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天干基础：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
支干起源：.因五行而立之，昔轩辕之时.大挠之所制也。蔡邕月令章句云：大挠采五行之情.占斗机所建也.始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名，谓之支。有事于天，则用日；有事于地，则用辰。阴阳之别，故有支干名也。————《五行大义》
天干手掌图
十天干：甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。
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天干的五行分类与阴阳：★五行：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水。★阴阳：甲 丙 戊 庚 壬为阳，乙丁己辛癸为阴★诗曰：春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土。★甲者：押也.春则开也.冬则阖也。郑玄注礼记月令云：甲者.抽也.
★乙者：轧也.春时万物皆解.孚甲自抽轧而出也.
★丙者：柄也.物之生长.各执其柄。郑玄云：丙者.炳也.夏时万物强大.炳然着见也.
★丁者：亭也.亭.犹止也.物之生长.将应止也.
★戊者：买也.生长既极.极则应成买易前体也.
★己者：纪也.物既始成.有条纪也。郑玄云：戊之言茂也.己之言起也.谓万物皆枝叶茂盛.其含秀者抑屈而起也.
★庚者：更也.
★辛者：新也.谓万物成代.改更复新也。郑玄云：谓万物皆肃然改更.秀实新成也.
★壬者：任也.
★癸者：揆也.阴任于阳.揆然萌牙于物也。郑玄云：时维藏.万物怀任于下.揆然萌牙也.
《甲》★甲木天干作首排，原无枝叶与根荄；欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。
《乙》★乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。
《丙》★丙火明明一太阳，原从正大立纲常；洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘；江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
《丁》★丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明；得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生；其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。
《戊》★戊土城墙堤岸同，振江河海要根重；柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通；平生最要东南健，身旺东南健失中。
《己》★己土田园属四维，坤深能为万物基；水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用镃基；漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。
《庚》★庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡；夏产东南过煆炼，秋生西北亦光芒。水深反是他相克，木旺能令我自伤；戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。
《辛》★辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清；成就不劳炎火煆，资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。
《壬》★壬水汪洋并百川，漫流天下总无边；干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤；身强原自无财禄，西北行程厄少年。
《癸》★癸水应非雨露么，根通亥子即江河；柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌备要中和；假饶火土生深夏，西北行程岂太过。
十干分配天文★甲木为雷
★乙木为风
★丙火为日
★丁火为星
★戊土为霞
★己土为云
★庚金为月
★辛金为霜
★壬水为秋露
★癸水为春霖
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八卦基础：乾兑离震巽坎艮坤
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卢俊义绰号为什么叫玉麒麟
“玉麒麟”就是“玉做的麒麟”嘛。玉有白得意思，麒麟是瑞兽，是来赞美人，尤其是别人的品德方面，卢俊义是大名府的员外，为人正派，长相帅气，用“玉麒麟”来形容他，既可以指相貌，又可以指其为人。
事实真的是这样吗？答案否定的。
色按庚辛，仿佛楠南山白额虎；毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。冲得阵，跳得溪，喜我战鼓，性如君子；负的重，走得远，惯嘶风，必是老媒。胜如伍相梨花马，赛过秦王白玉跨。--——（水浒传）
这篇赞词可以看的更明白，所谓玉麒麟，就是相当于梨花马，白玉驹一样的名马，而且是一匹白色的马。
因为卢俊义马上武艺第一，马下武艺无敌，能做统帅，能做先锋，身高八尺，相貌堂堂，连义子青都被他培养的 完美无缺。
说文解字：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”
天干即“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，这十个字为何作为纪年的方式？在对各个文字进行起源进行考究后，结合当时的农业水平和地理位置因素。
在综合考量后，天干十个字就是讲小麦从“种子、发芽、分蘖、成长、抽穗、成熟、收割、脱粒、选种、晾晒”等十个阶段，具体为：
①甲是指有外壳的种子；
② 乙是指种子发芽的样子；
③丙是指麦苗分蘖长出垂直的杆子，可参考“柄”字；
④丁是指麦苗长成很高了，可参考“壮丁”、“男丁”；
⑤戊是指麦苗开花的样子,即抽穗，可参考“茂”；
⑥己是指肚子，是指小麦灌浆，大肚子；
⑦庚是指用双手折断麦穗；
⑧辛是指用刀片把麦粒刮下来，辛是在奴隶或苦工身上刻字的刀，所以有“辛苦”一说；
⑨壬是挑选颗粒大的麦子，用来做来年的种子，可参考“妊”字；
⑩癸是指对着太阳晾晒，晒干脱水，可参考“向日葵”。所以，天干记录的是一年小麦的全过程，故将天干作为纪年的方法也就顺理成章了。
而今天我们最主要一起来认识一下天干：
天干一共只有十个字，拼音如下：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。
天干的含义: 《群书考异》中说:
甲是拆的意思, 指万物剖符而出.
乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.
丙是炳的意思, 指万物炳然著见.
丁是强的意思, 指万物丁壮.
戊是茂的意思, 指万物茂盛.
己是纪的意思, 指万物有形可纪识.
庚是更的意思, 指万物收敛有实.
辛是新的意思, 指万物初新皆收成.
壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.
癸是揆的意思, 指万物可揆度.
按我个人的白话解释就是说万物由生到死循环往复的过程
接下来，我们一个字一个字来解读天干：
（甲字形演变）
甲骨文字形作「
」，林義光《文源》說：「甲者，皮開裂也，十、象其裂文。」指「甲」字像草木萌芽時，外皮坼開之形。
《说文解字》：甲，在天干之中，甲代表最东边的方位，阳气萌发，运行于万物之间，字形像草木初生时头戴甲壳的样子。
（乙字形演变）
《说文解字》：乙，象初春草木弯弯曲曲长出地面，这时大地的阴气还很强大，草木只能艰难地破土冒出。古人用“乙”表示草木长出地面，这构思与用“|”表示引而向上相同。在天干顺序中，“乙”承续着“甲”；就字形看，“乙”像人的胫脖。
（丙字形演变）
甲骨文作
，以虛中線條呈現，像插旗幟的磐石。上像磐石的表面，下體挖空，便於搬移。
《说文解字》：丙，在天干诸位中，丙代表南方，南方代表四季中的夏天，这时万物长成，一派光明的样子。阴气初起，阳气將亏。字形采用“一、入、冂”三形会义。这里的“一”，表示阳气。丙承乙，象人肩。
（丁字形演变）
甲骨文作
，像人頭頂的樣子。刀刻甲骨，運作不便，圓形物體多以方形直筆呈現。
《说文解字》：丁，夏日万物都壮实。是象形字。在天干顺序中，丁承续丙，字形像人心。古人称持斧开凿者为“父”，称带着满筐刀具者为“匠”，称从事建筑劳役者为“丁”。
（戊字形演变）
甲骨文「戊」字像斧頭類兵器，刃部弧形內凹成彎月狀，也有向外凸出的。造字本义：名词，戈、斧组合的威猛长柄武器。戈、戊、戌形义相近，大戈为“戊”，超大的戈为“戌”。
《说文解字》：戊，在天干中位于中央。字形像六甲五龙相绞缠。戊承丁，像人胁。
（己字形演变）
“己”是“纪”的本字。己，甲骨文
、
像绳子系绕的样子。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。
《说文解字》：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己继承戊，字形像人腹。
（庚字形演变）
庚，甲骨文
（倒写的 “人”，即“屰”，逆向的人）
（倒写的“其”，簸箕），表示逆风扬箕。造字本义：动词，逆风扬箕，扬去或筛去谷物、粮食中的碎屑或糙壳。
《说文解字》：庚，在天干中，庚代表西方，西方是代表秋天的方位，像秋天万物坚硬有果实的样子。在天干中，“庚”序承“己”，字形像人的肚脐！
（辛字形演变）
辛，甲骨文
（像刀刃）
（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。
《说文解字》：辛，在四时中代表秋，入秋万物长成而熟落；辛在五行中代表金，金的特性刚硬；辛也代表辛味，辛辣痛苦就会流泪。
（壬形演变）
壬（rén）”与“工”同源，是“任”的本字。壬，甲骨文写作“工”
（巧具），表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。金文
在巧具
“工”
的握柄上加一点指事符号
，表示使用巧具。造字本义：动词，善于使用巧具，胜任事务。
（癸形演变）
《说文解字》：癸，代表冬令，这时水土平整，可以度量。
各位朋友清晰了吗？
说文解字：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”
天干即“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，这十个字为何作为纪年的方式？在对各个文字进行起源进行考究后，结合当时的农业水平和地理位置因素。
在综合考量后，天干十个字就是讲小麦从“种子、发芽、分蘖、成长、抽穗、成熟、收割、脱粒、选种、晾晒”等十个阶段，具体为：
①甲是指有外壳的种子；
② 乙是指种子发芽的样子；
③丙是指麦苗分蘖长出垂直的杆子，可参考“柄”字；
④丁是指麦苗长成很高了，可参考“壮丁”、“男丁”；
⑤戊是指麦苗开花的样子,即抽穗，可参考“茂”；
⑥己是指肚子，是指小麦灌浆，大肚子；
⑦庚是指用双手折断麦穗；
⑧辛是指用刀片把麦粒刮下来，辛是在奴隶或苦工身上刻字的刀，所以有“辛苦”一说；
⑨壬是挑选颗粒大的麦子，用来做来年的种子，可参考“妊”字；
⑩癸是指对着太阳晾晒，晒干脱水，可参考“向日葵”。所以，天干记录的是一年小麦的全过程，故将天干作为纪年的方法也就顺理成章了。
而今天我们最主要一起来认识一下天干：
天干一共只有十个字，拼音如下：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。
天干的含义: 《群书考异》中说:
甲是拆的意思, 指万物剖符而出.
乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.
丙是炳的意思, 指万物炳然著见.
丁是强的意思, 指万物丁壮.
戊是茂的意思, 指万物茂盛.
己是纪的意思, 指万物有形可纪识.
庚是更的意思, 指万物收敛有实.
辛是新的意思, 指万物初新皆收成.
壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.
癸是揆的意思, 指万物可揆度.
按我个人的白话解释就是说万物由生到死循环往复的过程
接下来，我们一个字一个字来解读天干：
（甲字形演变）
甲骨文字形作「
」，林義光《文源》說：「甲者，皮開裂也，十、象其裂文。」指「甲」字像草木萌芽時，外皮坼開之形。
《说文解字》：甲，在天干之中，甲代表最东边的方位，阳气萌发，运行于万物之间，字形像草木初生时头戴甲壳的样子。
（乙字形演变）
《说文解字》：乙，象初春草木弯弯曲曲长出地面，这时大地的阴气还很强大，草木只能艰难地破土冒出。古人用“乙”表示草木长出地面，这构思与用“|”表示引而向上相同。在天干顺序中，“乙”承续着“甲”；就字形看，“乙”像人的胫脖。
（丙字形演变）
甲骨文作
，以虛中線條呈現，像插旗幟的磐石。上像磐石的表面，下體挖空，便於搬移。
《说文解字》：丙，在天干诸位中，丙代表南方，南方代表四季中的夏天，这时万物长成，一派光明的样子。阴气初起，阳气將亏。字形采用“一、入、冂”三形会义。这里的“一”，表示阳气。丙承乙，象人肩。
（丁字形演变）
甲骨文作
，像人頭頂的樣子。刀刻甲骨，運作不便，圓形物體多以方形直筆呈現。
《说文解字》：丁，夏日万物都壮实。是象形字。在天干顺序中，丁承续丙，字形像人心。古人称持斧开凿者为“父”，称带着满筐刀具者为“匠”，称从事建筑劳役者为“丁”。
（戊字形演变）
甲骨文「戊」字像斧頭類兵器，刃部弧形內凹成彎月狀，也有向外凸出的。造字本义：名词，戈、斧组合的威猛长柄武器。戈、戊、戌形义相近，大戈为“戊”，超大的戈为“戌”。
《说文解字》：戊，在天干中位于中央。字形像六甲五龙相绞缠。戊承丁，像人胁。
（己字形演变）
“己”是“纪”的本字。己，甲骨文
、
像绳子系绕的样子。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。
《说文解字》：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己继承戊，字形像人腹。
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庚，甲骨文
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（倒写的“其”，簸箕），表示逆风扬箕。造字本义：动词，逆风扬箕，扬去或筛去谷物、粮食中的碎屑或糙壳。
《说文解字》：庚，在天干中，庚代表西方，西方是代表秋天的方位，像秋天万物坚硬有果实的样子。在天干中，“庚”序承“己”，字形像人的肚脐！
（辛字形演变）
辛，甲骨文
（像刀刃）
（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。
《说文解字》：辛，在四时中代表秋，入秋万物长成而熟落；辛在五行中代表金，金的特性刚硬；辛也代表辛味，辛辣痛苦就会流泪。
（壬形演变）
壬（rén）”与“工”同源，是“任”的本字。壬，甲骨文写作“工”
（巧具），表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。金文
在巧具
“工”
的握柄上加一点指事符号
，表示使用巧具。造字本义：动词，善于使用巧具，胜任事务。
（癸形演变）
《说文解字》：癸，代表冬令，这时水土平整，可以度量。
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癸水在天为春霖，在地为泉水；癸水人的性质，体用，喜用，合化
癸水篇
第一讲 在天为春霖，在地为泉水
癸水在天为春霖，在地为泉水，都是在描述癸水的珍贵。癸在人身上主肾，肾位于腰部，左右各一，主要功能是藏精，主生长发育与生殖，主水，主纳气。主骨生髓，其华在发，开窍于耳和二阴，与膀胱相表里。
壬是后天运化之物，癸是先天生命之本。中医认为，肾主纳气，肺为气之主，肾为气之根，正常的呼吸是由肺肾之间的配合协调完成的。肾气不足，摄纳无权，就会出现呼吸短促，常称之为中气不足。肺与肾的关系密切，可以推知，癸水最爱辛金。
女孩子第一次来月事，也叫天癸至，即表示已经成年。“天癸”的癸，就是癸水的癸。癸水在男女身体上都有体现，人的命门之火实为肾阳，也是癸水所属。
壬癸实体都是水，但癸水相对较弱。在人身上，癸水代表那些有名无名的精华之水，而壬水包含了癸水的内容。癸水一多起来也能流动，一流动就是壬水的性质。自然界，壬水汪洋，长流不滞；癸水却是有限的水，放到什么地方就成什么形状。因此，癸水人都较柔和，人缘较好。
癸水的弱点是比较保守，胆小而节俭。如身弱必内向，并有点阴沉，脸色微黑，癸水日元的人要分外小心身弱所带来的疾病。
癸水又名天之津液，是自然界的精华之水。雨露滋润禾苗壮，很多学者都把壬水比作江河之水，而癸水比作雨露之水，但我认为癸水是自然界的精华部分。就人身体生理机制看，癸水来源于肾，肾藏魄，肺藏魂，是人的魂魄的一部分。癸是先天生命之本，癸水人似乎有先天因果。例如古人苏东坡便是典型的癸水人，在他的传记中，处处可见他的际遇和文才，与前世的潜在意识息息相关。香港影视巨星成龙，便是典型的癸水人，其际遇仿如皇太子，集万千宠爱在一身，一生传奇。
癸水的最高格局是合戊化火，来自于先天的癸水，有很好的气化功能，这种气化就是将后天的普通物质转化成高能物质。癸水的气化并不难，与戊会合，见火一引就化。因此，癸水旺的人特别喜火。大家知道，子月是癸水的旺地，子月生人说是用火调候只是一个方面，另一重要因素就是癸水喜火，癸水不见火就很难实现气化的愿望。如果你是子月生人，癸水当令，这当令之神不得不好好安顿。如何好好安顿？第一要素就是要火，见火就容易发扬光大。很多天资聪明的人，临到升学等重要考试的时候往往发挥不好，学历起不来，就是因为八字里缺火。
癸水是水中精华，最大功用是它的气化作用。癸水的气化离不开戊土，这便导致戊土人也很喜欢癸水人。一般来说，帮助别人完成一种理想是一件很崇高的事，戊土喜癸水就有这种成功感。戊癸合，老少配。癸水人有很多可爱的地方，感情丰富，做事细腻。不过由于感情太丰富，经常忽视现实，把现实想得太理想，容易错过很多进取的机会，尤其是癸水女孩子。癸水女孩子最容易感情用事，导致婚姻不顺。癸水女孩子在婚姻方面还有一个显著特征，就是喜欢比自己年龄大的男朋友。
第二讲 体象论变化，或雨亦或晴
癸水的体象。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。把长江之水看作壬水，浪花就是癸水。把下雨看作壬水，下露就是癸水，壬癸水一阳一阴，一大一小，一多一少，各司其职，各有体象。然而，《十干体象全篇》论癸水诗的第一句说：癸水应非雨露摩，通根亥子即江河。江河之水不是壬水吗？是的，当癸水旺或多起来的时候，它就自然会流动，流动起来即是壬水的形象。
《体象》又说：柱无坤坎身还弱，局有财官不尚多。不尚多就是指癸水偏弱的时候，不必要很多的火土。癸水是水中的精华，如果八字中没有申金和亥子丑，癸水都作弱论。癸水弱的时候，不需要很多的火土，火土即财官，火土少点贵气反而大，这是就通常情况下论的。癸水见少量的戊土在丙或丁的引化下就能气化，气化是癸水的一个理想。能气化，癸水的层次就非同一般了。癸水多而旺的时候，也要厚土来围住，癸水若跟着壬水奔流，那是一种堕落。
《体象》继续说：申子辰全成上格，寅午戌备要中和。癸水遇上地支申子辰，虽然做旺论，但是一种纯洁之象。如果只见申子不见辰，癸水还容易旺过头。如果是辰子配合，癸水一般不做旺论，因为缺乏源头，但此时的癸水也不能作弱看。申子、子辰和申子辰，如果你确实要将这三种情况的癸水旺衰做以比较的话，我认为申子的组合使癸水最旺。说申子辰全成上格，实际是指癸水得到一种纯洁局面。癸水是精华之水，纯洁当然好。
癸水也可能会遇上地支寅午戌三合火局的情况。首先，这种情况要安顿好火局，三合火局是一种气势，有气势的八字一定要先论势。同申子辰一样，寅午戌之火也是一种纯洁之火，斯时用水也不能太多，维护火局比完善自己的气数更重要。癸水遇到地支寅午戌是一种难得的局象，因为癸水需要火来气化，壬水遇到寅午戌充其量是水火既济。
癸水柔顺，命局若生于长夏，癸水就有两面性，从与不从都能过活，这是癸水的优点。不过，有一种容易混淆的情况，就是火土熬干癸水。癸生未月，火炎土燥，特别是己土当令，很容易伤到癸水，即使遇到戊癸合，由于土的原因，化象难成，癸水的情况就不妙了。尽管生于深夏，只要不是土当令，再行西北运就没有太过之忧了。
下面是完整的《癸水体象》：
癸水应非雨露摩，通根亥子即江河。
柱无坤坎身还弱，局有财官不尚多。
申子辰全成上格，寅午戌备要中和。
假饶火土生深夏，西北行程岂太过。
第三篇 或金白水清，或化象斯真
癸水的气势。
书云：“癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。”天津有三种解释：1、银河。2、指天津桥。3、星名。位于北方七宿中的女宿之北，凡九星。在银河分支处。
俗话说，人往高处走，水往低处流。人生在世，谁都在努力实现自己的最高理想。努力的根源是什么？我认为就在于他的五行场能。五行场能有先天和后天之分，先天的是气，后天的是势。气顺势的人实现理想不难；气与势相逆，人命就有困惑了。八字五行与人的努力是一致的，五行干支总是在努力达到力所能及的最高格局。了解自身的气与势，就可以因势利导，能因势利导的人或飞黄腾达，或减轻苦难。
癸水的最高理想有二：其一是合戊化火，化得真时只论化。真化之时，脱胎换骨。其二是金白水清。前面讲壬水的时候，专门谈了一种象叫“金白水清”，而癸水本就是水中精华，在不能完成脱体化神的情况下，最高理想就是完成金白水清。如果这两种局象都达不到，那只好去将就五行平衡了。
第四篇 合戊宜见火，化气是真踪
癸水的化象。
癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯成。…，合戊见火，化象斯真。癸是水中精华，在人体内主肾气，肾气是先天之本，主要功能帮助后天水的气化，癸水对化气情有独钟。实践证明癸与戊合，成化较容易。正如《十段锦》论癸水化象的第一句话：癸从戊合，化火当临。意思是癸水与戊土见火即化。
《十段锦》曰：
癸从戊合，化火当临。
丙内藏辛，一世多成多败；
甲中隐己，百年劳力劳心；
仓库丰盈，欣逢丁火；
田财殷实，喜得庚金。
官爵荣升，连绵见乙；
赀财富贵，上下逢壬；
财源得失兮，皆辛金之太旺；
仕途蹭蹬兮，盖己土之相侵。
戊癸真化时，火为体象，其人必是文明礼貌，彬彬有礼。实践中也可以用其人的性格特征来检验他的八字中的戊癸合，眼下是否真化。由于癸从戊化较容易，即使八字中不是真化，大运流年见火也有化成的时候，这与其它天干的化象有所不同。
戊癸的化神是火，见丙辛甲己天干，一般来说是不吉的。原因是：丙辛化水，甲己化土。辛和己土不利戊癸化火是因为：辛是雨雪冰霜，助水，容易使癸水奔狂。己土是云，掩日月之光，有损化神。但丙火相见并非不吉，因为丙是火，只要柱中不见辛，或与辛有间隔，丙依然是起好作用。只是假化的时候，就得注意丙火也能邀出一个辛来，存在暗藏的不利因素。 故《十段锦》提醒我们说：丙内藏辛，一世多成多败；甲中隐己，百年劳力劳心。
丁壬化木，乙庚化金，理论上有助于戊癸的化象，但现实中的八字是千变万化的，化象也是时真时假。壬水猖狂，很容易破坏癸水的纯洁，实践中发现戊癸合的人见壬水多有不吉。其中的原因，多是假化，并有庚金出现，庚金先破坏了丁壬合，而没有化木的机会，不仅助不了戊癸的化神，壬水反而成了克制戊癸化神的大忌神。或许有戊癸真化的八字不忌壬水的，有待读者在实践中去再认识。
