水土三气，畏见甲丙二干，又云：七月秀在壬癸庚辛，及纳音金水。（广信集）
壬癸秀气，金气刚利，火厄木弱，阴土随时而亨，如壬子日然，清而极不为厚福也。壬辰壬申，其气至秀，更得中藏金气，方为出格，壬辰日辛亥时，引用主客，皆得其道，合必位显崇也。辛巳日癸巳时者，从金言之，绝水之德，此伎术近贵，九流僧道，无权之人也。如丙子甲申，从水言之。七月木绝火厄，不得其水，随旺之性言也。如丙午日丙申时，丙子日丙申时者皆从水之用，丙子壬子日甲申时生，引用于长生之地也。如甲申日乙亥时，此甲申之水，引于亥上，而申合其旺，皆又福贵，丙子日癸巳时，引在丙火旺处不为有福之人，只作近贵闲人，虽能引用日碌，不能合主客造化也。（神白经）
【酉八月】
白露八月节 秋分八月中
八月寅为天德，庚为月德，乙为月合，甲为月空，壬癸寅辛为月中秀气，支宜巳酉丑申子辰，及纳音金水，畏见丙己二干。（广信集）
秀在庚辛壬癸，乃通明之气，木残水死，土浊水清，八月庚辛金木交平，俱藏秀气，己丑秀墓之金，遇之皆显达之人也。辛巳辛丑若癸巳时，从金得贵，壬辰时秀丽通仙，名冠世间，才清容广也，若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑残疾，下贱之命，吉凶贵贱不可一见而言之，更分主客，引用巧拙而言也。如乙木不衰，从庚之德，在巳酉丑上，乙化为金，乃从其庚性，与庚同行此不衰也。
丁火不死，古法云：阳死之气阴生，又乃金中火气不绝，而藏于金，丁火是也。若居巳酉丑之位，亦为小通也。（神白经）
【戌九月】
寒露九月节 霜降九月中
九月丙为天德，又为月德，辛为月合，壬为月空，戊癸丁壬为月中秀气，支宜申子辰寅午戌，畏见甲乙二干，又云：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜金水火三气，为得其地也。（广信集）
秀在丙辛、丁亦辅之，丙居寅午戌，辛在己酉丑位之上遇金者，乃贵显之人，九月辛酉辛丑辛巳日皆位德金，若居癸巳时引用在金长生之地，为人中之奇，福寿之人也。如壬辰时，遇与不遇，壬辰水与时不和，制时之德金水，然秀不为贵显，乃闲慢之禄，或九流近贵之人也。若生甲申日及引用在壬申时者，为疾苦残失，多不立之人也。如戊午日，丙辰时，世之厚福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏，明为德之时，丙辰时得造化之秀气多，乃显达之士也。如丁巳时者然，建日禄，不及丙辰时，此火轻土弱，又不带印，乃富贵而不显达也。如己未己丑甲戌甲辰，此四者皆纳音火也，其中甲戌己未胜，如辰丑二位，戌为火地，未为火盛藏火在其中，德福重矣，生丙寅时者显达之人也。如己巳日庚午时，然引用在临官旺地，却虚而不实，然近贵，颇有其福，终不能久也。居丁卯时者，引用在虚败处，主福禄慢而近贵，九流聪明而不实，福终不久也。（神白经）
【亥十月】
立冬十月节 小雪十月中
十月乙为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，壬癸甲乙丁为月中秀气，支宜亥卯未申子辰，畏见庚辛二干。（广信集）
秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火藏土虚，金病之时，己土随夫不穷，更须居亥卯未之正，方得用也，戊土受制而浊，丙火藏木而有进，丁火合壬而化木，丁火绝灭而化也。乙亥之木藏火而秀。甲寅乙卯，皆为气胜，庚寅辛卯俱为精当，甲申乙酉，遇德而损福也，乙丑逢干木为德，在金位受制，不能清显，乙丑日逢戊寅己卯时为木盛金衰，盖引用巧也。
十月之节，遇甲辰甲戌，皆为藏明之木，立冬之候，火气绝灭，而木气生养，甲为月德之位，中藏阴火不绝，必生奇达英显之士也，如庚寅日己卯时及丁亥时者，皆为有福之人也，却甲申乙酉时，从金言之，失主客也，若癸未时生，乃带印人，福寿殊异也，戊寅时者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木虽秀，不能显也，比之申酉时，无非祸之灾耳。戊子之火穷困而有小成，十月之气，阴极卦合，纯坤乃为阳火欲生之地，旁逢水气而得亨也。丁巳之火气强，不能绝灭通旺之性，为边武之官，遇一木之秀，无刑克，而得造化之美也。（神白经）
【子十一月】
大雪十一月节 冬至十一月中
十一月己为天德，壬为月德，丁为月合，丙为月空，乙癸为月中秀气，支宜寅午戌申子辰，畏见已庚二干，又云：十一月秀在丁壬乙辛癸。（广信集）
秀在丁壬，癸亦助之，金死火灭，木败土虚之候，庚死辛生，丁荣丙从，甲败乙莘，乃阴阳各遂其性也，十一月辛巳之金秀而有寿，逢引用须详命源，遇与不遇，引巧而命源遇所遇者，人中奇特富贵之人也，辛巳日丙申时，此乃引用巧，是月中旺气，戊人得之，乃显达之福，辰人得之，遇而不遇也。乃寅午为得用，子申为废物推之，如壬子壬申壬辰，乃四时精当至清之气，若辛巳日壬辰时，为得道通仙奇达之士，若丙寅日壬辰时，乃水火既济，亦为高明奇福，位厚而虚也，若甲申日不可遇壬申时，若月干又带旺，此水极而溢，然引用巧而荣，后破败狼狈之士也，若戊戌之木，不可遇之，损时之德，遭刑下贱，如戊子之火，宜中气后逢之，阳气将生，水极从火之精，先厄而后达也，如辛丑日癸巳时生，引用虽巧，乃辛所宜也，立客为用，乃癸临死地，有禄而不能显也，或九流近贵，性不实福终不坚也，如壬申日辛亥时生，引用主客得其宜，此为殊常福达之命。（神白经）
【丑十二月】
小寒十二月节 大寒十二月中
十二月庚为天德，又为月德，乙为月合，甲为月空，戊癸辛为月中秀气，支宜亥卯未巳酉丑，畏见丙丁壬三干，又云：十二月秀在庚辛，纳音土，为吉利之神。（广信集）
秀在庚辛，乙乃从之，木相火虚，水衰土利之时，若遇乙巳乙酉乙丑，此从无气而旺，得贵而成器，内乙丑最为精当，辛在巳酉丑上，若有庚申，皆为月中精当也。壬申癸酉其气清而福厚，庚辰得之尤厚，庚戌得之虚薄，庚子庚午遇之，虽薄而却有气，若庚子日丙子时，遭刑下贱，聋残之人，甲申时遇之虽薄，引用巧也。更有摄助之秀，乃殊常之福，能自微至显也。庚寅日引居丁丑辛巳甲申时者，得造化之全美，显达奇福之人，生于富贵之门，长而身荣，清显之福也。如庚申日丙戌时或丙子时者，然遇而不遇也。
若十二月中有戊辰戊戌已丑已未在专位上，是曰季中所宜之辰，戊辰已未得之尤厚，该详引用主客月中衰旺，明其命源之福有无，四象三元，不可失于消息，举此十二月节中憎爱得用衰败秀气，察其轻重，推之可无失矣。（神白经）
珞琭子言将来者进，功成者退，是月令之奥旨，神白经说中气后五日行建旺，如十二月大寒节五日后生，有庚辛者为功成，有甲丙者为将来，盖十二月以金为立事，又庚为天德，却前有立春甲旺丙相，火木有将来之福，如庚辛是功成者也，他宜详此。
大凡月令中干神全备天月德全，秀气足，不居破废之上为清格，主有禄。若更支神合干，不脱太岁月建即为荣显之命，更带神白中贵杀，则又为超卓特达之格，若无干支秀德，而独纳音有者为富有之人，若重之有纳音秀者亦有禄，而不至显擢也，若伤损时德，鬼气太甚，有破害卫废多者浊之其也。是无禄贫下之命，若损德不多，或为官格，终是君子中隐小人也，或有引无用，有用无引，却分中末限有无也。
大凡看命须详引用 ，以知中末立成实不成实，盖日为引，时为用也。假令庚辛人，四柱见乙庚巳酉丑在四八十二月，不在中气五月后，乃月中秀气全，却看引用为何，引用得地，则终始享富贵也。有引无用，则晚年不佳，有用无引，则中年奔驰，如或废脱，太岁引用无地，则必不再言功名也。（广信集）
凡看贵命，须看本月德神喜合在日时，有干涉者为妙，更看轻重言之。（寸殊尺璧）
【五行生旺德神】
正月丙丁辛日时加午未 二月庚乙甲日时加申巳 三月丁壬戊日时加辰亥
四月辛乙庚日时加戌巳 五月壬辛丙日时加亥戌 六月甲乙已日时加寅未
七月丁壬癸日时加丑子 八月甲乙庚日时加丑寅 九月丙辛丁日时加巳午
十月甲乙丁日时加卯辰 十一月丁壬丙日时加巳子 十二月乙庚辛日时加丑申
五行生旺德神日时全见者，十有九贵。
【真气】
寅午戌月辛丙丁 巳酉丑月辛乙庚 申子辰月壬癸丁 亥卯未月甲乙已
日时犯者或岁运逢之，定主兴发财禄。
【五行休败】
正月癸庚日时 二月辛壬日时 三月甲辛日时 四月壬癸日时
五月甲癸日时 六月丙癸日时 七月甲丙日时 八月丙已日时
九月甲乙日时 十月辛庚日时 十一月已庚日时 十二月丁壬日时
【生时忌见月内】
寅午戌月怕酉时 巳酉丑月怕子时 申子辰月怕卯时 亥卯未月怕午时（神白经）
【岁十二月节候法】
古法云：惊占五时三（此月取日目气）二时六刻收（此诀取月中气）假令正月甲子日寅时一刻立春，即从乙丑日数至甲午计三十日克退寅时不数，却有时数至未是五时，至未时三刻得惊蛰节，故谓之惊蛰占五时三也。又如正月甲子日寅时一刻立春，而从乙丑日数至辰，是二时，至辰六刻，此二时六刻得雨水节也，余月皆仿此推之。
一歌云：兔执龙开巳止平，五收六满七危倾，八建九破十闭户，鼠定牛收一岁成，并以立春为始，看立春在甚时，于时上起建顺行逢执是二月节气，开是三月节气，余依此数之，假定申时立春，即申时起建，除加酉，满加戌，平加亥，定加子，执加丑，时交二月节也，余月皆仿此推之。
【十二月时】
功曹 寅木 太衡 卯木 天罡 辰土 太乙 巳火 胜光 午火 小吉 未土
传送 申金 从魁 酉金 河魁 戌土 登明 亥水 神后 子水 大吉 丑土
歌曰天罡一神属破军，太乙胜光是禄存，小吉传送贪狼位，从魁河魁文曲星，登明神后加武曲，大吉功曹是巨门，太衡独爱廉贞位，一一从头为晓分，（广录、三历会同云：正月用亥，二月用戌，逐月逆行，用一辰为将。）
第十三卷
论释吉贵神例
【天乙贵神】遇天月德尤佳
甲戊庚牛羊，乙庚鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人强。
【阴官贵】一名天官贵，又名文星贵，就官报禄
甲恋金鸡乙爱猴，丁猪丙鼠己寅头，戊寻玉兔庚壬马，辛癸逢蛇官未休。
三命铃云：若人遇之，主官爵崇高，声华显赫，天官贵 以五虎六遁谓为甲用，辛为官，未上遁见辛，余仿此，又名官贵堂，有诀在友神类。天官遁官遁甲入羊群，乙守青龙丁虎奔，丙向蛇头庚逐亥，辛猴己狗戊牛存，壬人本向酉位上，六癸即随入马村，别有两般为贵处，再将壬癸季交轮。
三命铃云：若人遇之，主名望高贵，三命皆乘旺相之位，行年至此，亦主迁升。
【福星贵】一名文星贵，玉门关集，【禄干福神】。
甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥， 乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常。
阎东叟云：文星纯，秉天之清气，主科名巍峨，官职高崇，在天盖紫薇之垣，值文昌之馆，在人将丝纶之职，专文翰之美，以十干加九支，分十二位，或互相往来，为文星贵，甲见寅，己见未，癸见丑，皆禄气也，丙见寅，戊见申，皆学堂也，乙见丑，壬见辰，皆正印也，庚见午，丙见子，辛见巳，丁见亥，同天官也，如甲人见甲寅或甲子，乙人得乙丑，丙人得丙寅或丙子，丁人得丁亥，戊人得戊申，己人得己未，庚人得庚午，辛人得辛巳，壬人得壬辰，癸人得癸丑，为文星如华馆。
【太极贵】一名科星贵
甲乙生人子午中，丙丁卯酉定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰，壬巳癸申 一作壬癸巳申偏喜美，封侯万户即三公。
【文昌贵】
甲人蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴，己午庚寅辛未贵，六壬卯位癸逢牛。
【文誉贵】如甲子人见壬戌丙寅
禄前禄后一般神，必作公卿冠世人，主性天聪名誉播，富贵荣华事业新。（三命纂局）
【文星贵】
甲马乙蛇丙戊猴，酉擡丁己亥辛求，庚逢戊狗壬逢虎，十位文星癸兔游。（林开五命）
【天印贵人】
甲在子寅中，乙逢亥亦闻，丁酉戊申位，丙戊己羊宫，庚辛马蛇是，癸卯与壬龙，此号天印贵，荣达受皇封。预知子贵格
【喜神进退】
甲己先从鼠穴游，乙庚便向兔边求，丙辛解策花聪马，丁壬鸡树迎皇洲，戊癸两神为伏日，人生值此主淹留，此是五行见优劣，念者方知进退头。（金书命诀）
【天神喜】
春戌夏丑逢天喜，秋辰冬未三三指，卦中遇此必欢欣，官事无由终得理。（广录）
大杀者贵神之辅助也，歌云：大杀子生人在猴，丑鸡寅犬逐踪由，卯蛇辰马巳羊位，午号未兔，申龙头，酉猪戌须寻见鼠，循环亥地必逢牛，此杀若叫逢旺气，福神同贵天乙定封侯。其神生旺，壬重大器，公正严肃，或更并刑破冲克，即持威尚武，为事暴戾，与贵人并，走誉驰声，文武兼全，与建禄并，则一生多得赂遗，或私横暗昧之财。（烛神经）
广信集云：亦可以月取之，
金书命诀，作飞廉相杀云：君子值之吉，小人凶，若扶大德贵人，本音墓合杀同其位，官居廊庙，单有其杀，羊刃相夹，禄命身无气，谓之小人须恶死。
壶中子云：大杀若见喜神，藩垣坐镇。注云：如正月大杀在戌，喜神亦在戌，大杀乃专权柄用之杀喜神，乃化治一方之神，正月大杀遇戌，是谓大杀见喜神。
三命钤云：主有武勇或掌刑戮之任，小人逢之，多有非命，而终主对防害。
【天德】
正丁二坤宫，三壬四辛同，五亥六是甲，七癸八艮宫，九丙十乙处，子巳必有功，庚居丑月内，值此必兴隆．（神白经）
三命钤云：天德者五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位，更与月德并者贵，纵遇凶杀，亦主清显，三历会同有天德合日正壬三丁四丙六己七戊九辛十庚十二乙云万事大吉．
【岁干德】
甲己年甲 乙庚年庚 丙辛年丙 丁壬年壬 戊癸年寄戊
此方万福存焉，千殃远避，具注历名岁德。
【岁德】
寅午戌年巳 巳酉丑年申 申子辰年亥 亥卯未年寅
集正历云：此方百事大吉。
【月干德】
甲己月甲 乙庚月庚 丙辛月丙 丁壬月壬 戊癸月寄戊 （三历会同）
集正历云：按萧吉五行论月干德者，阴阳配匹之德，天地会合之辰，其神所在，众福皆臻。
【月德】
正五九月在丙 二六十月在甲 三七十一月在壬 四八十二月在庚（神白经）
三命钤云：月德者，阴阳同类，异位之德也，若人遇之，主学超升，仕官清显。
李九万云：犯天月德者灾危处定有救助，妇人不与此说。又云：女命带
天月德者，非吉杀也。
月合者五行相气之辰相合为德也，如月德在甲，则己是主，诸事谐合，官禄崇厚。
月空者阴阳之辰，吉庆之位也，如德在甲则庚是，在丙则壬是，互换取之，主资产富有，职任玉庭。（三命钤）
【天赦日】
春戊寅 夏甲午 秋戊申 冬甲子
集正历云：经曰天之生育万物，而乃宿罪，甲戊为阳之干位，子午为阴阳之成，寅申为阴阳之立，以甲戊配成，主为赦也，总圣云：百事吉。（三历会同）
【扶生日】
正酉二卯三居戌，四辰五亥六巳方，七子八午九丑上，十未寅申要相当。（广录）
三历会同引总圣集云：百事吉。
【旌德】
寅午戌月丙日时 巳酉丑月庚日时 申子辰月壬日时 亥卯未月甲日时
【旌钺】
寅午戌人寅时 巳酉丑人巳时 申子辰人申时 亥卯未人亥时
一神主旌德，五世不贫穷，内有旌铖杀，将相及三公。旌钺杀犯之者，十有九贵，不贵即富，更与旌德相会，不将即相也。（神白经）
【又旌德】三合见本干合
寅午戌人见辛 巳酉丑人见乙 申子辰人见丁 亥卯未人见己
主生英俊，生时犯之，更在太岁三六合上，更中气后尤紧。
【又旌钺】子午卯酉见金人
寅卯辰人见癸酉 巳午未人见癸卯 申酉戌人见戊子 亥子丑人见戊午
乃四时专主诛戮之神，庶人主徙配，克本命主恶死。又云：二杀若更与三公杀会同一位者，尤佳，主殊贵。
【三公杀】
寅午戌人壬子 巳酉丑人丙午 申子辰人已卯 亥卯未人辛酉
三合中见支干来克是也，惟申子辰水土同位，故取己土卯木之克，乃阴阳鬼极之神，五行毒气宰辅之杀，庶人切忌犯之，主非横刑狱而死。
【青龙杀】又名老人星
寅午戌人丙寅 巳酉丑人辛巳 申子辰人壬申 亥卯未人乙亥
乃天地喜乐聚会之神，君子多权柄，仍多仓廪，庶人招横财之福，刑破者非，又主寿长，有美妻好子，淫奢不离心，子孙亦。
【良会杀】卯木生寅午戌丁火，余准此推之。
寅午戌人丁卯 巳酉丑人庚辰 申子辰人癸酉 亥卯未人甲子
以上杀只恐忌刑冲破害，在生时主人歇灭福浅，无破则为人间之瑞。（广信集）神白经云：寅午戌生及生月得丁卯日忌癸乙时，巳酉丑生及生月得庚辰日忌丙戊时，申子辰生及生月得癸酉日忌已辛时，亥卯未生及生月得甲子日忌庚壬时。
【天印杀】
甲乙申 丙丁亥 戊己寅 壬癸巳
一如壬癸生属水,金生水,金生在巳,又为天印天绶杀,仿此对宫取之.
【活禄杀】
甲乙申 丙丁巳 戊己申 庚辛亥 壬癸寅
一如甲乙生属木，木克土，土生申是也。（洞微经）
【天印贵格】
甲在子宫中，乙逢亥亦同。阳支生阳干，阴支生阴干，余八干同。
【旌旗杀】
谓五行旺气会于日辰上，主建工立事，入贵格则多为元帅魁众。（五行要诀）
贵窠神者，阴阳福德之位，盖取前逢驿马，后遇太岁，或前遇太岁，后逢驿马，若人生月遇之，凡吉月者时日俱同，下皆仿此 主官致公侯，位登台辅，假令甲子生人，驿马在寅，子为本命太岁，后逢驿马也，余命仿此，行年至此，亦主称遂，凡遇贵命神下生者，不可一概论之，但以三命财禄有气无气，凶神贵神，多少折除消息，设如遇贵神三命，却值墓绝休囚，或财禄无气，或落在空亡，似此之人，合主有官而无位，或有名而不立，或为僧道，或攻艺术，下等小人，或衣食不充，或一生孤独，所谓有名而无实也。凡诸贵神下生者，皆仿此推之。（三命指掌）
名福者，谓太岁是阳干，得阴干月生，岁干后生禄干者是也，阴干生人得阳干月亦然。假如甲人在寅，丙为禄干，生在八月，月建癸酉，水生甲木，甲木生丙火，己人禄在午，寅为禄干，生在正月，月建丙寅，丙火生己土，己土生庚金，余依此取之，又如甲人得酉，乙人得午，丙人巳，丁人辰，戊人巳，巳人寅，庚人卯，辛人戌，壬人亥，癸人申，若人生月遇之，主有科名禄位。（三命铃）
【天定印】
丙辰日土印 忌壬辰时 天元变化书云 两辰名勾陈广信集云 忌见壬子壬辰尤紧
庚戌日金印 忌丁亥丁丑时与丙同 天元变化书云 庚戌名白虎 广信集云 丁亥稍得丁丑不佳无丙字
己亥日木印 忌乙亥乙丑日时 天元变化书云 己亥名青龙 广信集云 有乙未时
天定印者，文官福相，武做管军，余人犯之，不贵即富，若失天定者禄出艰辛，余者贫薄也，又云：庚戌日见丙时，己亥日见乙时，丙辰日见壬时，为真官印，犯之主富贵。（神白经）
李九万云：天定印在日上，见之大好，见所忌则坏破印，福出艰辛，贫薄之人也。正犯不破者，十有九贵。
【四大福神】
甲日丙寅时 丙丁壬人上，辛癸人次之 乙日己卯时 乙癸丁人上，甲庚人次之
庚日甲申时 乙庚戊人上，壬癸人次之 辛日丁酉时 甲丙辛人上，丁巳人次之
若主本旺相有贵同行，文为宰辅，武为建节，无用即主衣禄丰也。（鬼谷命格）
【建节星】
禄前第六位是也，如甲申生人，至癸酉是也。（三命纂局）
【千对贵神】 又名禄对神
盖取与见禄对冲也，如甲人在申，乙人在酉之类，主多艺能，有智识，居官食禄，即在清要之地。（三命铃）
【凤凰池】
戊午年月日时同，余仿此。（三命纂局）
鬼谷要诀云：支干一路凤凰池，禄马相逢实更奇，君子定为国梁栋，女人多是做皇妃。如戊午年月日时，乃高职方命，固贵，却胎在死绝，寿不长，如辛卯年月日时，乃杨太后命。
【四建一字格】
四个壬寅最上，为壬居寅上，有变化气，俱显贵命也。四个辛卯，纳音自旺，贵格。四个庚辰金大凶，金盛刑强，四个己巳木，贫困，三才俱无好气象。四个戊午火，干化纳音，俱显贵，然有刑支干，有俱不用凶，四个丁未大凶，军徒命，四个丙申贼败命，贫下之人，四个己酉为真土，旺酉不可用，沐浴显贵。
甲戌火印显贵，四个癸亥水中贵，虽俱旺俱是水太过，故得中贵。（天元变化书）
【德星俱聚格】
谓年月日时纳音同，惟戊午丁未并是自刃，不宜全见，午乃带自刑，如丙申年，月日时全见，即金人弱火强，亦不能为福，不可不消息也。（玉箫宝鉴）
【公孙同类格】
年月日时同一如凤凰池。（三命纂局）
【又公孙同类格】
公孙同类年与时生成禄贵最为奇，自生自旺元无此，乃是乡财积谷儿。
公孙同类者年与时也，胎于月也。（珞琭贵贱格）
顺生首尾相宜，重重回视顺干支，若临贪武兼权杀，诏入朝廷辅万岁。
如蕭清卿大夫是丙寅生見丙寅時是也。（鬼谷要訣）
玉霄寶鑑作族系重光格云：此類家族昌盛門閥增光。
【鳳凰干】
兩甲合一己，兩己合一甲之類。
【鳳凰支】
兩子合一丑，兩丑合一子之類。（林開五命）
【又鳳凰支】
如甲子人甲子日生，乙丑人乙丑日生，餘倣此。（三命纂局）
金書命訣云：鳳凰支常以本命為主，於生月日時或胎月逢太歲，即是鳳凰支，皆主聰明慧達，為官尊貴，亦如呂相國命，己卯年十一月生，得己卯日，戊辰時，其己卯鳳凰支，甲戌日入胎合本生歲，天官在胎月中，所以官居相府也。
八字金書云：凡命有吉，鳳凰支者，不拘祿馬，定是貴人，更有祿馬，此間世之命，或二干兇，下得雙吉，更有吉神，亦主富貴，俱兇主貧薄短命，縱有祿馬，終是尋常，如見單鳳凰大段有貴人祿馬，亦作貴命。鬼谷要訣云：鳳凰四位更為尊，擲地文章筆下分，縱值空亡皆有力，青雲直上立功勛。如韓學士戊戌年丁巳月戊戌日丁巳時是也。又歌云：生居四位鳳凰星，死氣窮寒露體冰，值祿值馬并有氣，定為猛將坐專城。又云：四正之中四鳳凰，定言刑尅猛兇亡，縱然吉將來扶助，若是刑多死法場。如子午卯酉人，不用鳳凰支，有則反為災也。
【命天庭】
常在命前一辰，如子生人在丑，遇之者主職在天庭，長得陰貴人力，小人逢之，亦主遊歷四方，得人扶助。（三命鈐）
【天奇天寶】
生時前五辰為天奇，后五辰為天寶，主富貴，在四旺上尤妙。（廣錄）
戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌（戊日柱人生判断）
戊子日柱的男女:
1）戊土坐支子水，从五行十二宫看，是临于胎地。戊土生命一如卷伏母体的婴儿，既是至弱之躯，也是对未来充满幻想之时。这让我想起魏晋南北朝时期的范缜，他认为一个人后天的命运，一如树花，随风飘落，有的落入茵席之上，成为贵族；有的落在厕中，成为贫贱之人，完全出于偶然。（这个观点被认为是反对佛教“因果”报应最有力的唯物史观，毫无批判地写在全国中等职业学校教材编写组编写的《中国历史》教材中，容另文讨论）而我在这里要说的，则是出于胎地的日主，还真不知道自己的未来已有定数，还真希望自己将被东风吹进富贵人家。
2）命书有言，“世上没有穷戊子”。其五行机理，就在于，戊土日元自坐于财星之上。从天干看，壬水是戊土的偏财，落于子为逢帝旺，癸水是戊土的正财，落于子为临官。且癸水见戊，天然有合。也就是说，戊子日出生的人，无论男女，一生财源、父辈缘、女性缘，均佳。而且对于戊土日主来说，戊癸合后的趋势，是印绶生身，自然是大好事。至于自己究竟能聚多少财，则要看自己的体能和素质了。
3）由上分析，我们发现，戊子日出生的人，无论男女，都有泰然处事，毫不恐惧，也绝不与任何人作对的性格特点。不论对其上下，均有慈悲心与侠义宽大之风。不但对他人富有同情心，就是亲子之间的情爱，亦很浓厚。但容易有始无终。
4）戊子日出生的男性，有一生平稳，工商获利，生意鼎盛。有艳福，但多色难。
5）戊子日出生的女性，则有自己出生后家运逐渐走好，但是尅母、子嗣少。若从事工商业活动，则会大发财，且信誉卓著。
6）戊子日出生的人，无论男女，和属牛的人，都能交上朋友，而且属牛的人，往往还会给自己带来力度，当然也会分走自己的钱财。在婚恋上，容易和自己年龄有差距的男性成婚，而且老公很有可能也是一个节约型的男士。
7）戊子日出生的人，无论男女，和属猪的人也能交上朋友。和属猪的人交往，常常会出现属猪的带着巨资（或者带着一个大的赚钱项目）来投，从而大家都从中获得巨利。
8）戊子日出生的人，和属猴、属龙的人也合得来。和这些人交上朋友，也会给自己带来巨大的发财机遇。
由第七、第八的分析，我们就进一步发现，戊子日出生的人，人缘广泛，所结交的朋友都是为其带来发财机遇之人。如此，我们自然明白，为什么命书要说“世间没有穷戊子”了。如果你在现实生活中遇到一个出生戊子日的人，在你面前十分节约，甚至叫穷，你也不要奇怪。我的一位朋友说过这样一句令人深思的话：“有钱的人之所以有钱，就在于他们往往只找钱，而不花钱”。戊子日出生的人，多数就是这样的人。
如果你在现实生活中真遇到一个穷得叮当响的戊子日出生的人，那肯定是他出生年、月、时的干支搭配，特糟糕。
9）戊子日出生的人，无论男女，在属马的大运、流年，都有突发的蚀财之兆。从中医的理论看，是少阴热气被引动，因此，容易出现抵抗力不足，畏寒、下痢、小便白浊，手足厥冷，血压或高或低，心神不宁等症。
戊子日生：计算聪明，才智有余，文武两通，儿女早产防克；结婚当晚，财运良好，运气颇佳，用情不专，家花、野花，警慎为佳！女人自珍，贤慧发福！
山环水抱日，临胎，坐正财。
水绕山环明月光，烟花影中福高享。
勿贪关城槐山梦，江海浮云一空树。
子月，喜行火运，有福。丑月，聪明，主富贵。寅、卯月，身弱，病或夭亡，喜火土来帮身。巳、午月，巳禄，印；午刃，喜行食伤运，富贵可期。申月，食旺，贵显。酉月，伤名望。土月得财，富贵。亥月，虚秀，财帛不聚。
戊子为六秀日，主人聪明秀气，坐正财，得贤妻，因妻致富，干支戊癸化火生身，主高贵。
戊寅日柱的男女:
1）戊土坐支寅木为临长生。中有甲、丙、戊三气作用于日主。甲木是戊土日元的偏官，丙火是戊土日元的偏印，戊土是戊土日元之比肩。
2）戊土日元的偏财为壬水，壬水落于寅为病，癸水是戊土的正财，落于寅为沐浴。
3）丙火是日元戊土偏印，偏印落于寅为长生。丁火相对于日元地支则为死地。
4）甲木是日元戊土偏官，落于寅为临官，乙木为日元戊土正官，落于寅则为帝旺。
5）通过以上分析，我们自然发现，戊寅日主出生的人，因有甲木偏官制身，复得丙火转化生身，更得比肩帮衬，所以很容易是个很有理想追求，平生抱负很高的人。由于自坐长生，无论是身体，还是心理，都很平和健康，内心平静、恬淡，对于任何事，都不以为苦，做人作事有分寸，合理合法，不但对弱者具有同情心，还是一个很会生活的风雅之人。思想多叛逆，喜欢从武，也有向上的野心，所以，也容易产生嫉妒情绪。
6）戊寅日出生的男性，有父子长寿，商工得利，得父产业的征兆。还有多为女人散财的迹象。
7）戊寅日出生的男性，若又生在申月、申时，则有因妻子脾气不好，婚姻不稳，子女难养的征兆。
8）戊寅日出生的女性，很有可能生于富贵之家，感情十分浓厚，能为丈夫尽心。所配之夫优良，但有可能是有过婚恋史的异性。
9）戊寅日出生的人，和属虎、属马的人，容易交上朋友，若真和这样的人在一起，那么其中定有能给予自己实质性帮助之人。
10）戊寅日出生的人，和属兔、属龙的人也能走到一起，但若真是如此，自己则要小心，在特定的时空条件下，这样的友谊，或许会给自己带来很大的压力。
11）戊寅日出生的人，在逢猴的大运、流年，因少阳火气被引动，在生理上容易出现口苦、咽干（肝胆病）、闭结、头痛、晕眩、出汗、寒热往来等症。在人事上，则有自己或另一半外出、走动旅行之兆。
戊寅日生：性格猛烈，刚强招祸，易快易冷，交往闲杂，小人无情；早年勤俭，离祖发达，聪明才智，手足伶俐；晚年大有良机，不可莽撞，得安宁，有幸福。
虎啸山谷日，临长生，坐七杀，偏印与比肩。
将星入命立武功，猛虎纵风显英雄。
印绶财官悬天门，南征北战旅马行。
寅月，卯月，鬼旺，多疾或夭。巳、午月，印星当令，诗文会海，兵权万里。申、酉月，不禄，伤功名，土月，富。亥月、子月，商贾大富。
戊寅日柱坐长生，身旺。生于春，则坐下七杀太重，一生劳苦，多为人造福。
戊辰日柱的男女:
1）戊土坐于辰，在五行十二宫为冠带位，辰中有戊土的乙木正官，癸水正财。还有比肩帮衬。因此，戊辰日出生的人，常常是身体健康，精神愉快，充满朝气，在人群中，有不言自威的神情自然流露。
2）基于此，戊辰日出生的人，具有为人稳重，处事有分寸，自重。虽然具有进取心，但绝无非分之想，但在特定时空条件下，也会表现出猜疑心，从而也有自讨苦吃的时候。
3）壬水为戊土日元之偏财，壬水落于辰为墓，因此，戊辰日出生的男性，父亲的行运恐难言美好，甚至有客死异乡之兆。
4）戊辰日出生的男性，有天赋才干，结婚后命运会渐渐发达。所娶的妻子，可能个子不高，肤色欠白，但却十分温润婉玉，与日主一起，夫妻生活会很愉快美满。
5）戊辰日出生的女性，婚姻也能得良缘。很有可能出生在人口较多的家庭，一生行运也大抵顺利。
6）戊辰日出生的人，和属鸡的人交朋友心情会特别愉快。自己的聪明才智会因此而得到激发。
7）戊辰日出生的人，和属兔、属虎的人在一起，则要小心，若不注意，则会因这种关系而给自己带来精神压力。
8）戊辰日出生的人，和属猴，属鼠的人也能抱团。和这些人结合在一起，会产生或增强求财心理。一起共事，也有可能产生极大的经济效益。
9）戊辰日出生的人，容易发病的部位，有胃、腋下、喉咙。容易得的病症有消化不良，新陈代谢机能障碍，胃癌，喉咙发炎，胆固醇过高等。
10）戊辰日出生的人，在逢狗的大运、流年，太阳经被引动，容易出现头痛、胃病、小便清冷，消渴，胸胁腹痛，右臂、左腿之病。
戊辰日生：喜气春风，利官近贵，骨肉刑伤，儿女不孤，女人温良贤达，有口无心，乌鸦嘴豆腐心，主招好夫，需防止他人误会！
苍龙出海日。临冠带，坐正财，比肩，正官。
月洒高山江山秀，平生最喜东南游。
一生辛勤贵不显，为人热心福气厚。
子月，财旺，目盲（视力差）；无火，虚而不实。丑月，财少，人聪明。寅、卯月，官杀星得令，身荣。辰月，财不聚，孤克。巳、午月，学业二次成名。申、酉月，艺名四方。戌月，与日支冲，少年出众。亥月，多疾。子月，无根，漂荡，技艺超群。
戊辰日柱通根身旺，坐财、官、比肩，但支中藏干比肩、财星化火为印，变成官印相生，故主高贵。支内戊癸化火生土，而辰本为湿土，内中有火，温暖中和，能生万物，必然根深叶茂，秀气有成
戊午日的男女:
1）昨天晚上看由郑少秋主演的《神医大道公》。里面提到瘟君要用500个8岁的童男童女祭坛练法。而这500个8岁的童男童女，从干支历看，还应是天干和地支均为一致的戊午、戊午、戊午、戊午。叫戊午火气一格，且举当年败走麦城的关公，就是戊午火气一格的八字。
关公是否是戊午日出生并且四柱居然干支一气，我无从查考其真实性。但有一点是可信的，就是戊土属于燥土，坐支午火，再被火烤，自然是燥上加燥。从这个角度看，倒十分符合关公暴躁的性格脾气。脍炙人口的关公与人下棋，不上麻药，就让华佗刮骨疗伤的故事，也确实可信。
从五行十二宫看，戊土坐支午火，是为帝旺之地，土燥之极。燥土不生物。由此推知，关公若真是在戊午日出生的，则又很难有后。
2）由上分析，我们可以断戊午日出生的人，无论男女，都有自尊心极强，很任性，希望所有人都以自己的马首是瞻，贯彻自己的意志。富于行动力，不撞南墙不回头的力行心。但是，这种人，因为自旺，也会很有钱。
3）戊午日出生的男性，由于身旺，只要自己不自恃顽强，冒险犯难，就有一生平稳、幸福圆满的人生。可得父亲遗产，父亲也是成功发达之人。
4）戊午日出生的男性，婚后，既有夫妻恩爱的一面，也有在家中要做领导，尅妻的一面。戊午日出生的男性，因为自身性燥，所以特别喜欢水来滋润，如此，戊午日出生的男性，对女性，对夫妻生活，内心就有一种特别的渴望。
5）戊午日出生的女性，对异性，对夫妻生活也有特别的渴望，但是她们往往喜欢事业有成，或才华横溢的男士。在甲戌、乙亥、或癸亥的流年，就极易有男女感情事发生。
6.）戊午日出生的人，无论男女，都有尅男性长辈之弊。这种尅是无形的，尅得长辈心甘情愿。也正因为如此，所以，戊午日出生的女性，很容易和长于自己的男性结婚。
7）戊午日出生的女性，不适宜拖长“拍拖”的时间。而且恋爱的对象若是自己直接认识，而非经人介绍的，则往往会“拍拖”越长越容易分手。这或许与戊午日出生的女性和戊午日出生的男性一样，表达感情很直接，很干脆，不擅长谈情说爱，和缺乏生活情趣有关。
8）戊午日出生的人，和属狗、属虎的人，容易交上朋友，若真和这些人交上朋友，自己的火性就会更大。既可以热火朝天，也容易乐极生悲。
9）戊午日出生的人，和属蛇、属羊的人，也容易走到一起。大家在一起的结果，也是热闹非凡，但到席终人散后，戊午日出生的人，仍会回到被孤寂郁闷的的情绪包围中。
10）因此，戊午日出生的人，无论男女，都想和属猪的人单独相处。因为和属猪的人谈心，往往会使他们（她们）冷静地检视自己的人生。由此，大家是否可以理解，为什么关云长败走麦城，不幸牺牲之后，卖猪肉出生的张飞，一门子心思想的就是为二哥报仇。
11）戊午日出生的人，在逢鼠的大运、流年，要小心突发灾病。按中医理论，是少阴热气被引动，容易出现抵抗力不足，畏寒、下痢，小便白浊、手足厥冷，血压或高或低等症。
戊午日生：为人温良，志气宽宏，衣禄丰足；少年多灾，骨肉有刑，夫妻显克；女人亲属少帮；中年勤奋，有收获；夫妻性格欠协调，影响健康，老可无忧，子女孝顺。
马奔午门日。临帝旺、羊刃，坐正印，劫财。
日月分秀福气隆，杀官相见主武功。
平川一去前程远，戎马西洲比陶公。
子月，名利双收。丑月，财旺。寅、卯月透干，朝野重臣。午、未月印，锦绣文字，透官显贵。申、酉月，企业财团董事。戌月财少，平常，孤克。子月，外乡立实。祖业无靠，六亲冷落。亥月，大富，刃旺，性强，人虽贵，凶险多。
戊午日柱与丙类似，坐刃太旺，女命克夫，男命克妻，易受伤灾。戊土太燥，主人性格浮躁。戊午日生人见印多，福中带祸，见财有救，祸去福来。
戊申日柱的男女:
1）戊土坐于申金，主耗泄，申金是戊土的食神。从五行十二宫看，申为戊土日元的病地。
2）因此，戊申日出生的人，无论男女，在结婚组成家庭之后，都是自己对另一半的付出，超过了另一半对自己的付出。若整个命局干支组合结构再不理想，则还有被另一半拖累的迹象。
3）戊申日出生的人，由于坐支有泄，所以也就喜欢有生，因此，他们（她们）性格明朗，处事敏捷，富有进取心。在对思想、知识积极吸取的同时，也渴望得到因付出而本应得到的财富回报。所以，只要整个格局良好，戊申日出生的人，就会处世安稳、并且富裕之命。
4）戊申日出生的男性，适合于这样的婚姻：身体健康，性格大气，人材靓丽、比自己年轻。两人永远相恋，即使同居也不要办结婚手续。因为，一旦正式结婚，妻子的身体就很容易出现不是体弱，就是精神不爽。
5）事实上，戊申日出生的男性，又很容易娶到名门淑女。而且妻子还是上得厅堂，下得厨房，甚至能歌善舞，颇有文化艺术修养之人。但若真是这样，婚后，妻子的确容易体弱多病。
6）在事业上，戊申日出生的男性，有顺利、富裕、无论是经营工、商，还是仕宦，都有称心得意的一面。而且还是一个善于品尝美食之人。
7）戊申日出生的女性，父亲很能干，所以往往生于富裕之家。但是人到中年后，娘家的命运就会出现浮沉。
8）戊申日出生的女性，也是不适合长久“拍拖”谈恋爱之人。若拍拖时间长。两人就会越拍越冷。所以适合经人介绍结婚。婚后的丈夫，和自己一样，是个美食家，对文学艺术，歌舞，总有擅长。
9）因此，若要和戊申日出生的人恋爱，若能进厨房露一手，做得一桌佳肴，你就成功了一大半。这就是目前常说的，“要想栓住男人的心，首先要栓住男人的胃”。我在这里透露什么样的异性才能服这一招，那就是出生日坐支为其食神之人，不仅用这一招，能征服其大半个心，还能在婚后，让他（她）对自己的实质，超过自己对他（她）的实质。
10）戊申日出生的人，容易和属兔的人结为朋友。但这种友谊，往往带有某种神秘性。特别是戊申日出生的女性。对这种友谊会讳莫如深。
11）戊申日出生的人，和属鸡、属狗的人容易交上朋友。交上这些朋友。戊申日出生的男性，会很愉快，甚至放浪形骸；戊申日出生的女性，则会产生不受拘束，喜欢自由，甚至产生尅夫倾向。
12）戊申日出生的人，和属龙、属鼠的人也容易抱团。这样的友谊，往往会给戊申日主带来发财机遇。也有可能大家共商求财大事，要不，也会去海搓一顿美食。
13）戊申日出生的人，一生中的走动运比较多。在逢虎、逢马、逢狗的大运、流年，都有外出、走动、或旅行之兆。
14）戊申日出生的人，在逢虎的大运、流年，因少阳火气被引动，容易发生口苦、咽干、肝胆病、闭结、头痛、晕眩、出汗、寒热往来等症。
戊申日生：为人性急，易反复无常；一生劳禄，利官见贵，儿女刑伤，财库富足，女人有旺运，勤俭能兴家。
霞落花簇日。临病，坐支食神，偏财，比肩。
日坐福星声名显，万卷诗书朝天关。
骑驴走马炉中火，风云雷雨步金殿。
寅月，冲禄，财旺。子月，财旺，印旺，贵。丑月福，爱酒色，固执。卯月，合食，名利双显。辰、戌、未月，土气专旺，不聚财，肾病。巳、午月，事业沉浮不定多变动。申、酉月，专业致富。亥、子月，大富。
戊申日土猴孤独，女命早婚者易离婚，或孤身；男命稍好。不论年、月何柱出现，亦均漂亮，但爱情不专，作风不正。
戊戌日柱的男女:
1）戊土坐支戌，在五行十二宫为临墓。
2）戊土坐支的戌土中有丁火正印，戊土比肩，辛金伤官。
3）因此，戊戌日出生的人，无论男女，很容易有宗教信仰。也就是说，要想让他们无信仰地过一生，绝对不可能。
4）很有意思的是，戊戌日出生的人，往往也会居住在离寺庙或者学校很近的地方。
5）据上，我们可以断定戊戌日出生的人，无论男女，不自负，无论做任何事，都自我苛求做得圆满。尊敬老人，怜悯晚辈。对于任何事，都会首先考虑他人的立场和利益。
6）戊戌日出生的男性，有为某种信仰献身之精神。也喜欢教育，他们的偏财运好于正财运。因此，他们也会常常概叹妻不如“妾”——总认为自己娶到的老婆没有谈恋爱时的感觉好，或者婚后遇到的女性，多数都比自己选定的妻子好。是否因此会感情出轨，那又当结合整个命局和大运、流年，才能判定。
7）戊戌日出生的女性。则多多少少有尅夫之嫌。婚后，她们总认为自己的老公能力弱，没本事。甚至参加朋友聚会，都羞于同行。要不就干脆把老公来个“深锁”家中。因其婚后，丈夫不是身体不好，就是事业走下坡路，从而与丈夫难守白头。她们中多数会到佛前打坐，与青灯厮守。这既与戊戌日出生的女性，闺房中比肩卧床有关，也与丁火、辛金有关——丁火让戊土自尊也自闭，辛金让戊土对老公苛求与挑剔。戊戌日出生的女性，不仅在日常生活中要求事事圆满，对婚姻质量，也就高估。
8）戊戌日出生的女性，却往往容易能生出漂亮帅气的儿子。令人羡慕。
9）若从神煞的角度看，戊戌日出生的人，属于魁罡。魁罡日出生的人，无论男女，都有性格聪明，临事果断，秉权好杀，写出的文章，常令人有振聋发聩之慨。因此他们（她们）很适合从事公、检、法、军、警方面的工作。这样的性格，对于女性来说，则往往不利婚。所以，无论从正五行分析，还是从戊戌为魁罡日的角度进行分析，戊戌日出生的女性，都要注意自己性格、脾气的修为，否则，的确有婚姻难于持久的危险。
10）戊戌日出生的人，和属狗、属马的人合得来。但是这样的友谊，常常容易使戊戌日出生的人倍感郁闷，难有生发之机。
11）戊戌日出生的人，和属猴、属鸡的人，也容易结交。和这些人在一起，容易激发戊戌日主的聪明才智。但若是戊戌日出生的女性，则会因此更加瞧不起自己的丈夫。
12）戊戌日出生的人，在逢龙的大运、流年，容易有职地之变。按中医理论，是太阳寒气被引动，因此，容易发生项强、头痛、身体痠痛、失眠、怕冷、肺炎、感冒、皮肤病等。
戊戌日生：为人和气，独立自营；早年颠倒运程，是非耗财；中年贪求，欲望高昂，遭人妒嫉。自重；苦学技艺，学有工夫之命。女人育养，中平之命运。
溪绕画亭日，临墓，坐比肩，正印，伤官。
热情憨厚心似海，白帝玉女捧印来。
溪绕画亭芳香名，田园平川云天外。
子月，显贵聚财。丑、未、戌月，刑灾，有破。寅、卯月合印，诗文成章。申、酉月，堆金积玉。辰月，冲，心神不定，异地创业。亥月，见它柱有一、二火星暖局，功名可成；若再见它柱水来增寒，而不入从弱格者，轻者疾，重者夭，难以显达。
戊戌为魁罡日，坐库通根，土太燥，吉中带凶。魁罡主人心直口快，临事果断，也主聪明，文章振发，但处理事情不够委婉，所以常得罪人。
