悟透这3点，买壶在也不会吃亏了
想必朋友们在玩壶的过程中，多多少少都交过一些学费，也有跌入各种坑的，与各类壶商斗智斗勇，只为一把心爱的紫砂壶。
所以我们在下手前还需多加思考，老玩家们都总结了许多经验，而对于新手朋友们来说，只要悟透下面这三点，买壶就不容易吃亏了。
1.不去购买低价壶
为什么说不要买「低价壶」呢？因为低价壶，往往都不是真正的紫砂壶，而多是灌浆、手拉壶。
▲手拉、灌浆工艺
纯的紫砂原矿是无法以灌浆和手拉成型的，这两类壶无论是泥料成本还是工艺成本都比较低，所以它们的价格自然也就很低廉。
▲低价壶
紫砂壶一直是有实用器与收藏器之分的，而即便是对于实用器来讲，同样花费制作者的时间和心血，做一把壶至少也要三两天。
88元就能买到真的全手工紫砂壶？那做壶的手艺和功夫也太不值钱了。
所以，不要购买这类明显的很低价的壶，切勿有捡漏的心理。
2. 不买颜色、造型新奇壶
紫砂最早被称为「五色土」，其色多样，朱泥、紫泥、段泥、绿泥等由于泥料不同、烧成温度不同，烧成效果多样，还有捂灰、泥料拼配等工艺，所以有很多漂亮的品相。
▲紫砂不同泥料
而很多人往往就是追求特别的泥料而跌入陷阱，像如今的「黑金砂」、「铁砂泥」等泥料，其实就是添加各种氧化物调配的，在购买这类壶时需要注意。
▲假天青泥
另外，一些奇特造型的壶也不建议入手，在我看来，「传统器」都是经历长久岁月而沉淀下来的器形，是经得起推敲的，在购买时以传统器为主，是不会错的。
▲传统器 德钟
3. 慎重购买名家壶
我们在买壶的时候，「性价比」是非常重要的，前面我们说了不要购买低价壶，那么这一部分便是对于名家高价壶而言的。
在如今的紫砂市场上，有一部分工艺师的壶是代工的，这类壶，价格高而作品名不副实，且出货量都比较大，失去了少而精的特性，泛滥了之后自然也没有收藏价值可言了。
所以在购买这类壶时一定要慎重，要了解作者本人的技艺、品行之后再购买。
这三点是比较明显的，但是也是壶友们最容易忽略的，往往在低价诱惑、追求泥料、慕名购买三者之下，就吃亏了。
玩壶可随心，但买壶务须谨慎。
我的“农奴”岳父
来源:中新社微信公众号
“雪山不倒，江水不枯，永世为奴。”
近日，记者在云南省迪庆藏族自治州独克宗古城采访《为了西藏的天明》一书作者祁继光(藏名叫格桑泽培)。坐其家中访谈结束，电视正在播放《动物世界》，祁继光又情不自禁地缅怀起他的“农奴”岳父。
图为祁继光保存的岳父阿主晚年时期的照片。祁继光 供图
“我岳父晚年，爱看电视，也只爱看《动物世界》。”祁继光说，岳父名叫巴阿主，“巴”是乡亲们把他当作父辈的尊称。
祁继光回忆，岳父在世时，少言寡语。而当二三两白酒下肚，耳面微泛红时，才会讲起他那些带有传奇色彩的故事，开场白往往是，“雪后脚印多，酒后言语多”这句经典的藏族谚语……
为奴
阿主的老家在迪庆州诺西村，曾是殷实的大户大家，家中牧场牦、犏牛满栏，早上出牧，首尾相连直达对门的山上。
解放前，迪庆地区匪患频繁，民无宁日。就在阿主八岁(1918年)那年，近千土匪扫荡了迪庆香格里拉，焚毁村舍，掳走牛羊，全家八口人住在废墟里。
图为解放前迪庆香格里拉农奴的旧照(资料图)。香格里拉市委宣传部 供图
祸不单行，一场可怕的瘟疫又蔓延开来。全家六口人相继死去，仅剩他和哥哥。这场瘟疫也导致众多民众破产，有的离乡背井，有的被迫沦为奴隶。
阿主兄弟俩因年幼，只好走乡串寨四处讨饭度日。
有天，哥俩讨饭路上，同村的一位老奶奶满怀好心地对他俩说，“可怜的孩子，你兄弟俩已被‘属卡’(村级)卖了，能逃就快逃吧！”这消息如同晴天霹雳，雪上加霜。
逃？往哪里逃？傍晚，阿主兄弟俩又回到昨夜投宿的水磨房里，两人相依取暖。不知不觉天亮了，而睡在身边的哥哥不见了。失去了哥哥，阿主更觉掉进了大海，落进了深渊。
当年，哥哥年仅十二岁，不谙世事，但深知奴隶就是在人屋檐下挨打受骂，做牛马活，吃猪狗食的人，因此趁夜色仓皇逃走。幼小的阿主哭喊着到处寻找他的哥哥拉茸，忽然路边的刺丛里窜出几个大汉，将阿主拖到了当时中甸(今香格里拉)土司松千总家里。原来“属卡”把阿主仅十七个银元卖给了千总家。
八岁的阿主，乳牙尚未换齐，便成了“雪山不倒，江水不枯，永世为奴”的养身奴隶。进千总家的门，阿主成了他家第十九个奴隶。奴隶们要为他家牦牛场劳作，为他家300亩土地收种。
当时，老千总尚在世，六十出头的人，是个瘾君子，每晚必烟枪在手，吞云吐雾，还要阿主伺候在身边。
老千总喜欢骑马，总是快马扬鞭，叫阿主跟在马后跑，稍不遂意，就对阿主举起马鞭。
图为解放前迪庆香格里拉农奴的旧照(资料图)。香格里拉市委宣传部 供图
出逃
两年后，阿主十岁出头，那年除夕，土司千总全家忙着祭祖，做年夜饭，奴隶是不能插手的。阿主悄悄爬上楼顶偷闲，突发逃跑的念头。阿主从楼顶摸到厕所顶上，冒险往下跳，殊不知崴伤了脚，只好爬回千总家，还被痛打了一顿。
等阿主稍有恢复，就被带上高山牧场。哪知牧场上生活更苦，压力更大，丢失了一头牛那可不得了。和阿主一齐放牧的奴隶都最怕丢了牛。
有一天，阿主和比他大八岁的奴隶知诗去驮柴，知诗提出逃跑，俩人一拍即合，朝四川的乡城方向逃跑，到了乡城知诗找到了他的哥哥，而阿主只身一人四处流浪。
当时的乡城是头人、匪首瓜鼎巴的天下，阿主被人抓去交给了他。不到几天，阿主亲眼见到这个恶魔拔刀向一个中甸掳来的奴隶卓刚头上砍去。阿主预感迟早成为他的刀下鬼。于是又心生逃离的念头，并串联了两个奴隶。
不久，终于等到了机会。有一天，瓜鼎巴办喜事，喝酒狂欢，赌钱，跳舞。下半夜，客走了大半，瓜鼎巴和身边的人横七竖八，躺了一地。阿主他们提了瓜鼎巴的三支步枪和子弹带，猫步走出院子奔离乡城，大概走出一袋烟的功夫，听到后面喊声，枪声大作，向他们追来，好在天尚未明透，追的人也知阿主他们手里有枪，不敢冒然逼近。
三人商定走格咱这条路最安全，因瓜鼎巴常抢劫格咱，结下世仇。那一夜，阿主他们进入格咱境，才把顶堂的子弹退下，疾行两日，到了中甸县城，各自谋生。
阿主心想，如果把这支值三五百银元的枪交给千总，足够赎身了吧？阿主满怀希望进了千总家，老土司死了，长子继承了土司职位。小土司反复端祥着那支枪，“枪是好枪，可惜你当奴隶是生就的骨头长就的肉，你就认命了吧。”
不几天，阿主被赶上山，又在土司的牧场里做牧工。而阿主不服为奴的初心不泯，仍打算伺机逃跑。
个把月后的一天，有头产仔的牦牛未归，工头叫阿主去找回，在森林里转了好一阵，仍不见那头犏母牛的影子，但见金沙江横在脚下，阿主顺着下山的路，一口气到了江边，摆渡到了对岸。
一打听，原来是丽江的巨甸，在巨甸混了几天，真是冤家路窄，一日，大路上来了一班人马，走近了，才看出是中甸首霸汪学鼎，汪是千总家的常客，一眼便认出了阿主，“你不是松千总家的奴隶吗？怎么跑到这里来了？”汪学鼎的随从打手们又将阿主押进了千总家。
不向命运低头的阿主这时几乎绝望，“跳蚤再跳也跳不出被窝啊”。
图为夜里的香格里拉独克宗古城璀璨夺目。和晓燕 摄
解放
临近迪庆解放，阿主与另一个土司家的长工有了子女，按历史习惯法，奴隶只能野合，无权结婚，子女长大，女孩归女方奴主，男孩归男方奴主，仍然不能改变奴隶身份。
1950年5月，迪庆解放，鉴于边疆少数民族地区民族关系、社会、政治问题的特殊性，没有实行社会改革，党和政府倾心发展地方经济和文教卫生等事业，改善人民生活。
1952年10月，中甸县级牦牛场成立，县政府建设科干部在县城及周边农村选调牧工，阿主被选中，千总也只好违心的同意了。
阿主自从进了县牛场，结束了在奴主饭勺下接碗的日子，身心轻松，干活有使不完的劲。
一天，千总骑马来到县牛场，查看铜锅里的牛奶水平线后大声斥责阿主。阿主火冒三丈，举起场里防兽的猎枪大吼，“收起你那套臭习惯，否则我新老账一起算。”解放后，千总也就不敢随意逞凶了。
时至1957年，迪庆实行和平改革，结束了千年的封建领主制。土改工作队和农民协会叫阿主诉说奴隶主的罪行，可阿主只是说，那是自己命不好，三逃虎口，仍脱不了奴隶身，是救了众多奴隶。
土改后，阿主和他的妻子终于团聚，并分到了住房。中甸县城成立镇牛场，他成为牛场工人……一辈子和牛打交道，也成了一代养畜高手，被乡亲尊称为“巴阿主”。
晚年，阿主爱看电视，也只爱看《动物世界》。年过八十，阿主老有童心，成了名副其实的“老顽童”。经常与邻居及其的几个外孙玩耍，似乎在弥补他缺失的童年。
家里日子步步向好，上世纪八十年代阿主在子孙孝顺下，无疾而终，享年83岁。
听完阿主的故事，阿主的重外孙子正在家中练习钢琴，听完悠扬的琴音，记者走出了祁继光家。
傍晚时分，下弦月爬上雪域高原天空，“月光城”独克宗被璀璨的灯光“点亮”。吹着16℃凉风，记者跟随熙熙攘攘的游客走进古城，明净的石板、精致的民居、古朴的街道、秀美的龟山……与月光交错，形成一幅古色古香的藏式美景图。
图为独克宗古城中心四方街，藏族民众和游客翩翩共舞，跳着独具特色的传统民族广场舞。缪超 摄
古城中心四方街，夜里一派喜庆、祥和，民众和游客翩翩共舞，跳着独具特色的传统民族广场舞。在四方街抬头仰望，可以看到世界上最大的转经筒，映着金碧辉煌的灯光神圣而庄严地缓缓转动。
记者：缪超 史广林
