黄贵生：肺金生肾水，大肠金能不能生水？怎么生水？
黄贵生老师在欧洲传播古中医
黄贵生老师（古派巨灵针灸传承人）笔课
2022年3月28日
农历2022年二月二十八
黄历：壬寅年 癸卯月 庚辰日
黄贵生：今天是庚辰日，庚是什么？甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。王同学：庚是阳金，大肠。黄贵生：对，庚是阳金，大肠。辰为阳土，庚辰，是土生金相生。我们前天讲了胃的补泻，我们今天讲阳金大肠。我们知道金生水。
肺与肾，是肺金生肾水。
肾气不足，我们可以用肺经的穴位来补肾。
那么阳金大肠，也能生水吗？有这样一问。“少师曰：金能生水，大肠属金，亦能生水乎?岐伯曰：大肠之金，阳金也。不能生水，且藉水以相生。”黄贵生：这是什么道理呢？“少师曰：水何能生金哉?岐伯曰：水不生金而能养金，养即生也。”孙同学：理解为借助？黄贵生：对，借助。这个是什么道理呢？我们吃的饭，喝的水，在胃里头搅拌之后，就成了一锅糊糊汤了。
这锅糊糊汤进入小肠，吸收了养分之后，进入大肠的时候，依旧是一锅糊糊汤。但是我们上厕所大号的时候，如果也是糊糊汤的话，就是拉稀了，那就是病态了。正常情况，我们大号的时候，是干干的条状物，不可以糊糊汤。那么大肠里头的糊糊汤的水分跑哪了去了呢？大肠干燥的功能发挥作用了。大肠把糊糊汤里头的水分，夹带上最后剩下的营养，一起吸收了。这些养分和水分，循着肺经入肺了。“肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺”《灵枢·经脉篇第十》
这些营养非常高的液体，进入肺后，再下降入肾，完成金生水的过程。这个就是藉水以相生。大肠主津液所生病者的道理，就是从这里来的。“少师曰：土生金，而大肠益燥何也?岐伯曰：土柔而大肠润，土刚而大肠燥矣。少师曰：土刚何以燥也?岐伯曰：土刚者，因火旺而刚也。土刚而生金更甚，然未免同火俱生，金喜土而畏火，虽生而实克矣。安得不燥哉”黄贵生：大肠燥的功能，就是大肠压迫吸收糊糊汤成为条状物的功能。
黄贵生老师和他的欧洲诊所
黄贵生：肺金生肾水，大肠金能不能生水？怎么生水？
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2022年3月28日
农历2022年二月二十八
黄历：壬寅年 癸卯月 庚辰日
黄贵生：今天是庚辰日，庚是什么？甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。王同学：庚是阳金，大肠。黄贵生：对，庚是阳金，大肠。辰为阳土，庚辰，是土生金相生。我们前天讲了胃的补泻，我们今天讲阳金大肠。我们知道金生水。
肺与肾，是肺金生肾水。
肾气不足，我们可以用肺经的穴位来补肾。
那么阳金大肠，也能生水吗？有这样一问。“少师曰：金能生水，大肠属金，亦能生水乎?岐伯曰：大肠之金，阳金也。不能生水，且藉水以相生。”黄贵生：这是什么道理呢？“少师曰：水何能生金哉?岐伯曰：水不生金而能养金，养即生也。”孙同学：理解为借助？黄贵生：对，借助。这个是什么道理呢？我们吃的饭，喝的水，在胃里头搅拌之后，就成了一锅糊糊汤了。
这锅糊糊汤进入小肠，吸收了养分之后，进入大肠的时候，依旧是一锅糊糊汤。但是我们上厕所大号的时候，如果也是糊糊汤的话，就是拉稀了，那就是病态了。正常情况，我们大号的时候，是干干的条状物，不可以糊糊汤。那么大肠里头的糊糊汤的水分跑哪了去了呢？大肠干燥的功能发挥作用了。大肠把糊糊汤里头的水分，夹带上最后剩下的营养，一起吸收了。这些养分和水分，循着肺经入肺了。“肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺”《灵枢·经脉篇第十》
这些营养非常高的液体，进入肺后，再下降入肾，完成金生水的过程。这个就是藉水以相生。大肠主津液所生病者的道理，就是从这里来的。“少师曰：土生金，而大肠益燥何也?岐伯曰：土柔而大肠润，土刚而大肠燥矣。少师曰：土刚何以燥也?岐伯曰：土刚者，因火旺而刚也。土刚而生金更甚，然未免同火俱生，金喜土而畏火，虽生而实克矣。安得不燥哉”黄贵生：大肠燥的功能，就是大肠压迫吸收糊糊汤成为条状物的功能。
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健康术语—五行相生
解读五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。《难经》将此关系比喻为母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。因此，五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木，木为火之“母”；由于火生土，故“我生”者为土，土为火之“子”。木与火是母子关系，火与土也是母子关系。
应用领域1、说明五脏之间的生理联系。
五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点，而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。
以五行相生说明五脏之间的资生关系：肝生心即木生火，如肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土，如心阳温煦脾土，助脾运化；脾生肺即土生金，如脾气运化，化气以充肺；肺生肾即金生水，如肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；肾生肝即水生木，如肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。
2、说明五脏病变的相互影响。
五行学说，不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互联系，而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。某脏有病可以传至他脏，他脏疾病也可以传至本脏，这种病理上的相互影响称之为传变。以五行学说阐释五脏病变的相互传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。相生关系的传变包括“母病及子”和“子病及母”两个方面。
母病及子，即母脏之病传及子脏。如肾属水，肝属木，水能生木，故肾为母脏，肝为子脏。肾病及肝，即属母病及子。临床常见的因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证，肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证，肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证，皆属母病及子的传变。他脏之间的母病及子传变，可以此类推。母病及子，多见母脏不足累及子脏亏虚的母子两脏皆虚的病证。
子病及母，是指疾病的传变，从子脏传及母脏。如肝属木，心属火，木能生火，故肝为母脏，心为子脏。心病及肝，即是子病及母。临床常见的因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，因心火旺盛引动肝火而形成心肝火旺证，皆属子病及母。子病及母，既有子脏虚引起母脏也虚的虚证，又有子脏盛导致母脏也盛的实证。另外还有子脏盛导致母脏虚的虚实夹杂病变，即所谓“子盗母气”，如肝火亢盛，下劫肾阴，以致肾阴亏虚的病变即是。
3、推断病情的轻重顺逆。
五行学说根据五色之间的生克关系来推测病情的轻重顺逆。由于内脏疾病及其相互关系的异常变化，皆可从面部色泽的变化中表现出来。因此，我们可以根据“主色”和“客色”的变化，以五行的生克关系为基础，来推测病情的顺逆。“主色”是指五脏的本色，“客色”为应时之色。“主色”胜“客色”，其病为逆；反之，“客色”胜“主色”，其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》说：“肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。脏色为主，时色为客。春青夏赤，秋白冬黑，长夏四季色黄。常则客胜主善，主胜客恶。”
五行学说还将色诊和脉诊结合起来，即色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符；如果不得弦脉而反见浮脉，则属相胜之脉，即克色之脉，为逆，预后不佳；若得沉脉，则属相生之脉，即生色之脉，为顺，预后较好。如《灵枢·邪气藏府病形》所说：“见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。”
4、控制疾病的传变。
根据五行生克乘侮理论，五脏中一脏有病，可以传及其他四脏而发生传变。如肝有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。心、肺、脾、肾有病也可以影响肝脏。不同脏腑的病变，其传变规律不同。因此，临床治疗时除对所病本脏进行治疗之外，还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。如《难经·七十七难》所说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”这里的“实其脾气”，是指在治疗肝病的基础上佐以补脾、健脾。
疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本规律。在临床实践中，我们既要根据五行的生克乘侮关系掌握五脏病变的传变规律，调整太过与不及，控制其传变，防患于未然，同时又要依据具体病情辨证施治，切勿将其作为刻板公式而机械地套用。
5、确定治则治法
五行学说不仅用以说明人体脏腑的生理功能和病理传变，指导疾病的诊断和预防，而且还以五行相生相克规律来确定疾病的治疗原则和方法。依据五行相生规律确定治则和治法：临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”（《难经·六十九难》）。
补母，是指一脏之虚证，不仅须补益本脏以使之恢复，同时还要依据五行相生的次序，补益其“母脏”，通过“相生”作用而促其恢复。补母适用于母子关系的虚证。如肝血不足，除须用补肝血的药物（如白芍等）外，还可以用补肾益精（如何首乌等）的方法，通过“水生木”的作用促使肝血的恢复。
泻子，是指一脏之实证，不仅须泻除本脏亢盛之气，同时还可依据五行相生的次序，泻其“子脏”，通过“气舍于其所生”的机理，以泻除其“母脏”的亢盛之气。泻子适用于母子关系的实证。如肝火炽盛，除须用清泻肝火的药物（如龙胆草、柴胡等）外，还可用清泻心火（如生地、木通等）的方法，通过“心受气于肝”，“肝气舍于心”的机理，以消除亢盛的肝火。
依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。
滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法，又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。
益火补土法：是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。
必须说明的是，按五行生克次序来说，心属火，脾属土，火不生土应当是心火不生脾土，而益火补土应当是温心阳以暖脾土。但自命门学说兴起以来，多认为命门之火具有温煦脾土的作用。因此，目前临床上多将“益火补土”法用于肾阳（命门之火）衰微而致脾失健运之证，而少指心火与脾阳的关系。
培土生金法：是健脾生气以补益肺气的治法。主要用于脾气虚衰，生气无源，以致肺气虚弱之证，若肺气虚衰，兼见脾运不健者，亦可应用。
金水相生法：是滋养肺肾之阴的治法，亦称滋养肺肾法。主要用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴，或肾阴亏虚，不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。
6、指导针灸取穴
在针灸疗法中，针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”，分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病证时，根据不同的病情以五行的生克规律进行选穴治疗。如治疗肝虚证时，根据“虚则补其母”的原则，取肾经的合穴（水穴）阴谷，或本经合穴（水穴）曲泉进行治疗。若治疗肝实证，根据“实则泻其子”的原则，取心经荥穴（火穴）少府，或本经荥穴（火穴）行间治疗，以达到补虚泻实，恢复脏腑正常功能之效。
7、指导情志疾病的治疗
人的情志活动，属五脏功能之一，而情志活动异常，又会损伤相应内脏。由于五脏之间存在相生相克的关系，故人的情志变化也有相互抑制作用。临床上可以运用不同情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的。如“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。
参考文献1、冯克正, 傅庆升等．《诸子百家大辞典》： 辽宁人民出版社，1996年
2、孙广仁．《中医基础理论》：中国中医药出版社，2002年
四柱八字必备基础知识
1.阴阳总论：
阳：《说文解字》：“阳，高明也。”，代表太阳、高、大、明亮、男人、动、突出的、快速的、猛烈的、天、君、男性、奇数、开口、生；
阴：《说文解字》：“阴，暗也，水之南、山之北也”，代表月亮、矮、小、阴暗、女人、静、凹陷的、慢速的、地、臣、女性、偶数、闭合、死；
2. 五行基础知识：名称、含义、作用关系
1) 五行名称：
金 木水火 土
2)五行方位：
金：西方
木：东方
水：北方
火：南方
土：中央
3)五行取数：
金：四、九
木：三、八
水：一、六
火：二、七
土：五、十
4) 五行对五脏：
金：肺
木：肝
水：肾
火：心
土：脾
5)五行对六腑：
金：大肠
木：胆
水：膀胱
火：小肠
土：胃
6)五行对应五常：
金：义
木：仁
水：智
火：礼
土：信
7)五行对应颜色：
金：白
木：青
水：黑
火：红
土：黄
8)五行相生：
金生水
水生木
木生火
火生土
土生金
9)五行相克：
金克木
木克土
土克水
水克火
火克金
3.干支基础知识：干支名称、阴阳属性、相互关系、刑冲合害
1)天干
天干：
甲 乙丙丁 戊己庚 辛壬癸
阴阳属性：
阳干：甲 丙 戊 庚 壬
阴干：乙 丁 己 辛 癸
阳干：雄壮、刚健、强大、进取、动态之象。
阴干：柔软、有弹性、卑弱、软和、静态之象。
十干取象：
甲木，在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。
乙木，在天为风，在地为树，谓之阴木。
丙火，在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。
丁火，在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。
戊土，在天为雾，在地为山，谓之阳土。
己土，清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。
庚金，在天为风霜，在地则为金铁，谓之阳金。
辛金，在天为月，乃太阴之精。在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。
壬水，在天为云，在地为泽，谓之阳水。
癸水，在天为雨露，在地为泉脉，谓之。
天干五行归纳：
甲乙为木
丙丁为火
戊己为土
庚辛为金
壬癸为水
2)地支：
地支(有十二位)：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支阴阳：
地支阴阳区分有两种：
第一种：
阳支：子、寅、辰、午、申、戌、
阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥
地支五行与方位：
寅卯东方木，
巳午南方火，
申酉西方金，
亥子北方水，
辰戌丑未中央四季土。
地支与时辰：
23-01点为子时，01-03点为丑时，
03-05点为寅时，05-07点为卯时，
07-09点为辰时，09-11点为巳时，
11-13点为午时，13-15点为未时，
15-17点为申时，17-19点为酉时，
19-21点为戌时，21-23点为亥时。
地支与月令：
正月建寅
二月建卯
三月建辰
四月建巳
五月建午
六月建未
七月建申
八月建酉
九月建戌
十月建亥
十一月建子
十二月建丑
地支与属相：
子鼠
丑牛
寅虎
卯兔
辰龙
巳蛇
午马
未羊
申猴
酉鸡
戌狗
亥猪
十二地支分配地理：
子为墨池。子在正北方，属水。色象墨，故有墨池之象。
午为烽堠。午正位于南，属火土。其色赤黄，名其曰烽堠者此也。又午为马，烽堠乃戎马兵火之处所也。
卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉。色若琅环之青，故曰琼林。
酉为寺锺。酉属金，位近戌亥。戌亥者，天门也。锺，金属也。寺锺敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也。
寅为广谷。寅乃艮方，艮为山。戊土长生于是，而广谷之义著矣。
申为名都。坤为地，其体无疆，非名都不足以喻之。申，坤也，都者，帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山环也。
巳为大驿。大驿者，人烟凑集，道路通达之地。巳中有丙火，戊土是其象也。又巳前有午马，故曰大驿。
亥为悬河。天河之水，奔流不回，故曰悬河。
辰为草泽。《左传》曰“深山大泽，龙蛇生焉”。夫泽，水所锺也。辰在东方之次，为水库，故为草、为泽；
戌为烧原。戌月在九秋，草木尽萎，田家焚烧而耕。又戌属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也。。
丑为柳岸。丑中有水、有土、有金。岸者，土也，所以止水也，故谓柳岸。诗曰：“柳色黄金嫩”是也。
未为花园。花园属之未，不属之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓。未乃木库，如人筑墙垣以护百花也。
3)十干合：
甲己合土，中正之合
乙庚合金，仁义之合
丙辛合水，威制之合
丁壬合水，淫慝之合
戊癸合火，无情之合
4)地支六冲：
寅申冲
卯酉冲
辰戌冲
巳亥冲
子午冲
丑未冲
5)地支六合：
子丑合土
寅亥合木
卯戌合火
辰酉合金
巳申合水
午未合火
6)地支三合：
寅午戌三合火局
巳酉丑三合金局
申子辰三合水局
亥卯未三合木局
7)地支六害（穿）：
子未害
丑午害
寅巳害
卯辰害
申亥害
酉戌害
8)地支相刑：
子卯无礼刑
丑戌未恃势刑
寅巳申为无恩刑
辰午酉亥自刑
9)地支三会：
亥子丑会水
寅卯辰会木
巳午未会火
申酉戌会金
10) 干支对应的身体部位：
甲胆乙肝丙小肠，
丁心戊胃己脾乡；
庚是大肠辛属肺，
壬系膀胱癸肾藏；
三焦亦向壬中寄，
包络同归入癸乡。
子属膀胱水道耳，
丑为胞肚及脾乡；
寅胆发脉并两手，
卯木十指内肝方；
辰土为皮肩胸类，
巳面咽齿下尻肛；
午火精神司眼目，
未土胃脘隔脊梁。
申金大肠经络肺，
酉中精血小肠藏；
戌土命门腿踝足，
亥水为头及肾囊；
若依此法推人病，
歧伯雷公也播扬。
乾首坤腹坎耳寿，
震足巽股艮手留；
兑口离目分八卦，
凡看疾病此推求。
4.纳音
甲子乙丑海中金
丙寅丁卯炉中火
戊辰己巳大林木
庚午辛未路旁土
壬申癸酉剑锋金
甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水
戊寅己卯城头土
庚辰辛巳白蜡金
壬午癸未杨柳木
甲申乙酉井泉水
丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火
庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳长流水
甲午乙未砂中金
丙申丁酉山下火
戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土
壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛灯火
丙午丁未天河水
戊申己酉大驿土
庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑拓木
甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土
戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木
壬戌癸亥大海水
5.八字排盘技法：节气歌、五虎遁、五鼠遁等
1)节气歌：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月两节不变更，最多相差一两天。
上半年来六、廿一，下半年来八、廿三。
2)五虎遁：年上起月法
甲己之年丙作首，
乙庚之岁戊为头，
丙辛必定从庚起，
丁壬壬寅顺水流，
若问戊癸何方发，
甲寅之上好追求。
解释：
甲己之年丙作首：逢年干是甲或己的年份，正月的月干从丙上起。
乙庚之岁戊为头：逢年干是乙或庚的年份，正月的月干从戊上起。
丙辛必定从庚起：逢年干是丙或辛的年份，正月的月干从庚上起。
丁壬壬寅顺水流：逢年干是丁或壬的年份，正月的月干从壬上起。
若问戊癸何方发，甲寅之上好追求：逢年干是戊或癸的年份，正月的月干从甲上起。
即：
甲己年起丙寅月，
乙庚年起戊寅月，
丙辛年起庚寅月，
丁壬年起壬寅月，
戊癸年起甲寅月。
3)五鼠遁：日上起时法
甲己还加甲，
乙庚丙作初，
丙辛从戊起，
丁壬庚子居，
戊癸何方发，
壬子是真途。
解释：
甲己还加甲：逢日干是甲或己的日子，子时的时干从甲上起。
乙庚丙作初：逢日干是乙或庚的日子，子时的时干从丙上起。
丙辛从戊起：逢日干是丙或辛的日子，子时的时干从戊上起。
丁壬庚子居：逢日干是丁或壬的日子，子时的时干从庚上起。
戊癸何方发，壬子是真途：逢日干是戊或癸的日子，子时的时干从壬上起。
即：
甲己日起甲子时，
乙庚日起丙子时，
丙辛日起戊子时，
丁壬日起庚子时，
戊癸日起壬子时。
6.年月日时概念及关系
年如衡钩，绾起其物；
月如纲纽，提起其物；
日如衡身，星两不差；
锤分轻重，分毫加减。
7.长生诀
长生:出生、生长。
沐浴：洗澡、入水。
冠带：穿衣、整装。
临官：公家、官府。
帝旺：荣发、发达。
衰：无力、软弱。
病：疾病、病灶。
死：死亡、滞留。
墓：包容、收藏。
绝：危险、绝地、。
胎：怀胎、酝酿。
养：出生、生长。
8.十神
五行有五种，所以八字中与日干的关系有五种，细分阴阳为十，所以有十神。同性为偏，异性为正。
生我者为枭为印。
同性为偏印，也叫枭神，简称枭；
异性为正印。
比如日干为甲木，壬、亥水为偏印，癸子则为正印。
同我者为比劫。
同性为比肩，简称比；
异性为劫财，简称劫。
比如日干为甲，甲、寅为比肩，乙卯为劫财。
我生者为食伤。
同性为食神，简称食；
异性为伤官，简称伤。
比如日干为甲，丙巳为食神，丁午为伤官。
我克者为财。
同性为偏财；
异性为正财。
比如日干为甲，戊就是偏财，己就是正财。
克我者为杀官。
同性为偏官，或者七杀\七煞，简称杀\煞；
异性为正官，简称官。
比如日干为甲木，庚申为七杀，辛酉为正官。
9.三元
分天元、地元和人元，分别指八字中的天干、地支和藏干。
10.地支藏干
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；
寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢；
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；
午宫丁火兼己土；未宫乙己丁同宗；
申中庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆；
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪
八卦五行 的秘密（三）：五行相生 与 五行相克
许多无良专家对“五行相生”进行胡乱解释，五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
专家胡说：金 生出 水，水 生出 木，木 生出 火，……。把这里的“生”说成是“生孩子”那个“生”。
这纯属胡扯，“生孩子”是民间口头语，正是说法是“产”，产下孩子，“生”字在书面语中是“生长”，“生存”。比如“学生”就是：在学习中生长的人。
“五行相生”中，“五行”泛指：多种能力技术，“相”是丞相的：相，意为“辅佐帮助”，“生”是“生长”。
“五行相生”就是：分别掌握技能的人，互相辅佐，大家共同生存。因此“五行相生”也叫“五行共生”。
“五行”有多种解释，首先可以解释为，一个人掌握多种技能，多种技能互相配合，你就可以在社会上生存发展。
比如，一个医生，首先你必须会医术，会医术才是医生，医术越高，地位就越高，你就会生活的很好。
“五行”中的“金”表示最重要最珍贵。对医生来说，医术是最重要的看家技能，因此医术就是“金”。
除了医术之外，医生还要掌握多种技能，例如，你还要会开车；口才好，善于与别人交流；会修理各种医疗器械；会做饭；精通各种生活技术。
这些技能分别用：木、水、火、土，来表示。表面看来，这些技能之间似乎毫无联系，但是在你生活中它们都会发挥作用。
例如，来了紧急病号，医院要求你迅速赶到，抢救病人。如果你会开车，马上按要求赶到，救活了病人，医院自然很器重你。
你口才好，善于与病人沟通，病人也愿意找你看病。跟上下级关系融洽。医疗器械有毛病，你可以迅速解除。等等。
这里你的医术是“金”，开车技术是“水”，“金生水”意为：金因水而生长，开车技术巩固提升了你的医生地位。
有些技能似乎跟你的主业毫不相干，但关键时刻却能够帮助你，这也是常说的“技多不压身”。
你才能很全面，各个方面都能够发挥作用，多种技能互相配合，金生水，水生木，木生火，等等，你的事业就会逐步上升，个人生存状态当然也越来越好。
这就是古人说“五行相生”，现在叫“良性循环”，“良性循环”和“五行相生”是同一个意思。
人不可能孤立生存，必须在社会人群中工作生活，你要为别人服务，同时也接受很多人的服务，当别人需要你的时候，你技术全面，是金子放在哪儿都发光。
这社会自然就有了你一席之地，你也会站稳脚跟，逐步发展，这就是“五行相生”，“良性循环”。
反之，如果你技术不全，关键时刻掉链子，那你的地位会越来越差。
还是这例子，你是医生，来了紧急病号，医院叫你马上赶到，结果你不会开车，拖拖拉拉总也不见人影，等你来了，病人早凉透了。
那医院感觉你不靠谱，有事也不敢派你。你的医生事业本来可以发展，却因你不会开车，而克制了进步，这就是“金克木”。
你嘴笨不会说话，跟病人无法沟通，经常耽误病情。跟周围同事搞不好关系，整天吵架。干啥啥不行，那你的地位会越来越差。
由于你缺乏综合技能，导致你的事业连连被克制，这就是“五行相克”，今天叫“恶性循环”，你的作用越来越轻，最后只能被扫地出门，拍出局外。
一个机构也是如此，因为一个机构必然包括多个分支，各个分支功能正常，互相配合，整个机构才能运转自如。
比如，一支军队必然包括统帅，参谋，将军，士兵，后勤运粮，各方面发挥正常，军队才能够打胜仗，逐步发展壮大，这叫“五行相生”，“良性循环”。
如果参谋老出糟糕主意，落进敌人圈套，将军士兵再勇敢，也会打败仗。再如果后勤运不上粮食，连诸葛亮也无可奈何，只能退兵。
如果一个环节出现毛病，就会拖累其他人，大家都会功亏一篑，这是“五行生克”。“恶性循环”，整个机构报废。
中国医学也利用五行理论，人是一个有机整体，胳膊，腿，手脚，心，肝，肺，肠子等等，许多器官组成身体，每个器官都有独特功能，大家共同工作，人才能够健康活泼。这就是“五行相生”。
如果有一个器官出了毛病，随之就会引发连锁反应，拖累其他器官出现问题，整个身体失去健康。这就是“五行相克”，“恶性循环”。
例如，如果心脏有病，就会引起血压不稳，导致大脑供血不足，又造成头晕目眩，痛苦难受不愿吃饭，反过来又造成血压不稳，心脏病加剧，最后导致人死亡。此为“五行相克”。
如果治好了心脏病，血压稳定，神清气爽，食欲增加，吃得饱睡得着，浑身有力，出外运动，人身体越来越健康，此为“五行相生”，“良性循环”。
再比如，你头疼不一定是头有毛病，因为人身体是一个整体，各个器官各自发挥作用，又互相辅助互相影响，头疼很可能是其它器官有病，经常传导引发了头疼，这就是“五行相克”。
一个高明的大夫就是有能力通过表面看出本质，不管头疼问题，直接去治疗病根，治疗肚子或者治疗脚，病根好了，头自然不疼了。如果使庸医废物，只会头疼医头，脚疼医脚，根本无法治好。
一个国家想要生存发展，军事力量是立国基础，没有一支强大的军队保卫国家安全，其他一切都无从谈起，如果军队软弱，再富裕的国家也只是一头肥猪，任人宰割。
宋朝就是个典型，战场失利只能委曲求全，花钱买平安，每年向辽国西夏奉上大量金银财物，买钱买不来平安，最后还是免不了亡国之耻。
因此《孙子兵法》开宗明义，第一条就是：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。国防力量就是“金”。
“金生水”：只有军队保平安，建立和平安定的社会，才能够进行各项基础建设，兴修水利，铺路架桥，这是经济发展的前提条件。
“水生木”：只有建设齐备的水利基础，农业生产才有希望，粮食丰收，人们满足温饱，国家才能平安稳定。
“木生火”：农业基础经济长足发展，在此基础上工商业才能发展壮大，商业贸易让社会财富流通，各种工业品可以满足社会各阶层的需求，促进社会财富增长。
“火生土”：工商业繁荣发展，可以增加国家税收，政府财政充足又能够加强社会关管控，让社会更加平安稳定。
“土生金”：富国更能够强兵，国家富裕有力量加强军队建设，军队强大反过来又促进社会平安。
然后又一轮金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，“五行相生”循环往复，这是良性循环，螺旋式上升，百姓富裕，国家越来越强大。
如果统治者昏庸无道，破坏生产规律，自然会出现“五行相克”，“克”就是干扰破坏。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
“金克木”：国家富足以后，统治者往往贪图享乐或穷兵黩武，征发民工，耗费钱粮，还破坏了生产。致使农田无人劳动，土地荒芜，失去粮食生产来源，严重破坏了社会基础。这是国家衰败的开始。
“木克土”：农业基础遭到严重破坏，税收大量减少，各级官员又趁机贪污腐化，人民穷苦不堪，起义不断，政府管理松懈无力，更加剧了社会动荡。
“土克水”：政府管理无力，各种基础建设趋于停滞，水利工程无法进行，更加打击了农业生产，进一步加剧了人民穷困。
“水克火”：百姓日益穷困，走死逃亡，温饱都无法解决，各种工商业自然没有市场，商业经济被严重破坏，炊烟断绝，灯火消失，满目凄凉。
“火克金”：农业经济，商业经济都被破坏殆尽，整个国家经济基础日趋薄弱，军队也难以幸免，导致军心涣散，无人保护社会安全，国家岌岌可危。
然后又是一轮金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，“五行相克”，依次循环，这是恶性循环，自然百姓越加穷困，国家越来越衰败，直至灭亡。
历史上每一个王朝都是“五行相生”而强盛，后期“五行相克”而衰败灭亡。
汉朝初年经历了秦末大规模战乱，社会经济遭到严重破坏，民生凋敝，百姓穷苦。刘邦率领汉军彻底消灭了项羽等割据势力，初步恢复了社会稳定。
此时北方匈奴冒顿单于大举进犯，刘邦深知国家安全的重要性，这是社会经济发展的基础，指挥大军出兵迎战，由于各方面原因，结果几十万大军被匈奴包围在白登，岌岌可危。
此刻汉朝发现，凭借现在的实力无法彻底击败匈奴，如果坚持跟匈奴决战，势必加重百姓负担，让百姓更加穷困，有可能引发社会动荡。
为了休养生息，以待时机，刘邦采纳刘敬的建议，与匈奴和亲，将宗室女做为公主，嫁给冒顿单于。
此外每年还送给匈奴大批棉絮、丝绸、粮食、酒等。自此，汉与匈奴约定结为兄弟，各自以长城为界，两国的关系得到暂时的缓和。
表面看起来汉朝有些屈辱，其实这只是权宜之计，用小恩小惠换来和平发展的局面，这才是明智之举。
当然匈奴之所以答应和亲政策，也是因为汉军强大，他们也无法彻底消灭汉军，对他来说也是被迫接受条件。
如果汉军不堪一击，匈奴肯定不会答应，必然会进犯中原。所以“和亲”政策也是军事实力的结果。这就是“金”。
国家初步稳定后，采取了休养生息的政策，鼓励生产，轻 徭 薄赋，百姓收入增加，积极开垦荒田，扩大生产，百姓富裕，马匹牛羊数量剧增。
此后“文景之治”继续休养生息，这就是“五行相生”，国家慢慢强盛起来，粮食堆满仓库，金钱堆积如山。
到汉武帝时期，国家已经极为强盛，为了永久解除北方匈奴威胁，汉武帝发动大规模反击作战，虽然大败匈奴，可也钱粮耗费非常巨大，士兵战死无数，民间劳动力严重不足，土地荒芜。
朝廷还继续进行战争，百姓负担更加沉重，穷苦不堪，走死逃亡，人口大量减少，钱粮税收自然越来越少，这是“五行相克”，导致汉朝走向衰落。
古代王朝大体也都是这个规律，五行相生而强盛，五行相克而衰败。一旦进入“五行相克”怪圈，国家走向衰败，恶性循环，难以收拾。
王朝中后期，有些皇帝也想努力中兴，挽回局面，怎奈各种弊病已经进入死循环，越想振兴就衰败得越快，根本不知道从哪里入手，只能头疼医头，脚疼医脚，终究难以解决全局问题。
明朝崇祯皇帝虽然也勤勤恳恳，努力治国，力图恢复大明王朝盛世，但大厦将倾独木难支，难逃灭亡的命运。
“五行相生”理论，就是要求各方面协调发展，综合能力强才能立于不败之地，生活中有些人有一手绝招，可其他方面能力很差，也无法成为繁荣昌盛。
比如，秦始皇修长城，隋炀帝挖运河，本来都是功在当代，利在千秋的好事，长城至今都是中华民族的骄傲，运河更是为子孙造福千年。
但是他们二位却被后世唾骂为暴君昏君，原因就是他们急功近利，只顾一点，而荒废了综合国力。
隋炀帝开挖运河时，调动数百万民工，持续不断开挖运河，导致无人耕种土地，严重破坏了农业生产。
导致粮食歉收，农民没饭吃，商业凋零，动摇了社会财政基础，民不聊生，老百姓愤而起义暴动。
如果隋炀帝采取循序渐进的策略，春夏秋三季停工，让农民生产劳动，保证粮食生产，冬季农闲时开挖运河，虽然工程进度比较缓慢，却既能够开创伟业，还可以保持社会稳定。
这就是“五行相生”“五行相克”的基本理论概念。
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未完待续
