复卦(复卦详解)

复卦——的详细讲解，（精编版）

——卦辞阐幽——​

复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

彖曰：复亨，刚，而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？

象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

此卦上卦是坤，为地为顺，下卦是震，为雷为动。复卦与剥卦互为综卦。复是复归的意思。剥卦上九剥落后，就成为纯阴的坤卦，而复卦的阳爻又在下方出现，这样阴阳去而复返，使万物生生不息。

复：再，又。疾：疾古，毛病。

本卦认为要恢复元气，必须根绝以往的错误。恢复中难免要犯错误，但必须及时改正并谨防一犯再犯；恢复时期往往吉凶难以意料，志士仁人应该坚定信念，为所当为，以迎接元气得以恢复的局面早日到来；至于那些执迷不悟逆潮流而动的人，绝不会有好下场。

初九：不远复，无祗悔，元吉。

象曰：不远之复，以修身也。

复卦第一爻是惟一正向上伸展的阳爻，所以说不要因为有一些过失便走远了又折回、返回，毕竟不会有招致什么悔恨的事会到来，因为它是吉利之起头、开始，象征着大吉大利的。

因为本爻有“”阴爻相呼应，又是阳刚回复的元始之象，所以说它吉利。

这一爻是说，阳刚君子，知过能改，前途吉祥亨通。

“六二”是阴爻在下卦得中位，象征有柔顺中正之德，又与“初九”相邻成比，面对阳爻“初九”渐渐地升进，“六二”明智地顺时而退下休息，以适应阳爻“初九”，“动而以顺行”的升进规律。因而“象传”说“以下仁也”，是说“六二”下乘“初九”阳刚而得以安居的意思，当然吉祥。

这一爻是说，顺其自然，安守其分，择善而从。

“六三”是阴爻居阳位，不中不正，又居下卦“震”的上位，具有把持不定的特点，但“六三”这样做，也是由于所处的位置所决定的，有时不得不让阳爻升进，有时又想拒绝；是根据其自身所处的形势决定的，所以“象传”说：“义无咎也”，也不算是什么大的过错。

这一爻说明面对时代的潮流，应当做出正确的选择，不可一错再错。

“”正处于五个阴爻的中间，得正，是复卦中惟一与阳爻“初九”相应的阴爻，中途返回，单独与“初九”相应，并且恢复他最初的位置，就是“独复”。但这一爻并无或吉或凶的断语，因为阳刚新复。所以“象传”说：“以从道也。”是说“”不是为了什么功利，而是为了道义。

这一爻是说在恢复时期，要坚持原则，强调以大义为重。

“敦”即厚。“六五”在外卦“坤”的顺中得中，因而，中庸柔顺。又在尊位，当此返复的时刻，象征是笃守原则，返回正道的人，当然不会后悔。

“象传”说：这是“六五”能以中庸的原则，考察自己，使自己完备。“考”有成与校的含义。

这一爻，说明恢复必须择善固执。

“上六”阴柔不正，在复卦的极点，象征到最后还不能迷途知返，必然凶险，天灾人祸相继而来。这时如果有军事行动，会大败，累及国君，一直到十年之久，还不能讨伐敌人。

“象传”说：这是违反了身为国君的道理，国君指诸侯。

这一爻，说明大势己经到恢复时期，依然执迷不悟，必然凶险。​

[复卦点悟]

知错就改善莫大焉复卦是借返回之象来讲有了错误必须有所觉悟而改正的道理。知错能改，则为君子之道。有错不思改正，或者口是心非，当面一套，背后一套，那只能在错误的道路上越走越远。

恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当在过失未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。而且，必须彻底检讨，周详策划，谨慎行动，不可重蹈覆辙，一错再错，以致事倍功半，甚至前功尽弃。

[复卦例解]​

——李嘉诚的改错精神 ——

人不可能永远不犯错误，一旦犯了错误，就要在认识之后，迅速以实际行动改正，并尽快回到正确的轨道上来。否则，因此而受害的只能是自己。君不见，大凡成功的人士，一般都是那种勇于并善于改正自己错误之人。如华人首富李嘉诚，倘若他没有这种知错必改的精神，几乎可以断定，他就不会有今天的成就。

创业初期的李嘉诚年少气盛，急于求成，一味追求数量，而忽略了企业信誉的关键——质量。所以，创业不久，一帆风顺的李嘉诚遭到当头棒击，长江塑胶厂遭到重大挫折。

一家客户宣布李嘉诚的塑胶制品质量粗劣，要求退货。

多米诺骨牌效应出现，接二连三的客户纷纷拒收长江塑胶厂的产品，还要长江厂赔偿损失！

仓库里堆满因质量欠佳和延误交货退回的玩具成品。

索赔的客户纷至沓来。还有一些新客户上门考察生产规模和产品质量，见这情形扭头就走。

“不怕没生意做，就怕做断生意。”李嘉诚此时的处境正是后者。客户是企业的衣食父母，不由李嘉诚不急如热锅上的蚂蚁。

屋漏偏遭连夜雨。银行知悉长江塑胶厂陷入危机，立即派员催还贷款。

全厂员工人人自危，士气低落。黑云压城城欲摧。长江塑胶厂面临着遭银行清盘、遭客户的生死存亡的严峻局势。

质量就是信誉，信誉是企业的生命。李嘉诚竟然铸成如此大错，他深为自己盲目冒进痛心疾首。

李嘉诚在母亲的开导下，痛定思痛，以坦诚面对现实，力挽狂澜。于是，李嘉诚开始“负荆拜访”。

首先要稳定内部军心，为此，李嘉诚向员工坦率地承认自己的经营错误，并保证绝不损害员工的利益，希望大家同舟共济，共渡难关。

李嘉诚言出必信，因此，员工的不安情绪基本得到稳定，士气不再那么低落。

后方巩固之后，李嘉诚就一一拜访银行、原料商、客户，向他们认错道歉，祈求原谅，并保证在放宽的期限内一定偿还欠款，对该赔偿的罚款，一定如数付账。李嘉诚坦言工厂面临的空前危机，随时都有倒闭的可能，恳切地向对方请教拯救危机的对策。

李嘉诚的诚实，得到他们中的大多数人的谅解。大家都是业务伙伴，长江塑胶厂倒闭，对他们同样不利。银行、原料商和客户一致放宽期限，使李嘉诚赢得了收拾残局、重振雄风的宝贵时间。

1977年，李嘉诚购入大坑虎豹别墅的部分地皮计15万平方英虎豹别墅为大名鼎鼎的星系报业胡氏家族的祖业。胡氏家族，即是全球华人无人不晓的“斧标驱风油”的创始者。

虎豹别墅，其实不是一座私人花园住宅，而是规模宏伟、饶有特色的公园。现在成了香港一处著名的旅游胜地。

李嘉诚购得地皮后，在上面兴建了一座大厦。游客们议论纷纷，指责大厦与整个别墅风格不统一。

李嘉诚得知后，立即停止在那块地皮上继续大兴土木，尽量保留别墅花园原貌。

李嘉诚知道，如果知错不改，不顾公众舆论，一意孤行，就会损害自己的形象，降低自己的信誉。

失去公众，就等于失去顾客；失去顾客，就等于自绝财路。

每一个人都难免犯错误。成功者之所以成功，也不是他不犯错误，而是他能吸取错误的教训，并作为宝贵的经验。当再次面临同样的问题时，他能运用以往的经验而不再犯以前犯过的错误。聪明人不是不犯错误，而是绝不犯同一个错误。

专研易经30年，精通八卦、奇门遁甲、六爻、大六壬等。

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反复其道，周易六十四卦之复卦解读

《序卦》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦阴剥阳，剥到极致后一阳复生，故剥卦后面是复卦。

图1，复卦

地雷复，上坤下震，雷在地下微动之象。

图2，复卦系辞

复：复返，反复。

复卦，亨通。出入没有疾病，朋友来了没有灾祸。反复运行它的道，七日后回来重新开始。利于有所往。

剥卦阴剥阳，剥到极致则一阳复生，故曰“复”。

震为刚性动，坤为柔性顺，刚下柔上，刚以顺行，所以“出入无疾，朋来无咎”。

道就是阳长阴消，阴长阳消，反复变化。这种天运行规律是不断的，故曰“复”。

在十二消息卦中，阴长阳消从姤卦到复卦，总共7卦，故曰“七日来复”。

一阳初生，震动在地下，趋势是阳气不断上升，也就是“刚长”，故“利有攸往”。

“复”体现“天地之心”。什么是天地之心？就是“刚柔相摩，阴阳消长的规律”。

先王观察雷在地中的景象，在冬至日闭关，停止商旅行为，不去远方视察。

图3，复卦初九

复：转回来。

祇：很大。

元：大。

初九，没走远就转回来，没有很大的悔恨，大吉利。

初九阳爻居刚位，得位有正，又有呼应，所以能够及时醒悟，没有走远就能转回正道来。正如君子修身，犯了错误马上改正，自然就没有大的悔恨而大吉利了。

图4，复卦六二

休：终止。

复：反复。

六二，终止反复之道，吉祥。

六二阴爻居柔位，又中又正，能够顺应初九，得初九仁爱，所以吉祥。

图5，复卦六三

频：连续。

厉：危险。

六三，连续反复，危险但没有灾祸。

六三阴爻居刚位，失位，本身处于多惧之地，所以不断反复，但最终走回正道，故虽然有危险但没有灾祸。

图6，复卦

独：独自。

，在中间行动，独自反复。

处于上下2阴爻中间，所以叫“中行”。因为只有和初九有应，所以对于5阴爻来说，是“独复”。之所以独自返回到正道，是因为受到初九的感应。

图7，复卦六五

敦：诚恳。

六五，诚恳地反复，没有悔恨。

六五阴爻居刚位，本身又居中，所以有自己的考量，能够诚恳地遵从反复之道，故没有悔恨。

图8，复卦上六

迷：辨认不清。

灾眚：祸患灾难。

行：发动。

师：军队。

以：用以。

国：治国。

君：君王。

至于：以至于。

克：能够。

征：征战。

上六，辨认不清反复之道，凶。有祸患灾难。发动军队打仗，终会有大败。用以治国，君王得凶，以至于十年不能够征战。

上六进无位，退无应，她不学习君王闭关，反而发动军队打仗，自然是违反先王之道。因为辨认不清反复是天地规律，强行用兵治国，自然凶有灾祸。而且导致国内亏空，很多年后都没有征战的国力。

启发：

1、否极泰来，剥极复来，自然之道。

2、在低谷时持续精进，待时机才能展翅高飞。

3、一阳复生需潜龙在田，等待时机飞龙在天。

学习笔记，仅供参阅。

《易经》学习笔记 | 26.复卦：循环往复，周而复始

复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

复卦，亨通。出入没有疾病，有朋自远方来不亦乐乎。还回其道，七天往返一次，有利于前往。

出，初爻的阳爻终于出现了；入，上面的阴爻慢慢要掉下去了。

彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？

彖辞说：复卦的亨通，是刚爻又返回来（即一阳复生）。复卦下卦是震卦为动，上卦是坤卦为顺。顺理而行，因此出入不会有疾病，朋友来访不会有灾难。往返途中，七天可归，这是天道运行的规律。有利于前往，是因为阳气升长了。从复卦中可以看到天地万物生生不息的规律了吧？

复卦告诉我们，看到复兴的希望时，不要急于求成，而要把握时机， 顺势而行。如此经过一定周期后，自然会改过迁善。

象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

象辞说：上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。古代君王在冬至这一天锁闭城门关口，商人旅客不出门走动，君王也不到四方去巡视（意在家过节）。

事物都有一个循环往复、周而复始的规律，前面剥卦群阴剥去阴爻，接下来便开始一阳复生。

初爻

初九：不远复，无诋悔，元吉。

初九：及时反省恢复，不至于后悔，大吉。

初九是复卦的卦主，提醒人们要时常反省自己的错误，并及时改正。要把握一阳来复的时机，就是大吉。

初九是当位的，乾卦的初九爻辞是“潜龙勿用”，不是告诉你一路往上冲，而是刚来不久，人地生疏，大刀阔斧做事情会后悔的。

初九是有能力的，但是大环境不佳，什上面都是阴爻，要慢慢去磨合。初九和相应，可能快速往上走，但是时刻记着“潜龙勿用”。把握修复时机，也要把方向方法搞清楚后循序渐进。

象曰：不远之复，以修身也。

象辞说：走不远便返回，是返回正道提高自身修养，适可而止。

二爻

六二：休复，吉。

六二：停止返回，吉祥。

六二和六五不相应，没有六五的照顾。如果初九是君子，六二很可能就是小人。但是六二当位又居中，居中的爻多半会找合理的途径，于是去照顾初九（君子）。

象曰：休复之吉，以下仁也。

象辞说：停止返回的吉祥，是因为六二能亲近下边的仁人贤士。

三爻

六三：频复，厉无咎。

六三：频繁地返回到起点，有危险而没有灾难。

六二像基层主管，六三像中层干部，一有人和他说话就会眉毛皱起来，六二是很自然的亲近初九，很自然的配合整个恢复的力道，六三是焦虑不堪。但是六三很快就想通了，跟六二一起走。

象曰：频复之厉，义无咎也。

象辞说：频繁返回起点的危险，因为合乎自然道理，所以不应当有灾难。

下卦的震卦是震中有顺，六二顺着初九，六三也不得不顺着初九。如果不顺，那下面的震便发不出来，复也没有用了。

四爻

：中行独复。

在5个阴爻的中间，居中，就要走正道。在行列中能独自的走向正道。

上卦是顺中有震，和初九有相应，他知道这个时候要动，要自己表现，而不是像六三一样勉强。

象曰：中行独复，以从道也。

独自行动，没有朋友，跟周围的阴爻都不同道，所以不是吉也不算凶。但是你是按照正常的道义去走，所以不可能是凶的；但也不保证领导同意，所以也不可能是吉，你自己要好好奋斗。

就像公司里，有基层员工（初九）给中层（）反映问题，自己做决定，也要自己负责任，因为不知道下面的科长主管（六二六三）是否支持他，也不知道上面的领导（六五上六）是否支持他。

五爻

六五：敦复，无悔。

六五：敦厚笃诚地遵循复的指引，没有悔恨。

六五作为老板，当复的时候，应该带头让大家快速复兴，但是你没有。不过你没有反对，所以无悔。

象曰：敦复无悔，中以自考也。

象辞说：敦厚笃诚地复而没有悔恨，说明六五中正并能做自我反省。

六爻

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。

过度迷恋复兴，或者说不知道在复兴（因为离初九太远），凶险，有天灾人祸。想要用武力改变现状，最终要大败，甚至会把六五也拖下水，连累了他。长期保持这样的状况，都没有办法战胜。

象曰：迷复之凶，反君道也。

迷复的凶险，是由于违反了国君治国之道，没有顺应。

过年过节搞得精疲力竭，吃得太饱，其实不合适。适合而至才是正道，恢复元气也要慢慢来。 不要着急，知道毛病就心安了，然后一步步调整，就比较容易恢复正道，越急越得不到效果，不要过度锻炼，也不要一累就喝提神醒脑的饮品。

恢复正道的办法是用至诚来感化，而不是用强制，一步一步不要急。

《易经》64卦：从21到30卦，人生的繁华与坎坷

《易经》前20卦，为我们展示了一个波澜壮阔的人生历程，到了第20卦“观卦”，我们在社会上大展身手，做出了很可观的成绩，这让我们备受瞩目。不过，在我们名利收获的同时，也会吸引来很多的非议和小人。

因此，在“观卦”之后，我们来谈下一卦，那就是人群中的不良分子——“噬嗑卦”。

“可观而后有所合，故受之以噬嗑。”

上一卦说到第20卦“观卦”，当我们把一件大事做到非常好，成果可观，就会引起很多人的注意。这样一来，一方面我们会吸引很多仰慕者，愿意配合我们，另一方面，也会有很多人看我们不顺眼，甚至会有人存心作梗。

这个“作梗”的现象，就是“噬嗑卦”。

“噬嗑”就是上下颚咬合、咀嚼的意思，就好像嘴巴里有东西，如鲠在喉的感觉。所以，我们想要亨通，就要把嘴巴里的障碍物清除掉，咬碎它、吞掉它，或是含化它，这样，才能铲除不良分子。

所以，噬嗑卦阐释的是刑罚和执法之道，我们为了维持社会或组织内部的秩序，有时不得不采取强制手段，惩治败坏分子，这样，才能促进社会的安定和谐。

“嗑者，合也；不可以苟合而已，故受之以贲。”

上一卦“噬嗑卦”，是用武力的形式铲除异端，以这样的方式达成的社会共识，只能是建立在强制基础上的苟且整合，这样的社会也是不稳定的，所以光靠武力整治还不够，还需要人文教育，也就是加强精神文明建设。

这就来到了“贲卦”，“贲”是文饰、文化。如果说，噬嗑卦象征依法治国，那么贲卦就提倡以德治国，贲卦倡导文明，注重礼节，希望通过礼乐教化，来规范和提高人们的德行。

贲卦是文治，它的作用是修饰、装点、感化。它是文明的，没有强制手段，但贲卦和噬嗑卦是相辅相成的，只是彼此的定位不同。

贲卦就是我们不断地装点自己，在形象上，我们化漂亮的妆、穿好看的衣服，把自己打扮得很得体，在行为上，我们举止端庄有礼，行事遵循风俗礼仪。

“贲者，饰也；致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。”

上一卦“贲卦”是精神文明，当一个人或者社会追求礼乐文明到一定程度，到达了盛世之极，过度的奢华和繁荣之后，就会物极必反，繁荣开始一点点剥落。

这就来到了“剥卦”。

之前在贲卦阶段，我们不断地化妆打扮，修饰自我，到了剥卦，我们就要卸妆了。

人生无常，世事难料，前一刻，我们还享受着荣华富贵，这一刻却繁华剥落、大厦将倾。

就像我们装饰着华丽的墙皮，随着时间流逝，无论当初装饰得多么美丽，它总会随着时间，一点一点剥落，慢慢呈现出衰败的迹象。

剥卦象征着凋敝、衰败，甚至是一败涂地，但在其中仍然保有一线生机。当我们的事业处于巅峰，当我们在股市上倾尽所有，如何才能避免“剥”的发生呢？我们又该以何种心态和方式，来面对人生的困境和无常呢？

这是“剥卦”里蕴藏的智慧。

“剥者，剥也；物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”

上一卦“剥卦”让事物由盛转衰，繁荣一点点被剥蚀，但事物衰落到一定境界，也会重新开始。就像一个腐烂的苹果，腐烂到最后，它还存有一个种子，落到了地里，这个种子重新生根发芽、开花结果，就又从衰落复归到繁华。

这种能够让事物复兴的原则，就是《易经》里的“复卦”。

复卦象征着严冬过后春回大地，它让万物可以更生，过失可以改正，历史可以复兴，因此，复卦是人类的希望所在。

对于企业或每个人来说，当我们陷入错误和衰败，如何才能正确利用改过自新的机会，让企业能够复兴，让个人能够东山再起呢？当我们精疲力竭的时候，什么样的做法才是恢复元气的正道呢？

这就是“复卦”为我们提供的智慧。

“复则不忘矣，故受之以无妄。”

上一卦“复卦”使人置之死地而后生，也是人心性修炼的过程，在人复兴之后，就应该明白无妄的道理，所以，在“复卦”之后，就是“无妄卦”。

无妄，就是没有妄念，没有妄行，没有妄语，就是要修口德，要保持正念。因为，许多“意外”的发生，都是有因有果的。很多时候，正是我们无意识的妄念，或是无心之举，造成了一些无妄之灾。

生活中的很多小事，稍不注意就会变成祸患，因此，我们需要时刻践行无妄卦。想要做事通达，从一开始，我们的动机也要保持单纯，不要心口不一，否则，就可能招致不利的后果。

无妄卦提醒我们做人要坚守正道，不要有过分的念头，这样才能免遭无妄之灾。

《易经》中的无妄卦，就是在教我们避免灾祸、成就事业的方法。

“有无妄，然后可畜，故受之以大畜。”

上一卦“无妄卦”让我们修为自我，做到不妄语妄行，也没有妄念，这样我们的内心就是平和志远的，做人做事也就有正道的智慧，进而成为一个德高望重的人。这样的人，能够造福社会，自己也能因此功成名就，积累更多更大的财富。

这就是无妄卦后的大畜卦。

《易经》中第九卦有个小畜卦，是个人的储蓄，小成就。那么到了现在，第二十六卦大畜卦，它已经不只是个人的小财富，更是一个人多年积累的良好品德。大畜的空间和范围要比小畜大得多，而且它是靠多年积累，一步一步储蓄起来的。

“大畜卦”阐述了积蓄和停止的道理，告诉我们，在发展事业的过程中，不要冒昧冲动，而是要韬光养晦、积蓄信用和资源，如此，才能实现人生新的突破。

“物畜然后可养，故受之以颐。”

上一卦“大畜卦”，当我们蓄积了很多的资源，有了财富和品德，就可以涵养万物，所以“大畜卦”之后就是“颐卦”。

颐，就是颐养、养生，而颐卦的卦象，下卦是雷，上卦是山，看起来也像一只张开的大嘴，正准备吃东西，因此这个一卦也跟“吃”有关。

《易经》中的颐卦，提醒我们人要节制饮食欲望，自食其力、自力更生，重视养生之道。养生之道，除了养身之外，还要注重养心，就是要我们重视道德修养，不贪图物质享受，而要淡泊宁静，超然物外，如此，才是正确的颐养之道。

颐卦，不仅象征人们对自我身心的颐养，还代表照顾与供养他人，就像天地养育万物，圣人养育贤德。人与天地自然浑然一体，相互滋养、和谐共处，懂得颐养之道的人，自然可以修得福报。

“颐者，养也；不养则不可动，故受之以大过。”

上一卦“颐卦”讲的是颐养，修身养性，也是人的饮食之道。俗话说，饱暖思淫欲，人一吃饱了就容易闹出一些花样，往往不经意就犯下一些大的过错。

所以，颐卦之后是“大过卦”。

“大过卦”呈现的是一个激烈动荡的状况，这个时候，我们的策略和行动，决定了我们最终是一举成功还是一败涂地的两种结果。

大过卦提醒我们，当我们处于危机四伏的非常时期，不要过于拘泥，而要打破常规，采取非常的行动，才可能顺利地化解危机。但大过卦本身是阴阳失衡的卦象，所以要把握好尺度，否则很容易造成过犹不及的结果。

“物不可以终过，故受之以坎。”

一切人、事、物，不可能永远处于“大过卦”那种激烈震荡的状态。“大过卦”就像突如其来的暴风骤雨，虽然不能持久，但它消逝过后带来的破坏却是显而易见的，因此，“大过卦”之后接着就是“坎卦”。

“坎”的意思是很好理解，就是坎坷，从字形来看，“坎”这个字拆解开来，就是“土+欠”，缺土的地方就是坑，这是大过卦带来的暴风雨灾害后，留在地面的泥坑，其实就是陷阱，是看不见的危险。

“坎卦”象征着人生的艰难坎坷，天有天险，地有地险，而人心更险。所以，人的一生不可避免地遇到各种坎坷，既然不能避免，我们就要去面对，去练习跟坎坷相处，这样我们才不会被坎险淹没。

那么，当我们处于险境中，到底该如何应对，才能一步一步地脱离坎险呢？

这就是坎卦里蕴藏的智慧。

“坎者，陷也，陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。”

上一卦“坎卦”代表着坎坷和陷阱，当我们掉入陷阱里，我们最需要的是，能有一根绳子，将我们从陷阱中拉上来。可是当我们离开陷阱之后，就会把那根帮助过我们的绳子扔掉。这就是“离卦”。

如果说“坎卦”代表着黑暗的陷阱，那么“离卦”就是当我们身处黑暗时看到的那一点光明。

离卦，代表火，它有两层含义，一层是附着，一层是相离。火这种东西的存在，本身要有一个附着物，当它利用完了附着物，将彼此都烧掉，就各自离开了。

所以，离卦蕴含着因为某种利益，而依附他人的意思，它和“比卦”的比肩而行的依靠不同，“离卦”更侧重于依附，是一方给另一方带去了光明，而在光明燃尽之后，大家各自离散。

良禽择木而栖，当我们身处险境或是孤立无助的时候，要从“离卦”中找到正确的策略。

《易经》的第21卦到30卦，掀起了人生更大的波澜起伏，我们见识了小人和罪恶，经历了繁华和衰退，又从复兴中懂得了修身养性，最后学会了与坎坷共处和脱离坎险的智慧。我们对这十个卦进行一下总结。

第21卦“噬嗑卦”，以法治国，采取强制手段，清除人群中的不良分子。

第22卦“贲卦”，以文治国，用文明和礼仪创造繁华盛世。

第23卦“剥卦”，由盛转衰，繁华被一点点剥落。

第24卦“复卦”，春回大地，在衰落之后万物复兴。

第25卦“无妄卦”，践行无妄，坚守正道，避免灾祸。

第26卦“大畜卦”，修行自我，积蓄巨大财富和德行。

第27卦“颐卦”，颐养身心，学会养生和滋养他人。

第28卦“大过卦”，非常时期，非常行动，成功失败一念之间。

第29卦“坎卦”，人生处处是坎坷，与坎坷共处之道。

第30卦“离卦”，身处险境之中，找到光明之路。

《易经》的30卦，构成了《易经》的上经部分，那么下经34卦，又有哪些卦象？它们又象征着什么样的人生境遇呢?下一篇文章，我们继续来探讨。

每日学一卦之第二十四卦 复：地雷复卦

复卦：上卦为坤为地为顺，下卦为震为雷为动。雷在地中震动，一阳初生，象征大地万物开始复苏，顺着天道四季运行规律生生不息。古人用复卦表示冬至这一天，冬至的意义重大，象征一年新的开始。一阳来复，从冬至这天开始，人体内的阳气初生了，体质得到增强不容易得病。任何事物都有一个循环往复，周而复始的规律，剥卦阴气不断上升阳气不断下降，阴长阳消，阴爻剥去阳爻，接下来便开始一阳复生，天地出现了生机，虽然表面上还看不出来，但这种孕育着的生机有着极其顽强的生命力。此时阳刚开始伸长，有利于积极行为。

复卦原文：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。意思是亨通，出门归来没有生病。朋友来访没有灾难。往返七天可回是天道运行的规律，有利于前行有所作为。“七”在古代一直被认为是极重要的数字，月亮的运转周期是28天，以七天为一个阶段，一周有七天，世界上有七大奇迹，在古希腊，七是完美的数字，它是3和4的和，代表着三角形和四边形，这二种形状在希腊是完美无缺的。在中国传统文化里，7其实是阴阳与五行之和。在佛教故事中，佛祖一出生就能行走，向东南西北各走了七步，步步生莲花。在天主教和教里有七美德和七宗罪之说，数字7意味着完美。

初九，不远复，无祗悔，元吉。意思是出门不远复归，没有大的悔恨，大吉。

六二，休复，吉。意思是停下来返回，吉祥。

六三，频复，厉，无咎。意思是频繁地往返，处于危险之中，但没有灾难。

，中行独复。意思是中军单独回来。

六五，敦复，无悔。意思是敦厚地复归正道，没有后悔。

上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。意思是出师就迷路而归，凶险，有灾难。出师就不吉利，用这样的军队打仗最终是要失败的。用于治国，国君遭受凶险。这样的状况若不改变，十年之内国家都不宜再用兵。

从复卦中得到启示，一阳初生，长期的痛苦即将结束，小人之道即将消亡，没有阻碍利于勇往直前去做自己想做的事。但此时不宜冒进，阳气始生比较弱，不能随意损耗，应该积蓄力量等待最佳时机，因为，坏事会重复，好事也会重复，复有重复再来、循环往复之义。

复卦运势

事业：好运来临，只要努力前程一片光明。

爱情：时凶时吉，不可性急，性急则败，应冷静考虑。

财运：财运较旺，努力就能得到钱财。可大胆投资，不要因小挫折而退缩。

【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。

易经：这个“大雪之卦”，给你3条人生启示

曾仕强学堂编辑部

《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。

其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。

这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。

2021年12月7日，节气为大雪，大雪到冬至这两个节气对应的十二消息卦为复卦。

复卦是《易经》64卦的第24卦，上坤下震，整个卦象，五个阴爻在上，下面一阳初生。阴极之至，阳气始生。大雪标志着仲冬时节正式开始，水面凝冰，北风卷地，寒潮频繁，万物冬藏。但是此时，微弱的阳气也开始慢慢生发。

复卦五阴在上，一阳初生，代表希望，代表新生，它对我们人事有什么启示呢？

今天，借着大雪节气，一起来看看曾仕强教授讲述复卦给我们的启示。

乾坤两卦是万物的父母。

因为没有乾坤，也就没有天地，那万物就生长不出来。

屯卦代表的是万物的创始和演化。那么，复卦代表什么呢？又告诉我们哪些道理呢？

1

剥极而复，剥极必复

人要永葆希望

我们先看《序卦传》说：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。

什么叫剥穷？就是乾卦六阳逐渐被坤卦六阴一个一个取代，剥到只剩下最后一个上九，这不是穷吗？

上反下，上九就掉到最底下变成初九，故受之以复。看到这种状况，我们就知道剥卦后面一定是复卦。

即使是在一天之内，我们都时刻经历着这种剥复的过程。

吃过早餐之后，就开始消化，消化之后就越来越饿，这就是剥了，然后中午加餐，慢慢地恢复元气，又有精神了，这就是复。

只不过我们把这种生理现象叫做新陈代谢而已。

剥极必复，剥极而复，这是自然的道理，它告诉我们：人要懂得改过自新。

当你遇到剥的时候，就该知道自己可能做了很多错事，造成很多过失，所以要及早地把他们改正过来，恢复过来。

复，就是重新恢复，就是复兴，它代表的是所有万物重生的希望。

就像秋冬的野草，不是被牛羊吃光了，就是被冰雪掩盖了，或者被人为地烧掉了，或者被自然的野火毁尽了。

可是一到春天，它又如人们意料的那样恢复了，这就是，野火烧不尽，春风吹又生。

如果没有复卦，那么自然的演变、人世的变迁，就会越来越凋敝。

我们看到，树木一旦到了秋天，就开始落叶；到了冬天，整个树都光秃秃的，我们自然会产生一种很凄凉的感觉。

可是，虽然如此，我们不会太过悲哀，就是因为在我们心中有一个希望：等到冬去春来，树木又会重新发芽生叶，又会蓬勃生长起来。

我们对未来有所期待，而且有把握，所以心里就很笃定。

复卦对我们人类来讲，代表未来的希望。

中华民族的历史，从古至今，一直绵延不绝，但这并不代表我们每一个历史时期都很兴盛。因为那不符合《易经》，也不符合自然的规律。

历史有盛有衰，有没落有兴起，是什么道理？就是我们“复”的信念非常坚定。

我们怎么会有这么坚定的复兴信念呢？就是因为我们有《易经》。

只要此经不断，中华文化就算再怎么被剥落，它最终还是会剥极而复，这一点，是历史给我们的启发。

2

星星之火可以燎原

团结力量等待复兴的时机

复卦卦辞说：复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

第一个“复”就是复卦的卦名。为什么叫复呢？这是因为它是亨通的。

整个卦，上面有五个阴爻，只在最下面有一个很微小的阳爻。五阴在上，一阳初生。

虽然这个阳很脆弱，猛然看去不会觉得它的存在，但是整个的希望就在这微细的一个阳爻上。

它给我们的启示是，新生事物虽然有蓬勃的生命力，前途无限，但在刚开始的时候，人们几乎注意不到它的存在。

就像正在复兴中的中华文化，很多人没有这个意识，就是因为复卦的这唯一一个阳爻实在太微弱了。

但是它又告诉我们：亨，出入无疾。

“疾”就是毛病，“出”就是那个阳爻终于出现了，就好像太阳已经升出来了。“入”是指阴爻慢慢地要掉下去、消散下去。

不要以为此卦现在仍有五个阴爻，唯一的一阳爻处于寡不敌众的状态。

其实五阴会慢慢地变得微弱，而一阳却会慢慢成长起来，最终变得强大。

所以，此时不但出入无疾，而且朋来无咎。“朋来无咎”就是有朋自远方来，不亦说乎的意思。

这个阳的趋势是往上走，它会与它的朋友一起向上行，而它的朋友也一定是阳。

为什么？就是因为同道，志同道合。只要时机一到，它们就会复兴。

但这个复兴大业光靠一个阳是不够的。因此，第二、第三个阳爻会接踵而至。这样一路走下去，当然是无咎的。

“反复其道”是什么意思？就是告诉我们，阴阳相互变化和彼消此长的道理。

剥卦是五阴一阳，而且那个阳的位置在最上面，说明已经快要逼得无路可走了。

现在复卦刚好颠倒过来，它的阳在最下面，而且会越来越壮。

一个阳爻位居最上，一个阳爻位居最下；一个马上就无路可走，一个面临阳光大道的情景，就是所谓的一阴一阳之谓道。它周而复始，叫做七日来复。

最后，是利有攸往。

剥卦是不利有攸往，是说此时到哪里去都不对，怎么动都不如人意。

可是现在情形不同了，既然利有攸往，那就可以放心大胆地往前走了。

3

人要随节气变化保健身心

复卦的大象传说：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

“先王”就是古代的那些主政的人。“至日”就是冬至日。

古代那些主政的人都明白，冬至这一天就是一阳来复，因此要闭关。

闭关就是全民都休养，不要工作。

“商旅不行”，所有经商之人，也不能开门营业。

“后不省方”，意即所有的地方首长都不能去省察，不要去扰民。

之所以这样，就是因为主政者深知，微弱的一阳要加倍呵护，要爱护处于最柔弱状态的百姓，才会有来年美好的春天。

其实现在我们的农历春节原本也是这个意思，即让百姓们养精蓄锐，以待来年的春生。

可是现在也渐渐地失去了本意，搞太多的花样，最后弄得自己精疲力竭。这就是逆道而行了。

从复卦所讲述的这些道理中，我们可以体会到天地的良心。

为什么说天地有好生之德？

很简单，树木一到秋天就落叶，正是为了减少能量的消耗，保存自己的生命力，以求安然度过寒冬。春天一到，万物复苏，树木重新枝繁叶茂，茁壮成长。

这一切无不说明，天地之心就是保护万物的生存，促进万物的成长。

我们要悉心去体会这个道理，就像树木一样，因一年四季的变化而得以保存并生长。

换句话说，我们也要随着一年四季的变化，而及时地调整自己的身心。

春生，就是一阳来复；夏长，就是蓄养元气；秋收，就启发我们收敛；冬藏，就意味着要知道保存。

如此周而复始，我们才会保健，才会长寿，才能长长久久。

万物之所以生生不息，在于阴阳两气的交替，并且天地知道保护微弱的希望和弱小的力量。

但是我们人类因为世俗的诱惑，很容易弄得自己无路可走。复卦一阳承五阴，是非常困难的。

怎么办呢？

要知道顺行，顺而不行，终是无用；要知道顺时以动，就是说要合理的行动。

然后一定要培养心中的正气，才能为所当为。

总之，虽说星星之火可以燎原，但它毕竟是星星之火，所以要加倍呵护。

如果此时盲目乱动，为所不当为，就糟糕了。

切记，欲速则不达，越急反而越达不到好的效果。

就像很多人身体不好就想尽办法吃药、保养，甚至于过度锻炼，结果表面看一时好起来了，实际上会更糟糕。

循序渐进，一步一步去改，一步一步去调整，才比较容易走上恢复的大道。

本文内容：曾教授易经的智慧汇编