虚云长老(虚云长老简介)

真相，虚云长老，一位120岁高僧真实年龄的佐证和辟谣

写在最前面的：本文原创，欢迎转发。

曾经在一段时间里,整理过《佛祖道影》的一些信息。看到了网络上现在流传的，或者说中国近代曾经流传的一段争论，虚云法师到底有没有120岁。这个问题争论已久，确实，在一般人看来120岁的世寿有点不可思议。

一、先介绍下虚云长老：

“虚云禅师，1840年出生，籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。1959年圆寂。，

1912年中华建立，出现逐僧毁寺风潮。滇军师长亲自督军上山捉拿虚云，虚云只身与其讲理，被折服而一改初衷支持虚云。重建很多寺庙，特别是重兴曹溪六祖道场南华寺。1942年中国内忧外患，赴重庆主持护国息灾大悲，历时3个多月。1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。是年，被聘为全国政协委员。1959年10月13日，虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。世寿一百二十，戒腊一百零一。坚持苦行长达百余年，历坐15个道场，重兴6大祖庭，以一身兼承禅门5宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。”这段文字摘自百度的百科。

补充下其他背景“在虚云长老十七岁的时，父为娶二房妻子，虚云长老，于二妻同房而不同床，断淫欲。。一田氏。一谭氏。

田氏，虚云和尚两房妻子之一。出家后，法名真洁，披剃四腊即离世

谭氏，虚云和尚两房妻子之一，出家后，法名清节。为湘乡观音山尼。

二、再介绍下胡适以及近代关于虚云长老年龄的争论。一切都是推论，没有任何可靠证据。

最早公开质疑虚云长老年龄的是胡适，胡适的话语暗含这样的推论：由判断A “虚云老和尚之父萧玉堂做过福建知府”是假的，进而推测B“虚云老和尚活了120岁”也可能是假的。

质疑虚云老和尚年龄者亦非胡适一人，南台科技大学通识教育中心的教师王见川，近年使用虚云编的《增校鼓山列祖联芳集》、《星灯集》以及《名山游访记》、《佛学丛报》等时期佛教资料，考证出虚云大约生于同治中末期，活了九十岁左右，并指出《虚云年谱》、《虚 云法彙》中有夸大、虚构、篡改等错误。

百度百科上关于虚云长老的年龄也有质疑，以下为摘录“虚云和尚原籍湖南湘乡，生于福建泉州。出生年有不同说法，岑学吕编年谱言出生道光二十年（1840年）；杨树达记载虚云生于道光二十六年（1846年）；〈鼓山虚公禅行述闻〉言生于咸丰十年（1860年）；虚云作于1929年的〈云南西山靖国云栖禅寺募捐启〉自言：“自念年将古稀，一龛待死久矣。”可知至少生于1860年后；〈云南鸡足山祝圣寺虚云和尚略传〉言生于同治十二年（1873年）；而虚云长老舅舅（不知道从哪里来的时期出来一个所谓舅舅）言其生于同治十年（1871年），学者考证出生约同治年间”这其中，有虚云18 年（1929年）在《云南西山靖国云栖禅寺募捐启》中的自述“云自念年将古稀，一龛待死久矣…”，1929年的时候他“年将古稀”，不到70虚岁，假设他当年69岁，那他生于1861年，如果是60岁，则生于1870年。他至少虚构了20余岁。即使是百科，对于虚云长老受具足戒的时间都不是按照年谱所写，而是往后延迟了20多年。

还有网上的很多自媒体写的帖子。（链接就不贴了，有兴趣可以自己找）

这个和尚的寿命惊动了胡适,宗教高人多还是骗子多?

虚云和尚活了120岁,是真是假？

虚云和尚年龄造假

虚云大师真的活了120岁吗?百度百科上的知识准确率高吗？

近代三大高僧挖下的坑:虚云年龄造假

……

还有很多不一一摘录，

三、证明虚云长老真实120岁年龄的实证，虚云长老妻子，比丘尼（女法师）写给他的家书

这里我们找到了虚云长老的结发妻子，于1910年写给虚云长老的一封信。信里提到了两点足以证明虚云长老的年龄是真实的。

信件，记载了自驾别后。 慈父令人四探无著。恸念于怀。常感有病。告老回家。养病一年余。至甲子年（同治三年1863年）十二月初四日巳时逝世”

第一，虚云长老的父亲于在同治三年甲子（1863年）去世，一切推测出生于1860年以后都可排除。

第二，如果是生于1846年，父亲去世的时候才17岁，与年谱记载二十岁受具足戒不符，1846年的推断也可以排除了。那么在所有结论里，就只有1840年，年谱记载的是正符合这篇家书。1860年离家出走，离家出走三年后父亲过世也就是1863年。由此可见虚云长老并未说谎。

“虚空老和尚年谱记载”咸丰九年（1859年）己未二十岁 予依鼓山妙莲和尚。圆受具戒。名古岩。又名演彻。字德清。时父在泉州。派人四出寻访。富国于圆具后。行脚参方。去后不知踪迹。予隐山后岩洞。礼万佛忏。不敢露面。时遇虎狼。亦不畏惧。“

这里可以确定

第一，虚云长老生于1860年之前。准确的说是1840年。

第二，虚云长老在1860年时已经娶妻，且已离家出走数年。

第三，1910年离他离家出走已经50多年，出走在1860年左右。

第四，信中写明了，虚云长老离家后家中的变故，1875年（同治乙亥年），伯父在温州病故。1909年，庶母病故。以及有墓碑的碑文等。

这封信的具体时间点和很多细节都很准确。也有当时的家族眷属真人真姓历历在目，真实可靠。但是这封家书一直没有得道足够的重视，而虚云长老从未主动以这封家书来辟谣过那些中伤与诋毁。

四：结论，也是最后想说的。

清者自清，虚云法师早已经西去，作为圣者他本人也许不在乎别人的诋毁。圣者的宽容正在于此。

但是笔者，作为一名佛弟子，四众弟子，看到近代，特别是最近有很多的无端的猜测质疑和攻击，心里是难受的。所以写了这篇文章。也希望看到的人，可以给予传播，让更多的人了解真相。不要再被误导，也不要再误导别人。

已经写过不实之言的，如果有可能，看到这篇文章，请您删除之前的言论。减少不良的影响。我只能尽我一点点微薄之力，希望可以澄清一些事情，所以欢迎转载，欢迎流通。欢迎更多的人给整个社会正能力量，用好心，说好话，做好事，真的。

附件一：清节比丘尼（谭氏） 写给虚云和尚的书信（已翻译为白话文）：

跪拜在，尊贵久违的您面前，我深深的想念着您。无奈，您我千山万水所阻，五十余年来，音讯全无。疏忽和轻慢之罪，就是这样造成的。如今，听闻遥远之外的您，德清 虚云大和尚，自度度他，大行菩萨道，一切吉祥如意，且身体健康，胜过我遥远的祝福！回忆夫君，悄然离家为僧，虽已过五十余年，犹如就在昨日发生。每时每刻都令我难以忘怀唉。不知道这些年，您都在哪里待过，出家的寺院在什么地方？更不知道，谁在您身边伺候着您？每当想起这些，内心不安而愧疚。今年正月，偶然听说您在福州鼓山涌泉寺，一切安好，大行菩萨道，安僧修寺，听闻后，我不仅悲喜交集，感叹万千。然而，担心这不是您的最终下落，即希望这个消息是真实的，又担忧找不到您。您上不报答父母的养育之恩，下抛弃我等结发夫妻行为，令我常常在寂静的夜里思维原因，您的心能坦然而安稳的对待吗？况且，兄弟情薄，父母年迈，我等不善之辈，嫁到夫君之家，未能生儿育女，兴宗继嗣，令家中无有依靠继承之人，断我宗嗣香火而无后，每当我想起这些来，就泪水不断。儒学以五常，仁礼义智信，为做人基础。八仙之一的韩湘子，都不放弃文公及妻子，且我佛以亲怨平等，佛陀度姨母及亲怨等人，都尽先度之。而我等于夫君，并非是没有这个因缘啊……既然不考虑乡情、亲情等，请您顾及下我们劳作的情分上吧。这些对于我等来说，皆是无可奈何啊。今将家里，这五十余年间，所发生的事情，简略的告知您。自从您离开家后，慈父派人四处寻找，却没有您的任何消息。父亲每时每刻地牵挂与您，忧郁成疾。从泉州告老还乡，在湖南老家养病一年多后，于甲子年同治三年（1863年），十二月初四日，巳时逝世。丧事办妥后。姨母，即庶母王氏。领我并田氏小姐，同入佛门。姨母法名妙净，田氏鹅英法名真洁，我名清节。家事概交叔婶料理，多作善举公益，余不烦叙。鹅英患肺结核，经常吐血。出家圆戒四年后，归西。伯父在温州病故。我大哥现在牧西宁府工作，荣国从弟，偕鹅英三弟赴日本。华国，继续在为皇上工作。自从富国和夫君走后，未见您们任何信音。古人说啊，大善无后。夫君您虽是僧伽再来之人。可是，您顿绝我们家族二祠香火。您虽是菩萨度尽众生，未免使愚迷之人，诽谤您无有孝义。我也在孝义上有亏。我常羡慕夫君善根深厚，志昂誓坚。如莲花不染污泥啊，可您何必远离乡井，抛父母，弃妻子，顿忘根本?我之所以痛苦地写这封信，就是这个原因。去冬，宣统元年己酉岁，十二月初八辰时。姨母王氏，即比丘尼妙净，告辞西归。在弥留时，跏趺说偈，偈见留偈记碑中。偈毕，敛视寂逝，异香数日，端坐巍巍，俨然如生。嗟乎！世虽梦幻，木人也感涕矣。今日，寥寥数语，望您知道家中的一些事情。您接到信后，马上束装就道，和富国一起回家吧，不枉我倾渴翘冀的期盼。这是我最后对您的期盼，也是我最大的希望之处。、

君亦鸿雁别故乡 冲霄独自向南翔

可怜同巢哀哀侣 万里秋风续恨长夫君带着如鸿雁一样的志向，离开了故乡；凌云壮志般高的精神，助您冲破霄汉，独自南行。可怜我们这些曾和您同巢的家人，再也看不到春风的温暖，在无尽的秋风中，满是凄凉和哀怨。望断天边月 泪泉泻满睛 我栖湘江上 竹痕已成斑君必成大道 慧业日当新 昔时火宅侣 原是法城亲对夫君50年来的思念，能望断天边的月亮。眼泪变成了泉水，流淌在眼睛里。我就住在湘江边上，那思念的泪水，滴淌在竹子上，能竹子成斑，我对您的思念，犹如虞帝昔日二妃，滴血而染竹。夫君必能成就菩提大道，而达到佛的智慧。过去曾是火宅中伴侣的我，也是您度化的人，最终成为法眷属。观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书（时 宣统二年 庚戌二月十九日）1910年

附件二 《虚云和尚年谱》清节尼来书 （原文）

比丘尼妙净者。俗姓王氏。云公之庶母也。云公法名古岩。字德清。号虚云。湘乡人。俗姓萧。梁武之后也。父玉堂。佐治福建泉州府幕。母颜夫人。年踰四十无子。祷观音大士得孕。父母梦一长须青袍人。头顶观音。身骑猛虎。跳入床上。母惊醒。异香薰室。既生云公。落地乃一肉球。母大失望。气壅而绝。越日有卖药翁来。剖肉球得男。即云公也。庶母抚育之。云公性不喜茹荤。稍长就傅。不嗜儒书。性好佛经。父滋不悦。严责之。年十七。以兼祧故。父为娶二媳。一田氏。一谭氏。云公不欲也。遁于闽海鼓山。礼妙莲长老为师。同治三年甲子岁父去世。庶母遂领二媳入佛门为尼。田氏旧患咯血。披剃四腊即病殁。谭氏尚存。为湘乡观音山尼。法名清节。尝寄书云公。称己酉腊八庶母西归。当弥留时。跏趺留偈而逝。其偈曰。 人生养子有何益。翼硬展翅便冲飞。怀胎命若悬丝险。既生得安谢神祇。 乳哺不倦尿屎苦。如狮捧球不暂离。待得稚雏成鹏去。慈亲衰老犹靠谁。 兄薄弟寒父亡故。弃我婆媳竟何依。痴情难解鞠育念。益想益悲令人啼。 欲作鬼母寻子去。举目云山万重围。汝能志办生死事。不见庞蕴把道违。 俗情法爱何殊义。山禽尚晓栖落晖。虽获同愿奉佛寺。日洗寒山冷翠微。 儿既早为空王子。世尊昔曾度阿姨。恨兹娑婆尽烦恼。休心今向极乐归。 又一偈云 每因恩爱恋红尘。贪迷忘失本来人。八十余年皆幻梦。万事成空无一人。 今朝解脱生前累。换取莲邦净妙身。有缘念佛归西去。莫于苦海甘沉沦。 云公得书悲喜交集。悲者悲抚育之恩未报。喜者喜庶母出家四十余年。命终心不颠倒。留偈而逝。即生西之兆也。 十一年岁次壬戌夏陈荣昌敬撰并书 ［附录］清节尼来书 拜违尊颜。时深系念。奈云山阻隔。音问难通。疏慢之愆。职是之故。遥维德公大和尚。动定绥和。法体康健。曷胜远祝。忆君遁别家山。已五十余年。寤寐之间。刻难忘怀。未审道履何处。仙乡何所。未获卫侍左右。实深歉仄。今春正月。侧闻高隐闽海。优游自得。闻之不禁悲喜交集。然究未知的实下落。真令悬恋难测。因念上离父母养育之恩。下弃吾等结发之情。清夜思惟。其心安忍。况今兄薄弟寒。父母年迈。吾等命乖。未能兴宗继嗣。家中无倚靠之人。宗嗣无接续之丁。每忆念及。未尝不涔涔泪下也。儒以五常为道。昔湘仙尚度文公及妻。且我佛以亲怨平等。调达耶输。尽先度之。想吾等与君岂非缘乎。既不动乡关之念。还须思劬劳之恩。吾等无奈之何。今将家事。略述大概。自驾别后。 慈父令人四探无著。恸念于怀。常感有病。告老回家。养病一年余。至甲子年（同治三年）十二月初四日巳时逝世。丧事办妥后。姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐。同入佛门。姨母法名妙净。田氏鹅英法名真洁。我名清节。家事概交叔婶料理。多作善举公益。余不烦叙。鹅英吐红。披缁四腊。撒手西归。乙亥年。伯父在温州病故。我大哥现牧西宁府。荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋。华国继续君嗣。至富国从君去后。未见信音。古谓大善无后。君虽僧伽再世。然顿绝二祠香烟。虽是菩萨度尽众生。未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏。常慕君之灵根深厚。志昂誓坚。若莲花之不染污泥。又何必远离乡井。顿忘根本。吾之所以痛苦呈书者。特为此也。去冬（宣统元年）己酉岁。十二月初八辰时。姨母王氏（即比丘尼妙净）告辞西归。在弥留时。跏趺说偈。（偈见留偈记碑中）偈毕。敛视寂逝。异香数日。端坐巍巍。俨然如生。嗟乎。世虽梦幻。木人也感涕矣。今寄数语。使知家中事务。信到之日。速请束装就道。万勿迟延。并将富国一同回家。不枉清节倾渴翘冀。竭尽愚忱。是吾所深幸也。况兹圣教凋凌。楚夏风俗。君岂不知。伏祈我师如迦叶尊者。放紫金光。同作法侣。满腔蓄泪。尽形一望也。鄙语千言难尽。意义在不言中。匪朝匪夕。盼祷无涯矣。肃此敬叩慈安。伏乞丙鉴不宣。 君亦鸿雁别故乡冲霄独自向南翔 可怜同巢哀哀侣万里秋风续恨长 望断天边月泪泉泻满睛 我栖湘江上竹痕已成斑 君必成大道慧业日当新 昔时火宅侣原是法城亲 观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书《时（宣统二年）庚戌二月十九日》 （龙牙居遁禅师有诗云：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知？空有人情无道用，人情难得几多时？”正是因为情执太重，故而堕为女身，还做如斯见解，如何得脱？虽然，如末山尼师、妙总尼师之大气魄、利根者，鲜矣！斯为之叹。）

附件三：皮袋歌

咸丰八年(1858)，虚云和尚十九岁，赋《皮袋歌》，留别田、谭二氏，与从侄富国潜至福州鼓山涌泉寺，礼常开老和尚披剃。翌年，依妙莲老和尚受具足戒。

争议就在这里，至今百度 皮袋歌里，还写虚云长老，生于福建泉州，光绪九年(1883)至福州鼓山涌泉寺从妙莲和尚出家并受戒，前后相差了二十多年。

附上皮袋歌的全文

《皮袋歌》：

皮袋歌，歌皮袋。空劫之前难名状，威音过后成挂碍。

三百六十筋连体，八万四千毛孔在。

分三才，合四大。撑天拄地何气概。

知因果，辨时代。鉴古通今犹蒙昧，只因迷着幻形态。

累父母，恋妻子。空逞无明留孽债。

皮袋歌，歌皮袋。饮酒食肉 乱心性，

纵欲贪欢终败坏，做官倚势欺凌人，

买卖瞒心施狡狯，富贵骄奢能几时，

贫穷凶险霎时败，妄分人我不平等，

害物害生如草芥，每日思量贪嗔痴，

沉沦邪僻归淘汰，杀盗淫妄肆意行，

傲亲慢友分憎爱，呵风咒雨蔑神明，

不知生死无聊赖。

出牛胎，入马腹。改头换面谁歌哭。

多造恶，不修福。浪死虚生徒碌碌。

入三途，堕地狱。受苦遭辛为鬼畜。

古圣贤，频饶舌。晨钟暮鼓动心曲，

善恶业报最分明， 唤醒世人离五浊。

皮袋歌，歌皮袋。有形若不为形累，

幻质假名成对待，早日回心观自在。

不贪名，不贪利。辞亲割爱游方外。

不恋妻，不恋子。投入空门受佛戒。

寻明师，求口诀。参禅打坐超三界。

收视听，罢攀缘。从今不入红尘队。

降伏六根 绝思虑，无人无我无烦恼，

不比俗人嗟薤露。

衣遮体，食充饥，权支色身好因依。

舍财宝，轻身命，如弃涕唾勿迟疑。

持净戒，无瑕疵，玉洁冰清四威仪。

骂不嗔，打不恨，难忍能忍忘讥嗤。

没寒暑，无间断，始终如一念阿弥。

不昏沉，不散乱， 松柏青青后凋期。

佛不疑，法不疑，了了闻见是良知。

穿纸背，透牛皮，圆明一心莫差池。

亦返源，亦解脱，还元返本天真儿。

无不无，空非空，透露灵机妙难思。

到这里，不冤枉，咄地一声是了期。

方才称，大丈夫，十号圆明万世师。

咦！犹是那 个壳漏子，十方世界现全身。

善恶明明不差错，为何依假不修真。

太极判，两仪分 ，心灵活泼转乾坤。

帝王卿相前修定，富贵贫穷亦夙因。

有了生，必有死。人人晓得莫嚬呻。

为妻财，为子禄。误了前程是贪嗔。

为甚名，为甚利。虚度光阴十九春 。

千般万种不如意，熬煎在世遭艰迍。

老到眼花须发白，一善难闻枉为人。

日到月 ，月到岁，空嗟岁月如转轮。

世间谁是长生者，不如归去礼慈云。

或名山，或胜境 ，逍遥自在任游巡。

无常迅速知不知，几句闲言敢奉闻。

念弥陀，了生死，多多快活谁得似。

学参禅，得宗旨，无限精神祇这是。

清茶斋饭心不偷，二六时中为法喜 。

除人我，无彼此。冤亲平等忘誉毁。

无挂碍，没辱耻。佛祖同心岂徒尔。

世尊割 爱上雪山，观音辞家为佛子。

尧舜世，有巢许，闻让国。犹洗耳。

张子房，刘诚意 ，也弃功名游山水。

况末劫，甚艰苦，如何不悟古人比。

纵无明。造十恶。费尽心 机为世鄙。

刀兵厉疫旱潦多。饥馑战争频频起。

变怪屡闻妖孽生。地震海啸山崩圮 。

适当其际可奈何。多行不善前生里。

事难如意落迷途。处贫遇患善心始。

善心始 ，遁入空门礼法王，忏悔罪过增福祉。

拜明师，求印证，了生脱死明心性。

勘破无常即有常，修行大有径中径。

圣贤劝世有明文，三藏经书尤当敬。

沥心肠，披肝胆 ，奉劝世人应守正。

莫当闲言不记心，大修行人必见性。

速修行，猛精进，种下菩提是正因。

九品莲生有佛证，弥陀接引到西方。

放下皮袋超上乘，皮袋歌，请君听。

附录四，2018年笔者亲拜福州鼓山涌泉寺

虚云长老是在福建福州的鼓山涌泉寺出家的，2018年，我特意去了一次福州的涌泉寺，在那里挂单小住了几天。还特别去参观了，在涌泉寺后面，大概走路半小时可以到达的两个山洞，那里曾经是虚云长老出家初期为了躲避父亲和家人阻止出家，独自修行的地方，那里是一个纯天然的山洞，其中一个可以容纳二十多人。后来老和尚重返振兴涌泉寺任主持期间特地重建桃源与华藏二洞供养僧众修行，并亲笔题写“华藏洞”三字刻于洞门口的岩壁上方。

从山下望去是滚滚的岷江，2017有居士捐款修建了一条小小的山路，让更多的人方便去参观那里。也有一位常住的法师在山洞上面又加盖的房间里常住，护持。

这次去几乎没有拍照，为了对法师的恭敬，所以图片都摘录于网络。

造佛菩萨圣像功德利益经文摘录：

《大乘造像功德经》云： “若有净信之心造佛形像，一切业障莫不消除，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔一切众生苦恼”。 若发心为利益众生而造佛像，则为成就佛道之因。造佛功德不但能得解脱，也可以为将来成佛种下福德资粮。造像功德不可思议，能令自他解脱，成就菩提， 消除宿业。造像功德能灭一切罪障，一切圣贤莫不因造像功德而出离恶道证得解脱，诸佛菩萨皆以造像功德而得菩提， 增长福德。造佛形象能令作者增长无量福德。 证得解脱，成就菩提，时造像有出世的功德，即是证得涅盘，解脱生死，发起二智，成就菩提。 见像起信，灭罪启慧。吾人真如自性本自清净，离四相绝百非，一真法界非染非净，然由一念不觉，而起无明，从无相中而起有相，生起种种境界。 末世修善，造像第一，欲出离生死，成就佛道，须福慧圆满具足。

虚云和尚（1840—1959）是中国近代佛教禅宗巨匠，他的一生对佛教有着无法低估的重大影响。

19岁在福州鼓山涌泉寺出家，法号古严，字德清。一生济世弘法，自度度人。历五帝四朝，经十难四十八奇，世寿一百二十岁，僧腊一百零一年。

虚云一生,坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭.以至大至刚勇气和艰苦卓绝行解，一身兼弘禅宗五家法脉------接传曹洞宗,兼嗣临济宗，中兴云门宗，扶持法眼宗，延续沩仰宗(传承沩仰、曹洞、临济、法眼、云门五宗）。

1959年10月13日,上虚下云老和尚圆寂于江西云居山真如寺，享寿119岁。荼毗后得五色舍利子百余粒，小者无数。以白色为多,晶莹光洁。

虚云老和尚一生120岁，其中56年的用来苦行自度，值得我们初学人学习。

咸丰八年(1858)，虚云和尚十九岁，赋《皮袋歌》，留别田、谭二氏，与从侄富国潜至福州鼓山涌泉寺，礼常开老和尚披剃。翌年，依妙莲老和尚受具足戒。为避开父亲的追寻，虚云和尚隐居于鼓山后山石洞中，礼万佛忏三年。

十八年（1929），虚云和尚应海军部长兼福建省主席杨幼京及前任省主席方声涛等地方官绅之邀请，出任涌泉寺方丈。图为虚云和尚与杨树庄、方声涛等人合影。

1932年10月底或11月上旬，虚云和尚在涌泉寺与国民政府主席林森合影。

虚云和尚出家后，曾在鼓山涌泉寺的后山岩洞中，两度隐修，前后长达六年之久。一次是二十岁至二十三岁，在洞中拜万佛忏；一次是二十七岁到三十岁，在洞中习定。

1935年虚云和尚重修过的鼓山白云洞。

1935年经虚云和尚重修过的鼓山华藏洞。

石壁上“华藏洞”三个字为虚云老和尚亲笔题名。

虚云和尚当年在此隐修过。

鼓山华藏洞所藏瓦和铃。

1935年经虚云和尚重修过的鼓山桃源洞。传说虚云和尚当年在此隐修过。

鼓山华藏洞畔1935年灵默宏修所撰《重建华藏桃源两洞纪事诗》石刻。

重建华藏桃源两洞纪事诗内容如下：

(纪事诗铭刻于华藏洞石壁)

祖翁云公上人主鼓山涌泉，因收回牛田山兜后原有山地，虑其久復为人所侵占，遂重建华藏桃源二洞，遍植树木使僧居之，以禁约樵采，居士刘宽定捐金五佰，置田一区修供。乙亥春工竣，赋诗纪之，并志因缘于石书。

时 佛历 二九六二年乙亥上巳日 灵默宏修谨识。

涌泉西畔清幽处，华藏庄严弹指新。

五亩田堪供钵饭，半龛云足定禅身。

潮声夜夜诸天梵，鸟语依依道侣亲。

莫笑如拳岩石小，大千世界亦微尘。

武陵洞久闭泥丸，锥凿重开海上山。

仙跡近邻黄石宅，忘机人共白云闲。

六时念佛闻禽唱，落日孤松待鹤还。

分付溪流好珍重，莫将华片到人间。

穹窿新破薜蘿封，越石穿厓路几重。

折桂更吟招隐赋，化龙遍种守山松。

祖翁以云南产松遍种山中，曰：“他日见此松至处即鼓山界，盖松一叶五针与常种异故”。

眼中匹练沧溟影，天外疎星岛国踪。

煨芋熟时人出定，鬲林风送寺楼钟。

八十衰翁头似雪，勤勤终日不惶安。

手成蛮峤无边刹，身历人间万种艰。

凿井高风师百丈，曹溪法燄续憨山，

诗成写向磨厓壁，付嘱山灵需守关。

虚云和尚《鼓山题诗---步杜甫登楼韵》石刻。

二十三年（1934），虚云和尚在鼓山华藏洞与福建省会政绅植树纪念碑刻。

虚云老和尚一百一十三岁自撰一副对联，以此自述其波澜壮阔的一生。

坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；

受尽九磨十难，了知世事无常。

虚云老和尚传奇的一生

1959年农历九月十二（公历十月十三日），近代高僧虚云老和尚在江西云居山真如寺示寂，世寿一百二十，戒腊一百零一。虚云老和尚传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，一身而兼五宗法脉，重兴六大祖庭，被誉为禅宗泰斗。

《虚云老和尚自述年谱》中记载虚云老和尚圆寂前的遗言：“我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣，即此一领大衣，我是拼命争回的。你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的，你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢，只有一字曰“戒”，说毕合掌，道珍重。

虚云长老《辞世诗》

少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场！

虚云老和尚纪念堂，

地址也在真如寺中，

纪念堂的原址即是老和尚重建真如寺时住的茅棚。

在纪念堂的正中间，

供奉着老和尚金身法像，

顶礼祖师菩萨摩诃萨。

纪念堂中陈列着老和尚曾经用过的毯、祖衣、海青、百纳衣、风帽、具以及僧鞋等物。

以上部分图片，摘自 福州鼓山桃源洞关于塑造虚云老和尚法相的通启(已圆满，善款名单详见美篇最后部分)在此感谢

愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国

虚云大师座下十大弟子，每一个人后来都成了佛教的中流砥柱

虚云大师，乃是近代的一位高僧， 一生传奇无数，虚云大师籍贯湖南，1840年生于泉州，1959年江西去世，享年120岁。虚云大师19岁出家， 在福州鼓山涌泉寺师从妙莲老和尚，二十余年潜心修佛参悟佛道，四十岁时为报父母深恩，从普陀山法华寺开始，三步一拜五步一叩，走了3年到达五台山，中间饥寒交迫但道心清明，在五台山见到文殊菩萨金颜后不久开始到多处弘扬和学习佛法，一身五脉，即传承了曹洞宗、临济法脉、沩仰宗、法眼总、云门宗等五个法门禅法，一生著述佛法十余部，讲经说法无法计数。

虚云大师一生经历了四朝五帝，曾去西藏化解了内部干戈，也曾为袁世凯指明方向，还在新中国成立之时统一了佛教众人，还担任过佛教协会名誉会长，虚云法师一生传扬佛教，恢复重兴寺院功德，培养佛教人才无数，圆寂后化身数百的七彩舍利子，可谓时功德无量。他的弟子有十余人，笔者为大家介绍最为有名的十位弟子。

具行和尚是虚云坐下最具传奇色彩的弟子，云南盐源人，从小是孤儿，生活的很辛苦，有幸族人帮衬，后又入赘到妻子家，但那年闹饥荒，没了收成一家人无计可施，虚云在鸡足山时，他听说寺里重建，便来求份工作养家糊口，最后一家八口都在寺里工作；

在寺里日渐向佛，虽然不识字，却是所有僧人里最一心修佛的，他无时无刻不在念佛号，种地做活时也念，甚至缝补衣服时也念，一家八口最后全都出家念佛，而具行也因为一心向佛，在四十多岁的时候就修成正果，在他西去之前还变卖所有衣物，跪倒在虚云面前叩辞，怕没人照顾师父，具行在自己屋里使出三味真火坐化，全身烧成了灰烬，却身体保持完整，可见已修成正果，虚云泪流满面，为具行念经写诗。

宣化和尚生于1918年，吉林人，19岁时母亲去世，便剃度出家，47年在普陀山受具足戒后长途跋涉到广东南华寺，参礼虚云和尚。后赴香港宣扬佛法，兴建佛寺，修古刹等，56年虚云任命宣化为沩仰宗第九代传承人，宣化和尚是一位把佛法弘扬到国际上的僧人，在美国旧金山设有“万佛城”他一生往返于世界各地弘扬佛法，还翻译了许多佛门经典著作成英文，让西方人也能够学习佛法，于95年圆寂。

圣一和尚生于1922年，广东人，19岁出家，36岁在云居山受虚云大师为沩仰宗第九世，一生兴建宝林禅寺外，还曾任昂坪宝莲禅寺的第四代住持，于2010年在宝林禅师圆寂。

一诚和尚生于1926年，湖南人，49年出家，56年在云居山受虚云大师亲自受具足戒，第二年得沩仰宗、临济宗二法脉，于1985年任真如禅寺方丈，在弘扬佛法上不遗余力，曾任中国佛教协会等很多个佛教协会、佛教学院的会长，带领众教弘扬佛法，声誉响彻海内外，一诚和尚一生都在云居山修佛，于2017年在云居山真如禅寺圆寂。

传印和尚生于1927年，辽宁人，从小就在佛教家庭中长大，于1954年在云居山出家，第二年受戒，虚云大师授沩仰宗第九代传人，曾任佛教协会会长，现任名誉会长，佛学院名誉院长和研究生导师，传印和尚专攻佛法著作和现代教学为一体，著作几十余本，学生不计其数。

本焕和尚生于1907年，湖北人，1930年出家，30岁时在临济寺起香，和虚云大师一样，三步一拜朝礼五台山，后钻研佛法，并用心血写出19部佛经，出任碧山寺方丈，游历朝拜了国内各大寺庙，于49年传承虚云大师法脉为临济宗传人，本焕法师享誉国际，曾到世界各地弘扬佛法，教众众多，为我国汉传佛教做出的贡献功德无量，于2012年圆寂，享年106岁。

净慧和尚，湖北人，出生于1933年，一岁半时就被父母送入寺庙抚养，十四岁时正式剃度出家，师从武昌三佛阁大鑫和尚学经，起点要比一般半路出家的和尚高上许多，遂身上有一种超脱常人的智慧，1951年在广东云门受虚云大师受戒，传云门宗法脉，生平主张在生活中修行，在修行中生活，举办国多次活动，使许多人走进禅学，了解佛学，在弘扬佛学的过程中，起到了非常重要的作用，净慧法师曾任《法音》主编，是柏林寺、四祖寺和玉泉寺三大寺方丈，也是佛教协会等协会会长，于2013年在四祖寺圆寂，享年80岁。

佛源和尚生于1922年，湖南人，18岁出家，1951年和净慧和尚一起在广东云门受戒，是虚云大师传授的云门宗第十三代传人。佛源潜心修佛，一直留在云门寺修行，在动荡年代为保护云门寺和佛骨真身，做出了许多贡献，差点儿遭受不测，在平反之后，主要工作就是重建寺庙，修复佛经，把云门宗发扬光大，在2009年佛源圆寂之后，送别的教众居然有十万人之多。

海灯和尚1902年生于四川，著名的武术家，一身两脉，智光法师的临济宗法脉和虚云大师的沩仰宗法脉，赐名宣明，海灯和尚从小家境贫寒，5岁丧母，12岁父亲被当地恶霸打死，立志为父报仇，勤奋好学考入了警官学校，在毕业之后遇到了少林寺的护寺高僧，为了学艺曾用胸燃32盏油灯供佛并皈依佛门，从此放下仇恨开始专心研修佛学，1956年在云居山陪伴虚云法师，一生除了钻研佛学也让佛家武学发扬光大，1989年海灯和尚圆寂，后世曾专门整理他的事迹也有影视剧。

绍云和尚1938年出生于安徽，是虚云大师的关门弟子，在18岁走出校门后看透人生，一心遁入空门，摆脱尘缘，只身徒步从安徽走到云居山拜虚云大师，跟师兄海灯法师一样是沩仰宗法脉传人，由于虚云大师年事已高，其学佛多由海灯师兄教导，专心编撰佛教经典，经常到世界各地弘扬佛法，接待各国元首，为家乡佛教协会主持事务。

虚云大师座下的十大弟子，后来都成了佛教的中流砥柱。

文/赵贺澜