否极泰来，周易六十四卦之否卦解读
《序传》曰：泰者，通也，物不可以终通，故受之以否。意思是通久了就可能闭塞，这是规律，所以泰卦后面是否卦。
图1，否卦
天地否，上乾下坤，天地不交之象。
图2，否卦卦辞
匪人：不是亲近的人，强盗。
贞：占卜。
否卦，不是亲近的人，不利于君子占卜，大的去，小的来。
大指外卦乾卦，小指内卦坤卦。大往，就是乾卦往上。小来，就是坤卦下来。大往则天气上升，小来则地气下降。天气在上地气在下，阴阳不交，万物不通。
又乾为上，为君臣；坤为下，为百姓。上下不交，表示君臣和百姓没有交流，天下也就没有国家可以存在。
同时乾为君子，坤为小人，小人在内，君子在外。内柔外刚，君子道消，小人道长。此时，君子应该保持节俭来避难，而不能追求高官厚禄和荣华富贵。
图3，否卦初六
茅：茅根。
茹：根连接的样子。
汇：类。
初六，拔茅根，它们的根连接在一起，因为它们是同类，占卜，吉祥亨通。
初六阴爻居刚位，跟九四有应，但否卦阴阳不交，所以应不上。跟六二有比，所以占卜吉祥亨通。因为跟六二、六三都属于阴爻，所以用茅茹来说明。
图4，否卦六二
包：包容。
承：承载。
否：闭塞。
六二，包容承载，小人吉祥，大人闭塞，亨通。
六二阴爻居柔位，当位，又跟九五有应。六二处于坤卦当中，坤表小人，所以说小人吉。坤也表承载，所以说包承。而九五处于乾卦中，乾表大人，否卦整体是天地不交，所以大人闭塞，看似有应，实际应不上。
那为什么还亨呢？
亨是对于六二来说的，居中当位，跟初六、六三有比，不乱群，自然亨通。
图5，否卦六三
包：忍受。
羞：羞耻。
六三，忍受羞耻。
六三，阴爻居刚位，本跟上九有应，但否卦中阴阳不交，所以这个有应也等于无应。六三上承九四，同理，九四也不理她，为了上去，取悦他们，忍受羞辱。
图6，否卦九四
命：使命。
畴：通“俦”，同类。
离：通“丽”，附着，受到。
祉：福。
九四，有使命，无灾祸，同类受福。
九四统领坤卦三阴爻，这个是九五君王给他的使命，所以叫有命。执行这个命令，心愿能够实行，自然无咎。坤卦三爻是同类，一起受到君王的福气。
图7，否卦九五
休：终止。
否：闭塞。
其：助词。
亡：消亡。
系：联结。
苞桑：丛生的桑树。
九五，终止闭塞，大人吉祥；要消亡要消亡，系在丛生的桑树上。
到了九五，阴气渐消，阳气渐盛。但因为下卦是坤，阴极盛，所以到九五这个阶段，虽然终止闭塞，但九五阳爻居刚位，又居中位，又中又正，且跟六二有应，上下有比，所以大人也就是九五是吉祥的。但九五位于阴阳拉锯战中，所以系词警告说：要消亡要消亡，大人要小心，把自己系在丛生的桑树上面才安全。
图8，否卦上九
倾：倒塌。
否：闭塞。
上九，闭塞倒塌，先闭塞后喜悦。
上九阳爻居柔位，但跟六三有应，跟九五有比。阴气到了这里，已经是穷途末路，很快就倒塌了，所以先否後喜。
即使是否卦，阴气很重， 也有否极泰来的时机。这说明周易非常注重变化，没有什么是绝对静止的，动态平衡是关键。
图9，否卦导图
启发：
1、否极泰来，坚持就是胜利。
2、越低沉越要努力，才会守得云开见月明。
3、小人当道，君子以俭养德。
学习笔记，仅供参考。
《易经》原文全解析——第12卦 否：天地否卦
#历史开讲#
第12卦 否：天地否卦
【原文】
否，否之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【翻译】
否卦，闭塞而没有人道，不利于君子坚持正道，大的离去，小的来到。
彖辞说：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，这是天地不交感而致使万物不会亨通。君王高高在上，臣子位卑于下，天下的国家就无法治理。内卦为坤为阴，外卦为乾为阳，内柔弱而外表刚强，内小人而外表君子，这是小人之道强盛，君子之道削弱的表现。
象辞说：天地不交便是否卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，收藏自己的美德归隐保全，不可追逐荣耀与俸禄。
【解读】
所谓“泰往否来”，前面的泰卦亨通到了极点，物极必反地出现了否卦。否的意思是闭塞、变坏、灭绝，上下不和，万事隔绝，不吉到了极点。否卦的天在地上，这本来是自然的情形，怎么会不吉祥呢？原来乾卦为天为阳，具有向上的性质；坤卦为地为阴，具有向下的性质；天与地相背离，上下不交流、不沟通，不能同心同德，就像君王与民众不一条心，怎么会亨通呢？这是太平盛世导致的，君王好大喜功，注重享乐排场与奢侈，这种生活是从民脂民膏中得来的。欲壑难填，于是君王与民众之间便会产生矛盾了。盛世也就由盛转衰了。纣王因为一根象牙筷子而逐渐走向了灭国，其实就是把全国的大象都杀了，也不致于灭国。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑。
闭塞时期，君子只能吃亏。“有道则现，无道则隐”。小人得志时，要收敛才德以求避难，显露才德必然遭嫉而受到迫害，要有才不露，有德不显，超然于荣禄之外，转否为泰的时机还未到，君子顺应否将变泰的客观趋势，积极而谨慎的行事，促使转否为泰的局面的实现。
否卦爻辞 初六：拔茅，茹以其汇，贞吉，亨初六：拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。
初六：拔茅草，茅草长长的根将其他的茅草也带离了土地，守正道吉祥，亨通。
【原文】
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
【翻译】
象辞说：拔茅草之所以守正吉祥，是心里想着君王的缘故。以喻清理君侧小人。
【解读】
初六急功近利、轻举妄动。这时不动才可保平安，同时要等待变化。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯，是何其威武。而此爻指处于下层的志士受君王重臣的邀请去清理君侧。这就好比三国中天下义士驱逐董卓。如果成功而坚持正道，肯定是吉祥的。曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物，可见乱世出英雄不无道理。
否卦爻辞 六二：包承。小人吉，大人否，亨六二：包承。小人吉，大人否，亨。
六二：包容承受，小人吉祥，大人物闭塞，亨通。
【原文】
象曰：大人否，亨，不乱群也。
【翻译】
象辞说：大人物闭塞，亨通，说明九五的君王不被小人的群党所乱。
【解读】
这是个善于用柔顺手段奉承九五之君的小人，施展其阿谀奉迎的伎俩，巴结笼络君子，往往能得手。小人得意，君子应该甘居否塞的困境，划清界限，洁身自好，我行我素，安于闭塞，藏器待时，不受小人的迷惑。好比鲁昭公，虽为国君，但大权完全控制在季氏家族手中，当时的诸侯盟主已名存实亡，周天子被霸主所挟持，没法管这件事。鲁昭公为了保存自己，只得忍气吞声，但他终于忍不住了，想煞一煞季氏的威风，却被季氏给驱逐出了鲁国。由此可以看出泰极否来的凶险。
否卦爻辞 六三：包羞六三：包羞。
六三：包容羞耻。
【原文】
象曰：包羞，位不当也。
【翻译】
象辞说：包容羞耻，是因为六三爻居位不当的缘故。
【解读】
六三是个地位较高而又不中不正的小人，秉性浮躁。当政治否塞时，不能安守正道，为了飞黄腾达而急于高攀。这里讲了时代变坏的一个现象，就是人们不再有廉耻心，男女之间会有邪恶的事情发生。有男女授受之象，所以会“羞”。
否卦爻辞 九四：有命无咎，畴离祉九四：有命无咎，畴离祉。
九四：得到君王授命，没有灾难，众人依附同受福禄。
【原文】
象曰：有命无咎，志行也。
【翻译】
象辞说：“有命无咎”，这是说明九四扭转小人之道的志向正在施行。
【解读】
必须利用时机，转否为泰。时机不成熟就会枉费推移力。九四处在将要转为通泰的时候，时机已经到了，九四身为重臣，得到了君王的授权——清理君侧。九四请与自己相应的初六来成就这件事，得到了成功，众人都跟着受到福禄。九四行动威猛、出风头，可是他得到了君王的授命，所以不会有过失。
否卦爻辞 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
九五：小人之道停止，大人物吉祥。要灭亡，要灭亡，系在大桑树上。
【原文】
象曰：大人之吉，位正当也。
【翻译】
象辞说：大人物的吉祥，是因为九五居位中正得当。
【解读】
君王身边的小人终于被除掉了，重新掌权的君王于是吸取这次教训，要“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”越是在事业即将成功的关键时刻，越要防止败亡。君王常有忧患意识，国家才能长久。
否卦爻辞 上九：倾否，先否后喜上九：倾否，先否后喜。
上九：小人之道倾覆，先闭塞后欢喜。
【原文】
象曰：否终则倾，何可长也。
【翻译】
象辞说：小人之道到了终极就会倾覆，怎么会长久呢？
【解读】
小人之路到了尽头，闭塞不通的局面到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰。此时要因势乘机而动，不可被动等待，人的力量起到重要作用。并不是否闭局面发展到极点时，不须人力就会自然地倾覆。上九有刚健勇猛、无坚不摧之力，能够乘时而起，倾覆否塞局面。其中需要审时度势，又需要机智与勇气。
否卦运势运势：百事不顺，损失较重，稍偏差则有灾害。遇事应忍，否极泰来。
事业：陷入逆境、衰退阶段，受小人干扰而不得志，应自保待机。
爱情：阴阳相背，是非很多，矛盾难调，易节外生枝，有离别之象。
疾病：病多在脑、肺、肾。凶兆，慎防癌症等绝症。可往东南方求医。
经商：处境不利。遇到强大的对手，应坚持守势，等待有利时机的到来。
诉讼：有不明之事，有口难言，或被人污蔑为小偷，日后会得理，吉。
出行：如果还没有出发则平安，已出发者有口舌是非，迟出发则吉。
人生：是辅佐型人才。性格上很孤独、孤苦、寂寞。动则生，不动则死。《断易天机》解否卦
天地不交之卦，人口不圆之象
否卦点睛
否与泰相反，表示天地不通，万事隔绝，不吉到了极点。得否卦者凶，事倍功半，所得很少。在最黑暗时要学会居卑示弱，韬光养晦，积蓄力量，等待时机。冬天来了，春天便不远。一旦机遇出现，又是一个全新的我。
苏秦得此卦，备受冷落
苏秦周游列国而一无所成，被亲人冷漠时占得否卦，应了天地不通、夫妻不合之兆。后来苏秦发奋读书，终于得到诸侯的赏识，身佩六国相印，应了“否极泰来”的规律。
