从地理角度解析，关中的王者之气从何而来
中央之国的形成<三国篇> [第39节]
作者：温骏轩
长篇连载，每周更新
京畿之地（2） 秦岭与渭水
在中国中东部的山脉中，秦岭几乎是最“厚”的一条山脉。这样的山势，使得秦岭很适合做一个安全的“靠山”，同时还可以阻止北方冷空气南下。对比秦岭和淮河的纬度，你会发现中国的南北气候分割线，在秦岭一线其实是向北偏移了不少，而这就是秦岭之功。
然而凡事都是“有一利必有一弊”。反过来说，秦岭的厚实也为想要沟通它的南北交通平添了障碍，尤其当你面对的是其核心部分的终南山时。想从其北麓的关中平原，进入南麓的汉中平原，至少要在终南山的峡谷中穿行100公里，并且没有办法依常规手段，于河岸边修筑道路（只能于崖壁上修筑栈道）。及至诸葛丞相北伐之时，这些让李白发出“蜀道之难，难于上青天”感叹的道路，将逐一展示在大家面前。
相比之下，余脉属性的“东秦岭山脉”对人类要更为友好。秦岭在这一地区的走势可以用一句成语——“开枝散叶”来形容。通过这些余脉之间的谷地，关中平原与第三阶梯之间的交通要顺畅的多。更为重要的是，这些呈放射状向东辐射的山地，还塑造了洛阳盆地这个自华夏文明伊始，就占据极其重要地位的板块。
围就洛阳盆地的山体，由西向东主要包括：崤山、熊耳山、外方山以及嵩山四条规模较大的秦岭支脉。可以说，每座山体背后都是沉淀淀的历史。除了这四条支脉以外，秦岭还在东南方向延伸了：蟒岭、流岭、伏牛山等支脉，与大巴山脉、桐柏山脉一起打造出南襄盆地。这样的地理格局，意味着关中地区至少能够通过东秦岭山脉之间的谷地，分别打通两条通往洛阳盆地与南襄盆地的战略通道。
连接关中平原与洛阳盆地的战略通道，就是前面提到的“崤函通道”；而关中平原通往南襄盆地的主通道，则是依托丹江水系形成的“丹江通道”。鉴于洛阳盆地是通往中原的门户，而南襄盆地对接的是两湖之地，这两条战略通道显然会非常有机会，在历史上展现它们的价值。
然而此时，还不到这些通道出现在视野范围内的时候。因为在此之前，我们需要先解决一个问题：为什么历史会选择长安和洛阳。以前者来说，整个关中盆地内的平原加上边缘的台塬，总面积达到1.7万平方公里。想从这片沃野上中脱颖而出，在地理位置上必得有过人之处。
周人最初定都之处并不是在后来长安所处的位置，而是在整个盆地的西端，今陕西省凤翔、扶风一带的“周原”。“周原”的本意为“周人所聚落的黄土塬”。这个带土字旁的“塬”特指的是黄土高原中，位于山地和平原间过渡带的一种桌状台地。之所以说它是桌状，是因为它呈现出顶面平坦、四周沟谷纵横形态。
在原始农业阶段，这种即有利于农业开发，又可规避水患的黄土塬，能够帮助人类积累出深入大平原地区开发的人口和农业技术。即便在大平原地区成为农业和人口重心时，这些黄土塬也依然没有为人类所放弃，甚至成为黄土高原形象代言人。除了历史久远的周原以外，很多当代中国人应该还通过小说《白鹿原》，了解到了这一地貌，以及围绕它所产生社会形态。
一直到周文王时期，熟悉了关中平原整体地形的周人，才开始在后来的长安地区建筑名为“丰京”的都城，其后的周武王又在丰京之侧建筑了名“镐京”的城邑，并以“丰镐”为基地完成了代商大业。
顺便说下在西周的历史中，丰、镐两城有着不同的分工。具体来说，丰京主要是用来承载宗庙，镐京则是天子居住和理政的地方。从行政属性上看，镐京算是西周真正的首都。
当然，这并不是说丰京就不重要了。所谓“国之大事，在祀与戎”，意思是说对于一个国家来说，最大的事就是祭祀与战争。用现代语言来解释的话，祭祀之事对应的就是“意识形态”工作。一个国家或者社群如果想要形成合力，需要有一个具备广泛认同基础的意识形态。于华夏文明来说，一以贯之的“祖先崇拜”意识，是其有别于其它主要文明的重要标志。以此来说，丰京在现实政治中所能发挥的作用，并不比镐京要小。
不管周朝在关中平原的都城，到底应该是“镐京”还是“丰镐”，它们所指向的都是一个区位。实际上，历代的长安城的城址位置都不尽相同。历史上各个时期的洛阳城，也同样不都是原址重建。在一片平原之上，这样的小范围的位移是非常正常的。尤其对于喜新厌旧的天子们来说，并不是谁都愿意直接住到前朝的宫室之中。重点不在于找到这些都城在历史上的具体点位，而在于搞清到底是什么样的地理因素，促成了整个区域的地缘政治地位。
当下这些历代都城的城址都位于西安市境内，这一问题实际成为了探讨西安区位优势的问题。居中的地理位置，看起来是成就西安3000年建城史的根本原因。从西安驱车前往关中平原最西端的城市宝鸡，车程为150公里；前往最东端的潼关，车程为140公里。这使得西安几乎可以算得上是整个关中的地理中心了。
不过中国人虽然在追求对称感上，有着完美主义者倾向。礼制上也希望都城能有着地理中心的地位，但具体到选择上肯定是不会那么理想化的。更何况真要如此去确定关中平原地理中心的话，位于西安西北方向的咸阳，无论从东西还是南北方向来看，都更有资格称这中心。
历史上，咸阳只是在秦国迁都于此的公元前350年后的130年间，算得上关中平原的政治中心。而它真正成为整个中央之国政治中心的历史，仅仅只有秦帝国存续的13年（公元前221年-公元前207年）。有人可能会认为，如果秦王朝不是那么短命，能够让咸阳以帝都的身份经营个两三百年的的话，后世准备在关中平原定都的王朝，应该也会遵循这一传统。
然而事实却是，即便秦始皇真的能够长生不老，抑或秦人在进入帝国时代之后，能够平稳的渡过第一个“地缘量变期”，秦帝国的选择也不会和它的前后两朝有什么不同。辨别一座城市是否具备首都地位，最重要的标志就是它是否为行政中心。放在中国古代，则以它是否为天子居住、办公的宫殿所在地。如果你知道秦始皇征召70万人力，为自己打造的阿房宫是位于现在的西安境内，就应该能够明白为什么这样说了。
那么西安与咸阳，地缘位置上的本质差异究竟在哪呢？要知道当下这两座城市之间的距离，可以用近在咫尺来形容。从西安城的西三环前往咸阳的距离，甚至比前往东三环的距离还近些。由此导致的地缘政治后果，是在各地区中心城市，纷纷通过兼并重组的方式做大自身体量的情况下，“西咸一体化”的愿景成为了西安保住中西部中心城市的重要手段。
由于阿房宫在西安境内，近年来西安在宣传自己为几朝古都时，有时会将秦朝也列入。当年秦王朝的国祚能够延长到阿房宫完工，并正式入住一个皇帝的话，这种宣传会更加的名正言顺。如果历史真出现这一幕的话，旧都咸阳有可能会定位为类似丰京的地位，即成为宗庙所在地。虽然将地级市属性的咸阳，吸收为西安的一部分，看起来巧妙的解决了秦都之争，但即便这一天真的到来，这种立足于当下需求，打破旧有地缘政治格局的重组之举，也并不妨碍我们将咸阳与西安作为两个独立城市拿出来对比。
“咸阳”之名，很容易让人感觉到，它南面有一条叫作“咸水”的河流。只是在关中平原并没有一条叫作“咸水”的河流，定位咸阳城与西安城原始位置的都是渭水。
虽然受益于工程技术的发展和城市化进程的需要，很多城市包括西安、咸阳，现下都已经将城区从原始位置扩大到了河流的对岸，两城以后说不定也会合体，但这些变动都不会改变咸阳的原始位置在渭水之北，而西安所代表的那些古都，都是位于渭水之南的历史事实。
至于渭水之北的这座城市，为什么叫作咸阳而不是“渭阳”，被普遍认同的说法是，咸的本意“皆是”、“都是”。咸阳因同时具备“山南水北”的特质，所以被称之为咸阳。只是位于关中平原中心的咸阳，周边并没有山地存在，甚至可以说是关中诸城市中离山最远的一个。一定要对应“山南”的位置，就只能一路向北至40公里处，才能看到一座名为“九嵕山”的山体。“九嵕山”后来曾被唐太宗选定营造召陵，使之看起来风水颇为不错，但用它来为数十公里外的咸阳命名，着实还是有些牵强的。
不管咸阳到底是不是依据“山南水北”的规则来命名，渭水都肯定是城市选址的重要依据。正因为渭水的存在，咸阳在进入西汉之后被更名为了“渭城”（当下的咸阳市建制有“渭城区”），以淡化秦王朝的政治遗产。相比政治遗产属性的咸阳二字，渭城之名显得更为浪漫。虽然渭城在唐代已恢复了咸阳之名，但唐代诗人王维所做的《渭城曲》一诗中，还是用“渭城”代指了咸阳城。
从“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的诗句中，你除了感受到渭城春色和浓浓的友情，还能体会到咸阳与长安间的地理关系。对于从长安出发前往西域守护边疆的人来说，渭水之北的咸阳将是他们旅途的第一站。
尽管将咸阳城的兴建与山联系起来非常勉强，但那些兴建咸阳对岸的历代国都，在选址上却的的确确受到了一座山的影响。这座山在中国历史上同样非常知名，它就是骊山。
与左近的华山一样，骊山也是终南山在关中平原所延伸的突出部，只是规模要小一些，也没有那么的险峻。然而骊山在地缘政治舞台上的表现，却比俯视关中平原东大门的华山，要更加的亮眼。从周幽王的峰火台、秦始皇的陵寝、杨贵妃的华清池、再到西安事变中的“兵谏亭”，骊山见证了太多的历史大事件。
骊山之所以能够见证如此之多，是因为正是这座突兀于关中平原中南部的山体，与渭水一起定位了关中平原的地缘政治中心。在关中平原所有的山地突出部中，骊山可以说是最显眼的一个。它的存在，使得原本东流的渭水，在西咸之间开始向东北方向偏移，并与骊山、秦岭之间，拉开了一块背山面水的三角形平原带。
你会发现无论是周明的丰镐两京，还是汉唐的长安，再到现在的西安，其城址都处在这个三角平原中。鉴于渭水和骊山是这片低地的重要参照物，我们可将之命名为“骊渭平原”。
即使没有地缘或者风水知识，普通人也很容易看出“骊渭平原”的地理优势。从山形水势的角度看，你会发现“骊渭平原”与“洛阳盆地”在地理上的共同点，是都属于秦岭山脉的凹陷处。区别只在于，在洛阳方面配合这个凹陷处聚拢王气是黄河；在长安方面则是渭水。
无论对于骊渭平原还是整个关中平原来说，渭水都发挥着地理核心的作用。这条由西向东流淌的河流，在横穿整个关中平原之后于华山脚下注入黄河，使得关中平原还有一个更具地理属性的名称——渭河平原。不过滋养关中平原的这段渭水，并不是渭水的全部，而只是渭水的中下游，其中关中地理中心属性的咸阳是其中下游的分割点。至于上游部分，则向西穿越陇山与秦岭之间的缝隙，向西一路上溯至青藏高原的边缘。换句话说，整条渭水其实就是沿着西秦岭山脉和中秦岭山脉北麓在流淌。
在东秦岭山脉，渭水其实还在沿山麓一路向东延伸。问题只在于，从青藏高原奔流而下的黄河，在兜了几个大弯之后，穿越南北向的“晋陕大峡谷”，在华山脚下与渭水相会。鉴于双方的体量差距，渭水失去了对华山以东河流的命名权。
此后沿着东秦岭山脉北麓奔流的河水，开始以黄河之名一路向东，直至在嵩山外延丘陵属性“三皇山”以东，彻底摆脱了秦岭的约束，走上了一条上下摆动、变化无常的不归路。正因为如此，作为秦岭最东端延伸点的“三皇山”会被认定为黄河中、下游的分割点（因此山上有“桃花峪风景区”，也有称此分割点为“桃花峪”的说法）
华山——嵩山北麓的这段东西向黄河，我们可以将之称为黄河“华嵩段”。正是在渭水与华嵩段黄河不仅与秦岭一起，打造出了一第贯穿第二阶梯的东、西地理中线，更形成了一条沿秦岭北麓东行，将整个黄土高原与华北高原连接在一起华夏文明的扩张线。
不过渭水虽然是关中平原的主线，但光靠它的干流也是撑不起整个关中平原的。那些分布于渭水两岸的支流，不仅与之共同哺育了关中平原，还能够将关中平原的地缘影响力，辐射向周边乃至更远的板块。
下一节，我们就将把这些河流中最重要的几条，展现在大家面前。
地理风水秘籍
编为一册，简明扼要。详论龙穴砂水、阴宅二宅，帝都乡村。118筒子页236面。
风水大师教你；从阳宅方位判断吉凶与断验择吉秘法
1、人体各部位疾病在阳宅风水上的信息标志有哪些？
（1）头：乾、亥、戌、甲、艮、未、巽
（2）颅顶：甲、丁
（3）脑：乾、亥
（4）额角：甲、艮、巽
（5）额颅；乾、艮、甲、辰、巽
（6）发毛：寅、巽、辰
（7）脸：乾、戌、午、巳
（8）颧：兑
（9）辅颊：兑
（10）颐：丑
（11）颌：坎
（12）喉：乙、兑
（13）眉：辰
（14）目：离、酉、辰、壬、巽
（15）鼻：艮、兑、震
（16）耳：坎、丑、兑
（17）口：兑、未、巽
（18）唇：兑、巳
（19）舌：兑、午、未
（20）牙：卯
（21）齿：巴
（22）鬃须：寅
（23）津液：子
（24）声音：兑、辰
（25）言：乾
（26）神：午
（27）气：午、艮
（28）项：亥、艮
（29）肩：辰、丙
（30）膊：酉
（31）肘：艮、未、巳、震
（32）臂腕：寅、辰、戌
（33）手指：卯、艮
（34）指丫：丑
（35）爪甲：寅
（36）胸：亥、寅
（37）乳：巽
（38）腑：子、卯、酉
（39）背：坎、壬、乾、兑、申、辰
（40）肋：午、卯、子、戌
（41）腹：坎、辰、巳、午、未、丑、戌
（42）腰：坤、艮、庚、辰
（43）脐：午
（44）少腹：离、坤、未
（45）心：离、丁、戌
（46）肝：震、巳、丑
（47）胆：甲、寅、子、卯
（48）肺：兑、辛、寅
（49）胃：坤、未、辰
（50）脾：艮、未、巳、卯、丑
（51）肾：坎、兑、癸
（52）三焦：巳
（53）心胞络：巳
（54）命门：丁、辰、戌
（55）大肠：庚、申、卯
（56）小肠：巳、丙、未
（57）膀胱：亥、壬、子、申
（58）肛门：亥、子
（59）精血：申、酉、坎、兑
（60）臀：壬
（61）*：癸
（62）腿：巽、辰、戌
（63）胰：辛、戌、辰、午
（64）足：震、子、丑、癸、辰、戌
（65）臁：戌、子、丑、壬、癸
（66）踝：坤
（67）胫：丑
（68）脚：癸、子
（69）跟：癸
（70）涌泉：亥、癸
（71）脚指丫：未
（72）：坎、壬
（73）卵：坎
（74）：亥、巽
（75）月经：癸、酉
（76）血：离、兑、卯、艮
（77）筋：申、卯
（78）骨：亥、申
（79）髓：亥
（80）胞（子宫）：癸、辰、巳
（81）皮肤：子、辰
（82）瘠：离
2、阳宅风水周易学人体疾病主要信息标志是什么？
（1）壬山有水：腰腿病
（2）坤山有水：腹病
（3）甲山有水：肾病、肝肠病
（4）乙山有水：肝病
（5）巳山有水：秃顶、脱发
（6）酉山有水：忧愁不断、易患精神病
（7）午山有水：女人忧愁不断
（8）辛山有山：肝肺之炎
（9）丙山有山：腿病、血液病
（10）午山有山：心肺病
（11）丁山有山：人常患病，不明病因之病
终身疾病缠身具体断法
A、长房终身疾病缠身具体部位
1、东方位、东北。
2、看其它方位位组合结果。
B、长房终身疾病缠身标志
1、甲方位单水，水箭射，长房黄肿血病症。
2、庚方位凶砂来对应，长房身体有大凶。
3、乙方位曲曲水，辛方位斜砂凶，长房祸淋头。
4、辰乙水汪汪，家有眼目病（辛戌恶煞应，注意出哑人）。
5、门灶、厕所、电器一切家俱要分清，且莫犯凶星。
A、二房终身疾病缠身具体定位
1、北方位、西方位。
2、看其它方位位组合结果。
B、二房终身疾病缠身标志
1、北方位水汪盛，易得妇科病（或下溃病等）
2、子方位箭水凶，血液肾淋巴病（或脊髓之症）
3、子方位水午方位砂，中男吐血伤疾症。
4、北方位水南方位砂，中男中女别犯它。（主溃、头、胃等病症。）
A、三房终身疾病缠身具体定位
1、东北，西北。
2、看其它方位位结合结果。
B、三房终身疾病缠身标志
1、东北、西北怕砂峰，少男少女在其中。
2、艮砂坤水肝腹病。
3、寅方位凶砂，遭狗熊。
4、丑砂热毒发烧症。
5、癸丑连水经血症，全家老少切记清。
6、门灶、厕所、家俱电器都分明，否则疾病会缠身
日课简介
选择日课就是选择吉日良辰。择吉术是随着术数兴起而兴起的，几乎与各种术数同步。人们都盼望选择一个好的日子，使所办的事得以成功！不管如何，通过择吉，给予人们有一种心理寄托，使人们对办事增强信心，成功的可能性增大，但实际上，选择日课就是人为地造一个命，这对改造先天命运来说，很有帮助。
择吉，不分贫*富贵，小到平民，大到国家主席（总统）均有择吉的行为和向往。小到婚娶营造，大到开国大典，均要择吉。所以，有些\"正人君子\"宁愿不信有命运存在，亦要在办大事的决疑时，择个吉日良时去把事情办成功！
择吉，曾经得到官方位的高度重视，清初乾隆年代，官方位曾投入大量的人力和资金研究择吉术。据统计，择吉术的派别非常之多，形成一个庞大的系统。据不完全统计，择吉术有一百二十多家之多，使人们不知道哪一家为真，哪一家为谬！社会上用得较多的有：5行、命理、紫白诀、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、六壬、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虎、禽星、禄命、梅花、六爻、河洛理数、星相、太乙、斗首等等，不一而足。
择吉术，是由占星术发展起来的，不管那一家，均难以理解和神秘莫测，亦使学习择吉者头昏眼花，心烦意乱。什么太岁、岁破、天德、月德、天赦、岁煞、岁刑、三煞、死符、大煞、丧门、吊客、天乙、天官、太极、福德、福星……等等，何止一百二十位？
择吉术中，有的过于简单，不符合实际，而大部门日家只从日课本身论吉凶，找出一大堆神煞来分析，是吉神多还是凶神多，来定吉凶，这样的方位法实在是脱离了实际，虽然繁杂和神秘，但很不实用。
笔者个人认为，择吉，不能脱离开人的因素而单以日课本身来定吉凶。试想一想看，同是一日一刻，有的人吉有的人凶，有人欢笑有人哭，有人发财添丁，有人家破人亡。所以说，择吉的对象应该是人，离开了人的作用，所谓的吉日良奈都是空的，虚无的。
人的要素是什么？有的人说是生肖，有的人说是年命，有的人说最出生年的纳音，有的说是三元命卦，公说公有理，婆说婆有理，至今还没有得出一个统一的答案。但笔者认为，所谓的年命，不能代表具体的一个人，因为一年出生几百万人，什么样的人没有？笔者研究命理多年，曾反对过年命、纳音、神煞、命卦来论一个人的吉凶，笔者认为，四柱是一个人的信息载体，应以四柱本身的5行生克制化来论一个人的吉凶祸福，这种理论用于择吉上亦是相通的，笔者认为，择日的主要目的是补主事人命理的5行（即用神）不足。
学习日课，必须具备以下知识：
1、阴阳5行学说。5行有正5行、天干5行、地支5行、八卦5行、九宫5行、河图5行、中针5行、缝针5行、洪范5行、斗首5行等等。这些5行，分门别类，用于不尽相同场合之中。
2、太极八卦。包括河图、洛书、先后天八卦等内容。
3、四柱八字。四柱八字是日课学的基础，没有四柱八字知识，最好先学八字，再学日课，否则，学了日课亦难学得深透。日课与八字是相通的，八字叫做\"命\"，有贫、*、富、寿、夭、吉、凶、聪、愚、健、病、强、弱、残、疾等，从一个八字可以评出一个人的吉凶祸福。日课，俗称\"造命\"，也就是说，人为地造出一个\"命\"，这个四柱亦与一个人的八字命运是等同的。
4、地理风水周易学。择日是对事对人。对人，就是主事的八字命运，对事，就是指办某件事，多多少少涉及风水周易学，特别是阳宅的动土、起基（落脚）、立柱（现为砌砖角）、上梁（现为捣制楼面）、安门、安灶、挖井、进入学等。阴宅的破土、起鼓、转柩、安葬、立碑、进金、谢土等，均涉及到地理风水周易学的吉凶方位位问题。
5、建除。即日课中的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二客。可作参考。
6、紫白星。日课的年、月、日、时的九星入中，排出九宫紫白星，看其紫白星飞到何方位。阳宅风水周易学，当旺令星及紫白星必须飞到坐、向、大门等方位位。结婚铺床时日课必须让一白、六、白八白及三碧星飞到床位所在之位，则主旺丁。阴宅则要扶山补龙。
7、星宿。即二十八星宿之吉凶。可作参考。
8、黄黑道。查出黄道、黑道线。旺局不避，衰局可尽量避之。
9、神煞。以太岁为头，共有一百二十位之多，日课之主要神煞数几十个，吉凶莫名其妙。有时间可细查之，作为参考之有用。
择吉之文献最多，堆积成山，清乾隆时官方位编纂的\"协纪辩方位书\"最具代表性，是日家（择日先生）必修课本。此外，还有\"杨公择日秘旨\"、\"陈子性\"、\"江公择日全书\"、\"选择宗镜\"、\"玉匣记\"、\"天宝历\"、\"选择正宗\"、\"择吉宝典\"等著作。
日课和学八字一样，删繁就简，用正5行论日课的吉凶。选择日课必须论事和人。阳宅风水周易学，先论宅命盘，立得旺山旺向，室外形势吉者，宅吉。用日课来起动旺丁旺财局。如宅命完善，用来补财或补丁不足。同时，对于宅主，日课补其宅主八字用神，应补的份量，由宅主的八字的旺衰而定。为了宅命及主命皆能兼顾，除了查出黄黑道值日外还须排四柱或六壬课。
阴宅风水首论龙、砂、水、穴向5大要素，日课之八字正5行要扶山、补龙、补祭主之用神，若能兼顾，则为上吉之日课。对于建除、星宿、黄黑道、神煞等等，有时不论，有时可作为参考，能避之则避，不能避，看局之旺衰，旺局则不忌。日课中有言：\"若要旺，犯5黄；若要发，犯三煞；若要贵，犯太岁。\"也就是笔者们通常所说的：\"不入虎穴焉得虎子。\"当然大多数人均想求得平安的日子，而不想去冒风险。这就是中国人特具的\"明哲保身\"的原则。
日课学之神煞之多，令人头昏眼花，几乎每年每月每日每时，既有吉神又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾，几乎六十甲子的二十六万时辰没有一时可以干活的。即使偶尔得吉多凶少，又不符合纳音和主事有的年命，叫人难以取舍。所以，笔者们学习日课之学，不能拘泥于神煞。时代在变迁随着时间的推移，又产生了很多形式的日课之学。如用六爻断事吉凶定日课，把日课化成六爻卦，取子孙爻，财爻（有时弃之）旺相则吉。又如用河洛理数起卦断事，方位法与六爻差不多，只是起卦的方位法不尽相同，用八字纳数，由数变卦，以卦用爻之旺衰断事而择用。选日课，要注意主事家人之情况，最好有言在先，否则会引起不必要之争讼。如家中有久病而衰极的老人，不管是吉凶日课，只要不是平安日课，都对病人有着冲击力。特别是上吉日课，旺气一冲，吉气冲到病人亦会死亡，不是坏现象，是今后子孙兴旺的象征。如果拘泥于死人则凶，必然引起择吉是非，其实，久病而痛苦非常的衰老病人的死亡，是一种非常好的解脱，并不为凶。
择吉术，是一种民族文化现象，在中国人民的心目中占有非常重要的地位和作用，人们向往吉日良辰，追求成功、平安、吉祥、富贵、健康长寿。在有们的心目中，它能起到趋吉避凶的作用。善通择日只注重黄黑道用事，其实那只是一种民俗。
目前的许多人，不懂日课的分类，乱用一通，形成\"拉郎配\"，用杨公三合派做内水，不用杨公日课而用斗首日课来择日怎能获吉？
正5行日课：是配合命理派周易风水周易学学而用的，只论正5行的生克制化、刑冲合害。当然，它不是孤独的，往往与其它方位面结合起来，才能达到理想的程度。
紫白日课：是配合玄空飞星周易风水周易学学而用的，根据玄空宅命盘需要什么来定日课，如七运卯山酉向，无论是向首、坐山、中宫均为凶。中宫需要六白来化解958合局煞，坐山需要八白来化解二七合化火，向首需要一白或八白来化解379合局煞，这就需要用紫白法来选课，使其获吉。
笔者在实践中，把命理与说壬课有机地结合起来，第一看宅主的生辰八字是否行好运，第二看六壬课的旺衰和吉凶，第三看室外形势中否对住宅形成的影响。在选课问题上，用杨公法还是主要的。
斗首日课，是配合八宅派周易风水周易学学而用的，南方位大部分地区极端仇视八宅派及斗首日课，广东、广西、三江、福建等地区，把八宅派叫做\"番鬼派\"，把斗首日课叫做\"番鬼日课\"。在北方位，八宅派最兴盛，特别是河南、河北的平原地区及内蒙的大草原，新疆、西藏的沙漠地区，也许由于这些地区无山龙，用玄空飞星做风水周易学，效果不怎么好的缘故。
河洛理数日课，虽然发明亦不晚，邵康节时期已运用，但由于难学，难以运用，所以，一直关闭着，直到现代，才有少数择日师拿出来试一试，效果不错，它可用于玄空太易卦派，亦可用于婚嫁择日，上任、出行择日等。
六壬日课，着重用于出行及人事方位面的日课选择，造葬有人也用六壬日课。有的八宅派风水周易学师，把六壬与斗首结合起来运用，为八宅派风水周易学服务。
奇门日课，用于出兵打仗择日，现代用于商场上，俗语云：\"商场如战场\"。谈生意、订合同、谈判、词讼官时，用奇门日课，应验如神。一般不用于造葬选课。有时亦用于婚嫁、铺床选课。但奇门与六壬排法的结果大致相同，六壬的信息大于奇门。
玄空太易卦日课，当然是为玄空太易卦派风水周易学服务的，用于这一派则灵验，用于其它，则失灵。有的风水周易学师用玄空飞星派布局而用玄空太易卦择日，把牛与猪硬拉在一起配对，妄论吉凶。
杨公造命日课，只能用于杨公三合派（形势派）风水周易学，以地支三合为上吉。但有些东西确实很有价值，值得正五行日课借鉴。此法比较适合本书的风水周易学理论。
\"神煞\"有没有用？可以说有用，亦可以说无用。旺者不忌，衰者忌。笔者在选课时，并没有按常规进行复杂的考虑。因为笔者重六壬、杨公日课及命理派风水周易学之学，如果山秘已吉，何需扶山补龙？只需配合宅主八字求出吉课就行了，何需考虑其一百二十多位神煞呢？当然、5黄、三煞、太岁之类主要神煞，还需适当考虑一下，但关键的东西还是五行生克制化。
二、化煞用品
在风水周易学应用中，许多宅墓由于受到宅内外局势的限制，无法改动求吉，这时就需要进行风水周易学上的化煞和旺财旺丁布局，即利用一种物品放于合适位置，进行化解和调理。
有关风水周易学破解和旺财的用品很多。但无论用何种风水学用品化解，其主要目的是调整住宅气场，是先天不足得到后天补助。如果一宅先天已旺，就无需再进行调节。如果一宅先天不足或地运、地气不尽，就需要用风水周易学用品来进行调整。在进行调整时一定要全面考试宅主命理，看一看这一家人的八字，谁适合住在哪一个房间。因为人们一生只少有三分之一的时间在房间内休息活动，所以此房对该人就产生着一定程度的影响。但风水周易学用品决不可乱放，一定要精通阳5行。例如，金鱼缸，它属水，又为真水，如果放在忌水者的房中，为不吉水，主损丁，或此人身弱多病。
下面介绍几种常用的风水周易学用品：
1、金鱼缸：一般以两尺的圆形或半圆形为好。太小，效果不大；太大，又占地方位。可以根据自已住宅面积大小而定。方位形鱼缸存有尖角，引起局部尖角冲射，往往带来其它不良的效果，所以尽量少用方位形鱼缸。
金鱼缸的主要作用是旺财。\"天玉经\"云：\"山上龙神不下水，水里龙神不上山\"。也就是说，当旺的财星宜见水，主旺财。当旺之财星到向最吉，因为向首是气流进入口，\"财\"气由向首进入，财就旺。如果财星不到向，则为衰败之局。这种情况下，则在当旺之位布一金鱼缸养鱼。因为鱼是动物，鱼动则水动，水动则财旺。一般以养六条或一条黑色金鱼为好，水动财旺。但切记千万不可错放位置。
2、风水学论：它以流动之水，推动水车转动，以此来旺财，比金鱼缸旺财更进了一步。它除了旺财外还可以化煞。因为外壳是铜制的属金，盛水可以化土生水，水动可池金旺财，具有化煞和旺财双重功能。复杂的风水周易学轮上上下下有十几重水车，在大陆的个别商店中出现过，多为进口货，售价高达几千元。欢迎有魄力的投资商与笔者们合作开发此项产品。
3、5帝钱：是最常用的风水周易学用品，它是清朝最强盛时期所铸造的麻钱，因其强盛化煞的作用亦大。它们是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等5个皇帝的铜钱。其中乾隆钱，笔者认为最吉，因为乾为天，为父，其数为六，\"隆\"为兴隆、发达之意，所以最吉。
有人用5帝钱来进行旺财布局，但经过实践，均不起作用，甚至起到了反作用。5帝钱最大的作用是用来化解5黄煞和二黑病符星。但二运和5运亦不宜化解。
4、化煞罗盘：罗盘的核心是指南针，它是笔者国古代四大发明之一。航海、探险、旅游、采矿、地质勘探、工程测量，风水周易学立向等均离不开它。人们感觉到它的神奇和伟大，尊称为\"风水周易学罗盘\"。风水周易学罗盘的用法已有很多专业书籍作了介绍。这里主要介绍一种\"化煞罗盘\"的用法。化煞罗盘与普通罗盘一样，中央天池为指南针，盘上有三层二十四山，分正针、中针和缝针。正针为立向、定向之用，管旺衰；中针为拨砂，消砂之用，管人丁；缝针为纳水之用，管财富。化煞罗盘无外盘，用铜盒包装，外表很精美。盘面15层，厚度1.5厘米，重量250克左右，盘面为铜制酸蚀刻板，套色印刷，铜盒包装，精美耐用，产地香港。
化煞罗盘有两种作用：一是化解坐向及中宫，5黄煞二黑病符；二是化解室外形煞冲射。
（一）化解5黄、二黑等煞必须要懂得玄空飞星知识。。
例如：某宅为七运造乙山辛向，宅命盘省略。从宅命盘可知坐山257会合一个比5黄煞更大的煞星，中宫957，是玄空飞星中最毒的合局煞，向首379亦为很大的合局煞。\"玄空秘旨\"有云：\"一天星斗，运用只在中央\"，而七运乙山辛向，辛山乙向，卯山酉向，酉山卯向及乙山辛向兼辛山乙向兼几局，虽得旺山旺向，但\"中央\"都藏着最凶的煞星。
基于这种凶煞，用普通5帝钱来化解，作用比较小些。用罗盘来化解，就能起到较大的作用。
方位法：把化煞罗盘盖子打开，把磁针调向正指南北，平放在煞星的地方位。如上例乙山辛向，则平放在中宫屋顶上。如果煞气太重，可同时用上六枚乾隆古币。
（二）化解室外形煞：很多住宅宅外都存有尖角道路冲射，如犯了煞、剑锋煞、烟囱、怪树、怪石、庙宇、线杆等等，只要是遇到形煞冲射，均会引起家人不安，重则伤残病亡，许多人用盾牌、乌龟壳、泰山石等进行化解，但效果均不明显。如果用化煞罗盘来化煞，效果较好。
方位法：使罗盘用红绳挂起，面向着开煞方位向，就能起到化煞作用。
5、水晶：尤其是水晶球，自古以来人们就对它非常崇拜。从大量的小说中，可以找到同样的描述：巫师在一尺大的水晶球面前通过意念（气功）使水晶球出现远在千里的真实影象，找到了要找到的人。这种现象叫做\"玄形术\"。这种法术有没有真实性，笔者们暂且不去考究它，但水晶在风水周易学上的应用确能化煞兼旺财。
水晶，以纯净，透明的天然水晶为最好，人造水晶作用不那么大。而水晶球比水晶球磨出的效果更好。水晶有无色和带色两种，带色的有紫水晶、蓝水晶、黄水晶、绿水晶等不尽相同颜色，一般的紫水晶，蓝水晶为最常用。
无色水晶一般用来化火。如一宫之中，97同宫，九为后天之火，七天先天之火，二火并发，必有火灾。这种情况下，用无色水晶球就可以化解，使九与七分离，不碰撞，形成九紫火生土（水晶）土生七赤金，即能化煞，又能旺财。如果二七同宫亦然，因二七合化火，需水晶土来化之。
一般情况下水晶石天然包裹的水晶球，作用力最大。把水晶石加工成球状，则为水晶球。水晶球越纯越好，其作用力越大，直径大约二寸左右，就能化煞和旺财使用了。有的地方位，把水晶石加工成金字塔状，边长三寸，能聚集的气场最多，旺财的力量最强。
紫水晶，带有火的成份，适合于用九紫火来旺财。如下元九运，当旺财星九紫所到之宫为主财，正财，如果用鱼缸来旺财，会有水克火之嫌，如用紫水晶来旺财，既能旺财又能增强九紫火的力量。
如八字缺火的宅主，如果在吉位放一紫水晶球，则能补命主之不足，使得宅主福寿增加。
蓝水晶，带有水的成份，好似地支中的丑土，能晦火而生金，泄化合局之火，最为有利。
绿水晶，带有木的成份，是木的余气，好似地支中的辰土的作用。
有的人将水晶加工成神象神牌，动物器皿等形状，都有一定的化煞，旺财之作用。但天然大水晶球比较难买，在首饰店中出售的水晶球、水晶物品多数是人造的。相信会有商人开发水晶类风水周易学用品的。因为八白土值运期间就是水晶球的象征。顺应天运，一定会利用相应的物品。
6、财神：在中国人们传统观念中，财神占有举足轻重的地位，因财为养命之源。逢年过节，家家户户都要去迎财神，连中中电视台亦播放\"迎财神\"\"财神到\"等VCD节目。
财神，有画有像，当然是像最好，财神像有木雕、铜铸、瓷塑的各种各样，名目繁多。在农村，多用桃木雕刻，即能旺财又能避邪。
财神像要安置心脏及肺、肠等，并经道士开光后才有神效。一般情况下，财神要摆在当旺财位和近旺财位处，用财神像旺献策也是最明智的选择。
7、观世音：在中国人的传统观念中，观音是一尊法力无边的男女像之神，人人都向往观音的美丽、善良和慈祥，普渡众生。
在民间，人们均相信观音能保佑人们平安、吉祥，并有一个特殊法力就是送子，即是旺丁。如果主房不是当旺丁星到山，财主丁星不旺，这时就需要进行旺丁布局了。有些风水周易学师，只注重旺财布局，而不注重旺丁布局，往往顾此失彼。
有的风水周易学师认为观音为女性，应摆在阴卦，如下元七运，应置于地星的7、9方位位。这是不妥当的。因为观音之前身是慈航道人，是男身，经过修炼后，逐渐形成女性形象，是女身男性。其实所有佛，均为中性，已经炼到非男非女的程度了。对于佛祖，道祖之类的神仙，笔者们不应该用世俗的男女观念来衡量他们。
除了用观音像旺丁外，还有用无水假山旺丁的。亦有用玉石金字塔、玉石八角塔等来旺丁的。更有用大型水晶假山来旺丁的。但在实践中，人们习惯用观音像旺丁，并收到很好效果。
8、毛笔：它既不能旺财，亦不能旺丁，但它地能旺文昌。它的作用是来布置文昌位的。
所谓文昌位就是文昌星，文昌星大旺就主文曲星高照，文章大进。子女若住进文昌位，则主学业优秀金榜题名，科甲连登。
有些宅局本身有文昌位，有些宅局则没有。如下元七运子山午向，巽宫146同宫，巽宫本宫为四，形成146局为文昌大旺之方位。孩子在这里读书学习，成绩一定较好。
只要是14同宫，不受克泄而生旺者，则为文昌位。如116、146、166、177、147、167等同在一宫或11、16、17同在巽宫而不受严重克泄者，均主文昌大旺。
有的宅局没有一四同宫或一不到巽，四不到坎的情况，或即有而被克泄太重无用者，则无文昌位。这种情况就要布文昌位了。
解决办法是在适合位置挂四支毛笔，毛笔为四绿，合为四数，旺起文昌四绿星。布文昌位用的毛笔是写大字用的大毫毛笔，不是普通的毛笔。
钢笔不能代替毛笔，因钢笔为西方位金物，有克文昌。
选好毛笔后，用胶水固定毛笔尖部。如经过开光其效力能充分发挥出来。
风水用品还有很多，如葫芦、海龙、海马、白芨、朱砂、雄黄、貔貅、麒麟、宝剑、珠玉、金龙、彩凤、神龟、三角蟾、花木盆景、无水假山、雾化器、风铃、金钟、钟馗像、十二生肖像、泰山石、凸凹镜、八卦镜、周易爻像图、全息仪、金玉锁、射香、牛黄、白砒、狼虎狮豹骨以及诸多符咒等等，这里就不一一介绍了。在运用中，只要懂得其知识和五行属性，利用五行生克制化原理，就可以进行风水化解了。
风水学通用口诀，人人都看得懂
宅西有路，财神光顾。瘦长之屋，运程受租。 强邻压境，难以出头。
宅东有水，紫气东来。大门低矮，败运之宅。 屋小门大，破财口角。
宅北有龙，前程无穷。高墙当户，气势受阻。 铁路旁住，散气之户。
宅旁有砂，财富到家。前门大空，宜室宜家。 断垣之壁，败运之象。
开门枯树，如见大墓。旧屋加楼，当心受克。 横梁压顶，情绪不行。
白墙兰瓦，居丧之家。宁住庙前，不住庙后。 门前垃圾，霉运连连。
窄巷开门，居之不安。墙如监狱，日渐穷困。 浴厕切床，当心要疾。
屋前绿化，有利开运。小桥冲屋，家破财散。 市场之住，大凶在户。
西北有树，财运光顾。屋型如舟，难活到头。 瀑布近旁，不宜新房。
屋南巨荫，难展乾坤。围墙开窗，朱雀开口。 床边设镜，安眠难成。
大树穿屋，运势不出。脊高之屋，不吉不住。 有床之屋，床下忌物。
庭院杂草，败运之象。屋东开窗，紫气东来。 床头烟缸，肇祸身伤。
引溪入院，财走人空。围墙帖屋，诸多不顺。 居住之处，随俗福禄。
爬滕缠屋，情海生波。铁窗过密，运势难旺。 双龙抱珠，纳气迎福。
高塔近旁，祸走萧墙。西边大窗，白虎开口。 太岁上座，动土有祸。
说明：
这些是应验率比较高的口诀，是一般的风水常识。当然也有些特殊情况，需要具体情况具体分析，甚至要与具体的个人命理结合起来。
龙：通常指延绵的山脉。
砂：高于地平面的物体，文中指小山、丘陵或相对高大而无煞气的建筑。
朱雀：神兽之一，吉则利于文书，凶则代表口舌官司，文中为凶之意。
太岁：流年值班的岁君，每年有具体的方位，比如去年是虎年，太岁方位在东北，这个方位不宜动土。今年是兔年，太岁方位在正东方，这个方位不宜动土。
清代风水类古籍《地理家宝》
书名：地理家宝手抄本
编著：不详
年代：清朝
页数：71页
大小：15M
简介：风水类古籍《地理家宝》手抄本共71页,很旧的棉纸,字写得真好 ，难得的手抄古籍善本(孤本)。
地理家宝手抄本。风水系列，全书共71页，总容量约为15M。古籍屋收藏。更多风水系列百度搜索古籍屋进入网站查看。感觉不错关注留言点赞。是对我最好的支持。
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阴阳二十四山向尺式
清代秘珍，共计30筒子页60单页左右。内容简介：阴地二十四山金井尺式、论飞天禄、補范守中禄、補正禄、補八方天马方、補正马、補贵人方、贵人禄马生气解、補禄马、借禄马、审龙立向法、断风吹诀、黄泉大煞论去水、黄泉大煞论来水、论开井浅深、阴地错用内立向……
