观音灵签 第十签
【签诗】
石藏无价玉和珍 只管他乡外客寻
宛如持灯更觅火 不如收拾枉劳心
【智慧】
须知“欲望”乃是深渊，让人深陷其中而浑然不觉。谨记知足常乐，淡泊物质名利的渴求，珍惜拥有的事物。做任何事之前，先慎重思考是否需要。须知不属于自己的一切，就算强求也是枉然，只是白费心机而已。
【典故】庞涓观阵
孙膑与庞涓之间最著名的故事是马陵之战，庞涓观阵就是发生在庞涓迈入孙膑设在马陵的陷阱之前。孙膑利用庞涓的自大，让齐国士兵沿途减少军灶的数量，但是却偷偷地增加士兵。这样做得最大的好处，就是让庞涓认为自己怕了他，让庞涓自己迈进陷阱之中。庞涓在看到了齐队遗留下的营地残骸的时候，自大地说齐人胆小怕死，不足为惧，此次我们可以一劳永逸。
殊不知，最后一劳永逸的却是被他瞧不起的齐人。孙膑没有在沿途设伏兵，却将庞涓一步步诱入自己的包围圈，最后让庞涓被乱箭射死。
观音灵签 第十签
【签诗】
石藏无价玉和珍 只管他乡外客寻
宛如持灯更觅火 不如收拾枉劳心
【智慧】
须知“欲望”乃是深渊，让人深陷其中而浑然不觉。谨记知足常乐，淡泊物质名利的渴求，珍惜拥有的事物。做任何事之前，先慎重思考是否需要。须知不属于自己的一切，就算强求也是枉然，只是白费心机而已。
【典故】庞涓观阵
孙膑与庞涓之间最著名的故事是马陵之战，庞涓观阵就是发生在庞涓迈入孙膑设在马陵的陷阱之前。孙膑利用庞涓的自大，让齐国士兵沿途减少军灶的数量，但是却偷偷地增加士兵。这样做得最大的好处，就是让庞涓认为自己怕了他，让庞涓自己迈进陷阱之中。庞涓在看到了齐队遗留下的营地残骸的时候，自大地说齐人胆小怕死，不足为惧，此次我们可以一劳永逸。
殊不知，最后一劳永逸的却是被他瞧不起的齐人。孙膑没有在沿途设伏兵，却将庞涓一步步诱入自己的包围圈，最后让庞涓被乱箭射死。
观音灵签 第一百签
【签诗】
佛神灵变与君知 痴人说事转昏迷
老人求得灵签去 不如守旧待时来
【智慧】
此签有“不切实际”之意，奉劝当事人凡事脚踏实地。有些事是可遇而不可求，切勿妄想执着。对于昙花一现的物事，如果就此眷恋不忘，无异于守株待兔，只不过是浪费时间枉费心力罢了。与其执着在不确定的事情上面，还不如跳出迷思，自力更生。须知一分耕耘，才有一分收获，有梦想就必须靠自己努力打拼来实现，不然就只是流于空想罢了。
【典故】三教谈道
三教是指儒、释、道三教派。
北周武帝保定元年（561年），三教人士纷争不断，相互排斥，佛教尤其受害。皇帝于是召集三教派的代表人物，以辩论所奉之“道”的高低短长，并排名定位。
经过三次集会争辩，都没有结论，不过痴事一桩，从此三教派在中国民间自由发展。同时，也有三教同源之说。
观音灵签 第一百签
【签诗】
佛神灵变与君知 痴人说事转昏迷
老人求得灵签去 不如守旧待时来
【智慧】
此签有“不切实际”之意，奉劝当事人凡事脚踏实地。有些事是可遇而不可求，切勿妄想执着。对于昙花一现的物事，如果就此眷恋不忘，无异于守株待兔，只不过是浪费时间枉费心力罢了。与其执着在不确定的事情上面，还不如跳出迷思，自力更生。须知一分耕耘，才有一分收获，有梦想就必须靠自己努力打拼来实现，不然就只是流于空想罢了。
【典故】三教谈道
三教是指儒、释、道三教派。
北周武帝保定元年（561年），三教人士纷争不断，相互排斥，佛教尤其受害。皇帝于是召集三教派的代表人物，以辩论所奉之“道”的高低短长，并排名定位。
经过三次集会争辩，都没有结论，不过痴事一桩，从此三教派在中国民间自由发展。同时，也有三教同源之说。
观音灵签 第九十签
【签诗】
忽言一信向天飞 泰山宝贝满船归
若问路途成好事 前头仍有贵人推
【智慧】
此签有“深入人心”之意，提醒当事人凡事以诚相待。在人与人合作的社会，凡事无法只靠个人，必须仰赖他人之长。当我们欣赏某人的才华时，就会想尽一切办法来获得。但越是才华横溢的人，越难被世俗的虚荣所打动，此时与其诱之以利，不如以诚相待。“诚”发自内心，无法用任何外物修饰，“利”虽然可以诱惑物质的欲望，但“诚”却可以融化外在的一切，牢牢抓住人心。
【典故】刘先主如鱼得水
《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载：刘备“三顾茅庐”得到诸葛亮相助之后，经常谈论和分析天下大势。刘备对诸葛亮的见解非常赞同，二人的关系也越来越亲密。看到这种情况，关羽和张飞等人都觉得很奇怪，到底两人之间哪来那么多事可谈，并表示出了不悦，刘备对他们解释说：“我有了诸葛孔明，就像鱼有了水一样，希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞也就停止了议论。
《三国志》原文为：于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
后人根据以上文献总结出成语“如鱼得水”。
