神仙手上最厉害的三把扇子，能呼风唤雨，运化乾坤
转载自龙虎山道教
扇子作为中华民族的传统文化的一部分，已经有三千多年的历史了，它不单作为扇风纳凉之物，同时也被古代封建社会的宫廷作为礼仪的道具。随着历史的发展，扇子也被赋予了多种作用，既是文人雅士的随身饰物，寓意着气节风骨伴其身；也是古代深闺怨女的爱情信物。
同样是承载传统文化的道教，也有近两千年的历史了，它与扇子有着不解之缘，道教将扇子作为一种法器并称之为“法扇”。道教在修炼外丹时期需要在丹炉里炼制金丹，扇子一开始是用来扇风催火的工具，后来逐步被赋予镇煞驱邪的寓意。在道教的神仙体系里，有多位神明手中所持的宝物就有扇子，如道教道祖太上老君用的阴阳扇，八仙之钟离权用的芭蕉扇，萨天师用的五明降魔扇等等。今天就来为大家简单介绍一下这三件宝扇。
钟离权：芭蕉扇钟离权是民间传说的八仙之一，常常被称为汉钟离，因为他复姓钟离，且常常自称为“天下都散汉钟离权”。八仙里的钟离权形象为头梳髽髻，红脸膛，手执芭蕉扇，而真实的钟离权据说是面容慈善，身材魁梧，身长八尺的一名武将。后来在战争中兵败便归隐终南山修道，后来遇到东华帝君王玄甫授以道法，最终证道成仙。钟离权被道教全真派奉为北五祖之一，尊其为“正阳祖师”，由于钟离权是上承于王玄甫，又下授以吕洞宾，因此也被称为北五祖的第二位。
钟离权的芭蕉扇可不简单，东华帝君在终南山教授他道法的时候，看他手里没有什么法宝，就用一颗万年芭蕉树锻造了一把芭蕉扇。那么这把宝扇有什么威力呢？传说在八仙飞升成仙时，玉皇大帝在天庭的灵霄宝殿见了他们，玉帝问钟离权扇子有何用处，钟离权回答道：“此乃芭蕉扇，东华帝君所赐，煽火火灭、扇风风息、扇水水起、扇土土散、扇石成金，变化无穷，大时遮天蔽日，动时卷月行云。”在神话传说中的“火烧龙宫”等故事中，用的就是这把扇子。
萨守坚：五明降魔扇接下来说的是萨守坚真人所用的五明降魔扇。萨真人是道教著名的四大天师之一。相传萨祖早年从事医学，无奈与医缘浅，医术不精，于是便弃医从道。后来遇到了神霄派的王文卿、林灵素两位真人，以及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，修得道教雷法，得到了咒枣之法、棕扇治疾之法和五雷正法的真传。萨守坚后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。
“身披百衲伏魔衣，手执五明降魔扇”这把五明降魔扇据传说乃是受林灵素真人所赠，萨真人的宝扇，百姓有病一扇即愈，具有驱邪辅正、拔除厄难的法力。萨守坚真人在收了王灵官王善为徒之后传授其雷法，自此萨祖便与王善一起代替上天宣传道教真旨，劝导世人虔心奉道。
太上老君：阴阳扇最后要说的一把宝扇乃是太上老君的阴阳扇。道教将三清尊奉为道教的最高神，他们分别为：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。这三位至高神由先天之炁化生而来，代表了大道的本源。太上老君，又称道德天尊，据道经《云笈七签》记载：“老君也，此即道之身也。元炁之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元炁道真，造化自然者也”。
道教认为太上老君主握阴阳，命雷霆用九五数，是“无上大道”的化身，是永世长存、常分身救世的至尊天神，这是道教的根本信仰。道教宫观的三清殿供奉的三清一般是太上老君居右而坐，白发皓首的慈祥庄严之形象，他手执阴阳扇，扇子上画有日月象征着万物化生之“太初”时期。
你知道八仙过海分别用的是什么法器吗？
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今天的《家有收藏》继续播出奇特博物馆特别节目。栏目组将带大家去探访全国各地，一些很具特色的博物馆，通过我们的镜头，给各位带来不一样的体验。
在广东佛山祖庙博物馆，还有一套目前国内唯一保存下来的道教仪仗用具，今天，就跟随着我们的镜头，一起来看看。
这些仪仗它有两组 一组是兵器仪仗，一组是八宝仪仗。这边多的是兵器，品种特别丰富，一共有37对，74件，但是有一件就丢失了，所以到现在只有73件保留了下来。
这一套仪仗是清光绪年间，最后一次大修的时候添置的，是由佛山当地的药店老字号捐赠。
这个玉扇，其实也不能叫兵器 ，但是在整个仪仗的仪式过程中，它能够增添一种非常好的一种感受，像芭蕉扇，相比于故宫的一个皇家的仪仗，我们的品种可能没有它那么丰富，但是这一套仪仗是目前国内能够唯一保存下来的道教的一个仪式仪仗。
除了这些之外还有一种仪仗，就是八宝仪仗，看看这些图案，像不像八仙过海里边他们使用的法器？
像这个是张果老的法器，然后这个宝瓶是另外一个八仙使用的法器，所以我们现在看到的这些图案，就是他们的法器而不是他们人物的形象。葵扇仗是汉钟离用的，宝剑仗就是吕洞宾，所以每个背后是代表一个八仙人物，八个组成一组 ，有两组，另外一边是佛教的一个八吉祥的图案。
明清以来，佛山就发展成了一个手工业的大镇，不同地方的人口，大量汇集于此，也让不同的文化在这里得到了很好的融合和发展。
其实一个城市的发展首先在文化上，在人口增设上，面对于来自不同地方的人口和文化，首先要有一个兼容的心态，在这个宗祠的一些建构过程中，很多文化的元素也是体现了佛山人有这样一种开放的心态，所以在这里面就会有一道一佛兼容并包，在一个道教的公祠里面的一个状态，所以我觉得这是一个城市的文化的一种体现。
知识补充
佛山祖庙北帝祭祀活动，除地方官员春秋二祭外，民间百姓对北帝的祭祀活动常年不断，祭祀活动中除设醮祷拜、演戏酬神、烧大爆、出秋色等等以外，北帝出祠巡游赐福居民也是祭祀活动的重头戏。北帝出巡仪仗现陈列在祖庙灵应祠正殿东西两侧，这是较为大型且十分罕见的清代祭祀仪仗。 铜兵器仪仗 铜兵器仪仗每器均配以朱红色圆木杆，连木杆高2.5—2.8米。兵器部分以黄铜合金铸造，每件均刻有精细的花纹，是清代省城仁兴店的制品，光绪年间由佛山经营中成药的著名店号马百良捐送。 行香铜八宝仪仗 行香铜八宝仪仗为黄铜合金铸造，镶嵌红色木杆，使用时可擎举，陈列时插在木架上。仪仗上均雕刻有花纹，有铭文：“光绪戊戌年 保安醮敬奉”。
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