易经的正卦、综卦、互卦、错卦、变卦
本卦
又名做正卦，是占卜时所卜出的卦，卜卦请求动爻〈有人又称作变爻〉，要在动爻上看吉凶。代表工作是在正卦情境下去开展的，不过也仅代表一个面的观点罢了。由于工作在不相同的视点下有不相同的认知与观点，正卦是代表你自个片面的观点，工作的胜败是要看片面与客观的条件是不是合适。
互卦
是由主卦推演而出的，取正卦五四三爻为上卦，四三二爻为下卦，另成一卦，仍取正卦动爻爻位之爻义。代表此一疑问症结地点。
变卦
是将正卦动爻阴阳互变，也即是阴变阳，阳变阴，又另成一个卦。代表此一疑问最後的成果，可看出是吉是凶。
综卦
是将正卦旋转180度，另成一卦，代表从另一个视点来看此一疑问，能够说是由对方的视点又有从第三者的视点来综观此一疑问，是疑问的另一个面，也是客观的观点。
错卦
是将正卦各爻阴阳互变另成一卦，代表此一疑问的危机、转机，若疑问的成果是吉，则错卦代表危机，也即是不要去做危机中所述的这些工作，不然工作将往负面转换，藉以提出警语；如果工作成果为凶，则错卦代表转机，要调整改动自个原有的态度与作为，去做错卦上所述的这些工作，如此工作将会由于你的正面改动而向正面转化，这即是易经占卜能趋吉避凶的最大功用！
本卦内卦外卦综卦错卦
断 卦 法 (转)
易的根本观点，是中道观。是顺行是逆行，生计自由选择。
易的的显意，是洞悉天道，效劳并应用了人道，是猜测，是顺行（即人道行）。密意，是回归天道，是功法（即修炼之法），是逆行（即修行）。
一些易学家通常疑惑不解一个疑问：为何常常是卦辞与爻辞不共同，乃至矛盾很大？在易来说，常常是卦与卦之间说活，而并不是卦与爻说活。卦说的是一类事，而爻讲的又是另一类事，着眼点和用处不相同。
研讨易，首要立点要高。不然，难以统观六十四卦。单研讨一个卦时，不能只着重在本卦与卦中六爻之间的联系，首要要看夲卦与之卦、错卦、综卦之间的联系。
当研讨卦中某一爻时，也不能单重在研讨与上下爻之间的联系，而应重在研讨夲爻与变爻、变卦之间的联系。不然，就会陷入限制而茫然。
夲卦：猜测时得到的卦，叫夲卦。
反卦：与夲卦阴阳相反的卦，叫反卦，又名错卦。
内卦：以本卦之三、四、五爻为上卦，二三四爻为下卦，构成的卦称为内卦，又名之卦，又名互卦。
综卦：将本卦倒置过来看的卦，叫综卦。
外卦（即本卦）表办法，内卦表成果，外卦是方式内卦是内容，这是读易、破解易之密的办法。第五爻，为本卦的主爻。第六爻，为本卦的成果。
读易（即断卦、解卦）分粗读和细读。
粗读，即先断下夲卦（即测事而起的卦）。研讨本卦的卦辞和卦象。依据卦辞卦象，去了知卦意。这个进程叫望文生义。或满意洋洋。
夲卦，是通知你，应该如此行。若如此行，其成果，在内卦里。要进一步去观内卦的卦辞卦象，而得其意。
若不按本卦行,其改变成果如本卦的错卦,要观错卦的卦辞卦象去得其意。
若坚持按本卦行，其开展改变的结果，在本卦的综卦里。可观综卦的卦辞卦象。
上述即是读易的微妙地点。
细读，是指进一步研讨爻辞和与变卦。
读易五步法：是读易之大框架之法。只需把握了这个极为简略便利的办法，学了十几年，几十年的易学家，对你读易之所见，就会呆若木鸡，口不服，心服。
一、八卦八个根本符号：
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
这叫单卦。单卦两两组合构成六十四卦，叫复卦。应用时用的是复卦素常讲的卦，均指复卦。
二、猜测某一事件而起的卦，为所要看的卦，叫夲卦。比方周易第五卦序号为五从周易卦序表上查出是需卦。是水天需。即上坎下乾，两个单卦构成。
本卦，水天需卦的卦辞是：
需 有孚,光亨,贞吉,利涉大川
三、得了卦辞，如何解？
分两步：显意和密意。
看显意，要参阅夲卦的错卦（又名反卦），是火地晋。从八方矩阵表上，一查便知。再从周易卦序表上查晋卦序号为三十五。查卦书第三十五卦，得晋卦辞是：
晋：康侯用锡马蕃遮昼日三接
晋，含就要升官开展之象。晋卦，上离下坤。离为火为日。坤为地为空。此象为大日当空照，光亮一片。
回来再看需卦辞，光亨。何为光亨？晋卦己通知了：是大日当空照。贞吉，是有利于万物成长。利涉大川，是何意？是有利于外出谋工作，有利于向外开展。从晋卦表明，要接应为重担。
利涉大川四个字，在显意，是有利于向外开展，求官位建侯位等等。古诗曰：
闺中少妇不知愁，
悔叫夫婿觅封侯。
是说，少妇让丈夫去涉大川。
四、有了本卦，要看密意，则要观本卦的内卦（又名互卦，又名之卦）。
需卦的内卦（即由需卦的三、四、五爻构成上卦，二、三、四爻构成下卦，此上、下卦所成的卦）为火泽睽卦。从周易卦序表上，查序号，为三十八。睽卦辞是：
睽小事吉
何为大事？
需卦之时。
需卦，上坎，下乾。坎为月，乾为时，即月时。大事是修炼，把性能量，即色能量，上调到月轮，呈西天月。
卦名何以以众目睽睽名之？
由于，你得到了所需，又生儿育女，又要加封进爵。是故，树大招风，众目睽睽。
树大招风的结果呢？
五、按本卦行，开展改变的结果，要看本卦的综卦。本卦水天需的综卦，是把水天需卦倒置过来看，为天水。查八方矩阵表是天水讼卦。再查卦序表，讼，序号为六，即周易第六卦，天水讼卦辞曰：
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人晦气涉大川
天水讼卦，上乾下坎。上阳下阳，表阴阳不合，有争斗之事要发作。窒，表要受致冲击，有必要处于警觉之中。利于修炼，晦气于远涉大川，去求事谋官。
为何不行远行？
有讼，就要交兵了。
讼卦，上乾下坎。乾为天，表西洋女王。坎表水月，表水月白娘，即白衣素女心月狐。月，又暗指罗地于布（水月白娘，为月神。罗地于布，为月王，统领月军。在首次六合大战时，太平洋东海一战，水月白娘助罗地于布大战十日，击落九宫。东海一战，日军（指大日统帅的十妙之军）大北。
讼卦象，表西洋女王大兵压境，有争讼之事要发作，就要交兵了。
六爻定世应法与认卦宫法
一、六爻世应法：
1、八宫首卦，世居六爻；
2、全卦只要二爻与五爻阴阳不相同者，为归魂卦，世居三爻；
3、其它卦，从初爻变起（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻），变以致表里卦相一起，此爻即为世；
4、变到五爻仍不相一起，在变四爻，而想同者，此为游魂卦，世居四爻；
5、应与世相隔二爻位。
二、世应认卦宫法：
1、除“归魂卦”外，世居内卦者，外卦即为此卦卦宫；
2、归魂卦，内卦即为此卦卦宫；
3、世居外卦时，此卦卦宫为内卦的反卦。
注：反卦者，即天与地反、离与坎反、兑与艮反、巽与震反。
6
卦的扑朔迷离是什么意思？如今先说综卦，为了使咱们看八卦图画的便利，还是举乾卦为例来阐明：囗乾卦的榜首爻变为囗女后卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了囗（决右）卦，这即是女后卦的综卦。综卦是相对的，悉数六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是通知咱们万事要客观，由于态度不相同，观念就彻底两样。别的有八个卦是肯定的，不管单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是囗乾卦，天，如何去看都是天，囗坤卦，地，总归是地，亦是肯定的，坎卦是肯定的，囗离卦亦是肯定的，别的囗大过、囗小过、囗颐、囗中孚也都是肯定的，除此之外，其他五十六卦都是相对的，这表明世界间事物都是相对的，这即是综卦的道理。
错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是态度相同，方针共同，但是看疑问的视点不相同，所见也就不相同了。如：囗天风女后卦，它的榜首爻是阴爻，其他五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错今后，变成了：囗这样榜首爻是阳爻，其他五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，即是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，即是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》今后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交织，有满意就有失意，有人拥护就有人对立，人事物理都一定是这样的，离不开这个世界大准则。
以如今的观念来说明，综卦能够称之为对立的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思维，他说的正、反、合，即是《易经》的准则，这是乱讲。如今中国人很不幸，讲自个的文明，要和西方的文明比。咱们这个和爱因斯坦相同，为何不说爱因斯坦和咱们相同？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很不幸，真是荒谬绝伦！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我通知他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是左右逢源的。如今现已看了四面了，仍以囗天风女后卦为说，综卦是囗泽天（决右），错卦是囗地雷复，而复卦亦应有它的综卦，即是囗山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的脑筋，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不光要注意四面，还要左右逢源。
64卦--综卦--错卦--互卦对照表 制表：陈证升
序号 卦名 卦名 综卦-倒转 错卦-爻变 互卦 234爻下卦 345爻上卦
1 乾 乾为天 无 坤为地 乾为天
2 坤 坤为地 无 乾为天 坤为地
3 屯 水雷屯 山水蒙 火风鼎 山地剥
4 蒙 山水蒙 水雷屯 泽火革 地雷复
5 需 水天需 天水讼 火地晋 火泽睽
6 讼 天水讼 水天需 地火明夷 风火家人
7 师 地水师 水地比 天火同人 地雷复
8 比 水地比 地水师 火天大有 山地剥
9 小畜 风天小畜 天泽履 雷地豫 火泽睽
10 履 天泽履 风天小畜 地山谦 风火家人
11 泰 地天泰 六合否 六合否 雷泽归妹
12 否 六合否 地天泰 地天泰 风山渐
13 同人 天火同人 火天大有 地水师 天风姤
14 大有 火天大有 天火同人 水地比 泽天夬
15 谦 地山谦 雷地豫 天泽履 雷水解
16 豫 雷地豫 地山谦 风天小畜 水山蹇
17 随 泽雷随 山风蛊 山风蛊 风山渐
18 蛊 山风蛊 泽雷随 泽雷随 雷泽归妹
19 临 地泽临 风地观 天山遯 地雷复
20 观 风地观 地泽临 雷天大壮 山地剥
21 噬嗑 火雷噬嗑 山火贲 水风井 水山蹇
22 贲 山火贲 火雷噬嗑 泽水困 雷水解
23 剥 山地剥 地雷复 泽天夬 坤为地
24 复 地雷复 山地剥 天风姤 坤为地
25 无妄 天雷无妄 山天大畜 地风升 风山渐
26 大畜 山天大畜 天雷无妄 泽地萃 雷泽归妹
27 颐 山雷颐 无 泽风大过 坤为地
28 大过 泽风大过 无 山雷颐 乾为天
29 坎 坎为水 无 离为火 山雷颐
30 离 离为火 无 坎为水 泽风大过
31 咸 泽山咸 雷风恒 山泽损 天风姤
32 恒 雷风恒 泽山咸 风雷益 泽天夬
33 遯 天山遯 雷天大壮 地泽临 天风姤
34 大壮 雷天大壮 天山遯 风地观 泽天夬
35 晋 火地晋 地火明夷 水天需 水山蹇
36 明夷 地火明夷 火地晋 天水讼 雷水解
37 家人 风火家人 火泽睽 雷水解 火水未济
38 睽 火泽睽 风火家人 水山蹇 水火既济
39 蹇 水山蹇 雷水解 火泽睽 火水未济
40 解 雷水解 水山蹇 风火家人 水火既济
41 损 山泽损 风雷益 泽山咸 地雷复
42 益 风雷益 山泽损 雷风恒 山地剥
43 夬 泽天夬 天风姤 山地剥 乾为天
44 姤 天风姤 泽天夬 地雷复 乾为天
45 萃 泽地萃 地风升 山天大畜 风山渐
46 升 地风升 泽地萃 天雷无妄 雷泽归妹
47 困 泽水困 水风井 山火贲 风火家人
48 井 水风井 泽水困 火雷噬嗑 火泽睽
49 革 泽火革 火风鼎 山水蒙 天风姤
50 鼎 火风鼎 泽火革 水雷屯 泽天夬
51 震 震为雷 艮为山 巽为风 水山蹇
52 艮 艮为山 震为雷 兑为泽 雷水解
53 渐 风山渐 雷泽归妹 雷泽归妹 火水未济
54 归妹 雷泽归妹 风山渐 风山渐 水火既济
55 丰 雷火丰 火山旅 风水涣 泽风大过
56 旅 火山旅 雷火丰 水泽节 泽风大过
57 巽 巽为风 兑为泽 震为雷 火泽睽
58 兑 兑为泽 巽为风 艮为山 风火家人
59 涣 风水涣 水泽节 雷火丰 山雷颐
60 节 水泽节 风水涣 火山旅 山雷颐
61 中孚 风泽中孚 无 雷山小过 山雷颐
62 小过 雷山小过 无 风泽中孚 泽风大过
63 既济 水火既济 火水未济 火水未济 火水未济
64 未济 火水未济 水火既济 水火既济 水火既济
这段话什么意思？
《易经》的变卦、互卦到底是什么？一文告诉你！
#头条创作挑战赛#
很多朋友对《易经》感兴趣，但是觉得入门很难，特别是其中的各种术语，今天我就来为大家介绍一下变卦跟互卦到底是什么东西！
我们都知道，《易经》有64卦，从乾、坤两卦开始，一直到既济﹑未济两卦结束，这64卦被称作是“本卦”。
孔子说：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，意思是说各位平时闲暇时间可以看看《易经》64卦的卦象跟爻辞，而如果各位要行动的时候，觉得心中有困惑的时候，可以卜卦，通过看卦象的变化，来给自己的行动提供一个参考。
为什么我要跟大家提这么一句呢？因为我下面就要跟大家说，占卦会出现的互卦跟变卦。
《易经》的精髓就在它的名字上，那就是“变化”，什么变化呢？阴阳的变化，我们看64卦就知道，其实说白了，无非就是阴变阳，阳变阴而已，因此阴阳的变化是我们掌握《易经》的根本。
明白了我上面说的，大家才会明白，为什么《易经》可以用来占卜，因为《易经》是讲究变化的，一般我们用其他软件或者自己起卦，都会出现三个卦，分别是本卦、互卦、变卦。
本卦我们上面说了，就是最开始的64卦之一，同时，本卦也被看成是事情发生的开端，也就是尚未变化以前。
互卦，其实很简单，我们都知道一个卦有6个爻，互卦被看成是事物发生的中间过程，既然是中间过程，那么当然要往卦里面探究，所以互卦其实就是本卦的234爻组成下卦，345爻组成上卦，所结合出来的一个新的卦。
变卦，也很容易理解，我们常常说一个人怎么“变卦”，约定好的事情结果失约了，就说他变卦了，所以变卦，被看成是事物的结果，也就是爻变以后的卦，正如我们前面所说的，《易经》是讲究变化的，我们身边的各种事物，也都是在不断变化，没有变化就一成不变，水不流动就是一潭死水，所以变化很重要。
给大家讲解了本卦、互卦、变卦，或许还是有一些朋友不是很了解，所以我接下来再为大家举两个例子。
如何起卦，是一门学问，这里我们用梅花易数里的起卦法，因为这最为直接简单，就是直接说三个数，前两个数分成除以8（因为有8卦），余数分别作为上卦跟下卦，第三个数除以6（因为有6爻），余数作为变爻。
例子1：15，9，22
15➗8余数为7，9➗8余数为1，22➗6余数为4
在先天八卦里有这么一个顺序，乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。
所以我们直接对号入座就行，因此第一个数对应的是艮卦，这是上卦，第二个数对应的是乾卦，对应的是下卦，而第三个数则对应的第4爻爻变。
因此我们的本卦就是山天大畜，互卦是雷泽归妹，变卦是本卦的第四爻爻变，所以就是火天大有。
例子2：36，95，2
还是按照上面的方法，36➗8余数为4，95➗8余数为7，变爻为2.
所以这一卦上卦为震卦，下卦为艮卦，本卦为雷山小过，互卦为泽风大过，变卦为本卦第2爻爻变，所以是雷风恒。
相信各位看完了这一篇文章，一定会对本卦、互卦、变卦有更加清楚的认识。
“变卦”这个词原来出自周易！浅谈《周易》卦爻的几种变化形式
上一期我们讲到了《周易》最基础的两大核心卦和爻，也进行了非常形象的比喻，卦相当于房子爻相当于砖头也简单的普及了卦的基础知识，今天我们在谈谈关于卦的几个基础知识非常的简单易懂。结合我前几期的文章对于想阅读《周易》这部书的伙伴们会有帮助。
《周易》里的卦有一套复杂的体系，变化多端，卦之所以有许多变化，一方面是因为其客观存在，另一方面是古人希望因此获取更多的信息。古代的占卜者总是希望在变化中寻求丰富信息，通过多方面的信息达到预测的目的。
单卦和别卦（重卦）
爻分阴爻“- -”和阳爻“ —”凡是三条爻组成的，就是单卦。八卦就是单卦：乾☰、坎☵、艮☶、震☳、巽☴、离☲、坤☷、兑☱的三爻形态。两个单卦重叠起来就是重卦（别卦）。六十四卦就都是重卦，由上三爻卦和下三爻卦组成。
如果《周易》仅有八个单卦，就形成不了庞大的文化体系，所反映的信息就会受到限制。六爻重卦形成了六十四卦，基本上可以揭示这个世界上的各方面信息了。在古人看来，没有必要把六爻卦变成九爻卦或十二爻卦，因为六爻重卦就已经够复杂了。
内卦（贞卦）和外挂（悔卦）
重卦的下卦称为内卦（贞卦）。重卦的上卦称为外卦（悔卦）。内卦为主，外卦为宾，内卦主静，外卦主动。内卦为自己，外卦为外部环境，内卦和外卦的划分，提供了一种思维方法。它告诉人们，事物往往分为内在的和外在的两个方面，也分为不同层次与不同的阶段，只有从不同的板块中分析信息，才能真正把握内涵。
正卦和偶卦
八卦中，居于东南西北四方的为四正卦，即乾坤坎离，这四卦颠倒看，卦形不变（韩国国旗上的四个卦象就是四正卦）。居于四角的为四偶卦，震与艮、巽与兑。正卦和偶卦的划分告诉人们，在获取信息的过程中，不仅要关注四面，还要兼顾八方，中轴主线的信息与边缘的信息同等重要。
阳卦和阴卦
八卦中，乾卦是纯阳卦，坤卦是纯阴卦，另外六卦也有阴阳之分。震、坎、艮是阳卦；巽、离、兑是阴卦。
划分阳卦和阴卦的依据是：（1）阳卦多阴，阴卦多阳。在阳卦中，阴爻居多；在阴卦中阳爻居多（2）阳卦都要五笔才能画成，五为奇数，故属阳。阴卦都要四笔画成，四是偶数，故属阴。古代以奇数为阳，偶数为阴
八卦之外，其它五十六卦，划分阴阳卦的方法不一，有人认为，凡奇爻为主者，称为阳卦，偶爻为主者称阴卦。如果一卦中有五阳一阴。则以一阴为主，五阴一阳，则以一阳为主。还有人认为，通行本六十四卦的顺序中，乾为阳、坤为阴、屯为阳、蒙为阴········凡1、3、5·········61、63这些阳数的卦均为阳卦，反之为阴卦。
阴阳卦的划分也提供了一种思维方式，古代认为“易以道阴阳”，只有从问题“对立统一”两个方面深入探讨，才可能真正了解现象。
卦变和变卦
（1）卦变（本卦和之卦）
关于卦变这个概念有些复杂，对于没有接触过周易的朋友来说可能有点难理解，再讲卦变之前，我们回过头来再说说卦的六个爻，爻分阴爻和阳爻这个我之前已经提过很多次了。
今天要提出一个关于爻的新概念，阴爻共有两种形式一个是少阴爻一个是老阴爻，阳爻也是一样共有少阳爻和老阳爻，我们以阴爻为例讲一下，什么是少阴？什么是老阴？
相信大家都听说过物极必反这个成语，少阴是阳气达到顶峰而转变成阴气刚刚萌发的阶段，老阴则是阴气成熟稳定达到极致顶峰马上开始转向少阳的阶段。
动爻的位置就是老阳变出少阴
所以在一个卦中，假如六个爻位中，有五个是静爻（少阴或是少阳称为静爻）有一个是动爻（老阳或是老阴），那么这个动爻就要物极必反而转化成另一种爻了，当它转变后整个卦象就变了，我们就称之为“变卦”（之卦），原来的那个卦称之为“静卦”（本卦）。
卦变的方法告诉我们，任何一个现象，当局部发生变化时，就会影响到整个事物的现象。
交卦和互体
（1）交卦
将卦中的内外两个三爻卦的位置交换，就是交卦。如履卦内兑外乾，上下交换就变成了内乾外兑的夬卦，交卦的方法在于提供了调整思路，把同一结构中的不同因素重新整合，分析其功能与作用，从而获得信息，在后现代主义中，解构和建构的方法颇有新意，但周易中却有类似的方法，值得我们借取。
（2）互体卦
所谓互体，就是在一个卦的六个爻，将下卦的二爻加上上卦的一爻（从下往上数2爻至4爻），另用上卦的两爻加下卦的一爻（即3爻至5爻），各构成一个单卦，再用这两个单卦组成一个重卦，实际是剥去了初爻和上爻，如蒙卦（内坎外艮），占卜者可将二至四爻组成震，三至五组成坤，这样，蒙卦就生出了四象（坎、艮、坤、震）
占卜者之所以要发明互体，就是因为有些卦不能圆满地解释事物，只能求助于互象，互体方法提供了很重要的思路，即去除外表的东西，揭开裹有内核之外的面纱，分析内在的东西，如同吃肉包子丢皮，不仅要分析内在的东西，还应在要素上调整，从变动的角度、重新构建的角度发现新信息。互体方法比起其他方法更高明，更深刻。
八宫卦
汉代京房以乾震坎艮坤巽离兑八个宫卦各统七个卦，形成六十四卦整体。在八宫（八经卦的重卦）中，凡是一爻变化（老阳或是老阴）的卦，即称一世卦，以此类推则有二世卦、三世卦、四世卦、五世卦。
八宫卦方法提出了量变到质变的观点。我们在看待问题时，不要忽略微小的差异，更不要忽略差异变动中的走向，要从趋势中揭示规律。
今天关于《周易》中卦的几种变化形式就介绍到这里，下一期我们讨论关于《周易》爻的相关知识。
《周易》是我认为中国文化中的重中之重，可以不学四书五经诗词歌赋但是对于《周易》我们一定要了解认识学习。我相信喜欢动脑的伙伴一定会喜欢周易。
六爻笔记之日辰月建、动静变爻、进退飞伏
一、日辰与月建
日破：在六爻中，某一爻遇到某一日辰正好是对冲，又处休囚且逢空，也不为动爻的情况下叫日破。今日之破，填实之日不为破，逢合之日不为破。
月破：月建与爻相冲为破。眼下虽克，出月不克。
真破：爻静而不动，又无日辰、动爻生助，又值旬空，休囚无气，反遭月建、日辰、动爻克害，乃为真破。
暗动：旺相之静爻，与日辰对冲，冲则动。
月建：即月令。起卦以农历的月份数为准，断卦是以断事之日所在节气即月令为准。
月令和日建的基本关系：
其一：
爻逢月建，日冲而不散，遇克而不伤。
爻逢日建，月冲而不破，月克而不伤，逢动爻之克不为害，化回头之克不为祸。
其二：
月生日克，兼看冲克，看还有爻冲克用神否，若遇克害则更衰。
日生月克，兼看有动爻生扶用神否。遇帮扶则更旺。
二、静爻、动爻、变爻
“以钱代耆”法中，背面为阳，正面为阴。
只有一个背面为少阳，有两个背面为少阴。少阳、少阴不会变，所以称为“静爻”。
三个正面为交，为老阴；三个背面为重，为老阳。交和重在变爻中可以变动，由阴变阳或由阳变阴，这种有老阳老阴的爻叫做“动爻”。
动爻是主卦和变卦的桥梁。
摇卦时，有动爻的卦叫主卦。动爻在相同位置上变动阴阳后重新组成的卦叫变卦。主卦有几个爻动，变卦相应的爻随之改变，所变出的爻就叫“变爻”。
六静卦：摇出之卦没有老阳、老阴，即没有动爻。临日辰、月建或得日辰、月建之生，或合日、合月而有力的爻为旺爻。
动爻与静爻之间的关系：
如果卦中有动爻，那么动爻将制伏或生扶任何静爻，无论静爻旺与不旺，都受动爻的制化。不过，暗动之爻可与动爻一决高下。
动爻与日辰、月建之间的关系：
即使在动爻与动爻之间的力量抗衡中占优的动爻，也受制于日辰和月建。如果被优势者所克的动爻临日辰、月建，或得日辰、月建生，优势者终无力克伐临月日旺相之动爻。
回头生、回头克：决定性作用。
三、进神、退神、飞神、伏神
进神、退神：指卦爻动而变出之爻是同一地支五行的进爻。即寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑。进神代表事物进一步的发展趋势。
退神反之。
飞神、伏神：若宫中所属之卦的卦爻六亲不全，在取用神没有用神的情况下，就可以从所在宫的首卦来借用，记在缺用神的同位爻的旁边。这借来的用神就叫伏神，而主卦原来的爻叫飞神。伏神有用为吉。六者，一为伏神得日月生者，二为伏神旺相者，三为伏神得飞神生者，四为伏神得动爻生者，五为日、月、动爻冲克飞神者，六为飞神空破休囚入库者。伏神无用为不吉。五者，一为伏神休囚无气，二为被日月冲克，三为伏神被旺相之飞神冲害，四为伏神墓绝于日、月、飞神，五为伏神休囚旬空。以上伏神无用，即用神既不上卦也不得用，所测之事无望矣。
四、六爻常用神煞
天乙贵人、马星、桃花、华盖
