命里的钱是有定数的吗？
经常听老人说：小财靠运，大财靠命。或者什么：命里有时终须有，命里无时莫强求。
还有古人也说过：一饮一啄莫非前定。命中十钱难求百金。
真的是这样吗？人这一生中的财富、命运真的就是从出生起就定下了吗？
如果这都是命中注定那为何还要努力呢？如果我们的人生一切都是命中注定，那么我们这一世的命运又是如何被定下的呢？
佛家有句很有名气的话大家都听说过：前世500次的回眸换来今生的擦肩而过。也就是说佛家讲因果。此生皆是前世造。也就是说你的命运、钱财、地位都是前世修行积累下来的。
先给大家讲一个小故事：有个年轻的小伙子马上就要娶媳妇结婚了，有一天晚上他就做了一个梦，她梦见自己娶了自己的奶奶，家里的父母死后变成了给家里干活的牛和羊。醒来之后他就去寺院拜见禅师问这个梦是什么意思？
禅师说：因为奶奶对你非常好，你与奶奶的因缘很重，你将来的妻子正是你死去的奶奶托生的。由于你的父母今生心地不善良，经常犯口业，所以下辈子托生成牛羊给人干活赎罪。小伙子听后很为父母伤心便问禅师：有什么方法可以改变父母的命运吗？禅师说：唯有从现在起，修善修德不再作恶，下一世才能托生成人。
从这个故事中我们知道了：这一生的命运、地位、财富等等都是前世的积累和因缘决定的。我们这一世的所作所为也将决定来生的去向。但是世间真的有因果吗？
老子在道德经中提到：天地不仁，以万物为刍狗。如此明确地告诉我们，天地不会偏向谁，完全一视同仁。然后又说：天道无亲，常与善人。进一步阐明了天地不分亲疏，不用靠天。
那靠什么呢？靠的就是因果规律。因果规律不是佛家的专用名词，而是宇宙之间本就存在的规律。就像牛顿定律一样本就存在。只是牛顿发现了这一规律并加以运用。这些宇宙的规律人人适用。
这时有人会反对，为什么有的人做了一辈子好事但却一直受苦受难寿命也很短，有的人经常做恶，但是活得却很好还声名显赫，都说人在做天在看，还不如不要相信因果，因果就是骗人的。
其实这是对因果规律表象的误解，他们认为一个人如果犯罪了被抓起来才叫恶有恶报，没被抓就是没受报，这是大错特错的。
中医经典《黄帝内经》中讲：人有阴虚和阳虚，因果同样有阴阳。阳是我们表面能看到的，阴是我们表面看不到的，也可以理解为是物质体现和精神体现。给大家举一个例子就会明白阴阳体现。
一家上市公司的财务高管因迷恋，挪用了公款500万。在公司查账时他眼看事情要败露所以潜逃了。在潜逃的18年来白天不敢出门，晚上只能靠帮别人出夜市或者刷盘子打零工度日。只要一看见穿制服的人或者听见警笛声响心里就会打颤。三天两头失眠，神经长期紧张，内心充满了恐惧、焦虑、忐忑和沮丧。
整整躲了18年后，最终还是落网了。当他坐在警车里看见后视镜里的自己，还不到50岁就满头白发时，他笑了，他终于如释重负，内心反而平静了。他回想这些年从一念贪心起，到潜逃的这18年里，他的心没有一刻安宁过，仿佛活在了人间地狱，时刻饱受煎熬生不如死，现在本应受到法律的制裁了，他反而感觉自己解脱了，从来没有如此轻松过。
这个故事就是告诉大家，因果规律有人们看不见的阴面果报，通常比阳面果报更折磨人。就是因为大家看不见阴面果报，所以成为了很多人选择堕落、麻痹自己的原因之一。这是他们逃避面对责任的方式，但是内心却受到了无尽的折磨。
有的人一直作恶却活到了80岁，殊不知他本应是100岁的寿命被自己折腾没了，有的人是有房有车的千万富翁，殊不知他本应是亿万富翁的命，也是他做恶太多败坏掉了。
我们此生如若生活辛苦，想要改变此生，让自己过上幸福的生活有什么办法吗？在这里我们就不得不提到一本书叫《了凡四训》，这本书就是作者根据自身的亲身经历，讲述的改变命运的过程。
袁了凡自幼丧父，他在慈云寺遇到一位精通“皇极数”能够预测未来的人。他说袁了凡是当官的命，把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当上官并且命里无子，52岁寿终正寝等都作了预测。巧合的是，此后的20年，袁了凡的人生真的按照这位老者所预言的发生了。就连考第几名都是十分精准的应验了，这让他笃定了“”，认为生死皆有定数，从此没有了上进心。这也是我们开篇提到的问题。如果一切皆是前定，我们此生又何必努力呢？我们再接着往下看。
在一次因缘之下，袁了凡遇到了云谷禅师，二人”对坐一室，彻夜而谈“。终于让袁了凡懂得了命由我作，福自己求的道理。云谷禅师说：吾于是而知，凡称福祸自己求之者，乃圣贤之言。若为福祸为天所命，则世俗之论矣。意思是说：道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。
从此袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信“”转到信仰“命由我造”的人生观，他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为。要多做善事消除恶念。
具体的做法是如何呢？
一、改过之法
首先要发三心：敬畏心、畏惧心、勇猛心。
敬畏心和畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的原动力进行改正。就是说，虽然很多人都明白道理，但是得过且过或严重拖延，没有真正实行。
而勇猛心正是改过改命的关键，只有知道道理后，勇猛实干才能真正获得益处。也就是知行合一。并且改过的真正的道理不仅要从事上改，从理上改，更要从起心动念处除净。如果没有从理从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根仍然存在，东灭西升。所以改过更应该从理从心，从事只是治标不治本。
二、积善之法
袁了凡一直没有子女，便许愿做三千善事求子。在辛巳年就生下了儿子。再发愿求中进士，许诺行善事一万条。并且在丙戌年再次随愿中了进士。老者算定的袁了凡的一生不仅没有子女，而且52岁就会寿终正寝，但是在努力行善改命后，完全改变了他的人生。他不仅生下了两个儿子，连寿命也延长至74岁而终。
在袁了凡许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：之前我在家里帮助做善事，所以3000件善事得以很快完成，现在许下了一万件善事，但是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？
夜间袁了凡就做了一个梦，梦见一个神人，他告诉神人善事难以完成的缘故，神人说：只减粮这一件事，一万件善事就已经圆满了。
事情是这样的：原来宝坻的田每亩纳粮2分3厘7毫，袁了凡把它减至1分4厘7毫，使上万的人民减轻了负担，神人说：只要发心真切，那么一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮万人受惠呢？
随即袁了凡列举了10条可以行善的门类：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持佛法、尊敬师长、爱惜物命。
三、谦逊之德
正所谓“满招损，谦受益”，就是天道亏盈而益谦的道理。
如果一个人有福气将要成功，就会自然而然的有一股谦和吉祥之气外漏，在财富不断增长的时候，更要不断的修行自身提高自己的德行，才能驾驭财富，规避祸患，积善成德，财富自得。
小的财富可以靠运气，大的财富靠的是德行。
只要不断行善，不断积德，就能真正获得财富与福报。
最后这本书的内容说明了，改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力自然可以改变命运，书中有句很重要的话：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。
人之有志如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地而造福由我。这也和我们常说的吸引力法则有异曲同工之妙。
人的这一生受两种力的牵引：一种是业力、一个是愿力。
业力就是我们开篇提到的前世的因果，愿力则是此生积累的善行。
如果此生命里的钱已是定数，这个定数就是前生的业力，如果这个人不断积德行善，吸引正向的事物，就能够突破业力的束缚打破命里的定数，唯其如此，就能拥有现世的福报。
最后祝愿大家都能够被美好、幸福和金钱所围绕。
电影《封神》颠覆狐妖妲己人设之命理篇
最近由乌尔善导演的《封神》上映，引起了大家的广泛关注和讨论。
电影在狐妖妲己的角色塑造上进行了大胆的变化，重新定义了女性形象妲己。
在传统的《封神演义》中，妲己被定义为红颜祸水，是一个祸国殃民，残忍恶毒的女性。
而在《封神第一部》中，妲己不再是红颜祸水，她只是一只来报恩的狐狸，想要生存，想要被爱，一心只想帮助心爱的人。
某个层面来说，狐妖妲己角色的重新定义是为女性发声。
从母系社会到父系社会，中国古代女性从主导地位沦落到附属地位。
随着封建统治的加固，儒学的兴起，女性逐渐被束缚在家庭之中，成为家庭中的底层，禁锢着女性的发展，这在中国传统神话中均有所体现。
今天我想从命理学角度来聊聊这个问题。
在清朝命理学大家任铁樵疏注的《滴天髓阐微》卷二六亲论《女命章》中，都是剖析的女命。
当你把此篇章所有的女命例读下来，可以深切的体会到，在封建社会女性被束缚在家庭中，成为男人的附属品，不能独立自主，只能凭夫而贵。
诸如：女命者，先观夫星之盛衰，则知其贵贱也。
意思就是说，女子四柱，看代表丈夫的官星在局中是旺盛还是衰败，就可以知道她是高人一等的贵命，还是生活困顿的常人。
又有：凡女命之夫星，即是用神。官星明显，夫主峥嵘。
此言是说，清代女性的丈夫就好比自己四柱的用神，是一生所依赖之神，代表丈夫的官星明显有力而为用，丈夫必是人中龙凤，可凭夫而贵。
还有：居家第一件事，在严肃闺门。闺帏之内，不出戏言，则刑干之化行矣；房帷之中，不闻戏笑之声，则相敬之风著矣。主家者不可不慎之。
又有女子命例比对。
如坤 戊午 乙丑 戊戌 丙辰
戊土生于丑月，土旺用事，木正凋枯，且丑乃金库，辛金伏藏，不能托根；更兼辰戌冲去藏官，置夫主于度外，且中运西方金地，婬贱不堪。
大意就是说，这个女子四柱代表丈夫的官星弱而受伤，不仅没有嫁入好人家，生活困顿，最后遁入红尘之意。
如坤 乙亥 癸酉 甲辰 丙寅
八月官星财星助金，生于寅时，年时两支逢生得禄，火水干透，无相克之势，有生化之情。财星得地，四柱通根，五行不悖，气静和平纯粹，生化有情。夫荣子贵，受一品之封。
此造的女子因夫星官星有力为用，所以夫荣子贵，得一品之贵。
社会在发展，命理学也是随着时代变化而变化。实践中，现代女子四柱组合好，通过自己努力读书，也是能取贵的。
更有甚者，虽然婚姻有缺，但是通过自己努力拼搏，事业有成的。
如坤 丙寅 庚子 丙戌 时柱
这是位80后女性，接受了高等教育，局中夫星受克太重，婚姻有缺，后离异自己抚养一女，好在局中年柱丙寅帮身，抗得住时杀克身，白手创业，事业有成。
由此观之，现代社会女性地位也是逐渐稳固，必然也是社会的半边天了。
但是总时不时有些不利于社会性别平等的声音，在这里，我要说，时代变了，男女平等是必然，女孩子也是可以非常优秀的。
愿天下女子都能独立自主，即便遇到再大的坎坷困难，都能通过自己的努力拥有幸福。
从八字时柱看出你未来对象的属相
从八字时柱看出你未来对象的属相
陈子逸
在一个失传已久的技法中，可以从时柱看出你处的对象的属相，或是处过的对象的属相。是用纳音来测的。
例1：女：癸亥、甲寅、甲子、戊辰
戊辰是时柱，代表自己，戊辰纳音是大林木。由于是女命，所以要找克自己的纳音。先在自己的旬中，这个女命出生癸亥年，是甲寅旬的。甲寅旬中没有纳音是金的。所以这个命要到甲子旬找。这里有人会问，为何不到甲辰旬找？因为这个女子的老公就是年纪比她小的。甲辰旬中是70后的人了，所以不是她配偶的属相。甲子、乙丑是海中金。海中金克大林木，所以这个女命的老公属相是甲子或乙丑年的。事实是此女的老公是84年的。
例2. 男：甲子、丁卯、戊申、丙辰
丙辰是自己，是沙中土。这个男命从命局看找的对象就是要比自己年纪大的。当然也要先从甲子旬中找。土是克水的，甲子旬的纳音没有水。那么就到甲寅旬中找。甲寅旬中，壬戌、癸亥是大海水。所以他的配偶就是壬戌、癸亥年的。实际上他的配偶是癸亥年的。上面那个女命就是他的配偶。
例3.女：壬申、己酉、庚戌、丁亥。
丁亥的纳音是屋上土。在甲子旬中找木，戊辰、己巳是大林木。故这女的是交往过戊辰、己巳年的男子。实际是她初恋为己巳年的，他们也发生过关系。
下面提供个纳音对照表，供参考。
六十甲子配五行纳音表
甲子、乙丑，配海中金； 丙寅、丁卯，配炉中火； 戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土； 壬申、癸酉，配剑锋金； 甲戌、乙亥，配山头火；
丙子、丁丑，配涧下水； 戊寅、己卯，配城墙土； 庚辰、辛巳，配白腊金；
壬午、癸未，配杨柳木； 甲申、乙酉，配泉中水； 丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火； 庚寅、辛卯，配松柏木； 壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金； 丙申、丁酉，配山下火； 戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土； 壬寅、癸卯，配金箔金； 甲辰、乙巳，配覆灯火；
丙午、丁未，配天河水； 戊申、己酉，配大驿土； 庚戌、辛亥，配钗钏金；
壬子、癸丑，配桑松木； 甲寅、乙卯，配大溪水； 丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火； 庚申、辛酉，配石榴木； 壬戌、癸亥，配大海水。
这个技法，我总结出了，要么是曾经交往过这个属相的对象，或是第一次发生性关系是和这个属相的对象。对于乱谈恋爱、乱结婚的人，这个方法就不管用。若有人知道这个更加详细的方法，可以联系我。
海南陈子逸《天意密码》一书作者
从八字时柱看出你未来对象的属相
从八字时柱看出你未来对象的属相
陈子逸
在一个失传已久的技法中，可以从时柱看出你处的对象的属相，或是处过的对象的属相。是用纳音来测的。
例1：女：癸亥、甲寅、甲子、戊辰
戊辰是时柱，代表自己，戊辰纳音是大林木。由于是女命，所以要找克自己的纳音。先在自己的旬中，这个女命出生癸亥年，是甲寅旬的。甲寅旬中没有纳音是金的。所以这个命要到甲子旬找。这里有人会问，为何不到甲辰旬找？因为这个女子的老公就是年纪比她小的。甲辰旬中是70后的人了，所以不是她配偶的属相。甲子、乙丑是海中金。海中金克大林木，所以这个女命的老公属相是甲子或乙丑年的。事实是此女的老公是84年的。
例2. 男：甲子、丁卯、戊申、丙辰
丙辰是自己，是沙中土。这个男命从命局看找的对象就是要比自己年纪大的。当然也要先从甲子旬中找。土是克水的，甲子旬的纳音没有水。那么就到甲寅旬中找。甲寅旬中，壬戌、癸亥是大海水。所以他的配偶就是壬戌、癸亥年的。实际上他的配偶是癸亥年的。上面那个女命就是他的配偶。
例3.女：壬申、己酉、庚戌、丁亥。
丁亥的纳音是屋上土。在甲子旬中找木，戊辰、己巳是大林木。故这女的是交往过戊辰、己巳年的男子。实际是她初恋为己巳年的，他们也发生过关系。
下面提供个纳音对照表，供参考。
六十甲子配五行纳音表
甲子、乙丑，配海中金； 丙寅、丁卯，配炉中火； 戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土； 壬申、癸酉，配剑锋金； 甲戌、乙亥，配山头火；
丙子、丁丑，配涧下水； 戊寅、己卯，配城墙土； 庚辰、辛巳，配白腊金；
壬午、癸未，配杨柳木； 甲申、乙酉，配泉中水； 丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火； 庚寅、辛卯，配松柏木； 壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金； 丙申、丁酉，配山下火； 戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土； 壬寅、癸卯，配金箔金； 甲辰、乙巳，配覆灯火；
丙午、丁未，配天河水； 戊申、己酉，配大驿土； 庚戌、辛亥，配钗钏金；
壬子、癸丑，配桑松木； 甲寅、乙卯，配大溪水； 丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火； 庚申、辛酉，配石榴木； 壬戌、癸亥，配大海水。
这个技法，我总结出了，要么是曾经交往过这个属相的对象，或是第一次发生性关系是和这个属相的对象。对于乱谈恋爱、乱结婚的人，这个方法就不管用。若有人知道这个更加详细的方法，可以联系我。
海南陈子逸《天意密码》一书作者
五行释日時凶中凶格日时犯月中恶杀论十二月节气释吉贵神例
第十一卷
釋日時凶中凶格
甲子日丁卯時<凶刑>甲戌時<主聾啞頭瘡犬狼虎傷>
甲寅日丁卯時<水火相戰凶刑之災>
壬申時<旺中失>
甲辰日丁卯時<身孤凶刑>戊辰時<凶有財>甲戌時<有財凶刑>
甲午日甲子時<有財貴凶若為僧道有高名>
丁卯時<凶刑>
甲申日丙寅時<貧>丁卯時<凶>己巳時<破刑>
甲戌日乙丑時<有財刑>辛未時<犯刑貴>
乙丑日庚辰時<破祖尅父>
癸未時<凶刑>
乙卯日庚辰時<惡死若年月有救主刑>
乙巳日戊寅時<刑子發>辛巳時<尅妻中年方繁生子晚>
乙未日庚辰時<破祖刑災身孤>
乙酉時<旺中有刑>
丙戌時<大凶>
乙酉日乙酉時<旺中自刑年月火金主災>
乙亥日丁亥時<有財自刑不損乎足定主刑傷>
庚辰時<自刑害>
丙子日辛卯時<刑>
丙寅日辛未時<肢體有傷>壬辰時<仇冤大凶>癸巳時<陸沉之厄>丙申時<旺中死>
丙辰日壬辰時<有財惡死>癸巳時<不利祖宗>戊戌時<破祖中年孤可為僧人>
丙午日辛卯時<旺中失>癸巳時<戒酒>丙申時<血疾>戊戌時<喜中災>
丙申日己丑時<血疾>辛卯時<滯>癸巳時<陸沉>丙申時<好色>戊戌時<災貧>
丙戌日己丑時<旺中刑>壬辰時<凶>癸巳時<因酒失>丙申時<血疾>戊戌時<災貧>
丁丑日丁未時<破祖刑>庚戌時<先破祖後有財中刑>
丁卯日庚子時<貧刑>甲辰時<不利文章>丁未時<刑>
丁巳日甲辰時<凶刑>辛亥時<濁>
丁未日壬辰時<惡死>丁未時<尅父母孤刑>庚戌時<主刑>
丁酉日丁未時<大凶夭>癸酉時<自刑害>
丁亥日甲辰時<大凶刑>己酉時<蹇滯娶婢為妻>辛亥時<自刑滯>
戊子日乙卯時<凶刑>戊午時<旺處多官火破祖>
戊寅日甲寅時<身旺骨肉不同居>庚申時<凶刑後發>
戊辰日乙卯時<身孤>戊午時<凶刑>
戊午日戊午時<凶>
戊申日乙卯時<中年破祖>戊午時<主法死不然戰亡>
戊戌日丙辰時<大凶刑有財>戊午時<大凶>庚申時<災瘧>
己丑日戊辰時<身孤>辛未時<凶刑>
己卯日甲子時<旺中有傷>丙寅時<下賤>
己巳日壬申時<大凶刑>
己未日辛未時<有財中自害>甲戌時<尅陷遭刑>
己酉日辛未時<凶刑後發>甲戌時<孤獨離鄉>
己亥日辛未時<貴中凶失>乙亥時<多成敗自刑>
庚子日己卯時<刑>乙酉時<破祖凶刑>丙戌時<聾啞犬狼傷>
庚寅日甲申時<凶刑>乙酉時<刑>
庚辰日己卯時<孤>庚辰時<刑>乙酉時<刑>
庚午日己卯時<刑破>庚辰時<自刑>癸未時<先虛後災>乙酉時<刑破>
庚申日戊寅時<先刑後發>辛巳時<刑>乙酉時<真刑>
庚戌日丁丑時<刑>癸未時<發中刑>乙酉時<刑後發>
辛丑日己丑時<濁滯>庚寅時<風疾>乙未時<刑>戊戌時<刑害>
辛卯日甲午時<命夭破祖>戊戌時<刑>
辛巳日丙申時<貴中失>丁酉時<有財有害壽不過三十一>
辛未日己丑時<破相>壬辰時<身孤>戊戌時<凶刑>
辛酉日戊戌時<凶刑>
辛亥日戊戌時<凶後發>
壬子日癸卯時<旺中自刑>丙午時<旺中失>辛亥時<父母惡死木命貴土命有財>
壬寅日庚子時
甲辰時<尅陷極貧>乙巳時<自刑>
壬辰日甲辰時<有財自刑失>庚戌時<有財刑破>辛亥時<貴則惡死>
壬午日癸卯時<旺中破<甲辰時<自刑凶惡死>己酉時<破祖凶>
壬申日庚子時<貧刑>乙巳時<手足折傷自刑死>
壬戌日庚子時<夭>甲辰時<有財孤>戊申時<破多身滯中年蹇>
癸丑日丙辰時<財孤>己未時<刑破>壬戌時<刑>
癸卯日丙辰时 孤独 辛酉时 不利妻妾
癸巳日丁巳时 贵中血光死 庚申时 贫 辛酉时 孤
癸未日癸丑时 克父母 己未时 刑伤 壬戌时 刑
癸酉日癸丑时 刑狱贫贱 戊午时 破祖凶败 辛酉时 有财自刑
癸亥日甲寅时 贵中恶死 丁巳时 刑害 戊午时 有财凶 庚申时 好学性中平身孤
释 日时犯月中恶杀 日见杀主中年时见杀主末死
甲子日时乙卯月主刑 乙巳月主法死
甲寅日时乙巳月受刑 丁亥月旺中恶死
甲辰日时乙卯月主刑折 癸巳月水火中死 癸亥月主凶死
甲午日时乙巳月破祖夭 乙亥月自刑刀刃死 癸亥月旺中恶死
甲申日时乙卯月夭 丁巳月死不全尸
甲戌日时乙卯月犯刑 乙亥月主遭劫盗杀死
乙丑日时丙寅月身不完死 己未月刑 甲戌月犯刑 己丑月 大破凶
乙卯日时丁巳月破祖凶 戊申月身不完死 己酉月 恶死
乙巳日时甲寅月刑 壬辰月刑夭 乙酉月下贱
乙未日时己未月刑伤 丙申月身不完死 己丑月破祖恶死
乙酉日时戊寅月大凶杀 丁巳月破祖贫 乙酉月金刃死
乙亥日时庚辰月刑 乙酉月破祖高贵中恶死
丙子日时丁巳月夭 己酉月破家失土身贱
丙寅日时癸巳月刑 癸巳月恶死乙酉月大败
丙辰日时己巳月凶死 己亥月自刑死 癸丑月破祖恶死
丙午日时丁巳月恶死 丁亥月自刑恶死 辛丑月孤独
丙申日时癸巳月中年刑 乙酉月破败
丙戌日时己亥月死不全尸 癸丑月贫夭
丁丑日时戊寅月夭 辛丑月破祖中年蹇
丁卯日时癸巳月破祖凶死 己未月刑伤 甲申月刺面不完死
丁巳日时庚辰月刑 庚申月大破 辛酉月刑破
丁未日时戊申月夭 庚戌月刑 辛丑月刑凶
丁酉日时甲寅月破败恶死 癸巳月离乡恶死 乙酉月刑死
丁亥日时庚寅月恶死 庚申月身不全死 辛酉月破败
戊子日时乙卯月刑 癸巳月旺中刑 戊午月 旺中受刑
戊寅日时己巳月刑 辛酉月凶己亥月凶刑
戊辰日时戊辰月自刑凶 辛巳月截路凶刑 乙丑月破败刑
戊午日时戊午月身不全 癸亥月自刑夭
戊申日时己巳月刑害 戊午月短夭伤六亲 癸亥月孤贫
戊戌日时戊午月刺面短夭 辛卯月破败凶刑 癸丑月受刑
己丑日时甲寅月贵中恶死 丁未月受刑 丁丑月破祖失乡恶死
己卯日时己巳月破败凶死 庚申月血光恶死 壬子月刑害重
己巳日时壬寅月受刑 丁未月刑伤 癸酉月夭
己未日时甲申月身不完死 丙子月孤贫 丁丑月刑害
己酉日时庚寅月破败恶死 己巳月凶恶 戊戌月孤单血光
己亥日时壬寅月恶月 壬申月孤贫遭刑 癸酉月破凶
庚子日时己巳月刑破贫 癸未月孤单 己亥月刑
庚寅日时癸酉月破败凶 辛亥月血光 甲子月夭
庚辰日时乙巳月破败刑 乙酉月旺中刑凶 己丑月破凶
庚午日时己巳月破祖凶 己亥月破劫盗凶 癸丑月孤凶
庚申日时辛巳月凶刑 辛亥月孤夭
庚戌日时乙巳月凶破 乙亥月官灾多凶刑 己丑月破败凶
辛丑日时庚寅月刺面凶 癸未月受刑 癸丑月破败孤凶
辛卯日时癸卯月父母凶死 辛巳月大破凶 壬申月尸不全死
辛巳日时丙寅月刑平 乙巳月先贫 丁酉月命不到三十
辛未日时庚申月尸不全死 壬子月孤凶 癸丑月凶刑死
辛酉日时壬寅月凶死 辛巳月大破祖凶 庚戌月凶死
辛亥日时丙寅月尸不全死 丙申月失乡恶死 丁酉月失土恶死
壬子日时辛巳月凶恶死 辛亥月 大凶壬子月刑
壬寅日时乙巳月受刑 丁酉月大破祖恶死 乙亥月刑
壬辰日时丙辰月夭死尸不全凶 丁巳月破祖孤 辛丑月大破刑
壬午日时丙午月自刑多是非 辛酉月大破失乡恶死 辛亥月恶死
壬申日时乙巳月受刑夭 丁酉月夭 乙亥月孤自刑
壬戌日时己酉月孤单凶刑 丁亥月凶刑恶死 辛丑月刑
癸丑日時壬寅月<刑>乙未月<刑>庚戌月<刑>乙丑月<下賤>
癸卯日時甲辰月<凶刑孤>丙申月<凶惡死>癸丑月<刑>
癸巳日時戊寅月<遭刑>戊申月<受刑>己酉月<乞丐>
癸未日時壬申月<身不全凶>庚申月<凶刑>乙丑月<失土凶死>
癸酉日時丙寅月<不全屍死>乙巳月<大破凶死>丁酉月<自縊死>
癸亥日時戊寅月<死不全屍凶>戊申月<孤貧>己酉月<及告>
（宰公要訣）
【胎生元命三獸定其門宗】
瑩和尚注云：禽分三十六位，支列一十二辰，次而布之，一辰三獸，胎生元命，亦如甲子生、月癸酉，胎建甲子元命是也。又如乙丑金命人，月居己卯，胎建庚午土，以土生金二說，並詳其意不遠。
王氏注云：今談命者，或不以胎月為意，蓋言不如日時得之獨也，然胎月是四柱根苗，日時雖緊，若不來犯破胎月，胎月或承旺氣祿馬之處為福尤多也。或日時吉而為胎月所犯，則歸於無用，今人以約法取胎，未為精當，且戊子生甲寅月，便以乙巳為胎，殊不明有閏無閏。凡是貴命受胎，定在三百日，有一法取之簡要，只以當生前三百日為十月之氣，乃是受胎之正也。譬之甲子日生，便以甲子日為受胎之日，蓋五六計三百日也。看其生日是在何月而取之，則閏在其中矣。胎生元命藍注，如子生得子胎，丑人得丑胎，此說未盡善，且如辛未人得人壬辰月，以癸未為胎，辛未土受癸未木制為身鬼，何以謂之胎生之命也。所謂胎生元命者，不必將以子人子胎，丑人丑胎，但以胎中五行來生我元命者是也。胎為父母之象，胎中五行來生元命者，知其人是受蔭貴家之命也。或胎與元命五行相尅，兼處六害之地，縱使日時為福，亦主孤獨自立，鬼谷子曰：胎中如有祿，生在貴豪家，或值空亡中，貧窮起嘆嗟，蓋謂此也。三獸者以年取月，以月取胎，觀三處承屬之獸，有無傷啖刑尅以定門宗之出處也。（珞琭子）
沈芝云：胎生元命怕衝胎，注云：如庚辰人復見庚辰是也，最忌衝刑，日時破害尅剝，或朝殺聚福其上，愚賤凶也。福聚純粹則富貴。
【五行胎息氣象】
假令甲子年、丙寅月、丁亥日、己酉時、胎月丁巳、入胎日壬寅、受氣甲辰，餘皆倣此。又云：夫人處三才之中，稟五行之氣，氣聚而形成，天地交合，化生萬物，欲知其氣所出，且先定其生時，遁取時之支合干，得何支干。譬如辛卯年十二月辛丑、丙戌日、己亥時，用己合甲、亥合寅，即知是甲寅，納音水為胎氣，胎氣屬水，其人形圓肥，亥時水得臨官，一生榮樂。又丙戌日生在當年閏二月二十一日，辛卯受胎，丙辛合，卯戌合，胎中帶鳳凰支，官居眾宰，此是晏相命，又累其日至十二月二十一日逢丙戌，得三百日，除四介月小，盡實二百九十六日，合上隔胎有隔，餘命倣此。
二百九十六日二百八十六日為上隔。
二百七十六日二百六十六日為中隔。
二百五十六日二百四十六日為下隔。
大凡人胎數長，壽亦必長，胎數短，壽必短，常以受胎隔零數為壽限，遇德却於零數增之，遇殺於零數減之，如正月生，四月受胎，此舉大綱，不必堅執其月，隨其閏行，但於受胎月尋取受胎日，皆以本生日支干相合取之。（金書要訣）
神白經云：或有不足月生者，或有出月生者，如何取的，曰不然，胎月者，乃天地父母會而始合，造化之月也。物豈無始，往往不曾窮其奧旨，得其妙論，所以失也。術曰：受胎之日，與所生日為天地合，人乃方生，若受胎之月無是日，故有出月也，又術曰：胎與四柱交併即有異母。太乙降誕定經引甘氏經云：胎與生日之干合，為受胎日，於受胎月中尋其日辰，若月內無，則推後一兩月尋之。
【論受氣】
人受天地陰陽之氣，形體俱足然後生，故在胎三百日乃成，則胎中所受之氣，安得不論，如納音屬金年，懷胎即受金氣為形，或次年屬木，即受金木氣也。故遇金木氣得地，且如乙丑年三月受胎，至次年丙寅正月初一二間生，安得便作火命看，金氣多而火氣淺故也。是須通達造化之理，然後可以語此。今市卜者，止據古人歌訣推理，所以多不準也。予自得此說於一老先生，以此論命，多人得四柱所不可能推處或云勿用胎元者，豈謬論耳。又云：胎氣不深者，不能耐久，發即易休，更看納音為何，謂如金年受胎，逢土年生即好，若金年受胎，火年生，即不堅固也。又云：胎月見貴，必受福蔭。（希尹書）
郭景初引陳昉說云：凡求胎月遇貴者，若今年受胎，今年生者，隨今年太歲干求之，若去年受胎，今年生者，隨去年太歲干求之，胎月遇去年貴者慢於今年貴也。又云：康子詳曰：雖去年受胎，便以今年太歲為主。未知屬是？
凡推胎月知人貴盛者，謂驛馬建祿在胎月也，假令甲子人十月生，胎月在寅，甲子人祿馬俱在寅，又寅與亥合，是生月與胎月祿馬俱合也，又陽命難順行，為向祿馬，干祿至亥為長生，支命到亥為臨官，此人三十以前必超越，但亥上空亡少年多厄，若胎月在驛馬後二辰亦貴。假令丁亥人十一月生，以亥人驛馬在巳，二月受胎，是馬後二辰，又祿干是丁火，十一月生建祿胎也，他准此推之。（三命指掌）
凡命以胎元論受氣清濁，如胎元支干納音得地，定小年賢明。古詩云：胎中清氣旺運連，少年为性必须贤。如胎元无气，四柱不相入，五行不相生，主为性愚懵，古诗云：胎元无气杀神虚，一世为人性更愚。
凡胎元被年月日时刑、冲、破、害、带杀、空亡，皆主破祖，若时日好，虽破而中末主当自營立与旺，不可与时日同位，主平生災滞，若更同干，主疾病或为废人，有破无成。古诗云：时临胎气干莫同，此地同之祸必逢，名利纵然微得意，四肢不免疾相攻。对胎破了元无福，此是平生失路翁。（时胎互破，平生不立也。）
寸珠尺璧云：凡胎与年不合，主骨肉不合，被年冲刑破害损祖，甚者离居。
神白经云：胎与日时同位，祸多福少，又云：对胎破了天元位，应作艰辛失路人。冲胎破禄也。
凡胎元在六阳位，被时冲破，主父是过房，身却是的子，古诗云：胎宫阳干共阳支，时剋或冲破不奇，虽是亲身的养子，父母应须是外儿。胎元在六阴宫被时冲破，更在暴败上，及纳音无气于年者，母多是娼尼婢妾，不然过房。古诗云：胎低支克母不正，更逢时杀是乾生。如胎元无气，与年同位，亦主父母不正，不然克陷。
凡胎元带时羊刃、年劫杀、日破碎者，主生下便剋父母，可抱养，及父母不见生，如四柱羊刃劫杀夭伤破碎，元辰往来于胎上，主损夭或襁褓中亡也。
凡命以胎元主寿，时主末主，若胎时支干纳音相生，不刑戳者，必寿至八九十之外，古诗云：时为末主胎为寿，尽在末年五十后；帝坐朝胎生气诰，看取寿年多老耄。（广信录）
三命提要云：古人以胎息定寿长短，予验之在纳音，若月日时在身生旺临官上主寿，值鬼则夭折。
第十二卷
论十二月节气
【寅正月】
立春正月节 雨水正月中
正月丁为天德，丙为月德，辛为月合，壬为月空。甲乙丙丁为月中秀气，支宜亥卯未寅午戌，畏见癸庚二干，损内之德，正月火木主事，如秀在丙丁寅午戌及纳音诸火，若见壬癸申子辰，及纳音诸水，是损火之秀也。如秀在甲乙亥卯未，及纳音诸木，若见庚辛巳酉丑与纳音诸金，是损木之秀也。以上火木二气全无损伤者，主文科之命，如单逢木及水，亦主文科，如带旺气，及诸贵神禄马之类，而见十大休废兼损月中秀气者，为武臣也。分文武格，余月俱仿此例（广信集）见丁轻重以衰旺言之，丁巳丁亥日显有不同，须引用之地，如丁亥日见壬寅时，此得之轻，却引用重厚也。如丁巳日得己酉时，虽丁巳之火，引至酉地，乃死而无气，不及丁亥也。丁乃为德藏，壬为德合，其壬在寅午戌火位之上，是既济作福之地，如壬子壬申，此二种水盛火灭，必疾厄而形体不足。壬辰者各持其德，墓水不能制克其火，此乃为既济之地。丙亦正月秀气，如丙午月、甲午时者，发而脱也，为正月之节，木成火生，都引于二旺之地，此火出木尽，福不能久也。如丙戌日庚寅时，正是火藏于木，木气盛而火不继，福渐充实而常久也。如丙申日丙申时，或岁月俱在丙在申子辰上，为化从水，是阳极丙化为阴，如临日时者，此伎术从道闲薄之人也，况丙火衰而在申，水生之地，不能成福，如干不遇，更以纳音言之如甲戌之火，在正月亦为秀气，甲木逢旺，阴火藏生，带五行印库为德亦非薄矣。如甲戌日丙寅时生，奇福之人也。丙寅引用合造化之性也。如甲戌日庚午时，为火出木死，乃柴薪也。因物得气不能久，亦不能显达也。戊子之火寒薄，发而得济，五行穷极而变，如冬至之气，水极化火，阴极为阳，类乎乃戊子之火也。正月三阳之气，木大成而能育其火，如辛巳日戊子时生者，自薄而厚也。辛与丙合，须是辛巳，为巳上有丙，既见辛，故能正和，辛得戊子，是阴金不死，随火之功，遇此必自孤寡而获厚福也。如丙寅日戊子时生者为破甲败族，终身蹇塞之人，为丙寅之火，自乘生胚之气，却于旺水滅坏其德，故不能用戊子，须以巧拙言之，如一丙之火，更须太岁支干分其轻重，如庚寅人得之，鬼化为官，鬼气不绝，盛而生福，辛人得之为官，癸人得之为财也。更须分其轻重，详其所历之地，行年太岁扶合推之。（神但经）
【卯二月】
惊蛰二月节 春分二月中
二月坤为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，甲乙丙丁为月中秀气，支宜寅午戌亥卯未，畏见壬辛二干，申酉二位，损时之德，二月秀在甲乙亥卯未，及纳音木。丙丁寅午戌及纳音火，二月卯木正旺，若逢申金，木绝其气，酉又破卯，有此者，不惟无贵，尤破祖业，多为贫下之人，凡禀月中秀气，却有损坏时日者，最紧切，盖日为引，时为用也，又须看中气，如中气后五日，即使将来者进，功成者退，此说十二月中气极要审详之，二月甲寅甲辰己亥己卯乙亥乙卯乙未俱为秀气，宜审酌用之广信集。遇甲乙居寅辰未亥之上尤美也。如己在亥卯未上，亦为秀气，何也？如妻在夫家随夫之姓也。若遇辛酉癸酉为破家之厄，缘金木之气，忌全金冲克，若时日遇之，遭刑不贱，从有其德，终身不立，若遇丙丁，为和气通明之时，在木为花，轻盈而容，不能久也。如丙寅日，辛卯时，此从木之性，其气实而华，必为明达身容之士，如甲午日丁卯时，此木弱火虚，遇时而不通，乃伎术工巧近贵之人，福不能久也。若遇壬癸冲注其木，兆能生养，常有不安，二月之候，死水浸活木故也。遇之安闲渐亨，不及富贵之地，若更其中藏土，必为疾厄之人，如水在甲申之纳音，壬辰之干，犹有位之人也。二月己酉日癸酉时，此水土俱遇死败之上，乃水土浑浊，如癸酉之金，损时之德，不惟下贱，更多残疾也。壬辰之水秀气不浊，甲申之水，隐金木交会，藏于阴而寄于甲，故不得为死水推之，遇此之时，巧拙须详引用言其轻重也。（神白经）
【辰三月】
清明三月节 谷雨三月中
三月壬为天德，又为月德，丁为月合，丙为月空，壬戊为月中秀气，支宜寅午戌辰丑未，畏见辛申二干，三月水土主事，秀在壬癸申子辰戊己辰戌丑未，大畏甲木损时之德，此月见甲己则凶，丁壬则吉。（广信集）壬重癸轻，中藏阳土，戊己无地，而散于四时，阳从妻墓，阴从夫墓，而旺更在专位之上，更为高崇显达之士也，戊午得之者轻，戊子大贵，详其巧拙，守魁罡有将相之权，临传送得词馆之显，如壬子之水，并聚非清，虽有福禄，定亏于寿，缘物太过即不能久，壬申之水，如井中之泉，汲而旋生，壬辰之水，所归有地，皆为月中精当，癸亥癸酉，亦作其福，祸福轻重，不可不详引用。三月之气，土水济会，如戊遇甲，为损德之甚，如戊午日甲寅时，此土轻木重，却为少立而多失，如戊戌日甲寅时，此为土气稍重，得失多，终略有其福也。三月壬戌同行，各持其德，水土衰旺，亦常同行，更不以克伤言之，如己酉及己卯日癸酉时，此虽水土清而加于休败之地，必不能进达，衣食虽足，而多艰辛也。如壬申日戊申时，此福安厚也，其中遇戊申土浊水之气，常忧疾厄缠身，如戊寅日，甲寅时，土气虚浮，遇木克制，戊寅之土，乃火土也，甲木刑而漂之，然甲寅乃火之木也，非能损戊，却为相助起，自艰辛有权柄，居显位也。如己未日戊辰时，乃显达贵人，为造化之功多也。（神白经）
【巳四月】
立夏四月节 小满四月中
四月辛为天德，庚为月德，乙为月合，甲为月空，丙丁戊癸为月中秀气，支宜巳酉丑寅午戌，畏见甲壬二干。又云：四月秀在丙丁戊癸庚辛三气。（广信集）
秀在庚辛，气雄丙丁之火，通明壬癸之津，甲乙伤残，勾陈失地，更详所落匹配之情，如辛巳遇壬癸之上，秀气殊丽，皆得其地，主文学多智，官崇渐贵，火金各持其势，发迹迅而或在边疆，如辛巳日，丁酉时，皆金火持争，丁巳日，乙巳时，遇贵而成器也。如壬戌日辛亥时，随水之气，辛金不显，然有引用不为精当，此虽有富贵之福，不实而虚也。癸巳日丁巳时，及丙辰时，从火之性，虽无引用，却为精当之福，引用之理，该详主客所宜也。乙亥之木，初生气嫩，从火得亨，不可独用，如乙亥月丙戌时，及丁亥时者，火虽衰，得乙亥木能育也。如乙亥日乙酉时，不惟木落无气之地，更日月之节，金生之时，遇此之人，平生蹇塞，四肢见疾也。丙午之火，刚而损德，先须得进，后必遭重厄也。庚寅辛卯之木，不为衰弱，庚辛金德旺之时，下有火木初生之金，未能害也。已成之物，不能相克，分轻重矣。（神白经）
【午五月】
芒种五月节 夏至五月中
五月亥为天德，丙为月德，辛为月合，壬为月空，丙丁为月中秀气，支宜寅午戌辰丑未，畏见庚壬。神白经作壬癸二干，甲亦不见也。
又云：五月秀在乙丙丁（广信集）
火气太盛，金囚木死，壬癸胎生之时，此月甲木死，乙木生，庚囚辛旺，乃辛与丙为济合随夫而旺，庚辛金刚，厄于火，甲木死，乙木生，中藏天庭之气，兄死之后，随子而亨，乙能生而丙得其时，木厄在午，利在纳音水，壬癸遇之，损时之德，纳音藏之，阳极渐通也。五月遇丙午丙寅日壬辰时，此水火既济，阴阳配合也，遇之则聪明位显，如辛亥乙亥为阴阳道合发生之理，遇此之人，多作门中之瑞，丙戌丁巳丙寅，皆为奇特之辰，引用之法，不可不详，立官之妙。消息其有用无用，或在壬子癸亥则凶矣。（神白经）
【未六月】
小暑六月节 大暑六月中
六月甲为天德，又为月德，己为月合，庚为月空，戊己甲乙为月中秀气，支宜亥卯未辰戌丑，畏见丙癸二干，此月土木用事，又云：六月秀在甲乙己。（广信集）
甲己为秀，乙亦辅之，丙火弱灭丁火未衰，如丁未日甲辰时，为有福之人也。乙独游亥卯未上者，为因贵人用之渐亨，若见己，不可见乙，损其德，必福不能久也。如乙不得地者，轻而如己之福也。如己在亥卯未上，更旁见甲者为奇显之命，如六月见金木相克，而金胜者，为损德招刑，如木土之气遇之，供乘衰败之气者，亦主平生厄滞不立也。丙申日庚寅时者，火衰藏木，从木之性，引用在火长生之地，庚金穷绝，为丙火之制，惟只有木也，遇此者亦为有福之人也。如庚寅日甲申时者，虽然庚金而生日禄，却木有气，引用无气之上，然见一甲及纳音木，皆不为精当，遇此之人不能大成，虽有其福必失，乃遇如不遇也。（神白经）
【申七月】
立秋七月节 处署七月中
七月癸为天德，壬为月德，丁为月合，丙为月空，壬庚为月中秀气，支宜巳酉丑申子辰，纳音金水土三气，畏见甲丙二干，又云：七月秀在壬癸庚辛，及纳音金水。（广信集）
壬癸秀气，金气刚利，火厄木弱，阴土随时而亨，如壬子日然，清而极不为厚福也。壬辰壬申，其气至秀，更得中藏金气，方为出格，壬辰日辛亥时，引用主客，皆得其道，合必位显崇也。辛巳日癸巳时者，从金言之，绝水之德，此伎术近贵，九流僧道，无权之人也。如丙子甲申，从水言之。七月木绝火厄，不得其水，随旺之性言也。如丙午日丙申时，丙子日丙申时者皆从水之用，丙子壬子日甲申时生，引用于长生之地也。如甲申日乙亥时，此甲申之水，引于亥上，而申合其旺，皆又福贵，丙子日癸巳时，引在丙火旺处不为有福之人，只作近贵闲人，虽能引用日碌，不能合主客造化也。（神白经）
【酉八月】
白露八月节 秋分八月中
八月寅为天德，庚为月德，乙为月合，甲为月空，壬癸寅辛为月中秀气，支宜巳酉丑申子辰，及纳音金水，畏见丙己二干。（广信集）
秀在庚辛壬癸，乃通明之气，木残水死，土浊水清，八月庚辛金木交平，俱藏秀气，己丑秀墓之金，遇之皆显达之人也。辛巳辛丑若癸巳时，从金得贵，壬辰时秀丽通仙，名冠世间，才清容广也，若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑残疾，下贱之命，吉凶贵贱不可一见而言之，更分主客，引用巧拙而言也。如乙木不衰，从庚之德，在巳酉丑上，乙化为金，乃从其庚性，与庚同行此不衰也。
丁火不死，古法云：阳死之气阴生，又乃金中火气不绝，而藏于金，丁火是也。若居巳酉丑之位，亦为小通也。（神白经）
【戌九月】
寒露九月节 霜降九月中
九月丙为天德，又为月德，辛为月合，壬为月空，戊癸丁壬为月中秀气，支宜申子辰寅午戌，畏见甲乙二干，又云：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜金水火三气，为得其地也。（广信集）
秀在丙辛、丁亦辅之，丙居寅午戌，辛在己酉丑位之上遇金者，乃贵显之人，九月辛酉辛丑辛巳日皆位德金，若居癸巳时引用在金长生之地，为人中之奇，福寿之人也。如壬辰时，遇与不遇，壬辰水与时不和，制时之德金水，然秀不为贵显，乃闲慢之禄，或九流近贵之人也。若生甲申日及引用在壬申时者，为疾苦残失，多不立之人也。如戊午日，丙辰时，世之厚福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏，明为德之时，丙辰时得造化之秀气多，乃显达之士也。如丁巳时者然，建日禄，不及丙辰时，此火轻土弱，又不带印，乃富贵而不显达也。如己未己丑甲戌甲辰，此四者皆纳音火也，其中甲戌己未胜，如辰丑二位，戌为火地，未为火盛藏火在其中，德福重矣，生丙寅时者显达之人也。如己巳日庚午时，然引用在临官旺地，却虚而不实，然近贵，颇有其福，终不能久也。居丁卯时者，引用在虚败处，主福禄慢而近贵，九流聪明而不实，福终不久也。（神白经）
【亥十月】
立冬十月节 小雪十月中
十月乙为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，壬癸甲乙丁为月中秀气，支宜亥卯未申子辰，畏见庚辛二干。（广信集）
秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火藏土虚，金病之时，己土随夫不穷，更须居亥卯未之正，方得用也，戊土受制而浊，丙火藏木而有进，丁火合壬而化木，丁火绝灭而化也。乙亥之木藏火而秀。甲寅乙卯，皆为气胜，庚寅辛卯俱为精当，甲申乙酉，遇德而损福也，乙丑逢干木为德，在金位受制，不能清显，乙丑日逢戊寅己卯时为木盛金衰，盖引用巧也。
十月之节，遇甲辰甲戌，皆为藏明之木，立冬之候，火气绝灭，而木气生养，甲为月德之位，中藏阴火不绝，必生奇达英显之士也，如庚寅日己卯时及丁亥时者，皆为有福之人也，却甲申乙酉时，从金言之，失主客也，若癸未时生，乃带印人，福寿殊异也，戊寅时者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木虽秀，不能显也，比之申酉时，无非祸之灾耳。戊子之火穷困而有小成，十月之气，阴极卦合，纯坤乃为阳火欲生之地，旁逢水气而得亨也。丁巳之火气强，不能绝灭通旺之性，为边武之官，遇一木之秀，无刑克，而得造化之美也。（神白经）
【子十一月】
大雪十一月节 冬至十一月中
十一月己为天德，壬为月德，丁为月合，丙为月空，乙癸为月中秀气，支宜寅午戌申子辰，畏见已庚二干，又云：十一月秀在丁壬乙辛癸。（广信集）
秀在丁壬，癸亦助之，金死火灭，木败土虚之候，庚死辛生，丁荣丙从，甲败乙莘，乃阴阳各遂其性也，十一月辛巳之金秀而有寿，逢引用须详命源，遇与不遇，引巧而命源遇所遇者，人中奇特富贵之人也，辛巳日丙申时，此乃引用巧，是月中旺气，戊人得之，乃显达之福，辰人得之，遇而不遇也。乃寅午为得用，子申为废物推之，如壬子壬申壬辰，乃四时精当至清之气，若辛巳日壬辰时，为得道通仙奇达之士，若丙寅日壬辰时，乃水火既济，亦为高明奇福，位厚而虚也，若甲申日不可遇壬申时，若月干又带旺，此水极而溢，然引用巧而荣，后破败狼狈之士也，若戊戌之木，不可遇之，损时之德，遭刑下贱，如戊子之火，宜中气后逢之，阳气将生，水极从火之精，先厄而后达也，如辛丑日癸巳时生，引用虽巧，乃辛所宜也，立客为用，乃癸临死地，有禄而不能显也，或九流近贵，性不实福终不坚也，如壬申日辛亥时生，引用主客得其宜，此为殊常福达之命。（神白经）
【丑十二月】
小寒十二月节 大寒十二月中
十二月庚为天德，又为月德，乙为月合，甲为月空，戊癸辛为月中秀气，支宜亥卯未巳酉丑，畏见丙丁壬三干，又云：十二月秀在庚辛，纳音土，为吉利之神。（广信集）
秀在庚辛，乙乃从之，木相火虚，水衰土利之时，若遇乙巳乙酉乙丑，此从无气而旺，得贵而成器，内乙丑最为精当，辛在巳酉丑上，若有庚申，皆为月中精当也。壬申癸酉其气清而福厚，庚辰得之尤厚，庚戌得之虚薄，庚子庚午遇之，虽薄而却有气，若庚子日丙子时，遭刑下贱，聋残之人，甲申时遇之虽薄，引用巧也。更有摄助之秀，乃殊常之福，能自微至显也。庚寅日引居丁丑辛巳甲申时者，得造化之全美，显达奇福之人，生于富贵之门，长而身荣，清显之福也。如庚申日丙戌时或丙子时者，然遇而不遇也。
若十二月中有戊辰戊戌已丑已未在专位上，是曰季中所宜之辰，戊辰已未得之尤厚，该详引用主客月中衰旺，明其命源之福有无，四象三元，不可失于消息，举此十二月节中憎爱得用衰败秀气，察其轻重，推之可无失矣。（神白经）
珞琭子言将来者进，功成者退，是月令之奥旨，神白经说中气后五日行建旺，如十二月大寒节五日后生，有庚辛者为功成，有甲丙者为将来，盖十二月以金为立事，又庚为天德，却前有立春甲旺丙相，火木有将来之福，如庚辛是功成者也，他宜详此。
大凡月令中干神全备天月德全，秀气足，不居破废之上为清格，主有禄。若更支神合干，不脱太岁月建即为荣显之命，更带神白中贵杀，则又为超卓特达之格，若无干支秀德，而独纳音有者为富有之人，若重之有纳音秀者亦有禄，而不至显擢也，若伤损时德，鬼气太甚，有破害卫废多者浊之其也。是无禄贫下之命，若损德不多，或为官格，终是君子中隐小人也，或有引无用，有用无引，却分中末限有无也。
大凡看命须详引用 ，以知中末立成实不成实，盖日为引，时为用也。假令庚辛人，四柱见乙庚巳酉丑在四八十二月，不在中气五月后，乃月中秀气全，却看引用为何，引用得地，则终始享富贵也。有引无用，则晚年不佳，有用无引，则中年奔驰，如或废脱，太岁引用无地，则必不再言功名也。（广信集）
凡看贵命，须看本月德神喜合在日时，有干涉者为妙，更看轻重言之。（寸殊尺璧）
【五行生旺德神】
正月丙丁辛日时加午未 二月庚乙甲日时加申巳 三月丁壬戊日时加辰亥
四月辛乙庚日时加戌巳 五月壬辛丙日时加亥戌 六月甲乙已日时加寅未
七月丁壬癸日时加丑子 八月甲乙庚日时加丑寅 九月丙辛丁日时加巳午
十月甲乙丁日时加卯辰 十一月丁壬丙日时加巳子 十二月乙庚辛日时加丑申
五行生旺德神日时全见者，十有九贵。
【真气】
寅午戌月辛丙丁 巳酉丑月辛乙庚 申子辰月壬癸丁 亥卯未月甲乙已
日时犯者或岁运逢之，定主兴发财禄。
【五行休败】
正月癸庚日时 二月辛壬日时 三月甲辛日时 四月壬癸日时
五月甲癸日时 六月丙癸日时 七月甲丙日时 八月丙已日时
九月甲乙日时 十月辛庚日时 十一月已庚日时 十二月丁壬日时
【生时忌见月内】
寅午戌月怕酉时 巳酉丑月怕子时 申子辰月怕卯时 亥卯未月怕午时（神白经）
【岁十二月节候法】
古法云：惊占五时三（此月取日目气）二时六刻收（此诀取月中气）假令正月甲子日寅时一刻立春，即从乙丑日数至甲午计三十日克退寅时不数，却有时数至未是五时，至未时三刻得惊蛰节，故谓之惊蛰占五时三也。又如正月甲子日寅时一刻立春，而从乙丑日数至辰，是二时，至辰六刻，此二时六刻得雨水节也，余月皆仿此推之。
一歌云：兔执龙开巳止平，五收六满七危倾，八建九破十闭户，鼠定牛收一岁成，并以立春为始，看立春在甚时，于时上起建顺行逢执是二月节气，开是三月节气，余依此数之，假定申时立春，即申时起建，除加酉，满加戌，平加亥，定加子，执加丑，时交二月节也，余月皆仿此推之。
【十二月时】
功曹 寅木 太衡 卯木 天罡 辰土 太乙 巳火 胜光 午火 小吉 未土
传送 申金 从魁 酉金 河魁 戌土 登明 亥水 神后 子水 大吉 丑土
歌曰天罡一神属破军，太乙胜光是禄存，小吉传送贪狼位，从魁河魁文曲星，登明神后加武曲，大吉功曹是巨门，太衡独爱廉贞位，一一从头为晓分，（广录、三历会同云：正月用亥，二月用戌，逐月逆行，用一辰为将。）
第十三卷
论释吉贵神例
【天乙贵神】遇天月德尤佳
甲戊庚牛羊，乙庚鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人强。
【阴官贵】一名天官贵，又名文星贵，就官报禄
甲恋金鸡乙爱猴，丁猪丙鼠己寅头，戊寻玉兔庚壬马，辛癸逢蛇官未休。
三命铃云：若人遇之，主官爵崇高，声华显赫，天官贵 以五虎六遁谓为甲用，辛为官，未上遁见辛，余仿此，又名官贵堂，有诀在友神类。天官遁官遁甲入羊群，乙守青龙丁虎奔，丙向蛇头庚逐亥，辛猴己狗戊牛存，壬人本向酉位上，六癸即随入马村，别有两般为贵处，再将壬癸季交轮。
三命铃云：若人遇之，主名望高贵，三命皆乘旺相之位，行年至此，亦主迁升。
【福星贵】一名文星贵，玉门关集，【禄干福神】。
甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥， 乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常。
阎东叟云：文星纯，秉天之清气，主科名巍峨，官职高崇，在天盖紫薇之垣，值文昌之馆，在人将丝纶之职，专文翰之美，以十干加九支，分十二位，或互相往来，为文星贵，甲见寅，己见未，癸见丑，皆禄气也，丙见寅，戊见申，皆学堂也，乙见丑，壬见辰，皆正印也，庚见午，丙见子，辛见巳，丁见亥，同天官也，如甲人见甲寅或甲子，乙人得乙丑，丙人得丙寅或丙子，丁人得丁亥，戊人得戊申，己人得己未，庚人得庚午，辛人得辛巳，壬人得壬辰，癸人得癸丑，为文星如华馆。
【太极贵】一名科星贵
甲乙生人子午中，丙丁卯酉定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰，壬巳癸申 一作壬癸巳申偏喜美，封侯万户即三公。
【文昌贵】
甲人蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴，己午庚寅辛未贵，六壬卯位癸逢牛。
【文誉贵】如甲子人见壬戌丙寅
禄前禄后一般神，必作公卿冠世人，主性天聪名誉播，富贵荣华事业新。（三命纂局）
【文星贵】
甲马乙蛇丙戊猴，酉擡丁己亥辛求，庚逢戊狗壬逢虎，十位文星癸兔游。（林开五命）
【天印贵人】
甲在子寅中，乙逢亥亦闻，丁酉戊申位，丙戊己羊宫，庚辛马蛇是，癸卯与壬龙，此号天印贵，荣达受皇封。预知子贵格
【喜神进退】
甲己先从鼠穴游，乙庚便向兔边求，丙辛解策花聪马，丁壬鸡树迎皇洲，戊癸两神为伏日，人生值此主淹留，此是五行见优劣，念者方知进退头。（金书命诀）
【天神喜】
春戌夏丑逢天喜，秋辰冬未三三指，卦中遇此必欢欣，官事无由终得理。（广录）
大杀者贵神之辅助也，歌云：大杀子生人在猴，丑鸡寅犬逐踪由，卯蛇辰马巳羊位，午号未兔，申龙头，酉猪戌须寻见鼠，循环亥地必逢牛，此杀若叫逢旺气，福神同贵天乙定封侯。其神生旺，壬重大器，公正严肃，或更并刑破冲克，即持威尚武，为事暴戾，与贵人并，走誉驰声，文武兼全，与建禄并，则一生多得赂遗，或私横暗昧之财。（烛神经）
广信集云：亦可以月取之，
金书命诀，作飞廉相杀云：君子值之吉，小人凶，若扶大德贵人，本音墓合杀同其位，官居廊庙，单有其杀，羊刃相夹，禄命身无气，谓之小人须恶死。
壶中子云：大杀若见喜神，藩垣坐镇。注云：如正月大杀在戌，喜神亦在戌，大杀乃专权柄用之杀喜神，乃化治一方之神，正月大杀遇戌，是谓大杀见喜神。
三命钤云：主有武勇或掌刑戮之任，小人逢之，多有非命，而终主对防害。
【天德】
正丁二坤宫，三壬四辛同，五亥六是甲，七癸八艮宫，九丙十乙处，子巳必有功，庚居丑月内，值此必兴隆．（神白经）
三命钤云：天德者五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位，更与月德并者贵，纵遇凶杀，亦主清显，三历会同有天德合日正壬三丁四丙六己七戊九辛十庚十二乙云万事大吉．
【岁干德】
甲己年甲 乙庚年庚 丙辛年丙 丁壬年壬 戊癸年寄戊
此方万福存焉，千殃远避，具注历名岁德。
【岁德】
寅午戌年巳 巳酉丑年申 申子辰年亥 亥卯未年寅
集正历云：此方百事大吉。
【月干德】
甲己月甲 乙庚月庚 丙辛月丙 丁壬月壬 戊癸月寄戊 （三历会同）
集正历云：按萧吉五行论月干德者，阴阳配匹之德，天地会合之辰，其神所在，众福皆臻。
【月德】
正五九月在丙 二六十月在甲 三七十一月在壬 四八十二月在庚（神白经）
三命钤云：月德者，阴阳同类，异位之德也，若人遇之，主学超升，仕官清显。
李九万云：犯天月德者灾危处定有救助，妇人不与此说。又云：女命带
天月德者，非吉杀也。
月合者五行相气之辰相合为德也，如月德在甲，则己是主，诸事谐合，官禄崇厚。
月空者阴阳之辰，吉庆之位也，如德在甲则庚是，在丙则壬是，互换取之，主资产富有，职任玉庭。（三命钤）
【天赦日】
春戊寅 夏甲午 秋戊申 冬甲子
集正历云：经曰天之生育万物，而乃宿罪，甲戊为阳之干位，子午为阴阳之成，寅申为阴阳之立，以甲戊配成，主为赦也，总圣云：百事吉。（三历会同）
【扶生日】
正酉二卯三居戌，四辰五亥六巳方，七子八午九丑上，十未寅申要相当。（广录）
三历会同引总圣集云：百事吉。
【旌德】
寅午戌月丙日时 巳酉丑月庚日时 申子辰月壬日时 亥卯未月甲日时
【旌钺】
寅午戌人寅时 巳酉丑人巳时 申子辰人申时 亥卯未人亥时
一神主旌德，五世不贫穷，内有旌铖杀，将相及三公。旌钺杀犯之者，十有九贵，不贵即富，更与旌德相会，不将即相也。（神白经）
【又旌德】三合见本干合
寅午戌人见辛 巳酉丑人见乙 申子辰人见丁 亥卯未人见己
主生英俊，生时犯之，更在太岁三六合上，更中气后尤紧。
【又旌钺】子午卯酉见金人
寅卯辰人见癸酉 巳午未人见癸卯 申酉戌人见戊子 亥子丑人见戊午
乃四时专主诛戮之神，庶人主徙配，克本命主恶死。又云：二杀若更与三公杀会同一位者，尤佳，主殊贵。
【三公杀】
寅午戌人壬子 巳酉丑人丙午 申子辰人已卯 亥卯未人辛酉
三合中见支干来克是也，惟申子辰水土同位，故取己土卯木之克，乃阴阳鬼极之神，五行毒气宰辅之杀，庶人切忌犯之，主非横刑狱而死。
【青龙杀】又名老人星
寅午戌人丙寅 巳酉丑人辛巳 申子辰人壬申 亥卯未人乙亥
乃天地喜乐聚会之神，君子多权柄，仍多仓廪，庶人招横财之福，刑破者非，又主寿长，有美妻好子，淫奢不离心，子孙亦。
【良会杀】卯木生寅午戌丁火，余准此推之。
寅午戌人丁卯 巳酉丑人庚辰 申子辰人癸酉 亥卯未人甲子
以上杀只恐忌刑冲破害，在生时主人歇灭福浅，无破则为人间之瑞。（广信集）神白经云：寅午戌生及生月得丁卯日忌癸乙时，巳酉丑生及生月得庚辰日忌丙戊时，申子辰生及生月得癸酉日忌已辛时，亥卯未生及生月得甲子日忌庚壬时。
【天印杀】
甲乙申 丙丁亥 戊己寅 壬癸巳
一如壬癸生属水,金生水,金生在巳,又为天印天绶杀,仿此对宫取之.
【活禄杀】
甲乙申 丙丁巳 戊己申 庚辛亥 壬癸寅
一如甲乙生属木，木克土，土生申是也。（洞微经）
【天印贵格】
甲在子宫中，乙逢亥亦同。阳支生阳干，阴支生阴干，余八干同。
【旌旗杀】
谓五行旺气会于日辰上，主建工立事，入贵格则多为元帅魁众。（五行要诀）
贵窠神者，阴阳福德之位，盖取前逢驿马，后遇太岁，或前遇太岁，后逢驿马，若人生月遇之，凡吉月者时日俱同，下皆仿此 主官致公侯，位登台辅，假令甲子生人，驿马在寅，子为本命太岁，后逢驿马也，余命仿此，行年至此，亦主称遂，凡遇贵命神下生者，不可一概论之，但以三命财禄有气无气，凶神贵神，多少折除消息，设如遇贵神三命，却值墓绝休囚，或财禄无气，或落在空亡，似此之人，合主有官而无位，或有名而不立，或为僧道，或攻艺术，下等小人，或衣食不充，或一生孤独，所谓有名而无实也。凡诸贵神下生者，皆仿此推之。（三命指掌）
名福者，谓太岁是阳干，得阴干月生，岁干后生禄干者是也，阴干生人得阳干月亦然。假如甲人在寅，丙为禄干，生在八月，月建癸酉，水生甲木，甲木生丙火，己人禄在午，寅为禄干，生在正月，月建丙寅，丙火生己土，己土生庚金，余依此取之，又如甲人得酉，乙人得午，丙人巳，丁人辰，戊人巳，巳人寅，庚人卯，辛人戌，壬人亥，癸人申，若人生月遇之，主有科名禄位。（三命铃）
【天定印】
丙辰日土印 忌壬辰时 天元变化书云 两辰名勾陈广信集云 忌见壬子壬辰尤紧
庚戌日金印 忌丁亥丁丑时与丙同 天元变化书云 庚戌名白虎 广信集云 丁亥稍得丁丑不佳无丙字
己亥日木印 忌乙亥乙丑日时 天元变化书云 己亥名青龙 广信集云 有乙未时
天定印者，文官福相，武做管军，余人犯之，不贵即富，若失天定者禄出艰辛，余者贫薄也，又云：庚戌日见丙时，己亥日见乙时，丙辰日见壬时，为真官印，犯之主富贵。（神白经）
李九万云：天定印在日上，见之大好，见所忌则坏破印，福出艰辛，贫薄之人也。正犯不破者，十有九贵。
【四大福神】
甲日丙寅时 丙丁壬人上，辛癸人次之 乙日己卯时 乙癸丁人上，甲庚人次之
庚日甲申时 乙庚戊人上，壬癸人次之 辛日丁酉时 甲丙辛人上，丁巳人次之
若主本旺相有贵同行，文为宰辅，武为建节，无用即主衣禄丰也。（鬼谷命格）
【建节星】
禄前第六位是也，如甲申生人，至癸酉是也。（三命纂局）
【千对贵神】 又名禄对神
盖取与见禄对冲也，如甲人在申，乙人在酉之类，主多艺能，有智识，居官食禄，即在清要之地。（三命铃）
【凤凰池】
戊午年月日时同，余仿此。（三命纂局）
鬼谷要诀云：支干一路凤凰池，禄马相逢实更奇，君子定为国梁栋，女人多是做皇妃。如戊午年月日时，乃高职方命，固贵，却胎在死绝，寿不长，如辛卯年月日时，乃杨太后命。
【四建一字格】
四个壬寅最上，为壬居寅上，有变化气，俱显贵命也。四个辛卯，纳音自旺，贵格。四个庚辰金大凶，金盛刑强，四个己巳木，贫困，三才俱无好气象。四个戊午火，干化纳音，俱显贵，然有刑支干，有俱不用凶，四个丁未大凶，军徒命，四个丙申贼败命，贫下之人，四个己酉为真土，旺酉不可用，沐浴显贵。
甲戌火印显贵，四个癸亥水中贵，虽俱旺俱是水太过，故得中贵。（天元变化书）
【德星俱聚格】
谓年月日时纳音同，惟戊午丁未并是自刃，不宜全见，午乃带自刑，如丙申年，月日时全见，即金人弱火强，亦不能为福，不可不消息也。（玉箫宝鉴）
【公孙同类格】
年月日时同一如凤凰池。（三命纂局）
【又公孙同类格】
公孙同类年与时生成禄贵最为奇，自生自旺元无此，乃是乡财积谷儿。
公孙同类者年与时也，胎于月也。（珞琭贵贱格）
顺生首尾相宜，重重回视顺干支，若临贪武兼权杀，诏入朝廷辅万岁。
如蕭清卿大夫是丙寅生見丙寅時是也。（鬼谷要訣）
玉霄寶鑑作族系重光格云：此類家族昌盛門閥增光。
【鳳凰干】
兩甲合一己，兩己合一甲之類。
【鳳凰支】
兩子合一丑，兩丑合一子之類。（林開五命）
【又鳳凰支】
如甲子人甲子日生，乙丑人乙丑日生，餘倣此。（三命纂局）
金書命訣云：鳳凰支常以本命為主，於生月日時或胎月逢太歲，即是鳳凰支，皆主聰明慧達，為官尊貴，亦如呂相國命，己卯年十一月生，得己卯日，戊辰時，其己卯鳳凰支，甲戌日入胎合本生歲，天官在胎月中，所以官居相府也。
八字金書云：凡命有吉，鳳凰支者，不拘祿馬，定是貴人，更有祿馬，此間世之命，或二干兇，下得雙吉，更有吉神，亦主富貴，俱兇主貧薄短命，縱有祿馬，終是尋常，如見單鳳凰大段有貴人祿馬，亦作貴命。鬼谷要訣云：鳳凰四位更為尊，擲地文章筆下分，縱值空亡皆有力，青雲直上立功勛。如韓學士戊戌年丁巳月戊戌日丁巳時是也。又歌云：生居四位鳳凰星，死氣窮寒露體冰，值祿值馬并有氣，定為猛將坐專城。又云：四正之中四鳳凰，定言刑尅猛兇亡，縱然吉將來扶助，若是刑多死法場。如子午卯酉人，不用鳳凰支，有則反為災也。
【命天庭】
常在命前一辰，如子生人在丑，遇之者主職在天庭，長得陰貴人力，小人逢之，亦主遊歷四方，得人扶助。（三命鈐）
【天奇天寶】
生時前五辰為天奇，后五辰為天寶，主富貴，在四旺上尤妙。（廣錄）
