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画林漫步，古画论读说
第七章 《画禅室随笔》 明，董其昌
原文：
画诀：
士人作画当以草隶奇字之法为之，树如屈铁，山似画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气。不尔，纵俨然及格，已落画师魔界，不复可捄药矣。若能解脱绳束，便是透网鳞也。画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。随手写出，皆为山水传神矣。李成惜墨如金，王洽泼墨成画。夫学画者，每念惜墨泼墨四字。于六法三品，思过半矣。
古人论画有云：“下笔便有凹凸之形。”此最悬解。吾以此悟高出历代处，虽不能至，庶几效之，得其百一，便足自老以游丘壑间矣。
气霁地表，云敛天末。洞庭始波，木叶微脱。春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何。四更山吐月，残夜水明楼。海风吹不断，江月照还空。宋画院各有试目，思陵尝自出新意，以品画师。余欲以此数则，徵名手图小景，然少陵无人，谪仙死。文沈之后，广陵散绝矣，奈何？
潘子辈学余画，视余更工，然皴法三昧，不可与语也。画有六法，若其气韵必在生知，转工转远。
画中山水，位置皴法，皆各有门庭，不可相通。惟树木则不然，虽李成、董源、范宽、郭熙、赵大年、赵千里、马夏、李唐，上自荆关，下逮黄子久、吴仲圭辈，皆可通用也。或曰：须自成一家。此殊不然，如柳则赵千里；松则马和之；枯树则李成，此千古不易。虽复变之，不离本源，岂有舍古法而独创者乎？倪云林亦出自郭熙、李成，少加柔隽耳，如赵文敏则极得此意。盖萃古人之美于树木，不在石上着力，而石自秀润矣。今欲重临古人树木一册，以为奚囊。
古人画，不从一边生去。今则失此意，故无八面玲珑之巧，但能分能合。而皴法足以发之，是了手时事也。其次，须明虚实。实者，各段中用笔之详略也。有详处必要有略处，实虚互用。疏则不深邃，密则不风韵，但审虚实，以意取之，画自奇矣。
凡画山水，须明分合。分笔乃大纲宗也。有一幅之分，有一段之分，于此了然，则画道过半矣。
树头要转，而枝不可繁；枝头要敛，不可放；树梢要放，不可紧。
画树之法，须专以转折为主。每一动笔，便想转折处。如写字之于转笔用力，更不可往而不收。树有四肢，谓四面皆可作枝着叶也，但画一尺树，更不可令有半寸之直，须笔笔转去。此秘诀也。
画须先工树木，但四面有枝为难耳。山不必多，以简为贵。
作云林画，须用侧笔，有轻有重，不得用圆笔。其佳处，在笔法秀峭耳。宋人院体，皆用圆皴。北苑独稍纵，故为一小变。倪云林、黄子久、王叔明皆从北苑起祖，故皆有侧笔。云林其尤著者也。
北苑画小树，不先作树枝及根，但以笔点成形。画山即用画树之皴。此人所不知诀法也。
北苑画杂树，但只露根，而以点叶高下肥瘦，取其成形。此即米画之祖，最为高雅，不在斤斤细巧。
画人物，须顾盼语言。花果迎风带露，禽飞兽走，精神脱真。山水林泉，清闲幽旷。屋庐深邃，桥渡往来。山脚入水，澄明水源，来历分晓。有此数端，即不知名，定是高手。
董北苑画树，多有不作小树者，如秋山行旅是也。又有作小树，但只远望之似树，其实凭点缀以成形者。余谓此即米氏落茄之源委。盖小树最要淋漓约略，简于枝柯而繁于形影，欲如文君之眉，与黛色相参合，则是高手。
古人云：有笔有墨。笔墨二字，人多不识。画岂有无笔墨者？但有轮廓而无皴法，即谓之无笔；有皴法而不分轻重向背明晦，即谓之无墨。古人云：石分三面。此语是笔亦是墨，可参之。
画家以古人为师，已自上乘。进此，当以天地为师。每朝起，看云气变幻，绝近画中山。山行时，见奇树，须四面取之。树有左看不入画，而右看入画者，前后亦尔。看得熟，自然传神。传神者必以形。形与心手相凑而相忘，神之所托也。树岂有不入画者？特当收之生绡中，茂密而不繁，峭秀而不蹇，即是一家眷属耳。
画树木，各有分别。如画潇湘图，意在荒远灭没，即不当作大树及近景丛木。如园亭景，可作杨柳梧竹，及古桧青松。若以园亭树木移之山居，便不称矣。若重山复嶂，树木又别。当直枝直幹，多用攒点，彼此相藉，望之模糊郁葱，似入林有猿啼虎嗥者，乃称。至如春夏秋冬，风晴雨雪，又不在言也。
枯树最不可少，时于茂林中间出，乃见苍古。树虽桧、柏、杨、柳、椿、槐，要得郁森，其妙处在树头与四面参差，一出一入，一肥一瘦处。古人以木炭画圈，随圈而点之，正为此也。宋人多写垂柳，又有点叶柳。垂柳不难画，只要分枝头得势耳。点柳叶之妙，在树头圆铺处。只以汁绿渍出，又要森萧，有迎风摇扬之意。其枝须半明半暗。又春二月柳，未垂条；九月柳，已衰飒，俱不可混。设色亦须体此意也。
山之轮廓先定，然后皴之。今人从碎处积为大山，此最是病。古人运大轴，只三四大分合，所以成章。虽其中细碎处多，要之取势为主。吾有元人论米高二家山书，正先得吾意。
画树之窍，只在多曲。虽一枝一节，无有可直者。其向背俯仰，全于曲中取之。或曰，然则诸家不有直树乎？曰：树虽直，而生枝发节处，必不都直也。董北苑树，作劲挺之状，特曲处简耳。李营丘则千屈万曲，无复直笔矣。
画家之妙，全在烟云变灭中。米虎儿谓王维画见之最多，皆如刻画，不足学也，惟以云山为墨戏。此语虽似过正，然山水中，当着意烟云，不可用粉染。当以墨渍出，令如气蒸，冉冉欲堕，乃可称生动之韵。
赵大年令画平远，绝似右丞，秀润天成，真宋之士大夫画。此一派又传为倪云林，虽工致不敌，而荒率苍古胜矣。今作平远，及扇头小景，一以此二人为宗。使人玩之不穷，味外有味可也。
画平远，师赵大年。重山叠嶂，师江贯道。皴法，用董源麻皮皴。及潇湘图点子皴，树用北苑、子昂二家法。石法用大李将军秋江待渡图及郭忠恕雪景。李成画法，有小幅水墨，及着色青绿，俟宜宗之，集其大成，自出机轴。再四五年，文沈二君，不能独步吾吴矣。作画，凡山俱要有凹凸之形。先如山外势形像，其中则用直皴。此子久法也。
画与字，各有门庭，字可生，画不可熟。字须熟后生，画须生外熟。
画源：
吾家有董源龙宿郊民图。不知所取何义，大都箪壶迎师之意，盖宋艺祖下江南时所进御者。画甚奇，名则謟矣。
董北苑蜀江图、潇湘图，皆在吾家。笔法如出二手。又所藏北苑画数幅，无复同者。可称画中龙。
张择端清明上河图，皆南宋时追摹汴京景物。有西方美人之思，笔法纤细，亦近李昭道，惜骨力乏耳。
王叔明为赵吴兴甥。其画皆摹唐宋高品，若董巨、李范、王维，备能似之。若于刻画之工，元季当为第一。
高彦敬尚书画，在逸品之列。虽学米氏父子，乃远宗吾家北苑，而降格为墨戏者。
倪迂在胜国时，以诗画名世。其自标置，不在黄公望、王叔明下。自云：我此画深得荆关遗意，非王蒙辈所能梦见也。然定其品，当称逸格，盖米襄阳、赵大年一派耳。于黄王真伯仲不虚也。
画谱不载司马君实。予曾见其画，大类营丘，有小米作一幅配之，宋人题款甚多。因思古人自不可尽其伎俩。
元季四大家，以黄公望为冠，而王蒙、倪瓒、吴仲圭与之对垒。此数公评画，必以高彦敬配赵文敏。恐非偶也。
余藏北苑一卷。谛审之，有二姝及鼓瑟吹笙者；有渔人布网捕鱼者，乃潇湘图也。盖取洞庭张乐地，潇湘帝子游，二语为境耳。余亦尝游潇湘道上，山川奇秀，大都如此图。而是时方见李伯时潇湘卷，曾效之作一小幅。今见北苑，乃知伯时虽名宗，所乏苍莽之气耳。
石田春山欲雨图卷，向藏王元美家，今归余处。春郊牧马图，或曰，赵王孙子昂，或云仲穆。余定以为五代人笔。
王右丞画，余从槜李项氏见钓雪图，盈尺而已，绝无皴法，石田所谓笔意凌竞人局脊者。最后得小幅，乃赵吴兴所藏。颇类营丘，而高简过之。又于长安杨高邮所得山居图，则笔法类大年，有宣和题“危楼日暮人千里，欹枕秋风雁一声”者。然总不如冯祭酒江山雪霁图，具有右丞妙趣。予曾借观经岁，今如渔父出桃源矣。
倪云林生平不画人物，惟龙门僧一幅有之。亦罕用图画，惟荆蛮民一印者，其画遂名荆蛮民。今藏余家。霅有华溪胜国时，人多写华溪渔隐。盖是赵承旨倡之，王叔明是赵家甥，故亦作数幅。今皆为余所藏。余每欲买山霅上，作桃源人，以应画识。
丁酉三月十五日，余与仲醇在吴门韩宗伯家。其子逢禧，携示余颜书自身告，徐季海书朱巨川告，即海岳书史所载，皆是双璧。又赵千里三生图，周文矩文会图、李龙眠白莲社图，惟顾恺之作右军家园景，直酒肆壁上物耳。
项又新家，赵千里四大帧，“千里”二字金书。余与仲醇谛审之，乃颜秋月笔也。
黄子久画，以余所见，不下三十幅。要之浮峦暖翠为第一，恨景碎耳。
赵文敏洞庭两山二十幅，各题以骚语四句，全学董源。为余家所藏。
郭忠恕越王宫殿，向为严分宜物，后籍没。朱节奄国公，以折俸得之。流传至余处。其长有三尺余，皆没骨山也。余细捡，乃画钱桱越王宫，非勾践也。
李成晴峦萧寺，文三桥售之项子京。大青绿全法王维。今归余处。细视之，其名董羽也。吴琚晋陵人，书学米南宫，可以夺真。今北固天下第一江山题榜，是其迹也，所著有《云壑集》。余在京师，见宋人挂幅，绝类南宫。但有云壑印，遂定为琚笔。题尾数行，使琚不泯没也。
仲醇绝好瓒画，以为在子久山樵之上。余为写云林山景一幅归之。题云：“仲醇悠悠忽忽，土木形骸，似嵇叔夜。近代唯懒瓒得其半耳。”云云，正是识韵人，了不可得。
余长安时，寄仲醇书云：所欲学者，荆关、董巨、李成。此五家画尤少真迹。南方宋画，不堪赏鉴。兄等为访之，作一铭心记。如宋人者，俟弟书成，与合一本。即不能收藏，聊以适意，不令海岳独行画史也。
京师杨太和家，所藏唐晋以来名迹甚佳。余借观，有右丞画一帧，宋徽庙御题左方，笔势飘举，真奇物也。捡宣和画谱，此为山居图。察其图中松针石脉，无宋以后人法，定为摩诘无疑。向相传为大李将军，而拈出为辋川者，自余始。
余家所藏北苑画，有潇湘图、商人图、秋山行旅图。又二图，不着其名，一从白下徐国公家购之，一则金吾郑君与余博古。悬北苑于堂中，兼以倪黄诸迹，无复于北苑着眼者，正自不知元人来处耳。
李伯时西园雅集图，有两本。一作于元丰间，王晋卿都尉之第；一作于元祐初，安定郡王赵德麟之邸。余从长安买得团扇上者，米襄阳细楷，不知何本。又别见仇英所摹文休承跋后者。
余买龚氏江贯道江山不尽图。法董巨，是绢素。其卷约有二三丈，后有周密、林希逸跋，贯道负茶癖，叶少蕴常荐之。故周跋云：“恨不乞石林见也。”
文人之画，自王右丞始。其后董源、僧巨然、李成、范宽，为嫡子李龙眠，王晋卿，米南宫及虎儿，皆从董巨得来。直至元四大家。黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆其正传。吾朝文沈，则又遥接衣钵。若马夏，及李唐、刘松年，又是李大将军之派，非吾曹所易学也。禅家有南北二宗，唐时始分画之。南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李思训父子。着色山水，流传而为宋之赵幹赵伯驹、伯骕，以至马夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法，其传为张躁、荆关、郭忠恕、董巨、米家父子。以至元之四大家，亦如六祖之后，有马驹、云门、临济、儿孙之盛，而北宗微矣。要之摩诘所谓云峰石迹，迥出天机，笔意纵横，参乎造化者。东坡赞吴道子、王维画壁，亦云：“吾于维也，无间然。”知言哉。
元季诸君子画，惟两派。一为董源，一为李成。成画，有郭河阳为之佐，亦犹源画，有僧巨然副之也。然黄、倪、吴、王四大家，皆以董巨起家成名，至今只行海内。至如学李郭者，朱，唐子华、姚彦卿辈，俱为前人蹊径所压，不能自立堂户。此如南宗子孙，临济独成。当亦绍隆祖法者，有精灵男子耶。
画无笔迹，非谓其墨淡模糊而无分晓也。正如善书者，藏笔锋如锥，画沙印印泥耳。书之藏锋，在于执笔，沈着痛快。人能知善书执笔之法，则能知名画无笔迹之说。故古人如大令，今人如米元章、赵子昂。善书必能善画，善画必能善书。其实一事耳。
余尝谓右军父子之书，至齐梁而风流顿尽。自唐初虞褚辈变其法，乃不合而合。右军父子殆似复生，此言大可意会。盖临摹最易，神气难传故也。巨然学北苑，黄子久学北苑，倪迂学北苑，元章学北苑，一北苑耳，而各各不相似。使俗人为之，与临本同，若之何能传世也？子昂画虽圆笔，其学北苑亦不尔。
云林山皆依侧边起势，不用两边合成，此人所不晓。近来俗子点笔自是称米家山，深可笑也。元晖睥睨千古，不让右丞。可容易凑泊，开后人护短迳路耶。
荆浩，河南人，自号洪谷子。博雅好古，以山水专门，颇得移向。善为云中山顶，四面峻厚。自撰山水诀一卷，语人曰：吴道子画山水，有笔而无墨。项容有墨而无笔。我当采二子所长，成一家之体。故关同北面事之。世论荆浩山水，为唐末之冠。盖有笔无墨者，见落笔蹊径而少自然；有墨无笔者，去斧凿痕而多变态。
米家山谓之士夫画，元人有画论一卷，专辨米海岳、高房山异同。余颇有慨其语。迂翁画，在胜国时，可称逸品。昔人以逸品置神品之上。历代唯张志和、卢鸿可无愧色。宋人中米襄阳，在蹊迳之外。余皆从陶铸而来。元之能者虽多，然禀承宋法，稍加萧散耳。吴仲圭大有神气，黄子久特妙风格，王叔明奄有前规，而三家皆有纵横习气。独云林古淡天然，米痴后一人而已。
赵荣禄枯树法，郭熙、李成，不知实从飞白结字中来也。文君眉峰点黛，不知从董双蛾、远山衲带来也。知此省画法。
古人远矣。曹不兴、吴道子，近世人耳。犹不复见一笔，况顾睦之徒？其可得见之哉。是故论画，当以目见者为准。若远指古人曰，此顾也，此陆也，不独欺人，实自欺耳。故言山水，则当以李成、范宽；花果，则赵昌、王友；花竹翎毛，则徐熙、黄筌、崔顺之；马，则韩幹、伯时；牛，则厉范二道士；仙佛，则孙太古；神怪，则石恪；猫犬，则何尊师周炤。得此数家，已称奇妙。士大夫家，或有收其妙迹者，便已千金矣。何必远求太古之上，耳目之所不及者哉？
范宽山川浑厚，有河朔气象。瑞雪满山，动有千里之远，寒林孤秀，挺然自立。物态严凝，俨然三冬在目。
营丘作山水，危峰奋起，蔚然天成。乔木倚磴，下自成阴。轩畅闲雅，悠然远眺。道路深窈，俨若深居。用墨颇浓，而皴散分晓。凝坐观之，云烟忽生。澄江万里，神变万状。予尝见一双幅，每对之，不知身在千岩万壑中。
赵集贤画，为元人冠冕。独推重高彦敬，如后生事名宿。而倪迂题黄子久画云：虽不能梦见房山，特有笔意，则高尚书之品，几与吴兴埒矣。高乃一生学米，有不及无过也。张伯雨题元镇画云：“无画史纵横习气。”余家有六幅，又其自题狮子林图云：“予与赵君善长，商確作狮子林图。真得荆关遗意，非王蒙辈所能梦见也。”其高自标置如此。又顾谨中题倪画云：“初以董源为宗，及乎晚年，画益精诣，而书法漫矣。”盖倪迂书绝工致，晚季乃失之。而聚精于画，一变古法，以天真幽淡为宗，要亦所谓渐老渐熟者。若不从北苑筑基，不容易到耳。纵横习气，即黄子久，未能断幽淡两言。则赵吴兴犹逊迂翁，其胸次自别也。
赵大年平远，写湖天渺茫之景，极不俗。然不耐多皴，虽云学维，而维画正有细皴者，乃于重山叠嶂有之。赵未能尽其法也。
李昭道一派，为赵伯驹、伯骕，精工之极，又有士气。后人仿之者，得其工，不能得其雅。若元之丁野夫、钱舜举是已。盖五百年而有仇实父，在昔文太史亟相推服。太史于此一家画，不能不逊仇氏，故非以赏誉增价也。实父作画时，耳不闻鼓吹骈阗之声，如隔壁钗钏，顾其术亦近苦矣。行年五十，方知此一派画，殊不可习。譬之禅定，积劫方成菩萨，非如董、巨、米三家，可一超直入如来地也。
元季四大家，浙人居其三。王叔明，湖州人；黄子久，衢州人；吴仲圭，钱塘人；惟倪元镇无锡人耳。江山灵气，盛衰故有时。国朝名手，仅仅戴进为武林人，已有浙派之目。不知赵吴兴亦浙人。苦浙派日就澌灭，不当以甜邪俗赖者，尽系之彼中也。
昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？此在吾曹勉之，无望庸史矣。画之道，所谓宇宙在乎手者。眼前无非生机，故其人往往多寿。至如刻画细谨，为造物役者，乃能损寿，盖无生机也。黄子久、沈石田、文徵仲，皆大耋。仇英短命，赵吴兴止六十余，仇与赵虽品格不同，皆习者之流，非以画为寄，以画为乐者也。寄乐于画，自黄公望，始开此门庭耳。
余少学子久山水，中复去而为宋人画。今间一仿子久，亦差近之。
日临树一二株，石山土坡，随意皴染。五十后大成，犹未能作人物舟车屋宇，以为一恨。喜有元镇在前，为我护短。不者，百喙莫解矣。
董北苑潇湘图、江贯道江居图、赵大年夏山图、黄大痴富春山图、董北苑征商图、云山图、秋山行旅图、郭忠恕辋川招隐图、范宽雪山图、辋川山居图、赵子昂洞庭二图、高山流水图、李营丘着色山图、米元章云山图、巨然山水图、李将军蜀江图、大李将军秋江待渡图、宋元人册叶十八幅，右俱吾斋神交师友。每有所如，携以自随，则米家书画船，不足羡矣。
评诗：
大都诗以山川为境，山川亦以诗为境。名山遇赋客，何异士遇知己？一入品题，情貌都尽。后之游者，不待按诸图经，询诸樵牧，望而可举其名矣。嗟嗟，澄江净如练，齐鲁青未了。寥落片言，遂关千古登临之口，岂独勿作常语哉？以其取境真也。友人钱象先荆南集，不尽象先才情之变。而余尝持节长沙，自洞庭而下，汉阳而上，与象先共之。故其取境之真，特有赏会云。抑余不能游，然好诗。象先能诗，又好游，是安得象先为东西南北之人？穷夫所谓州有九岳有五者。而皆被以奇音隽响。余得隐几而读之。以吾拙而收象先之巧，以吾目而用象先之足，不大愉快哉？
东坡云：“诗人有写物之工。”桑之未落，其叶沃若。他木不可以当此。林逋梅花诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，决非桃李诗。皮日休白莲诗：“无情有恨何人见，月冷风清欲堕时”，此必非红莲诗。裴璘咏白牡丹诗。”长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。别有玉杯承露冷，无人起就月中看。”
余以丙申秋，奉使长沙。至东林寺，时白莲盛开。土人云：此晋慧远所种。自晋至今千余年，惟存古甃与栏楯，而莲无复种矣。忽放白毫光三日三夜。此花宰地而出，皆作千叶，不成莲房。余徘徊久之。”幸此花开，与余行会。远公有记云：“花若开，吾再来。”余故有诗云“泉归虎谿静，云度雁天轻。苔藓封碑古，优云应记生。”记此事也。
古人诗语之妙，有不可与册子参者，惟当境方知之。长沙两岸皆山，余以牙樯游行其中。望之，地皆作金色。因忆水碧沙明之语。又自岳州顺流而下，绝无高山。至九江，则匡庐兀突，出樯帆外。因忆孟襄阳所谓“挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。”真人语，千载不可复值也。
宋人推黄山谷所得，深于子瞻，曰：“山谷真涅槃堂里禅也。”
顷见岱志诗赋六本。读之既尽，为区检讨用孺言曰：“总不如一句。”检讨请之，曰：“齐鲁青未了。”
“灯影照无睡，心清闻妙香。”杜少陵宿招提绝调也。予书此于长安僧舍，自后无复敢题诗者。
“万事不如杯在手，一年几见月当头。”文徵仲尝写此诗意。又樊川翁“南陵水面漫悠悠，风紧云繁欲变秋。”赵千里亦图之。此皆诗中画，故足画耳。
“风静夜潮满，城高寒月昏。”“秋色明海县，寒烟生里闾。”“春尽草木变，雨余池馆青。”“楚国橙橘暗，吴门烟雨愁。”“郭外秋声急，城边月色残。”“众山遥对酒，孤屿共题诗。”“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”“林花扫更落，径草踏还生。”“挂席樵风便，开樽琴月孤。”“落日池上酌，清风松下来。”王江宁、孟襄阳，五言诗句。每一咏之，便习习生风。
余见倪云林自题画云：十月江南未陨霜，青枫欲赤碧梧黄。停桡坐对寒山晚，新雁题诗小着行。
明月照积雪，大江流日夜。客心悲未央，澄江净如练。玉绳低建章，池塘生春草。秋菊有佳色，俱千古寄语，不必有所附丽，文章妙境，即此瞭然。齐隋以还，神气都尽矣。
李献吉诗，如“咏月”有云“光添桂魄十分影，寒落江心几尺潮。”不见集中，自是佳语。唐子畏诗，有曰：“杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。”又曰：“秋榜才名标第一，春风脂粉醉千场。”皆学白香山。子畏之才，何须以解首矜诩。其亦唐人所谓今朝旷荡春无涯，不免器小之诮。
唐人诗律，与书法颇似，皆以浓丽为主，而古法稍远矣。余每谓晋书无门，唐书无态，学唐乃能入晋。晋诗如其书，虽陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽，在法书中未可当虞褚。以其无门也，因为唐人诗及之。
翰墨之事，良工苦心，未尝敢以耗气应也。其尤精者，或以醉，或以梦，或以病。游戏神通，无所不可。何必神怡气亡？造物乃完哉。世传张旭号草圣，饮酒数斗，以头濡墨，纵书墙壁上。凄风急雨，观者叹愕。王子安为文，每磨墨数升，蒙被而卧，熟睡而起。词不加点，若有鬼神。此皆得之笔墨蹊迳之外者。今观察王先生，当人日，病不起。据枕作诗二十章，言言皆乐府鼓吹也，乃与彼二子鼎足立矣。
东坡读金陵怀古词于壁间，知为介甫所作，叹曰：“老狐精能许，”以羁怨之士，终不能损价于论文。所谓文章天下至公。当其不合，父不能谀子。其论之定者，虽东坡无如荆公何，太白曰：“崔灏题诗在上头。”东坡题庐山瀑布曰：“不与徐凝洗恶诗。”太白搁笔于崔灏，东坡操戈于徐凝。岂有恩怨哉？
杂言上
以蹊径之怪奇论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。
子美论画，殊有奇旨。如云简易高人意，尤得画髓。昌信卿言，大竹画形，小竹画意。
虚室生白，吉祥止止。予最爱斯语。凡人居处，洁净无尘溷，则神明来宅。扫地焚香，萧然清远，即妄心亦自消磨。古人于散乱时，且整顿书几，故自有意。
长生必可学，第不能遇至人授真诀。即得诀，未必能守之终身。予初信此道，已读禅家书，有悟入，遂不复留情。有诗曰：“未死先教死一场。”非七真不解此语也。
沈明远画鱼，不点双睛，尝戏诧人曰：“若点当化龙去。”有一童子拈笔试点，沈叱之，鱼已跃去矣。欲诘童子，失其所在。鲤鱼跃龙门，必雷神与烧其尾，乃得成龙。李思训画一鱼甫完，未施藻荇之类。有客叩门，出看，寻入，失去画鱼。童子觅之，乃风吹入池水。拾视之，惟空纸耳。后常戏画数鱼投池内，经日夜，终不去。
嘉兴有济舟和尚，蚤岁不曾识字，因口授礼观音文经。三岁，忽发智慧，于内外典豁然通晓，腹为箧笥，辩若悬河。晋陵唐应德时就访之，与谈濂洛关闽之学，尤似夙悟。大士冥加显被之力，不可诬也。济有语录行于世，因书此文志之。
南京有顾宝幢居士，精脩净土。每言曰：尘劳中随处下手，生死上不必留情。又向观禅师曰：阎浮界中，心行为重。皆有道者之言。口宝幢亦善画，余于焦弱侯处见之，盖师董北苑。
阎头陀者，不知其年，每似六七十许人。坐赤日中，卧冰雪路，吐语洒然，似有得者。
黄大痴九十，而貌如童颜。米友仁八十余，神明不衰，无疾而逝。盖画中烟云供养也。大波罗般若经六百卷，此为经之心。般若有两种，所谓观照般若，须文字般若中入。亦观音圆通所云：此方真教体，清净在音闻也。余书此经，欲使观者皆观自在耳。
般若经六百卷，此为之心，犹云般若心也。今以心经连读，失其义矣。般若有三，有观照般若；有宝相般若；有文字般若。文字亦能熏识趣无上菩提，故书此流布世间。使展卷者，信受诵读，种善知见。所谓一句染神，历劫不变也。
士君子贵多读异书，多见异人。然非曰宗一先生之言，索隐行怪为也。村农野叟，身有至行，便是异人。方言里语，心所了悟，便是异书。在吾辈自有超识耳。
姚氏月华，笔札之暇，时及丹青。花卉翎毛，世所鲜及。尝为杨生画芙蓉匹鸟，约略浓淡，生态逼真。然聊复自娱，不复多见也。
王右丞诗云：宿世谬词客，前身应画师。余谓右丞云峰石迹，回合天机，笔思纵横，参乎造化。以前安得有此画师也。
“诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。”东坡先生语也，宜其名高一世。
王烈入太行山，忽闻山如雷声。往视之，裂百余丈。一径中有青泥流出，烈取抟之，即坚凝，气味如香粳饭。杜子美诗云：“岂无青精饭，使我颜色好。”即此事也。嵇叔夜不逢石髓，然已得为形解仙。吾辈安得必遇灵药？但此中空洞，无尘土肠，即终日吃饭，坐证真乘矣。观陈希夷于钱若水事，则急流勇退，亦神仙中人也。
东坡守汝阴，作择胜亭，以帷幕为之，世所未见也。铭略曰：“凿枘交设，合散靡常。赤油仰承，青幄四张。我所欲往，十夫可将。与水升降，除地布床。”又云：“岂独临水，无适不臧。春朝花郊，秋夕月场。无胫而趣，无翼而翔。”子由亦云：“吾兄和仲，塞刚立柔。视身如传，苟完即休。山磐水嬉，习气未瘳。岂以吾好，而俾民忧。颍泉湛清，颍谷孔幽。风有翠幄，雨有赤油。匪车匪舟，亦可相攸。”
东坡在海外，所至不容。僦僧寮以居，而与子过。自缚屋三间，仅庇眠食。尝行吟草田间，有老妪向之曰：“内翰一场富贵，却都消也。”东坡然其言。海外归，至阳羡，买宅，又以还券不果，盖终其世无一椽。视今之士大夫何如耶？乐志论固隐沦语，然开口便云良田广宅，去东坡远矣。
摊烛作画，正如隔帘看月，隔水看花，意在远近之间，亦文章妙法也。
雪江图，如武陵渔父，怅然桃源。阁下亦曾念之乎？湖上两峰，似已兴尽，惟此结梦，为有情痴。世有以山水为真画者，何颠倒见也，然恐某纂，亦颠倒见耳。
颜清臣忠义大节，唐代冠冕，人以其书传。蔡元长书法似米南宫，书以其人掩。两伤双美，在人自择耳。
杜子美作八哀诗，于李北海云“干谒走其门，碑板照四裔。独步四十年，风听九皋唳。”北海在当时，特以文名，后乃为书所掩。
墨之就试也，如吹竽，必一一而吹之。其既用也，如啖蔗，穷委而不厌。其渐尽也，如火销膏而不知。其成功也，如春蚕之作丝，而归于乌有。然李廷珪以久特闻，岂非尤物也耶？
物之可传者，若三代之鼎彝。籀之鼓，干之剑，斯之玺，何之瓦，与夫宋之陶与研，皆寄于金玉土石之殊质以存于世，而世亦处之于藏与玩之间。唯墨不然，以速朽之材，而当必磨之用，其寿乃有消金玉而铄土石者。
古之作者，寂寥短章，各言其体。王右军之书经论序赞，自为一法；其书笺记尺牍，又自为一法；故评书者比之于龙。何独右军？岣嵝石鼓之旁出而为钟鼎，峄山鸿都之旁出而为图印，是皆有龙德焉。挈其要领，则兵家所谓势险节短。晋人所谓一往即诣者，尽之矣。近代唯丰考功悟此三昧。余友陈懿卜此卷，覃思念年而汇之。则先秦两京之书学旁支，犁然具矣。金人寿承博士王少微山人而在，其不以为枕中之秘也。夫有客谓余曰：“公赝书满海内，世无照魔镜，谁为公辨黎丘？”余曰：宋时李营丘画，绝少真迹。人欲作无李论。米元章见伪者三百本，真者二本，安见三百本能掩二本哉？余每书，辄令族子镐摹之。岁久，积成六卷，命之曰“收种堂帖”，因为题此。
白云读说：
董其昌(1555年2月10日-1636年10月26日)，字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭(今上海市)人。明朝后期大臣，著名书画家。明万历十七年，中进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书。崇祯九年，卒，赐谥"文敏"。
董其昌擅画山水，师法董源，笔致清秀中和，恬静疏旷;用墨明洁隽朗，温敦淡荡;青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡南北宗论，为华亭画派杰出代表，其画及画论对明末清初画坛影响甚大。董其昌善处世，为官十八年，隐居二十七年。喜收藏书画，著书立说。有很多画传世。他这一篇
《画禅室随笔》是他论画代表作。
我们看到他的画论主尊王维《画论》《画诀》，又参宋代画论而自立之。他说：画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。随手写出，皆为山水传神矣。李成惜墨如金，王洽泼墨成画。夫学画者，每念惜墨泼墨四字。于六法三品，思过半矣。这一段话有独特的见解。
他说：古人论画有云：“下笔便有凹凸之形。”此最悬解。吾以此悟高出历代处，虽不能至，庶几效之，得其百一，便足自老以游丘壑间矣。对于他的这一“悟”，可以参味。
他说： 画中山水，位置皴法，皆各有门庭，不可相通。惟树木则不然，虽李成、董源、范宽、郭熙、赵大年、赵千里、马夏、李唐，上自荆关，下逮黄子久、吴仲圭辈，皆可通用也。这个门庭之说，唐宋以来都尊之，以为不可“杂”。我觉得既然树可以通，为啥位置皴法不可通呢 ？我以为不通可，通也未常不可。
他强调作画虚实分合：古人画，不从一边生去。今则失此意，故无八面玲珑之巧，但能分能合。而皴法足以发之，是了手时事也。其次，须明虚实。实者，各段中用笔之详略也。有详处必要有略处，实虚互用。疏则不深邃，密则不风韵，但审虚实，以意取之，画自奇矣。
凡画山水，须明分合。分笔乃大纲宗也。有一幅之分，有一段之分，于此了然，则画道过半矣。此历代尊之。
他说：画树头要转，而枝不可繁；枝头要敛，不可放；树梢要放，不可紧。画树之法，须专以转折为主。每一动笔，便想转折处。如写字之于转笔用力，更不可往而不收。树有四肢，谓四面皆可作枝着叶也，但画一尺树，更不可令有半寸之直，须笔笔转去。此秘诀也。他这个秘诀也可尊之。其实自然之树，曲直皆有，各有千秋。曲成景，直成材。有是画意所至，不可曲而可直者，有之。
又说：画家之妙，全在烟云变灭中。-----山水中，当着意烟云，不可用粉染。当以墨渍出，令如气蒸，冉冉欲堕，乃可称生动之韵。
他对笔墨的解释，亦可取之：古人云：有笔有墨。笔墨二字，人多不识。画岂有无笔墨者？但有轮廓而无皴法，即谓之无笔；有皴法而不分轻重向背明晦，即谓之无墨。古人云：石分三面。此语是笔亦是墨，可参之。
他说：画与字，各有门庭，字可生，画不可熟。字须熟后生，画须生外熟。此语费解。今亦有人如此说。
他说：文人之画，自王右丞始。其后董源、僧巨然、李成、范宽，为嫡子李龙眠，王晋卿，米南宫及虎儿，皆从董巨得来。直至元四大家。黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆其正传。吾朝文沈，则又遥接衣钵。若马夏，及李唐、刘松年，又是李大将军之派，非吾曹所易学也。禅家有南北二宗，唐时始分画之。南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李思训父子。着色山水，流传而为宋之赵幹赵伯驹、伯骕，以至马夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法，其传为张躁、荆关、郭忠恕、董巨、米家父子。以至元之四大家，亦如六祖之后，有马驹、云门、临济、儿孙之盛，而北宗微矣。要之摩诘所谓云峰石迹，迥出天机，笔意纵横，参乎造化者。东坡赞吴道子、王维画壁，亦云：“吾于维也，无间然。”知言哉。今人说文人画，就说是“写意画”。与史不符也。王维之画，并非简笔写意画，董巨更然。也有人称董其昌重写意画的，然他说“言山水，则当以李成、范宽。”
我以为然。
他说：仇英短命，赵吴兴止六十余，仇与赵虽品格不同，皆习者之流，非以画为寄，以画为乐者也。寄乐于画，自黄公望，始开此门庭耳。此段话甚为至理之言，操笔者应查之。今有“心画”“血画”之言，自以为深奥，实则短命之操也，不可不查！作画，务要随意，自然，方可畅神。三日画一石，五日画一树。随心所欲。不可以名利驱之，不可以生谋之，以画谋生，是非常困难的。以画成名，也是难的。唯休闲畅神，是为高雅。
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董其昌溪山清樾图
董其昌写意山水画
白云习作：
蔡天凤案波及电视剧！“吃软饭”故事破产，不少名媛艺人不敢置信
文︱区汉宗
香港时尚界28岁名媛蔡天凤遭邝姓前夫一家共谋杀害，这家人为了掩人耳目，甚至凶残地将蔡天凤尸体肢解，还将其遗体烹煮成人肉汤，企图毁尸灭迹。消息曝光后震惊整个华人社会。蔡天凤案骇人听闻的情节让香港人不忍，未料也让“穷夫配富妻”剧情的电视剧遭波及。不少香港网友发文要求电视台，将讲述“穷男配富妻”剧情的电视剧《爱·回家之开心速递》，不要再宣扬“夫凭妻贵”了。网民直指剧集题材不当，富家女爱上穷小子，有影射名媛蔡天凤之嫌。
网民抗议编剧爱写有钱女配穷男、“吃软饭”故事，尤其不满剧中角色“送水辉”许家杰恋上“大小姐”林淑敏的故事情节，网友更表示：“结合香港的名媛案，奉劝各位女生千万不要找家庭条件相差太远，因为你永远不会知道人心有多么阴暗和险恶，这是婚姻不幸的源头，千万不要被电视剧蒙蔽眼睛，以为真的有所谓的“豪门童话”，都是瞎扯的”
旺夫相，是指能够夫凭妻贵的面相，妻子对丈夫在各方面会有很大的帮助和提升。这种女子心胸宽广，广结好友又乐于助人，细密的心思，可帮丈夫渡过难关，人中形美，也是长寿的象征，故这类人也有“寿堂”之喻，聪明加上高寿，夫荣子孝，好命是也。但名媛蔡天凤却与此相反，遭肢解烹尸一案震惊华人世界。
蔡天凤身家丰厚，除了是两间公司董事外，亦持有多个物业，保守估计家产可能有1亿元，单是她持有荔枝角曼克顿山一个高层单位，现时已市值约4500万元。Abby与前夫育有一对子女，分别8岁及10岁，虽然两人婚姻破裂，但蔡女仍相当照顾前夫一家，据指她负责了一家人的生活，亦聘用前夫胞兄做私人司机。讵料，蔡天凤前夫、前夫父兄，有意谋取亿元的家产竟谋财害命。这与《爱·回家之开心速递》剧集富家女爱上穷小子开心之爱南辕北辙。
事实上，和蔡天凤的前公公同样被控诉谋杀罪的前大伯，在蔡天凤遭到狠心杀害的消息传出后，社群网站就被不少网友翻出，在前大伯的社群网站上，最后一则帖文是在去年10月分享茅台的照片，当中的留言高达900则，每一则都充满了网友的怒气，“看了前大伯原来都喜欢炫富，但这些物资全都是蔡天凤供你们享受，全家坏种，没有她你们全家普通人，好心无好报”，“进去（监狱）后记得命硬点，别这么早死，有得你受”“不认识他但被他follow（跟随）都感觉到羞耻”。
警方进一步在现场找到的两锅肉汤内发现蔡天凤的头颅，更令人不可思议的是其中还可见到红青萝卜。知名法医高大成推测，凶嫌加入萝卜可能是为了“掩人耳目”，丢厨余时才不会令人起疑，高大成推测凶手烹尸应是打算毁尸灭迹，让人验不出死者身份，不过这是一件十分没意义的事，因为遗体的线粒体DNA就算煮滚三天三夜也验得出来。消息传开后，令许多网友都觉得傻眼残忍，一些港人也不敢再煮红青萝卜排骨汤。
香港医师姜冠宇看到蔡天凤的新闻后在脸书发文提到，他突然可以理解巴菲特所说“交朋友，不可以有‘穷人’”，“那个穷，不是通俗上的穷，而是要小心‘寄生上流’的穷，他跟你索求，像寄生虫不会顾及你的安全，更要你的命”。姜冠宇指出，社会上很多人自称弱势，但也不是真正的弱势，“跟你有冲突起来，或接近你后无法满足他无尽需求，一样会吃人不吐骨的”，因此交朋友、往来的对象要尽量选择完整、稳定的人。
名媛蔡天凤遭到前夫一家残忍杀害，可怕事件震惊社会，不少名媛艺人都不敢置信，香港大姐大汪明荃近日出席活动就谈及此事，她悲痛表示“香港这么好的社会怎么会发生这种事情！”过去和蔡天凤情同姐妹的郭富城太太方媛，也在案发多日后悲痛发声，“心情极度悲痛，此刻仍无法接受这是事实！内心难过得无法言喻，只有一千个为什么？痛心的情绪至今仍然未能平复！祈求安息。”，而郭富城也留言并在微博转发，写下“祈求安息”4字。
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熊雪：这么好的面相，竟有牢狱之灾。
中央纪委国家监委网站5月11日晚消息，重庆市政府党组成员、原副市长熊雪涉嫌严重违纪违法，目前正接受中央纪委国家监委纪律审查和监察调查。在这里咱胡咧咧几句，莫查水表。
十五年前，问每个人你们住的地方谁最有钱，几乎都是当官的，哪怕存在或幼儿园园长校长或派出所所长。五年前，这些人依然是最有钱的人，但基本上五十左右了。而且有钱人的类型改变了。有钱人基本上四十岁以上。 近五年，有钱人基本上就是利用舆论获流量，所以凡和利益挂钩的或者和流量挂钩的故事，百分百假的，哪怕事情真的其中的本质也是假的。现在大部分人包括年轻公务员生活都不易，啃老。就是以上各种情况造成的不公平和大问题！ 现在听到别人说所长或村长啥的多么有钱，就觉得恶心，这太可怕了。简单的工作居然一个个那么有钱，社会能好吗？
无数的实践已经充分证明，权力姓公不姓私。任何公职人员，如果不珍惜党和人民赋予的权力，以权谋私，滥用权力，违纪违法是要付出人生的代价的。公职人员，永远要忠于人民，做到权为民所用，利为民所谋，全心全意为人民服务。心底无私天地宽，才能大有作为！
古今中外，概莫能外，只能防止，不能消灭。换个角度考虑，能查出来就是好的，怕的是风平浪静，无人被查。#头条创作挑战赛#
沈腾老婆有张“旺夫脸”，白白胖胖看着就有福气，穿搭低调也耐看
大多数人都没有完美的外貌，无论是身材还是五官，都有或多或少自己不喜欢的地方。但无论是什么颜值风格、气质风格，都有独特的美感和优势，找到自己的气质优势并放大，往往能更容易地实现美感翻倍。沈腾老婆就有张“旺夫脸”，白白胖胖看着就有福气，穿搭低调也耐看。
印象中纤瘦的身材、精致的鹅蛋小脸才耐看，但小圆脸和肉感身材也有富态可爱的优点，陈腾的老婆王琦就是例子。在公开亮相中基本没有太瘦的时候，但她白白胖胖的脸颊让人印象深刻，就算穿着低调简单，也让人感觉很有福气很旺夫，和一脸笑意的沈腾格外想配，这就是不同风格不同美感的魅力。
微胖圆脸有什么优点和缺点？优点：减龄可爱、有福相生活中有很多身材肉肉的姑娘，总是会因为发福、微胖对身材颜值产生各种焦虑。但近些年已经有越来越多的人感受到肉感女孩的魅力，圆圆的笑脸白白嫩嫩又很可爱，一脸福相又给人亲近感，都是肉感身材的独特优势。王琦的小圆脸就是例子，一身很随意的搭配显嫩又可爱。
缺点：易油腻、少气质感想要更好地彰显魅力，光找到气质中的优势点还不够，也要了解自己的劣势，扬长避短的装扮修饰，就能更容易地打造出适合自己的风格。对于肉感身材来说，不够清新的装扮会显老气、少气质感，这是需要格外注意的点，像图中王琦一脸有光的时候，肉感的可爱明显就变得有点显老。
肉感女孩如何穿显瘦又可爱？1、淡彩色服饰，减龄又甜美脸圆圆的肉感福相女孩，利用气质中的甜美感更容易穿出魅力，首推的就是清新感十足的淡彩色服饰。这类风格的衣裙让人更有活力，能减少发福可能带来的显老，如果是白白嫩嫩的姑娘，还会更有减龄、凸显甜美感的效果，王琦这样的淡彩色衣裙就很有魅力。
想要减龄的效果更好，避免有碎花、印花一类的彩色衣裙，效果会好更多。 如果想要修饰肉感，也可以利用宽松感的裙摆搭配高腰收腰的设计，显瘦的同时也能很好地藏肉。搭配活泼甜美的盘发或披肩发，轻松打造减龄清新的既视感，王琦这身黄裙就是如此。
2、多穿简约暗纹，显瘦更高级如果不太喜欢过分甜美的风格，重点放在显瘦和打造高级感上，效果也很好。比如多穿些更有正式感的暗色，既有显瘦效果也让人更显优雅大气。显瘦利用格纹、暗纹这类元素模糊身材轮廓，就能很好地实现。图中王琦和沈腾在庆生宴上的装扮，就是高级不失优雅感，显瘦效果也很赞。
日常穿搭无需要求高级感，一些条纹元素也很适合夏天，搭配宽松的款式设计，避免勒出肉感，就能穿得轻盈又时髦。需要注意的是花纹要避免过分艳丽，容易显得俗气土味。花纹太大太夸张也容易显臃肿，更推荐经典且精致的花纹，搭配轻薄的面料哪怕是深色也很适合夏天。
3、妆发精致有活力对于发福的熟女来说，很容易出现显老的问题，原因大多和妆发不够精致、太随意有关。凌乱不清爽的发丝、素颜憔悴的面色，都可能让肉感发福显得油腻，气质中甜美可爱的感觉也会被破坏。日常保证发型利落蓬松，尽量保证有淡妆红唇的加持，就能让状态更亮眼，精致妆发的王琦就是如此。
肉感脸的姑娘，还可以利用刘海、发型来修饰脸型，简单地改变遮挡，就能让脸部轮廓更显立体精致。特别是脸比较平或方的姑娘，巧用蓬松的八字刘海修饰，显脸瘦又能让脸看起来更长。王琦本身就是立体小脸，只是脸很肉，用眉眼妆容清晰轮廓，整个人都精神很多。
时尚总结：1、不同的气质风格有不同的美感，找到优点发扬，就能更好地展现魅力。对于沈腾老婆来说，白白胖胖的福气感就是优势，哪怕装扮低调都很亲切，肉感女孩很适合借鉴她的装扮方式。
2、多穿清新感的彩色，减龄又避免显老。适当穿点暗色和花纹，更高级也更加显瘦。精致的妆发也是避免显油腻的重点，日常更注重这些细节，就能穿出肉感的魅力。
沈腾老婆有张“旺夫脸”，白白胖胖看着就有福气，穿搭低调也耐看。
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#夏日酷生活#
老师看你长相就知道你以后是个有出息的孩子
#教育听我说#
班上有个学生叫宋诚诚是外地来的，是个河北的孩子。十四岁男生，整个人比同年龄的本地孩子高大，很帅气，穿衣服干净，可惜不爱学习。
上课喜欢自己画画儿，他有一个电话手表，可能手表是能储存一些图片的。他就对着手表画，画得不好，画的都是些奥特曼呀小怪兽呀机器人呀。我上课的时候会提醒他要专心听课，下课再画。他有时候听，有时候不听，画得很入迷。
虽然听课不专心，但我发现这个学生的知识面非常广，很多文学文化常识，其他同学回答不出来，他是一边画画儿一边给说出了答案，我觉得他基础还是不错的，就是上了初中后，没有明确的学习目标，也没有正确的学习习惯，父母的督促也没有跟上，他就丧失了学习动力，成了得过且过的孩子。
诚诚成绩肯定不会好，一个年级600人，他排到了400多，上高中是没什么希望的。每次放学在校门口会看到他妈妈来接他，是个年轻的母亲，长相也很好。
有一个偶然的机会，诚诚来办公室找我交作业，我的纪律是作业可以迟交不能缺交，他经常是迟迟才交，但是没缺过。他说缺交作业妈妈会知道，就要罚他自己走路上下学。
交完作业，我跟他一起走去教室，在教室走廊外，我就说，咱俩先不进去，就在这看看聊聊好吗？诚诚平时课后跟我聊天也挺多的，也没什么拘束感。我们就在走廊站了好一会。
我叫他观察一下班里最后一排的几个同学，诚诚还真是认认真真看了。然后我问他，你觉得这几个同学为什么没有学好呢？诚诚想了一会说：“他们没有学习，连课本都没拿出来。”我说嗯对的，这其中一个最重要的原因。
然后，我让他观察一下这几个同学的相貌衣着。诚诚一开始很吃惊，他说，老师您平时说人不可貌相的。我说，人是可以貌相的，你观察一下他们，你爱画画，观察力一定很强。
诚诚这下认真地看了好一会，我说，好了，你说说，他们的眼睛，、发型、衣服跟别的同学有什么不同。诚诚说，有的，眼睛好像比较死，不看老师不看课本，老是看外面，发型比较新潮，不是学校允许的，衣服有点脏，感觉都包浆了。诚诚一边说一边自己笑了。
我说这就对了，这个外形的确能反映一个人的专注度，个人的自理能力，还有心是不是在学习上，都能看出来。老师经常观察你哦，你是那种一看相貌就是有出息的孩子！
诚诚不好意思地笑了，他说，老师，我没有，我学习不好。我说，如果你把画画的专注度放在学习上，你肯定能比他们不知道好多少哦！你看看你的眼睛，非常有神，额头宽宽的那是很有智慧的额头呢！老师觉得你这个长相，要是努力起来，一定是很厉害的！
诚诚的眼神瞬间明亮起来了，真的，就是那种突然的光彩！其实我是从诚诚妈妈那里了解过，这个孩子一直很在乎自己的长相，他的爷爷奶奶也一直觉得他是个有出息的孩子，他缺的就是老师的肯定。
后来的一个学期，诚诚就变了。课堂上不再画画，而是认认真真记笔记，我也及时鼓励和肯定他，课堂上经常提问他，课后一次又一次地跟他说，今天认真学习的样子真帅！
神奇吗？这个孩子就这样就转变了，根本不需要付出多少努力，他天资不错的，但是如果不努力，再聪明也没有用！第二学期考试，诚诚排名涨到了250名，已经有希望上高中了！
教师确实不能以貌取学生，更加不能对学生相貌进行人身攻击，这是违法行为来的。但是要充分了解学生在意的东西，作为切入点进行思想教育，才会取得事半功倍的效果。
