怎样区分全真道士还是正一道士？用这个方法一目了然
▲上图为正一派道士装束（中间道爷身着的是法服）图（来源：百度）
和世界其他宗教一样，在道教的历史发展过程中也曾分化为众多支派，每个教派都有创派祖师、历代宗师和高道大德。在共同尊崇三洞尊神，尊奉三十六部真经的背景下，各派在教规、教制和修炼方术上则各有侧重。但现在主要分为“正一道（也称正一教或正一派）”和“全真道（也称全真教或全真派）”两大派别，在中国本土合共拥有住观道士近3万余人，散居正一派道士约6万多人；登记备案的道教活动场所3万多座。其中道教宫观约9000座，登记开放的宫观2000余座。（以上据2011年南岳国际道教论坛介绍。）
▲上图为全真派道士装束图（来源：百度）
正一道与全真道的主要区别是：正一道开宗于老祖天师张陵（公元34年2月22日~156年9月9日。字辅汉，汉国沛郡、今江苏丰县人。正一盟威道，即天师道创始人，太上老君“授以三天正法，命为天师”，“为三天法师正一真人”。后世尊称为“老祖天师”，并以其创立道教而尊为“张道陵”。），以符箓斋醮为主，奉《老子》为最高崇信。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。该派道士可以结婚生子，居家修行，民间俗称“火居道士”。一般情况下，他们与全真道道士的显著外形区别就是帽子，是方的，名叫“九梁巾”。而全真道开宗于王重阳（公元1112~1170年。咸阳、今陕西人，原名中孚，字允卿，入道后改名嚞、或喆，字知明，号重阳子，自称“害风”。开创全真道，主张“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，尊为“北五祖”之一。）祖师，倡导三教合一，以内丹修炼为主，要求入住宫观，出家修行。他们的帽子是圆的，名叫“混元巾”。
▲上图为《创道记》公众号首发封面（来源：公众号/李海湖之声）
以上文章摘自“《创道记》前言：与中国历史血肉相连的文化国粹”
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作者：李海湖
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全书以真实的历史资料为依据，以章回体和编年史的方式，以十二章、二百五十八回、超100万文字，浓墨重彩地再现了一个神权世家的真实故事。也以宗教的观点，书写了另一部大写的中国历史和一部波澜壮阔的创业史。因此，读懂“天师道”，也就是以一个巨大的缩影，读懂了中国道教和中国历史。也能在创业时代的大潮中，籍此了解一个悠久组织的发展内涵和精髓。
热血传奇；一区蜀山最出名最顶尖的道士
2001年9月28日蜀山区开放以来，传奇中光辉的历史被验证的正文今天介绍了蜀山历史上最光辉的道家，被称为“蜀山道士英雄榜”。
此人曾和著名的蜀山公会“无敌团”率领铁血轰鸣的天空为男性战斗，但铁血沙城长进攻，无敌团的锐气使江湖蚊子神浙江玉环人大受挫折，被称为前蜀山期的第一道士有一段时间被称为蜀山人的最高境界，蜀山再次成为其其排名也赶上了缓慢上升的星星，在蜀山逐渐衰退，在铁血快抓住河三人的一区叫蜀山沙城神的人等级一直很低，但在蜀山沙城的历史上写了《铁血神话》，最初指导的“铁血肖天”是蜀山沙城的第一位，半年多“龙旗”组合，夺取铁血沙城不久，行被改造成“铁血幻想世界神话”，占领沙城，直到2003年3月末。
损失的原因是铁血消失的传说，工会内斗了“移花宫”，很多精英离开了英雄广上海，蜀山时代的大英雄，志存高远是蜀山时代，以英雄之光为首的“龙魂”是当时最强的组合之一，能和“铁血”和“龙旗”竞争的人多次组织龙魂，组成铁血沙在铁血反击中都崩溃了一段时间英雄光解散了“龙魂”，成立了新的会议“英雄悔恨”，为一群大师，特别是红月做了战斗装备，是蜀山最富有的人之一，其Pk技术和战斗装备经验是一流的。
不久前，英雄光加入了天堂浪子的“英雄传奇”，征服了沙城，实现了宿愿，但占领城市的时间不到一个月就逆转成功了。此人加入蜀山名人行列成为罗兰四川成都的成都人，从事考古测绘，曾参与金沙遗迹发掘并接受过盛大的采访，因此，朱迪·罗岚放弃了龙旗领主的位置，很快就消失在蜀山，因此戴上了这个人的她在蜀山上在蜀山的井里登月，我从没和他说过话，虽然我觉得他很温柔，但是没有什么能在工会里成立的。因为很少，我把这个“缘”当做各地四川省成都人、家乐山，现在蜀山道人的最高境界，炼狱这个人在蜀山时代并不安静地闻名，但我看了最执着的传说剧，偷了密码保护，再去上海，给盛大的公司修改了秘密保护。
蜀山唯一的检验项链是她的仓库，顶级设备超，人民币，应该比花雨天使多。我和她没什么联系，所以把她列入名单，理由-高，装备好
道士是人不是神，因服装太随意，一道派被称“邋遢派”
说起道士，人们往往会联想到仙风道骨、超尘脱俗、炼丹辟谷、长寿如仙。实际上现实空间里，道士确实属于远离流俗者的修行者，和世俗生活与众不同，但和想象中能御剑飞行或降妖驱魔不同，真实的道士首先是普通的人，也有七情六欲，也需要必须的进食和休息。
和耶稣教的牧师一样，道士是道教的神职人员。他们因信仰道教而皈依，履行道教的礼仪，接受道教戒律，过那种被俗世视为寂寞而他们却视为神圣超凡的宗教生活。道士作为道教文化的传播者，以带有神秘色彩的方式布道传教，为其宗款信仰尽职尽力。
在道教典籍中，男道士称为乾道，女道士相应地称为坤道。道士之间互称道长、造友、道兄等，在道门中有些道士享有特殊的得称，如张道陵享有“天师”之称。而道士中那些德高望重、学识渊博者，尊称为真人、先生。
在很多人眼里以为道士是不论婚嫁的，其实道教分为几种流派，其中最为有名的是全真教和正一教。只有全真教道士不娶妻，而正一教道士可以婚嫁。那些有妻室而不出家的道士被称为火居道士，寻真问道而云游在外的道士，则被称为游方道士。
道士的来历在意他们的行住坐卧，举念运心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，亦即将信“道”、修“遍”、行“道”作为人生的惟一目的。
道士们对自己的服饰非常重视，他们认为：“衣者，身之章也，道俗不可混杂。”
道教在服饰方面制定了一系列的规定，称为“服饰威仪”。于是，便使得道士们在衣着打扮方面也体现出了非常显著的特点。以致人们从服饰方面便可以辨认出道士的身份，甚至辨认出他的品阶或道职。
《道书援神契》说：“后世孔子徒之服，随国俗变；老子徒之服，不与俗移。”就是说，做为儒家弟子的服饰，经常随着时代风俗的变化而改变，而唯独作为道家弟子的服饰，则不追逐时代，始终保持古制，这也是道士们最为引以为荣的一个方面。
尽管道士的服饰通常法定，如若妄着乱用，违背相应的规戒法则，要记过受惩罚。但事实上很多道士在穿着上非常随意，不完全拘于法定的服饰。赫赫有名的武当山高道张三丰就非常“不讲究”，无论春夏秋冬总是穿着一件破烂不堪的衣服，披着一件教衣，时常蓬头垢面，因此被人称为张邋遢。
张三丰以此为荣，自称“邋遢道人”，据传武当山一派也因之被戏称为“邋遢派”。传世的张三丰铜铸鎏金坐像，神态潇洒，头戴斗笠，脚穿草鞋，其形貌虽被美化、神化了，但仍能看出他朴素着装。
对于真正修行的高道们来说，穿着服饰反而是细枝末节，关键是内在遵行要超凡脱俗。对于“邋遢道人”张三丰而言，衣服的臭气仅在外表，哪里比得上铜钱恶臭！世人不懂这个道理，将其讥笑嘲讽。其实在有道之人看来，只有注重俗礼的凡人才是最可悲的。
高道深居山野，穿着麻衣布衫草履，精神状态却超然自由。这种情形不光是张三丰，连一些民间道士或正一派道士身上也存在，因为他们不住道观，穿着也就不必遵守农冠定制，不必讲究整齐划一，存在自由随意的一面，甚至一些高道往往不修边幅，任其脏臭。
很多道门规定，道士备巾帽服饰符衫鹤衣各2套，能够换洗即可，如有多余便要施与别人。显而易见衣著之事，亦可以反映出一个道士的修道境界。
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