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佛教五大佛祖
佛教的五大佛祖，为东方教主药师佛，西方教主阿弥陀佛，未来佛弥勒佛，过去佛燃灯佛，现世佛释迦牟尼佛。
药师佛
又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛。
药师佛之形像，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，
又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。
阿弥陀佛
又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广渡无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。
阿弥陀佛的形象一般有坐姿和站姿两种。
坐姿为结跏趺端坐莲花台，双手掌心向上置于足跟，掌中托一座莲台；或者双手结定印，仰掌叠置于足上。
站姿则为立于莲花台，左手下垂作与愿印，右手上扬作无畏印（又称来迎印）；或者左手屈臂于当胸，手掌中捧莲花台。阿弥陀佛的站姿又被称为阿弥陀佛接引相。
弥勒佛
在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛）， 在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）。
燃灯佛
是过去庄严劫中所出世的千佛之一。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来，燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛。
释迦牟尼佛
释迦牟尼佛是佛教的创始人，也是历史上真实存在的人物，本名乔达摩·悉达多，后人习惯用这个名号，是在提醒我们，这个名号就是他弘法教学的总纲领、总原则。
释迦牟尼在悟道后，就为创建“僧伽”制度的活动投入了极大的热情和精力。“僧伽”即是僧团，是出家佛教徒的组织形式。起初只准男性加入，后来妇女也被允许出家。
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“阿弥陀佛”与“如来佛祖”是什么关系？再分不清就不应该了
在一些佛教徒中，虽然他们嘴里每天都在念着阿弥陀佛，但他们却分不清阿弥陀佛和如来佛祖是什么关系。对于信佛之人，如果搞不清楚，就有点说不过去了。
在佛教中，确实有很多佛菩萨，不认真区分，或不对佛教知识有一定的了解，想把它们区分开来是比较困难的。寺庙中，人们经常拜的佛有阿弥陀佛，观世音菩萨，弥勒菩萨等。
一般佛教徒对这些佛的区分也很简单的，这几尊佛菩萨有明显的特征，阿弥陀佛是男性，观音菩萨是女性，弥勒菩萨最容易区分，他挺着大肚子、开怀大笑。
但对于“长相”大同小异，看着都差别不大的佛菩萨，要想区分就有些困难了，有时还容易认混淆了。那么问题来了，“阿弥陀佛”，与“如来佛祖”，是同一尊佛吗？如果不是，他们之间又有什么关系呢？
今天，我们就来先把阿弥陀佛和如来佛祖之间的关系作一解答。
1、如来佛祖
如来佛祖对于信佛人和一般民众来说再熟悉不过了，不论从书中，从电视剧中，大家都知道“如来佛祖”是世上最大的一尊佛，它神通广大，法力无边，其他众多的菩萨、罗汉什么的可都是他的弟子。
如来佛祖是佛教教祖“释迦牟尼。他的原名叫乔达摩·悉达多，是古印度著名思想家，佛教创始人，被后世尊称为佛陀，中国人尊称他为佛祖，被世人尊称为神明。
据佛经记载，释迦牟尼19岁时，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，80岁时在拘尸那迦城示现涅槃。“释迦牟尼”为什么又尊称为“如来佛祖”呢？
在正统佛教中，并没有“如来佛”的称号。“如来”只是佛的另一个名号之一，据佛经记载，佛共有十大名号，分别是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
“如来”这个词是从梵语(tathāgata)译出来的。“如”字就是“真如”，即一切法的真实状况，还包含有“如实”的意义。佛经对“如来”的解释是：“乘真如之道而来”，又说“如实而来”，如来就是绝对的真理。《金刚经》记载说：“无所从来，亦无所去，故名如来。”
总结一下，如来佛祖就是佛教教祖“释迦牟尼，如来，是说佛祖是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。如来佛祖神通广大，法力无边，是慈悲济世修真正善的佛。
2、阿弥陀佛
大家知道，阿弥陀佛是佛教信徒的口头禅。它的意思是表示祈祷或感谢神灵等意思。
“阿弥陀佛”又是个什么佛呢？阿弥陀佛是无量光佛、无量寿佛，他的光明是无限的，寿命也是无限的。
阿弥陀佛的“阿”就是“无”的意思，“阿”有两种音，读“a”或“e”都可以，不必在此执着。“弥陀”是“量”的意思，“佛”代表光明、智慧和寿命。所以，阿弥陀佛就代表无量的光明、智慧与寿命，因此也被称为“无量光佛”、“无量寿佛”。
有的佛教徒喜欢口念“阿弥陀佛”，也有的喜欢则念“南无阿弥陀佛”，意思是一样的。“南无”是皈依、皈命、依附、依靠的意思，表示我们要仰仗阿弥陀佛的宏愿，度到极乐世界中去，就能脱离生死，脱离离轮回，脱离苦海得到快乐。
阿弥陀佛，不是梵语，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简称。
据《佛说无量寿经》中记载，阿弥陀佛有48大愿，就是以自己的慈悲之愿力建一个净土世界，即“西方极乐世界”。所以，阿弥陀佛被称是西方极乐世界的教主，为西方净土众生说法。
佛教常说的“三宝佛”，即西方的阿弥陀佛，中央的释迦牟尼佛（如来佛），东方的药师佛。也称“横三世佛”。
3、“阿弥陀佛”与“如来佛祖”的关系
佛教界有这样一种说法，阿弥陀佛和释迦牟尼佛在开始时是君臣关系。
二者的渊源来源于传说，当时曾有一位宝海梵志大臣劝勉无诤念国王，发菩提心建构净土。而这个劝勉国王的大臣就是释迦牟尼佛的前身，而那位国王就是阿弥陀佛的前身。
当时，释迦牟尼佛知道到未来世界的人，他的生活会艰苦，要经历多重磨难。为了拯救未来世界多难的人，释迦摩尼便降生到那个裟婆世界凭去度化众生，让人们远离苦海。
释迦摩尼便降生的裟婆世界就是人们所处的世界。而阿弥陀佛选择的是西方清净的极乐世界度化成佛。
阿弥陀佛要比释迦牟尼佛度化成佛时间早，阿弥陀佛所发四愿，而释迦牟尼佛则发了五百大愿，因此被称为大慈大悲的菩萨。
3、阿弥陀佛”与“如来佛祖”的区别
地位不同。释迦牟尼佛是佛教的创始人，释迦牟尼并不是他的本名，而是后世对他的尊称。
而阿弥陀佛，是无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；是西方极乐世界的佛。
度化成佛时间不一样。释迦牟尼，大概成佛时间只有2500多年；但阿弥陀佛成佛则在10劫之前。《阿弥陀经》中的十劫，如果按地球纪年来算，就是134.384亿年。
住世目的不同。释迦牟尼佛是为了引导众生前往阿弥陀佛的西方极乐世界。阿弥陀佛住世目的是为了教导极乐世界的众生，以便让他们也能成为佛。
4、如何区分“阿弥陀佛”与“如来佛祖”？
很多人对“阿弥陀佛”与“如来佛祖”分不清，其实只要注意观察就很容易区分了。
“释迦牟尼佛”，他的身边的经常陪伴有两尊菩萨：文殊菩萨和普贤菩萨。
陪在“阿弥陀佛”的菩萨是：观世音菩萨和大势至菩萨。只要你看到观音菩萨，也就可以知道哪个是阿弥陀佛了。
另外，阿弥陀佛的圣像，一般左手持莲花，右手结与愿印。如果你见到一尊手持莲花接引众生的佛，那么这尊佛决不是释迦牟尼佛，一定是阿弥陀佛。如果双手放于腿间，双手心向上，这就是结禅定印，通常是释迦牟尼佛，胸口是有万字符号的。
跨年祈福应该念什么咒？
妙琳常常听见有师兄在问
师父，新年了，应该持诵什么经？
佛在心中，莫向外求
其实，有很多朗朗上口又非常灵验的经咒，
只要坚持诵念，虔诚顶礼
一定能够获福无量，功德深厚
“南无阿弥陀佛”
na mo e mi tuo fo
佛陀金口宣说，
此圣号乃万咒之王，含摄十方法界一切诸佛功德利益，
有着无与伦比的大威神力和无量无边的福德智慧。
虔诚持诵此圣号，
常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
念此圣号，佛光照身，任何时候四十里之内一切鬼神，皆不能害；
一切蛇龙毒药，悉皆不受。
念此圣号，水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。
“南无药师琉璃光如来”
na mo yao shi liu li guang ru lai
药师佛，也称药师如来，药师琉璃光如来等，
是东方净琉璃世界的教主。
药师佛曾经发下十二大愿
帮助人们拜托病痛，身体端正、智慧增长
并身心安乐、资财丰足
念南无药师琉璃光如来名号，
来生就会长得非常美丽。
最适合病苦的人修行，
至诚称念药师佛名号，能够护佑家人至亲，护佑大地众生，护佑国泰民安
“南无多宝如来”
na mo duo bao ru lai
多宝如来是七佛如来之一
能够加持财运，给佛弟子带来财富上的顺利
行商之人尤其需要诵念
灭除一切贫穷、灾祸、仇怨、疾病
以及种种有形无形、内外烦恼业障、逆缘
对于祈求财富者，必定要多多资助无财之人
行善事，度善心
方可成就自我
观音菩萨心咒
“嗡嘛呢叭咪吽”
ong ma ni bei mei hòng
观世音菩萨在无量劫以前，
听到千光王静住如来为他演说大悲神咒之法，
心生大欢喜，立即发大愿心：
“我若能利益一切众生，令我即时生千手千眼。”
观世音菩萨大愿后
千处祈求千处应，无论是什么困苦
只要诚心念诵观世音菩萨心咒
都能逢凶化吉，解脱众苦
文殊菩萨心咒
“嗡 阿 若 巴 佳 呐 地”
Ong A Ra Pa Ca Na Dhi
文殊菩萨是智慧和勇气的化身，德才超群，
是佛教四大菩萨之一，居菩萨之首。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，
骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，
以狮吼威风震慑魔怨。
念此咒，可得聪明才智，得大智慧。
可以增长福德、智慧，
增强记忆力，辩才无碍。
更可消除愚痴，明瞭诸法实相。
普贤菩萨心咒
“唵 梭 嘎呀 梭哈”
ōng suō gā yā suō hā
普贤菩萨象征着真理。
他代表的是知行合一。
菩萨的坐骑是六牙四神足白象。
白色表清净无染，白象代表愿行殷深，辛勤不倦。
在大威势中，能够清净无染，这才是菩萨的行持。
普贤菩萨所代表的大无畏精神
能够护持我们坚韧不拔
常念真言，可得佛或菩萨加持感应，
增慧修福，驱魔辟凶，护身健体。
绿度母心咒
“嗡 大咧 度大咧 度咧 梭哈。”
ong da lie, du da lie, du lie, suo ha
相传，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现，
大悲观世音菩萨无量劫来救度众生，
菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪，
左眼的眼泪顿时变现出白度母，右眼的眼泪变现出绿度母
誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。
因此，度母是观音悲泪的化身。
绿度母是二十一度母的总集，
成就聪明，福德吉祥，
常念绿度母心咒，不仅能使身心安定，
平静情绪，更可求子、增福延寿、广开智慧。
若能修持度母法，诵持度母明咒，
无子息者，求男得男，求女得女，
长寿福贵，皆能遂愿。
民族文化“装饰世界的天空”四川甘孜郎卡杰唐卡入选国家级非遗丨端午话非遗
封面新闻记者 王越欣 李庆 图据受访者
盈寸之间，容纳万千。
唐卡是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，被誉为民族绘画艺术的珍宝。在藏族绘画的发展历程中，诞生了众多的绘画流派。其中，十七世纪出生于四川甘孜炉霍县的画师郎卡杰，以超于常人的艺术天赋，以及精妙绝伦的技艺被誉为“神变画师”，形成了让世人为之倾倒的郎卡杰画风。
而历代传承弟子秉承郎氏画派风格，最终形成郎卡杰唐卡画派，至今已有近400年的历史。
2008年，文化部授予炉霍县“中国民间艺术之乡——唐卡之乡”。时隔13年，2021年6月10日，郎卡杰唐卡上榜第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
雍珠洛吾向观众介绍唐卡
“神变画师”郎卡杰 独特画风倾倒世人400年
唐卡是藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。在郎卡杰唐卡绘画艺术协会会长雍珠洛吾的记忆里，炉霍几乎家家户户都挂有唐卡。而关于郎卡杰及传说，在炉霍更是家喻户晓。
据史料记载，约公元1610年，郎卡杰出生于今炉霍县新都镇朱巴村。传说，郎卡杰小的时候，在一次放牧时睡着了，梦里得到莲花生大师的点化，并赐予他一支笔画画。当郎卡杰醒来时，身边果然放有一支笔。从此，郎卡杰无师自通，与绘画结下不解之缘。而供养他的唐卡作品无需开光加持，同样灵念有加，故而被人们誉为“神变画师”。
《无量光佛净土》。郎卡杰作品 （图据网络）
实际上，郎卡杰并不是他的真名。由于他的绘画技艺达到了出神入化、登峰造极的境界，画笔下的天空可以根据施色分出六七层，并把天地画面连接得十分完美，因此被人们尊称为“郎卡杰”，意为“天空的装饰者”。
郎卡杰开创的画风，集众家所长，技艺精湛，画风独特。雍珠洛吾说，郎卡杰画派区别于其他唐卡画派的最大特点，便是采用近实远虚，近大远小的构图法进行创作，呈现较强的立体三维空间效果，使画面更有层次，也更加细致精美。此外，郎卡杰的微画技艺，更是堪称一绝，因此被誉为“独毫神笔”。
此后，炉霍画师们学习和传承了郎卡杰的画风，使郎卡杰画派发扬光大，独领风骚近400年，成为甘孜州最为古老、传承最为久远的唐卡画派。
郎卡杰唐卡画派作品
绘制流程复杂 一幅唐卡或倾注一生心血
雍珠洛吾是郎卡杰画派的第九代传承人。从13岁开始，雍珠洛吾便开始接触和学习唐卡。雍珠洛吾说，那时，唐卡画师很挣钱。早在1995年左右，一个好的画师的年收入就有3万元到5万元，顶级画师的年收入能达到8万元。
雍珠洛吾还记得，自己的师父当年曾在深圳画唐卡，回到家乡时，带着手里拿着DVD等当时的潮流新品，还骑着摩托车。看着这些，雍珠洛吾很是羡慕，于是开始通过亲戚关系拜师学艺。
雍珠洛吾说，当时要学习唐卡其实很不容易，因为实行的是“传内不传外，传男不传女”的传承方式，而这也给唐卡绘画艺术的传承带来了很多限制。在向师父学习画唐卡后，雍珠洛吾又去州上的一所师专，专门学习了唐卡的绘画知识。
郎卡杰唐卡画派作品
雍珠洛吾说，唐卡的载体主要是棉布，这是唐卡的一大鲜明特点。此外，绘制唐卡的流程十分复杂，需要经过研制画料、绷展画布、打磨布面、起草构图、造像度量、绘制背景、染色勾线与唐卡开眼等几道大的工序，细节工序更是多不胜数。因此，画一幅唐卡需要投入巨大的劳力与心力，花费漫长的时间，短则半年，长则需要十余年，甚至是倾注一生的心血。按照传统说法，“一幅唐卡，要布谷鸟叫三次才能完成。”而布谷鸟叫三次，就是三年。
一直以来，唐卡的题材内容大多数为宗教神佛，唐卡的绘制是一次神佛重现的过程。而这，也让唐卡这项艺术显得更加的庄严神圣。
“其实现在，我们不仅仅是画神佛，也会与时俱进，注入时代特色。比如精准扶贫、新农村建设、乡村振兴等题材，我们都画。”雍珠洛吾说。
画师们绘制唐卡
打破传承“壁垒” 郎卡杰唐卡走向世界
学成毕业后，已经到县文化馆上班的雍珠洛吾，因为对郎卡杰大师事迹的耳濡目染，决定好好传承和发扬郎卡杰唐卡文化。“我们炉霍就有这么厉害的一位大师，有这么好的文化，为什么不把它做好呢？”
而想要郎卡杰唐卡更好地传承，首先便是打破长久以来“传内不传外，传男不传女”的传承方式。这一方式，让炉霍郎卡杰唐卡在上世纪80年代曾一度面临过失传的危险。当时画唐卡都是家传，炉霍县上的画师不超过10个人。
在雍珠洛吾等人的努力下，2007年，炉霍县郎卡杰唐卡绘画艺术协会成立，那时便有200多人加入其中。2012年，又成立了甘孜州郎卡杰唐卡文化有限公司。公司成立后，便开始招学生。同时采取“协会+公司+农户”的发展模式，由协会牵头找订单，然后交由公司的员工去完成。自此，郎卡杰唐卡开始销往国内外各个地方。而在这期间的2008年，郎卡杰唐卡被列入四川省非物质文化遗产，而炉霍县也被文化部正式命名为“中国唐卡之乡”。
后来，随着订单的增多，也为了更好地传承郎卡杰唐卡艺术，在当地政府支持下，公司又成立了炉霍县民族手工艺技术培训基地，免费教学生唐卡绘画工艺，学制也从3年逐渐延长至6年，只为培养出更高素质的唐卡画师。学员们不仅可以学到一技之长，还有工资收入，因此前来学习唐卡的人很多，也带动了彼时当地群众脱贫奔康。
雍珠洛吾说，目前，基地已有学员200余人，加上散在社会的300多名画师，郎卡杰唐卡的传承人已超500人。
在传习基地，学生们认真学习绘制郎卡杰唐卡
传承人的增多，也让郎卡杰唐卡逐渐走向世界，受到越来越多的人的关注和认可。如今，郎卡杰唐卡晋升国家非遗项目，更让雍珠洛吾感到开心和欣慰。
“首先感谢400年前的郎卡杰，赋予了我们炉霍这么好的文化。其次感谢国家、政府好的政策，让我们有了传习基地，才能让我们把郎卡杰唐卡文化发扬广大。第三感谢那些默默无闻的当代画师，孜孜不倦地把文化传承下来，不求回报地把技艺传授给学生。第四，要感谢现在的父母能支持孩子来学习、传承、发扬郎卡杰唐卡文化。”雍珠洛吾说，“正是有几百年的底蕴和几代人的努力，才能把把郎卡杰唐卡发扬成一个国家级非遗项目。”
而在郎卡杰唐卡未来的发展中，雍珠洛吾希望，能有一个更好的国家级非遗传习所，然后通过好的项目的支撑，将郎卡杰唐卡发展更好、规模更大，让这一优秀的民族文化走得更远。
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西藏日喀则扎什伦布寺展出无量光佛巨幅唐卡佛像
当日开始，西藏日喀则扎什伦布寺举行连续三天的展佛活动。第一天展出高40米、长38米的无量光佛巨幅唐卡佛像。在藏传佛教中，无量光佛被认为是“过去佛”。
7月15日，日喀则扎什伦布寺展出无量光佛巨幅唐卡佛像。 新华社记者 觉果 摄
展佛上的僧人（7月15日摄）。 新华社记者 觉果 摄
展佛上吹法号的僧人（7月15日摄）。新华社记者 觉果 摄
