四柱八字预测的几本经典著作
自伏羲创造八卦以来，预测学逐渐传承和发展，鬼谷子创造六十甲子纳音给后学着产生了深远的影响，经唐代李虚中继承发展，形成了三柱论命之法，后经宋朝徐子平发展成为四柱，四柱预测学基本形成了一套完整的体系，也相继涌现出了众多预测书籍，较为经典的有以下几本。
1.《渊海子平》：这是第一部系统完整论述四柱学的著作，是四柱学的开山立派之学说，为宋代徐升根据当时著名的命理学家徐子平的批命方法记录而成的。这部书中第一次比较完整和系统地论述了“四柱算命法”,可以说是中国古代命书的一部集大成之作,深为后世研习命理的人士所宗奉。它也有其不完善之处，但其基本概括了四柱学的基础理论框架，书中的歌赋和诗决，为后世奠定了基础。
2.《三命通会》：此著作有着很高的官方地位，作者为明朝尚书万民英，清朝的四库全书将其收录，并给予了很高的评价。书中除本人长篇高论外，还汇集了众多名家八字算命的精华论断，内容较为庞杂，是一本命理学的重要参考资料。
3.《神峰通考》：该书原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝中医郎中张楠所著，他生平研究子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的。该书和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著，是传统子平格局命理之正脉。
4.《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》原名《栏江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。原书未署作者姓名和著作年代，但从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，大致可以判断此书作于明朝末年。此书成书后，当时仅作为一种“私人密录式的抄本”在江湖上流传。后清朝南余春台进行编辑，并更名为《穷通宝鉴》。书中以阴阳五行为经，月令为纬，辅以寒暖调候来论命。此书如同字典一样，人们可以按图索骥找到答案，如“某日干生育某月，干透或支藏某物，即为富贵或贫贱”，这大多数根据实践经验总结而来，有一定的验应性，但要灵活运用需要深厚的功底。
5.《星平会海》：为明代人所写，但是未署撰写人姓名，只有一笔名“水中龙”。此书在明清时期即有很大的影响，全书所采不只一家，内容非常丰富，包括五星禄命（卷一至卷五）和子平命理（卷六至卷十）两个体系，在卷十精论命局几十种，多是命学不传之秘，是术数学中少有的命学典籍。
6.《子平真诠》：是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。此书算是一本完备的入门书，对命理理法讨论得非常细致。命理学大师徐乐吾说：“吾生平最服《滴天髓》《子平真诠》《穷通宝鉴》三书”。
7.《滴天髓》：相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。四柱预测分为理法和技法两部分，此书算是理法的巅峰之作。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。后世能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。清代道光年间，任铁樵针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，正本清源，并以大量的命例作为例证，内容更加成熟。
8.《千里命稿》：此书是时期上海的韦千里先生所著，作者复旦大学文学系毕业，有着深厚的命理学功底。该书是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，让初学者非常容易理解、掌握。
对于命理爱好者，以上经典著作初学者可先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓》《渊海子平》《神峰通考》，然后融会贯通，再博采众家之长，定会有所收获。
四柱八字预测的几本经典著作
自伏羲创造八卦以来，预测学逐渐传承和发展，鬼谷子创造六十甲子纳音给后学着产生了深远的影响，经唐代李虚中继承发展，形成了三柱论命之法，后经宋朝徐子平发展成为四柱，四柱预测学基本形成了一套完整的体系，也相继涌现出了众多预测书籍，较为经典的有以下几本。
1.《渊海子平》：这是第一部系统完整论述四柱学的著作，是四柱学的开山立派之学说，为宋代徐升根据当时著名的命理学家徐子平的批命方法记录而成的。这部书中第一次比较完整和系统地论述了“四柱算命法”,可以说是中国古代命书的一部集大成之作,深为后世研习命理的人士所宗奉。它也有其不完善之处，但其基本概括了四柱学的基础理论框架，书中的歌赋和诗决，为后世奠定了基础。
2.《三命通会》：此著作有着很高的官方地位，作者为明朝尚书万民英，清朝的四库全书将其收录，并给予了很高的评价。书中除本人长篇高论外，还汇集了众多名家八字算命的精华论断，内容较为庞杂，是一本命理学的重要参考资料。
3.《神峰通考》：该书原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝中医郎中张楠所著，他生平研究子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的。该书和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著，是传统子平格局命理之正脉。
4.《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》原名《栏江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。原书未署作者姓名和著作年代，但从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，大致可以判断此书作于明朝末年。此书成书后，当时仅作为一种“私人密录式的抄本”在江湖上流传。后清朝南余春台进行编辑，并更名为《穷通宝鉴》。书中以阴阳五行为经，月令为纬，辅以寒暖调候来论命。此书如同字典一样，人们可以按图索骥找到答案，如“某日干生育某月，干透或支藏某物，即为富贵或贫贱”，这大多数根据实践经验总结而来，有一定的验应性，但要灵活运用需要深厚的功底。
5.《星平会海》：为明代人所写，但是未署撰写人姓名，只有一笔名“水中龙”。此书在明清时期即有很大的影响，全书所采不只一家，内容非常丰富，包括五星禄命（卷一至卷五）和子平命理（卷六至卷十）两个体系，在卷十精论命局几十种，多是命学不传之秘，是术数学中少有的命学典籍。
6.《子平真诠》：是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。此书算是一本完备的入门书，对命理理法讨论得非常细致。命理学大师徐乐吾说：“吾生平最服《滴天髓》《子平真诠》《穷通宝鉴》三书”。
7.《滴天髓》：相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。四柱预测分为理法和技法两部分，此书算是理法的巅峰之作。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。后世能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。清代道光年间，任铁樵针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，正本清源，并以大量的命例作为例证，内容更加成熟。
8.《千里命稿》：此书是时期上海的韦千里先生所著，作者复旦大学文学系毕业，有着深厚的命理学功底。该书是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，让初学者非常容易理解、掌握。
对于命理爱好者，以上经典著作初学者可先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓》《渊海子平》《神峰通考》，然后融会贯通，再博采众家之长，定会有所收获。
四柱八字预测的几本经典著作
自伏羲创造八卦以来，预测学逐渐传承和发展，鬼谷子创造六十甲子纳音给后学着产生了深远的影响，经唐代李虚中继承发展，形成了三柱论命之法，后经宋朝徐子平发展成为四柱，四柱预测学基本形成了一套完整的体系，也相继涌现出了众多预测书籍，较为经典的有以下几本。
1.《渊海子平》：这是第一部系统完整论述四柱学的著作，是四柱学的开山立派之学说，为宋代徐升根据当时著名的命理学家徐子平的批命方法记录而成的。这部书中第一次比较完整和系统地论述了“四柱算命法”,可以说是中国古代命书的一部集大成之作,深为后世研习命理的人士所宗奉。它也有其不完善之处，但其基本概括了四柱学的基础理论框架，书中的歌赋和诗决，为后世奠定了基础。
2.《三命通会》：此著作有着很高的官方地位，作者为明朝尚书万民英，清朝的四库全书将其收录，并给予了很高的评价。书中除本人长篇高论外，还汇集了众多名家八字算命的精华论断，内容较为庞杂，是一本命理学的重要参考资料。
3.《神峰通考》：该书原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝中医郎中张楠所著，他生平研究子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的。该书和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著，是传统子平格局命理之正脉。
4.《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》原名《栏江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。原书未署作者姓名和著作年代，但从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，大致可以判断此书作于明朝末年。此书成书后，当时仅作为一种“私人密录式的抄本”在江湖上流传。后清朝南余春台进行编辑，并更名为《穷通宝鉴》。书中以阴阳五行为经，月令为纬，辅以寒暖调候来论命。此书如同字典一样，人们可以按图索骥找到答案，如“某日干生育某月，干透或支藏某物，即为富贵或贫贱”，这大多数根据实践经验总结而来，有一定的验应性，但要灵活运用需要深厚的功底。
5.《星平会海》：为明代人所写，但是未署撰写人姓名，只有一笔名“水中龙”。此书在明清时期即有很大的影响，全书所采不只一家，内容非常丰富，包括五星禄命（卷一至卷五）和子平命理（卷六至卷十）两个体系，在卷十精论命局几十种，多是命学不传之秘，是术数学中少有的命学典籍。
6.《子平真诠》：是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。此书算是一本完备的入门书，对命理理法讨论得非常细致。命理学大师徐乐吾说：“吾生平最服《滴天髓》《子平真诠》《穷通宝鉴》三书”。
7.《滴天髓》：相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。四柱预测分为理法和技法两部分，此书算是理法的巅峰之作。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。后世能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。清代道光年间，任铁樵针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，正本清源，并以大量的命例作为例证，内容更加成熟。
8.《千里命稿》：此书是时期上海的韦千里先生所著，作者复旦大学文学系毕业，有着深厚的命理学功底。该书是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，让初学者非常容易理解、掌握。
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好书·推荐｜中国法帖珍赏：书法史上最著名的12件传世墨迹
中国法帖珍赏
王羲之《兰亭序》
智永《真草千字文》
《灵飞经》
颜真卿《祭侄文稿》
颜真卿《自书告身帖》
张旭《古诗四帖》
怀素《自叙帖》
苏轼《洞庭中山二赋》
黄庭坚《松风阁诗帖》
米芾《蜀素帖》
赵佶《楷书千字文》
赵孟頫《闲居赋》
上海书画出版社
最重要的12件传世墨迹
从天下第一行书到赵孟頫代表作
高清图版原色呈现
手工经折传承经典
便赏易临法帖珍拢
绰约多姿秀外慧中
纸寿千年传临书经典
墨韵流香醸必赏法帖
“原色法帖精粹”自出版以来就一直保持着很高的市场认可度。经折装形式考究，封面素雅，具有性价比高、方便临摹学习以及阅读欣赏等优点。“中国法帖珍赏”将原系列优化，装帧更加考究，色彩还原度更高。简介与释文则更加便于学习。其中多品种原大印刷，更加突出“经典”的含义，再现了这几件历史上最重要书法墨迹的神韵。
盈掌宽度，翻阅得宜。“中国法帖珍赏”横十三厘米，纵三四厘米，接近手掌宽度，适合于把玩手中，时时学习。舟车劳顿，一册法帖珍赏，足以抚慰辛苦。册页硬面，不仅体积小，还不怕折，出门携带方便。
封面
仿宋锦布面，彰显复古气息。从几十种宋锦中精心比对，最后确定了豆沙色与金色搭配，稳重而高雅。
装帧
经折装，可以最大程度地呈现原帖的风貌，从内而外再现传统书籍的经典范式。
印刷
原色原大，印刷清晰，是能够看出墨色变化的字帖。
内容
选择适用于临摹学习的正文部分，
附作者介绍，作品简介及全本释文。
下面让我们一起来读读
这十二件书法史上的传世名作吧~
王羲之《兰亭序》
志气和平，不激不厉，而风规自远。
《兰亭序》（冯摹本），纸本，行书，纵二四点五厘米，横六九点九厘米。全文二十八行，三百二十四字，现藏故宫博物院。
东晋永和九年（353）三月初三，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴兰亭雅集修禊，各书诗篇，王羲之随即将这些诗文辑成《兰亭集》，并作《兰亭集序》一篇，以记雅集之盛。因修禊时流觞曲水，故此帖又称《禊帖》《临河帖》等。
通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画如有神助，被历代学书人奉为神品。宋代书法大家米芾更推其为“天下第一行书”。然而这件书法史上最重要书帖的下落一直扑朔迷离，传说唐太宗李世民对王羲之推崇备至，对《兰亭序》尤为倾心，下令陪葬昭陵。
现存众多版本的《兰亭序》之中，最为著名的便是唐太宗时的名手冯承素双钩填色的摹本。此本以两幅楮纸拼接，因卷首有唐中宗李显的神龙年号因，故又称“神龙本”。此帖虽系钩摹之作，但贼毫、叉笔等细微之处均为专门描补而成，故而气息生动，堪称“下真迹一等”。
智永《真草千字文》
真草千字文气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。
《真草千字文》，纸本，真草二体，册装，每页纵二九点三厘米，横一四点二厘米，二百零二行，正文每行十字，计二千字，日本私人藏。内容为古代启蒙书《千字文》。
相传智永曾写《千字文》八百本，散于世间，江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹和刻本。墨迹本后有杨守敬、内藤湖南题跋，论者以为此墨迹为智永真迹，也有人疑为唐人临本。
此帖楷书法度严谨，平和自然；草书各字分立，运笔精熟，整体工稳、疏朗，温润秀劲兼而有之。如苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”
张旭《古诗四帖》
如神虯腾霄，夏云出岫，逸势奇状，莫可穷测。
《古诗四帖》，纸本，草书，画心部分纵二九点五厘米，横一六八厘米，凡三十三行，二百二十八字，现藏辽宁省博物馆。
所录四首诗赋分别为南北朝庾信的《道士步虚词》之六、八，谢灵运的《王子晋赞》和《岩下见一老翁四五少年赞》。通篇气势奔放如江河一泻千里，又如疾风骤雨，酣畅淋漓，运笔无往不收，如锥画沙，毫无纤巧浮华之笔。在章法佈局上，疏密悬殊，动静交错，跌宕起伏。
盛唐时期，以张旭为代表的一派草书风靡一时，打破了魏晋以来“匆匆不及草书”的拘谨。《古诗四帖》早在北宋嘉祐年间就已有刻本流传，墨迹进入内府。“靖康之乱”后流入民间，南宋后期为贾似道所藏，再转入收藏家赵与勤家。明代归入收藏名家华夏之真赏斋，后又为项元汴珍藏，清朝再入内府。北宋《宣和书谱》曾将此作定为谢灵运之笔，元明《云烟过眼录》《珊瑚网》《平生壮观》均有著录，至董其昌据诗韵变化将其定为张旭之作。《古诗四帖》虽未必确为张旭所书，但仍可视为张旭书风一脉之代表墨迹。
颜真卿《自书告身帖》
如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色。
《自书告身帖》，纸本，楷书，画心部分纵二九点六厘米，横二一三点二厘米。凡三十三行，二百五十三字，结衔小字十三行，今藏于日本东京中村不折书道博物馆。曾入宋内府，经韩侂胄、贾似道，明代韩逢禧，清代梁清标、安岐而至清内府收藏，约于圆明园遭劫难后流出宫外。
该帖是唐德宗建中元年（780），顔真卿被委任太子少保时所作之告身，故又称《自书太子少师告》。告身是古代的委任官职的公文。顔真卿自书这篇告身时已是七十二岁的老人了，此时他的书法也已达化境。
此篇告身结体宽厚，外张内弛；用笔丰肥古拙。字多藏锋，点画圆润。作为顔书晚年的典范，此帖与同年书丹的《顔氏家庙碑》历来为世人所推重。
《灵飞经》
灵飞经一册最为精劲，为世所重。
《灵飞经四十三行》，纸本，小楷，每页纵二〇点八厘米，横八点九厘米，共九页，四十三行，六百二十五字，无名款，今藏美国纽约大都会艺术博物馆。内容为《灵飞经》节录。
从落款时间“开元廿六年二月”看，为唐人书。元代袁桷、明代董其昌皆以为钟绍京书。钟绍京，字可大，虔州赣(今江西赣州)人。唐代书法家。“以工书直凤阁”，后官至中书令，封越国公。时号“小钟”，以别“大钟”（钟繇）。武则天时明堂门额、九鼎之铭及诸宫殿门榜，皆为钟绍京所题。他嗜书成癖，又雅好书画古迹，家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数十百卷。
宋代曾巩《元丰类稿》云：“绍京字画妍媚，遒劲有法，诚少与为比。”宋米芾《书史》称钟绍京书“笔势圆劲”。明董其昌说：“绍京笔法精妙，回腕藏锋，得子敬神髓。赵文敏正书实祖之。”钟绍京传世墨迹代表有《灵飞经》。
《灵飞经》笔画端庄秀整，笔势圆劲流丽，字体精妙秀美。董其昌称其书：“笔画精妙，回腕藏锋，得子敬神髓。”元代赵孟頫、明代文徵明及董其昌、当代启功等书法名家都曾受到此帖的影响。此帖是后世初习小楷的入门范本。本书取原作画心，经折装影印，原色原大，可窥原作精神。
米芾《蜀素帖》
此卷如狮子搏象，以全力赴之，当为生平合作。
《蜀素帖》，绢本，行书，纵二十七点八厘米，横二百七十点八厘米，计七十一行，五百五十六字，今藏台北故宫博物院。
书米芾自咏五言诗四首、七言诗四首，此蜀素乃北宋庆曆四年（1044）东川造，林希（子中）装裱成卷，记其尾虚其首以贮属善书者。熙宁八年（1075）胡完夫等观于林家，亦只题其尾。至元祐三年（1088）九月廿三日始为米芾所书。钤有“项元汴印”“高士奇”“王鸿绪印”“乾隆御览之宝”“嘉庆御览之宝”“宣统御览之宝”等鉴藏印。帖前清高宗乾隆签题“米芾书蜀素帖”六字，帖后有胡完夫、董其昌、沈周、祝允明等跋，文徵明、陈巘等观款。
黄庭坚《松风阁诗帖》
无一笔不自空中荡漾，而又沉着痛快，可以上悟汉晋，下开元明。
《松风阁诗帖》，纸本，行书，纵三二点八厘米，横二一九点二厘米，二十九行，一百五十三字，今藏台北故宫博物院。
内容为黄庭坚自作诗《松风阁》一首。本帖无款，历代题跋及著录均肯定为黄庭坚所书。此帖约书于宋徽宗崇宁元年（1102）九月，是黄庭坚晚年之作。
其用笔擒纵自如，笔画凝练，通篇长波大撇，跌宕开合，提顿起伏，一波三折，风神洒荡，意蕴十足。
赵孟頫《闲居赋》
出入古人，无所不学，贯穿斟酌，自成一家，当时诚为独绝也。
《闲居赋》，行书，纵三八厘米，横二四八点三厘米，内容为西晋著名文学家潘岳《闲居赋》一首，五十六行，凡六百二十七字，款署子昂，未署书写年月，今藏台北故宫博物院。
据卷后曹溶题跋谓“用笔纯师李北海而运以姿秀，不诡过江家法，定为晚年合作”，知此卷为赵孟頫晚年所书。此册行书用笔温润圆融，笔力遒劲，结字秀美妍雅，可谓锋势备全，笔笔到位，当为赵孟頫书法精品。
颜真卿《祭侄文稿》
告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽端楷终为绳约，书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘，真妙见于此也。
《祭侄文稿》，行草，麻纸本，纵二八点一六厘米，横七二点三二厘米。唐干元元年（758）书，二十五行，二百三十四字。现藏台北故宫博物院。
此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，杀身成仁之事迹。此帖系稿本，无意于书，而神采飞扬，为颜书行草第一。
怀素《自叙帖》
如壮士拔剑，神采动人。
《怀素自叙帖》纸本，纵二八点三厘米，横七五五厘米，凡一二六行，六九八字，今藏台北故宫博物院。
帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”四字。最初六行字的气势，与其后数行大相径庭，据说是由此帖收藏者苏舜钦所补写。全卷通篇为狂草，纵横斜直无往不收。
苏轼《洞庭春色赋》《中山松醪赋》
我书意造本无法，点画信手烦推求。
《洞庭春色赋》《中山松醪赋》均为苏轼自撰并书，白麻纸七纸接装，纵二十八点三厘米，横三百零六点三厘米，现藏吉林省博物馆。
《洞庭春色赋》行书三十二行，二百八十七字；《中山松醪赋》行书三十五行，三百十二字；又有自题十行，八十五字，共计六百八十四字，为苏轼所见其传世墨迹字数最多者。前者作于北宋元祐六年（1091）冬，后者作于元祐八年（1093），为苏轼晚年所作。
赵佶《楷书千字文》
徽宗行、草、正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号“瘦金书”，意态天成，非可以形迹求也。
《楷书千字文》纸本，纵三○点九厘米，横三二二点一厘米，原为吴湖帆旧藏，现藏上海博物馆。
此书为赵佶二十三岁时所作，除了笔力稍弱外，瘦金体“凌空取势，中宫收紧，四面伸展，瘦劲奇崛”的特点已经基本确立。赵佶以行书的速度作《楷书千字文》，笔画纤细轻盈，舞动舒展，洋洋洒洒千字楷书，别有一番情调在其中。
资料：上海书画出版社
编辑：徐诺
