《道德经》:顺其自然,也是无为而治,是圣人所为
《道德经》:是以圣人处无为之事,行不言之教。
老子所提倡的是用一种无为而治的心态去面对人生和很多事情,所谓的无为而治就是不干预,这一句理念,其实贯穿了老子的道德经的一个核心。
老子认为建议用这种无为而治的态度去处理事情,圣人之所以能明白这种道理,明白它的绝对性和真实性,就能够抛弃私欲,顺其自然的态度去对待人和事。
就好像我们说的这句话,是以圣人处无为之事,行不言之教。这句话的意思就是说,所以圣人就可以用无为的态度去处理事情,实行不发号施令的德政教化。
这是出自道德经第二章,美之为美中,这个整篇的一个理念就是说:天下的人都知道美之所以成为美,丑的概念就形成了,很多人都知道善,所以很多人就知道什么叫做不善了。有和无相对的,难和容易就互相成就,长和短就显而易见,高和下相对也就存在了。
老子在这个时候用的是一个辩证法,他用了很多事情相对论的一个事情来举例子,用的是高下,长短,有无,先后这样一些事情相对的来举的例子。他认为圣人用无为的态度去处理事情时,行不发号施令的一个状态,让万物自然而然的去产生,而不去人为的创造,任由其发展而不强加自己的意志,功业成就了,不占为己有,因为不占为己有,所以就不会失去。
矛盾的一个产生,就是因为我们的认知中有一个知识的概念,有一个概念的对立,我们由于这个矛盾的对立过程,形成了对于这些事物的一个判断。好和坏,对和错,很多人愿意接受好的结果,无法接受一个坏的结果,因为我们痛苦而迷茫,或者是悲痛欲绝,其实更多的时候都是由于自己的主观情绪而造成的一种困扰。
我们言归正传,再来说顺其自然的无为而治,这种无所作为的一种处世哲学,看似是一种消极的状态,实则是一种积极。这是一种顺应自然和各种变化,有的时候不计较一些得到和失去,就没有烦恼和忧愁。
就好像这一篇章中最后一个理念就是说,只是因为没有占为己有,所以也不会失去。
这就是没有得到,便不会失去,没有在乎,并不会感觉失望这样一个理念。有的时候我们纠结,有很多情绪化的问题,是都是因为自己主观情绪而产生的问题。
如果说我们没有计较这些东西的时候,便不存在这些烦恼。大部分人来自于情绪的烦恼,都是因为自己想得太多,就好像有这样一句话,希望越大,失望越大,当你没有抱有希望的时候,就不会有失望,没有占有的时候,所以也不会有失去。
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备考2023文言文,这50道文化常识题必须要做
有人说今年高考没考文化常识,那明年是不是也不考了,我告诉你:命题人要的就是这个心理……在大家卸下防备的时候,重拳出击。
最新模拟1.(福建省泉州市2022届高中毕业班质量监测(三))《明史•刘球传》和《明史纪事本末•麓川之役》下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.伏望,古代可用于下级对上级陈述时表示希望,与《陈情表》中的“伏惟”语义相近。
B.钦天监正,明清时掌管天文历法的主官,历代名称不同,如《张衡传》中称为太史令。
C.立祠,古时常为在世或去世的有德官员建立祠庙奉祀,文中为刘球立祠是在其去世后。
D.荒服,古称离京城最远的属地,文中与《过秦论》中的“八荒”相同,泛指偏远地区。
2.(2022届湖南省部分地市(州)学校高三“大联考)《后汉书•宋均传》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.经书,道家经典著作,即《道德经》《清静经》《玉皇经》《度人经》等,是研究道家思想的重要资料。
B.休沐,指古代官员的例假。汉朝律令规定,吏五日得一休沐。唐代则每十日一休假,称为旬假,又曰旬休。
C.学校,不同朝代称呼不同,夏代称“校”,殷商时代称“序”,周代称“庠”,先秦学校则有国学和乡学之分。
D.尚书,中国古代官职名,掌文书及群臣章奏。东汉政务归尚书,尚书令成为对君主负责总揽一切政令的长官。
3.(河北省邯郸市2022届高三第二次模拟考试)《资治通鉴•后周纪•周世宗征伐淮南》下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.藩镇,是唐朝中后期开始设立的军镇。藩是“保卫”之意,镇是指军镇。
B.辎重,是指运输部队携带的军械、粮草、被服等物资,后扩用于社会方面。
C.六州,古时天下分九州,六州泛指其中六州;亦指六个州郡。文中指前者。
D.岁输,指每年运送到京师或指定地点的贡赋,多为粮米、金帛等重要物资。
4.(2022年广东新高考模拟预测卷(五))《明史纪事本末•弘治君臣》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.耕籍田,又称“亲耕”“籍礼”,即春耕前天子亲自耕田,以示重视农耕。
B.视朝,指天子临朝听政,明代早朝一般在凌晨五点开始,中后期有所废弛。
C.乞骸骨,自请退职,请求使骸骨归葬故乡,与“致仕”相同,都表示辞官。
D.叩首,即伏身跪拜,以头叩地;稽首、顿首、叩首都是我国古代的跪拜礼。
5.(江苏省南通市2022届高三年级第三次调研测试)张岱《琅嬛文集》
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A.梵宫,原指梵天的宫殿,后多指佛寺。梵,指与佛教有关的事物,如梵文、梵学等。
B.武穆,中国古代谥法常用字,用于多位帝王将相的谥号。文中指宋代抗金名将岳飞。
C.乾坤,为道教文化术语,指天地、日月、阳阴、刚柔、男女等。文中指国家、天下。
D.编氓,指编入户籍的平民。氓,古代专指因没有田地到外乡谋生而没有自由的人。
6.(福建省南平市2022届高三毕业班第三次质量检测)《通鉴纪事本末•世宗征淮南》下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.太祖:庙号,史上只有开国之主或国家奠基者,称为祖。有守成之德的君主称为宗。
B.制辞:用以颁布皇帝重要的法制命令的专用文书,包括所有诏、敕、谕等诏令文书。
C.贡:外国向本国进献财物土产,也指贡士入京参加会试。本文指南唐向后周入贡。
D.城郭:城和郭分说时,“城”指内城,“郭”指外城:城和郭连用时,则泛指城。
7.(福建省厦门市2022届高三毕业班第四次质量检测)《明史纪事本末•开国规模》
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A.郊社,祭天称郊,祭地为社,文中指祭祀天地的场所,方丘为郊,圜丘为社。
B.世子,原指天子、诸侯的嫡子,明清两代用来指称亲王嫡子,以别于“太子”。
C.卫所,明代军事机构,设于京师和各地郡县,一卫所辖有五千余人,卫下设所。
D.社学,在乡里设立的学校,与县学、郡学等构成明朝较为完备的地方官学体系。
8.(山西省阳泉市2022届高三年级第三次模拟测试)《资治通鉴•卷五十四》
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A.犬马是古代臣下对君上表示谦卑的自称,意为愿像犬马一样供君主驱使。
B.三辅原是汉代治理京畿地区的三个职官的合称,后来泛指京城附近地区。
C.古代宗主国的藩属国称为属国,其最高长官为属国都尉,兼管军事和民政。
D.太学由汉武帝始设,是古代传授百家学说、培养统治人才的最高国立学府。
9.(江苏省盐城市2022届高三年级第三次模拟测试)《宋史纪事本末•夏元吴拒命》
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A.“康定元年”与姜夔《扬川慢》小序中“淳熙丙申至日”纪年法一致。
B.“执政”在北宋是某些高级管员的通称,他们有参议国家政事的权力。
C.“希文”是范仲淹的字,古人称呼别人时,一般称字以示礼貌、尊敬。
D.“耀州”的“州”是北宋的行政区划单位,大致相当于现在的地级市。
10.(2022052天一大联考)萧统《陶渊明集序》
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A.牲,指我国古代供祭祀及食用的家畜,主要包括牛、羊、豕等。
B.卫鞅,战国时兵家代表人物,曾辅佐秦孝公,实行变法,史称“商鞅变法”。
C.唐尧,一般指尧,中国古代传说中的五帝之一,传说号陶唐氏,故称唐尧。
D.太华,即“西岳”华山,是道教主流全真派圣地之一,在陕西华阴县南,其西有少华山,故称太华。
11.(长春市普通高中2022届高三质量监测(四))《资治通鉴•唐纪十二》
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A.敕书是古代君王谕告外藩或公卿朝臣的命令,这里“敕”即敕命、敕谕。
B.驿,指驿站,是古代官府设立的通信机构,唐时用来传递百姓的信件。
C.稽首是指古代跪拜礼,常为臣子拜见君主时所用,比“顿首”程度重。
D.亿兆,一是极言其数之多,二是指庶民百姓,文中指“庶民百姓”之意。
12.(江苏省连云港市2022届高考考前模拟考试(二))《周书•尉迟运传》
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A.践阼,古代庙寝堂前两阶,主阶在东,称阼阶,阼阶上为主位。本文指登基。
B.居守,留置守护。特指皇帝出征或巡幸时,重臣镇守京都或行部,犹守城。
C.上柱国,原为保卫都城安全的军将,后为中央最高武官或为功勋的荣誉称号。
D.薨,是古人对帝后之死的描述,后世有封爵的大官之死也称薨。一般人死称“卒”。
13.(2022年江西省南昌市高三第三次模拟)《资治通鉴•汉纪二十六》
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A.帑,在古代指官府储藏粮食、收藏钱财的库房。府帑指国库、库金。
B.黄门郎,秦及西汉时在宫门之内做事的郎官,职责是侍从皇帝,传达诏命。
C.北面,臣服于人,臣子面向北方朝见天子。古代学生北面受教,以示尊敬。
D.都护,古代为防卫边境与统治周边民族而设置的军事机关都护府的长官。
14.(福建省漳州市2022届高中毕业班第三次教学质量检测)《资治通鉴•唐纪》
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A.缗,古代钓鱼绳或者穿铜钱用的绳子,也是古代计量单位,文中指的是后者。
B.淮西,唐朝根据山川河流将天下分为十道,设有淮南道;淮西原称淮南西道。
C.同平章事,同中书门下平章事的简称,是唐代宰相名目之一,始用于唐太宗。
D.文忠,朝廷封给大臣的一种谥号,谥号又有文武之分,文忠是给武官的谥号。
15.(湖南省岳阳市2022届高三教学质量监测(三))《通鉴纪事本末•贞观君臣论治》下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.炀帝,是隋二世皇帝杨广的谥号,含贬义,体现了后人对其恶政伤民的评价。
B.起居注,是指我国古代帝王的言行录,是修史的重要依据,常设专官来掌管。
C.庚辰,在文中是纪日,按天干地支排序,庚辰前一位是己卯,后一位是辛巳。
D.践祚,也称践胙,指走上阼阶主位,文中是登基的意思,与“受禅”含义相同。
16.(湖北省2022届高三五月联合测评)《资治通鉴•汉纪三》
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A.从容,文中指空闲时随口聊天,现代多指不慌不忙、镇静沉着的样子。
B.剖符,古代帝王封赏时,将符一分为二,帝王和被封者各执一半,作为凭证。
C.食邑,古代君主赐予臣下作为世禄的封地,又称“采邑”“采地”。
D.复道,字面意义指重复的道路,后来专指地面上有正向和对向的双向道路。
17(河南省洛阳市2021-2022学年高中三年级第三次统一考试)《贞观政要•论择官》
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A.《书》即《尚书》,又称《书经》,是儒家六经之一,也是我国最早一部历史文献汇编。
B.屏风,中国传统建筑物内部用于挡风的一种家具,还起到分隔、美化、协调等作用。
C.吏部,古代六部之首,主管文官考核、任免、升降、调动等事务,长官为吏部尚书。
D.刀笔,古时在竹简上书写,错字用刀削去重写,常指文章或法律案牍,文中指文官。
18.(2022届河南省豫北名校联考普通高等学校全国统一考试诊断卷)《通鉴纪事本末•刘备据蜀》下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.戟支,戟是古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器,戟支是戟上横出的刃。
B.牧,意思是驭民如牧畜,后为官职,为古九州之行政长官,手掌军政实权。
C.密诏,指古代皇帝下达的秘密诏书。文中的密诏藏在衣带中,又称衣带诏。
D.使君,汉称刺史为使君,汉之后是对普通长官的尊称;也泛称奉命出使的人。
19.(山东省青岛市2022年高考5月份模拟检测)吴兢《贞观政要》和王安石《王文公文集》下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.科差,指古代官府按照条例向民户征收财物或科派劳役。
B.特进,既是官名,也有特予晋升之意,文中是后者之意。
C.关中,地名,位于东潼关、西散关、南武关、北萧关等四关之内。
D.兵革,泛指武器军备,文中的含义与“威天下不以兵革之利"相同。
20.(辽宁省丹东市2022届高三总复习质量测试(二))《通鉴纪事本末》第三十卷
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A.铁券:中国古代帝王颁赐给功臣、重臣的一种带有奖赏和盟约性质的铁契,允许受赐者世代据此享受某种特权。
B.司刑少卿:掌管刑法的大理寺官员。大理寺相当于现代的最高法院,掌刑狱案件审理,其长官大理寺卿位列九卿。
C.羽林:古代禁卫军名称,取“为国羽翼,如林之盛”之意。唐置左、右羽林卫,也称羽林军,设大将军、将军等职。
D.东宫,原指太子所居之宫,因借指太子,本文中“东宫”即指“太子”。与“殿下”均为对太子的专称与尊称。
21.(江西省新八校2022届高三第二次联考)《资治通鉴•汉纪》
下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.太守,为州郡最高行政长官,除治民、进贤、决讼外,还可以自行任免所属掾吏。
B.帻,古代的一种头巾,古时男子用于包裹鬓发、遮掩发髻,常在冠下或单用。
C.顿首,《周礼》所载九拜之一,引头至地,稍顿而起,用于文中表示轻视而随意。
D.辎重,指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等军用物资和生活物资。
22.(湖南省衡阳市2022届高三三模)《通鉴纪事本末•朋党之祸》
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A.侍郎,初为宫廷近停,唐代设置为中书省、门下省及尚书省的各部长官的副职。
B.小康,指政教修明、百姓富裕安乐的儒家理想社会,低于“大同”理想。
C.阍寺,即阍人与寺人,阍人负责掌门禁,寺人是宫廷近侍,文中指外戚。
D.里闾,“里”指百姓所居之处,“闾”指里巷大门,后“里闾”泛指乡里。
23.(2022届河北省保定市高三二模)《西夏纪事本末》卷二:夏台复人
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.从子,指兄弟的儿子,即侄子。古代堂房亲属称为“从”,如堂兄弟称从兄弟,堂伯叔称从伯叔。
B.京师,古代京城的通称,历朝所指各有不同,亦可单用“京”或“师”来表示,即现代所说的首都。
C.戎,文中指古族名,或称“西戎”,是中原人对西北方各族的泛称之一。有时也泛称东方、南方的一些部族。
D.摴蒱,也作“摴蒲”。古代博戏名,类似后代的掷色子,以筹计数,用五木掷彩,所以又叫五木之戏。
24.(2022届河南省新乡市高三三模)《通鉴纪事本末•杨坚篡周》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.齐王,王爵名,王爵一般地位仅次于国家的君主。皇帝的直系亲属功勋人物可以封王。
B.吐谷浑,我国古代的一个民族,在今甘肃、青海一带。隋、唐时期吐谷浑曾建立。
C.朕,文中指皇帝自称。“朕”原来是第一人称代词,秦始皇以后成为皇帝的专用自称。
D.社稷,“社”指谷神,“稷”指土神,古代君主都祭祀社稷,后来用“社稷”代表国家。
25.(河北衡水中学2021-2022学年度下学期高三年级素养提升模拟(一))《资治通鉴•汉纪二十六》下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.《六经》,儒家经典《诗》《书》礼》易》乐》春秋》的合称。
B.五帝,上古时代中国的五位部落首领,为后人所歌颂。
C.封狼居胥,封,祭地,指在狼居胥山祭地,后用来指建立显赫功绩。
D.都护,官名,即“总监护”之意。汉宣帝时为驻守西域地区的最高长官。
26.(山西省太原市2022年高三年级模拟考试(三))《战国策•齐策四》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.千乘,古时四马拉一辆兵车叫一乘,千乘为天子所拥战车数量,这里指大国。
B.闾里,即里巷,古代也常以一定数量人家为一闾,这里指地位较低的平民百姓。
C.不谷,因无德而子嗣不续;一说不善。古代君主自谦之称,“孤”“寡”亦属自谦之称。
D.太牢,古代帝王祭祀时所用牲畜,牛、羊、豕三牲全备为太牢,这里指上等食物。
27.(2022届5月湖北省高三联考)《荀子•修身》和《礼记•大学之道》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.不肖,字面意思是不像,常用来表达子不如其父,引申为不贤、不才。有时用于表自谦。
B.传,注释或阐述经义的文字;有时指书传、文字记载,不特指某书,文中即此意。
C.格物,是儒家思想的一个重要概念,意思是推究事物的原理。“格”,推究。
D.《礼记》,儒家经典之一,成书于春秋时期,是秦汉以前各种礼仪论著的选集。
28.(2022年葫芦岛市普通高中高三年级第二次模拟考试)《宋史•列传第一百九十四》下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.祭酒,古代学官名。汉代博士祭酒,西晋国子祭酒,隋唐后国子监祭酒,皆国子监主管官。
B.丁父忧,遭遇父亲丧事。礼制规定,丁忧时官员须离职守孝,服孝期满方能陈请复职。
C.致仕,指辞去官职,退休回家。古代还有致事、致政、休致、出仕等表述相同的意思。
D.义理,一般指讲求儒家经义的学问,宋代以来的理学被称为义理之学。
29.(山西吕梁市2022年普通高等学校招生全国统一模拟考试(三))《通鉴纪事本末•秦并六国》下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.二周,东周王室内乱,京畿之内分出东周、西周两国,其以伊洛河交汇处为界。
B.九鼎,夏、商、周三代象征国家的传国之宝,据传说,夏禹时铸九鼎,象征九州。
C.图籍,指地图和户口册,图是指绘制的地形图,籍指记载户口隶属关系的簿册。
D.侯,古代五等爵位的第一等,又特指君主,又可指诸侯,后又可泛指达官贵人。
30.(2022年广东省汕头市高三三模)《汉书•列传•卷八十七上下•扬雄》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.赋,是我国古代的一种文体,起于战国,盛于两汉,讲究文采,韵律,多采用铺陈叙事的手法,兼具诗歌和散文的性质。
B.三驱:古代王者田猎之制。谓君王田猎时须让开一面,三面驱赶,以示好生之德。也指•一年以春、秋、冬三次出猎为度。
C.法言,为扬雄模仿诸子百家而作。“法"有准则和使物平直的意思,“法言”就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。
D.大夫,古代职官的级名。西周以后先秦诸侯国中,在国君之下有卿、大夫、士三级。后来大夫成为一般任官职者的称呼。
31.(湖北省四校2022年高三下高考模拟联考)《皇宋通鉴长编纪事本末•奖用贤臣》和《宋史•列传第二十四》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.上元,又称上元节、元夕、元宵节或灯节,时间为每年农历正月十五,自古以来以热烈喜庆的观灯习俗为主。
B.乘舆,旧指皇帝或诸侯所用的车舆,泛指皇帝用的器物。文中代指京城,古文中类似的用法还有“车驾”“都辇”。
C.笏,古代大臣上朝拿的手板,用玉、象牙或竹片制成,以记录君命或旨意,亦可记录将对君王上奏的话,以防遗忘。
D.员外郎,是中国古代官职之一,原指设于正额以外的郎官。隋朝于尚书省二十四司各置员外郎一人,为各司之次官。
32.(湖北省武汉市武昌区2022届高三年级5月质量检测)欧阳修《新五代史•世家•楚世家第六》下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.修贡,献纳贡品,原始氏族社会末期,被征服的部落必须向征服者进献本地的土特产品。
B.纬候,亦为“经纬之术”,即谶纬之学,“纬”是相对于“经”而言的,多指天象符瑞、占验灾异之术。
C.裨将,副将,裨,本义指古代祭祀时穿的次等礼服。“三个臭皮匠,顶过诸葛亮”其中的“皮匠”其实起初的用词就是“裨将”。
D.致仕,表示辞去官职。一般致仕的年龄为七十岁,有疾患则提前。表示辞官的还有“返初服”“乞骸骨”等。
33.(河北省张家口市2022年高三第三次模拟)《资治通鉴•唐纪十七》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.高丽,国号,也称王氏高丽,是朝鲜半岛古代封建王朝之一。
B.亚献,古代祭祀时通常要献酒三次,第二次献酒即称为“亚献”。
C.輛车,又称“软车”“轜车”,在古代专指载运棺柩的车子。
D.春秋,可代指年龄,文中的“春秋甫尔”意同“春秋鼎盛”。
34.(2022届福建省龙岩市一中高三模拟训练(三))《资治通鉴•周纪》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.文侯,“文”是魏斯的谥号。谥号是一种具有评价意义的称号,用来称颂死者的功绩。
B.三晋,指战国时期的韩、赵、魏,因为这三国是在瓜分晋国后建立的,故被称为“三晋”。
C.阙门,古代指皇宫门前两边供瞭望的楼之间的位置,“阙门之外”就是朝堂之外的意思。
D.千钟,指优厚的俸禄。钟是古代的一种称量单位,与前文中出现的“钟”意义不同。
35.(2022年山东省威海市高三二模)《通鉴纪事本末•唐平河西》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.隋失其鹿,喻指隋已经失去了统治地位。鹿,常比喻或爵位,如“鹿死谁手”。
B.河右,泛指黄河以西地区,古人以东为左,以西为右。下文的“河西”与之同义。
C.三族,以自已为本位,上自高祖、下至玄孙。夷三族是一人犯法、牵连家人的重刑。
D.庚辰,古人用干支相匹配的六十甲子来记录年、月、日、时的方法。此处用干纪日。
36.(2022届湖南省高考考前压轴(三))《三国志•蜀书•张飞传》
下列对文中加,点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.翼德,张飞的字,古人所取名、字往往在语意上形成关联,如“翼”与“飞”。
B.左右,如果称“君”之左右,指嫔妃和近臣;如称“将”之左右,则指侍卫。
C.宾客,文中是指依附权门的谋士、食客,他们为主人出谋划策,奔走效命。
D.假节,东汉末年掌地方军政的官员加节的称号,拥有杀犯军令者的权力。
37.(2022年山东省济宁市高三三模)《资治通鉴•唐纪》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.台阁,是尚书台的别称,文中即为此意,后也用来泛指中央政府机关。
B.稽颡,古代一种跪拜礼,行礼人屈膝下拜,以额触地,表示极度虔诚。
C,古代多泛指我国中原地区,文中的“中国”是指当时的唐王朝。
D.癸卯,六十干支之一,可以纪年、月、日,文中“癸卯”是用来纪月。
38.(武汉市2022届高三年级五月模拟试题(一))《唐宋通鉴纪事本末卷三十》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.路,仿唐代的道制而置,北宋至道三年改道为路,是当时最高的行政区划单位,属于直辖于中央的一级监察区,相当于明清时期的省。
B.折役茶,北宋茶农生产的茶叶有一部分以折税茶的形式代替租税缴纳官府。折役茶以外剩余的茶叶全数由官府收买,不准自由出卖。
C.台谏,台官与谏官的合称。唐宋时以专司纠弹的御史为台官,以职掌建言的给事中为谏官。两者职责往往相混,故多以“台谏”合称。
D.《传》指《左传》,相传为鲁国史官左丘明所著,以《春秋》为纲,记载了鲁国春秋霸主递嬗的历史,是第一部叙事详细的纪传体史书。
39.(湖北省黄冈中学2022届高三第二次模拟考试)《汉书•终军传》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.博士,古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职,后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
B.关吏,指管理关市或守关口的官吏,也可指海关的官吏。这里的“关”指函谷关,关吏也就是把守函谷关的官吏。
C.社稷,土神和谷神的总称。分言之,社为谷神,稷为土神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。
D.南越,是秦末至西汉时期位于中国岭南地区的一个。是岭南历史上第一个完整的王朝,它奠定了今日岭南的基本范围。
40.(2022高考金太阳5月24)《明史纪事本末•弘治君臣》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.知州,官名。宋代委派朝臣为州一级地方行政长官,简称“知州”,明代是一州的长官。
B.锦衣,指官署锦衣卫,原为护卫皇宫的亲军,掌管皇帝的出入仪仗,后兼管刑狱等事务。
C.禹,大禹,夏氏部落首领,传说中的“五帝”之一;共,共工氏,传说中古代部族首领。
D.琴瑟,可以用来比喻夫妻间感情和谐,也可以用来比喻兄弟、朋友的情谊,文中指前者。
41.(2022年普通⾼等学校招⽣全国统⼀考试模拟测试(⼆))《明史纪事本末•弘治君臣》下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.铨政,指选拔、任用、考核官吏的政务,按照资历或劳绩选授官职,在吏部的职责范围内。
B.经筵,帝王为研读经史而特设的御前讲席,讲官多由翰林学士或其他官员充任或者兼任。
C.正统,指封建王朝先后相承的系统,也泛指派别中一脉相承的嫡系子孙,文中指的是前者。
D.温诏,指词情恳切的诏书,诏是皇帝的命令或者文告,如罪己诏是皇帝引咎自责的诏书。
42.(2022届河南省高三考前押题信息卷)《明史纪事本末•仁宣致治》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.乙亥,干支之一,乙属天干,亥属地支,年月日时均可用干支来纪,此处用于纪日。
B.流,一种刑罚,把犯人遣送到边远地方服劳役,一般按罪名的轻重决定流放的远近。
C.工部,中央行政机构的六部之一,掌管全国工程、交通、水利和财政等事务。
D.太宗,朱棣驾崩后最初的庙号,庙号是君主驾崩之后在庙中被供奉时所称呼的名号。
43.(山东省临沂市2022届高三三模)《宋史•列传第一百五十七》
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A.权,掌权,有“担任,执掌”意思。“权侍立修注官”中的“权”和后文“兼权吏部侍郎”中的“权”意义相同。
B.陛下,古代对帝王的尊称。本指宫殿台阶下的侍者,因群臣面圣需通过侍者转告,后演变成对帝王的尊称。
C.户部,是中国古代官署名,为掌管户籍财经的机关,六部之一,长官为户部尚书,曾称大司徒、大司农等。
D.宰执,又称“宰执官”,为宰相与执政官的合称,是宋元时期的政治概念。在宋代,具有举足轻重的地位。
44.(山东省潍坊市2022届高三三模)《史记•魏公子列传》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.处士,古时候称有品德、有才能而隐居不愿做官的人,后亦泛指未做过官的士人。
B.免冠,指脱去帽子,古时表示谢罪,后来表示敬意。此处指平原君向魏公子谢罪。
C.宗庙,在古代指奉祀祖先的宫室,又可指代王室、国家,该词在文中意思是后者。
D.薨,指诸侯死去。《礼记•曲礼下》:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄。”
45.(2022届高三广雅三模)《明史•本纪》和《明史纪事本末》
下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.讳,是指加在君主,尊长的名字前,不直称其名,以示尊敬的一种礼节。
B.太子,封建时代君主儿子中被确定继承君位的人,古代常采用嫡长子继承制。
C.敕,汉朝时指尊长或官长告诫子孙或僚属,南北朝以后则专指皇帝诏令。
D.科举,考试选拔制度,明代科举分三级,会试由吏部主持,考中者称贡士。
46.(江苏省泰州市2022届高三第四次调研测试)欧阳修集《公讳某》
下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.主簿:职官名。为汉代以来通用的官名,主管文书簿籍及印鉴。
B.丁夫:在唐代,丁谓正役,夫谓杂徭。后泛指服力役的人夫。
C.庆历:北宋时期宋仁宗赵祯使用的年号名称,文中是年号纪年。
D.赠:古代朝廷给在职官员及其妻室、父母和祖先加封爵位官职。
47.(山东省五莲县、诸城市、安丘市、兰山区四县区2022届高三过程性检测)《通鉴记事本末•诸将之叛》下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.假王,临时代理王位。文中指韩信俘虏了齐王田广后,自己代理齐王。
B.巡狩,古代指天子出行,视察邦国州郡;亦指狩猎。文中是狩猎之意。
C.陛下,本义是站在台阶上的侍者,后演变成臣子对帝王的尊称。
D.秦中,因春秋战国时地属秦国而得名,泛指今陕西省的中部平原地区。
48.(2022年汕头市普通高考第三次模拟考试)《汉书•列传•卷八十七上下•扬雄》
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A.赋,是我国古代的一种文体,起于战国,盛于两汉,讲究文采,韵律,多采用铺陈叙事的手法,兼具诗歌和散文的性质。
B.三驱:古代王者田猎之制。谓君王田猎时须让开一面,三面驱赶,以示好生之德。也指•一年以春、秋、冬三次出猎为度。
C.法言,为扬雄模仿诸子百家而作。“法"有准则和使物平直的意思,“法言”就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。
D.大夫,古代职官的级名。西周以后先秦诸侯国中,在国君之下有卿、大夫、士三级。后来大夫成为一般任官职者的称呼。
49.(2022届东北三省四市教研联合体高考模拟检测(二))《通鉴经事本末•贞观君臣论治》下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.台阁,即上文“尚书”的别称,掌管制令决策,为唐代最高行政机构。
B.识鉴,古人讲究品评人物,根据人的言行等断言其将来的成就或结局。
C.尧舜,即唐尧与虞舜,都是古史传说中的圣明君主,后用来泛指圣人。
D.漆器,古代漆器是珍贵的器物,制作工艺繁复,兼具实用性与艺术性。
50.(江苏省2022届高三考前打靶)《清史稿•列传五十》
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.名器,名号与车服方面的仪制。封建社会用以区别尊卑贵贱的等级。
B.六部,隋唐至清代,中央行政机构分吏、户、礼、兵、刑、工六部。
C.循吏,徇私枉法的官吏。《史记•太史公自序》“作循吏列传五十九”。
D.庶吉士,明清两朝时翰林院内的短期职位,是内阁辅臣的重要来源。
参考答案1.D(“文中与《过秦论》中的‘八荒’相同”错误,《过秦论》中在“八荒”指天下。)
2.A【解析】A项,这里的经书指的是儒家经典著作。如《易经》《书经》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《论语》《孝经》等儒家经传,是研究我国古代历史和儒家学术思想的重要资料。
3.C【解析】“文中指前者”错,应为“后者”。
4.C【解析】“致仕”一般是指古代官员七十岁时正常退休,而“乞骸骨”是指自请退职,二者并不相同。
5.D(“没有自由的人”错。)
6.A(“只有开国之主或国家奠基者,称为祖”有误,如明成祖朱棣、清圣祖康熙都不是开国之君;“有守成之德的君主称为宗”有误,如宋徽宗。)
7.A (古人认为天圆地方,圆以象天,方以拟地。故圜丘为郊,以祭天;方丘为社,以祭地。)
8.D(“传授百家学说”错误,应为“传授儒家经典”。)
9.A(“纪年法一致”错误。)
10.B(“卫鞅,战国时兵家代表人物“错误,商鞅应是法家代表人物。)
11.B(唐代驿站是传递官方文书、信件等的机构,百姓的信件不在其中)
12.D(“一般人死称‘卒’”错误,大夫死为“卒”,一般人死为“死”。)
13.A(“帑”指收藏钱财的库房古代“廪”指官府储藏粮食的仓库。)
14.D(“文忠”是给文臣的谥号。)
15.D 【解析】“受禅”是指王朝更迭,新皇帝承受旧帝让给的帝位,与“践祚”含义不尽相同。
16.D(复道:楼阁之间架设在空中的通道。)
17.D(刀笔,可以代指文官,但在文中指的是文章。)
18.D(“ 对普通长官的尊称”错,应是对州郡长官的尊称。)
19.B(“文中是后者之意”错误。)
20.D(“殿下”不是对太子的专称。)
21.C(“文中表示轻视而随意”错误,顿首是礼节中较隆重的礼节。)
22.C(阍寺,文中指宦官。)
23.B (“亦可单用‘京’或‘师’来表示,即现代所说的首都”错误,“京”可单用来表示京城,“师”单用不能表示京城。)
24.D(“‘社’指谷神,‘稷’指土神”错,说法颠倒。“社”指土神,“稷”指谷神。)
25.C【解析】“封,祭地”错。
26.A(周制国家有事,诸侯出车千乘,故以千乘为诸侯的代称,非指天子。)
27.D【解析】“《礼记》……成书于春秋时期”错误,应该是成书于汉代。
28.C(“出仕”意为出来做官。)
29.D 【解析】侯是古代五等爵位公、侯、伯、子、男的第二等。
30.C.(《法言》并非“模仿诸子百家而作”,文中“象《论语》”,是模仿《论语》而作。)
31..B(“乘舆”在文中代指天子,“都辇”代指京城。)
32.B(“纬候”和“经纬之术”不是指同一个意思,纬候多指天象符瑞、占验灾异之术。“经纬之术”,即经纬复原之术,指的是丝绸织造技术。丝绸的织造是用经线和纬线交叠织造的,可以用经纬网(地球仪)来理解,经纬复原之术就是把同款的几块丝绸连成一块,且看不出痕迹。)
33.D(“春秋甫尔”意为年少;“春秋鼎盛”意为正值壮年。)
34.A(“用来称颂死者的功绩”错。谥号也可用来表示批评、贬斥或同情之意。)
35.C(“上自高祖、下至玄孙“解释的是九族。)
36.B【解析】““君'之左右,指嫔妃和近臣”错误。“君”之左右不包括“嫔妃”。
37.D(根据原文“七月癸卯”可以推断,文中“癸卯”是用来纪日。)
38.D(《左传》是第一部叙事详细的编年体史书。)
39.C(“社为谷神,稷为土神”错误,应该是“社为土神,稷为谷神”。)
40.C(“传说中的‘五帝’之一”错误,五帝传说中的古代帝王,在三皇之后,夏代以前。说法不一,但不包括大禹,一般指:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。)
41.C(在原文中,“正统”指明英宗的年号。)
42.C【解析】“掌……财政等事务”错,掌管财政是户部的职责。
43.A(权,权摄,暂时代理某个官职。)
44.C(“在文中意思是后者”错。)
45.D (“明代科举分三级”说法有误,明、清的科举考试共分为四级:院试、乡试、会试和殿试。)
46.D(古代朝廷对官员的先人或本人死后追封爵位官职。)
47.B(“文中是狩猎之意”错。结合“古者天子有巡狩,会诸侯”,古时候天子有巡视狩猎会见诸侯的制度。应指“天子出行,视察邦国州郡”。)
48..C(《法言》并非“模仿诸子百家而作”,文中“象《论语》”,是模仿《论语》而作。)
49.A( “掌管制令决策,为唐代最高行政机构”错,在唐代掌管制定决策的是中书省,是中央最高权力机关。)
50.C(循吏,善良守法的官吏。)
大型医学文献《道医全书》受到业内关注
近年来,随着中医养生文化热潮兴起,一些传统文化内容的追本溯源和文献整理挖掘工作越来越受到重视。道家医药养生与中医药学密不可分,由线装书局出版的大型医学文献《道医全书》尽揽历代道医经典全貌,呈现出中医古籍经典与道家文化互融互通的关系,丰富了中医药源头流派,受到业内好评和关注。
据《道医全书》主编、北京市道教协会副会长王成亚介绍,本书收录我国历代道医文献1300多种,原样影印,统编为106册,总计8000余万字。全书共分为“道”“医”“修”三大部分。“道”部,主要由道家经典构成,如《道德经》《庄子》《列子》《周易》《黄帝内经》《清静经》等;“医”部,主要收录与道医相关的医学和养生著作,内容包括针灸按摩、导引服气、存想服食、辟谷断食、房中卫生、方药理法等;“修”部,主要收录道家修炼和内外丹著作等。编者考察古今典籍,尽其所能,收罗相关珍本、孤本,择其要者,提纲挈领,将前人与道医相关书籍进行整理归类,旨在全面概览道医源流,综合呈现道医方法,便于医学工作者、中医爱好者查阅研究。
王成亚说,道学是我国本土的哲学文化,对中国人的精神生活、物质生活,尤其是生命文化具有极其深远的影响。道医是道家医药养生之学,其医用原则主要体现在为“天人合一”“天人感应”“无为而治”的思想。
中国社会科学院研究员胡孚琛说,自古道家和中医密不可分,揆诸医史,古代的很多医家例如陶弘景、孙思邈等都是由道入医,当前整理道医的典籍和著作,挖掘道医传统,对中华传统文化的传承创新具有重要意义。
北京中医药大学国学院院长李良松认为,《道医全书》是打开中华道医宝藏的一把钥匙,为全面研究道医的理论、临床和养生提供了最为全面和详实的工具用书。道医文献是中医的根脉文化,蕴藏了最为丰富的医药养生宝藏,值得进一步挖掘、整理和提高。
(光明日报全媒体记者 赵婧)
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