日主(日主五行为水是什么意思)

平年的算法和闰年的算法一样，只不过全部要按照平年的算法来算而已。

天干地支对应表

元旦日地支参照表

讲好山东故事·烟台故事展播13丨小说故事「天崮山传奇」

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明日即吉日

无风便树旗

东莱平定后

天下一盘棋

天崮山传奇

小说故事

作者 / 蔡洪卫

插旗顶的传说

公元618年，李渊称帝，改国号为唐，时年20岁的李渊次子李世民被封为秦王。李世民率大军东征西讨，先后荡平薛举、宋金刚、刘武周、窦建德等割据势力，最后于620年，向盘踞在河南洛阳的王世充发起攻击，是为传说中的唐二主东征，也叫唐王东征。其实准确的说，应该叫着秦王东征。

王世充部被击溃后，一路东逃进入山东，最后被逼入三面环水的胶东半岛，眼看已无路可逃，只好拼死抵抗。秦王李世民率军追击，势如破竹，却在追到胶东腹地栖霞一带受阻，久攻不下。李世民本意要在冬季到来之前功成回师，现已时至中秋，大军却迟滞不前，李世民心中郁闷，苦思良策。

这一日，秦王正和军师徐茂公在中军大帐中查看地形图，商量对策，忽听一粗大嗓门哈哈大笑着直冲大帐而来：“秦王大喜、秦王大喜，俺老程遇到神仙了！”

秦王抬头，见大将程咬金一边嚷嚷一边地动山摇般地闯了进来，便笑问：“程将军，本王派你去勘验地形，怎这么快就回来了？喜从何来？”程咬金并不回答，直奔唐王近前，拿起唐王的茶杯来，一仰脖将整杯茶水直灌了下去，用蒲扇般的大手摸了把嘴才道：“今番俺老程奉王爷将令，带兵出去找攻击的口子，走到一个山崖下，也不知道是什么地方（即现在栖霞市西城镇回兵崖村），碰到一个白头发老头，背对着俺站在道中间，挡住俺的马，俺叫他让道他却不肯，只是念叨：“回去吧，回去吧。”

俺老程脾气急，举起鞭子就想一下子抽过去......”秦王急道：“不可......”老程哈哈一笑又道：“王爷莫急王爷莫急，俺又把鞭子半空里撤回来了。俺看他头发雪白，肯定比俺老娘大老多，俺哪下得去手呢？俺老程虽是粗人，倒也知道尊老一说，嘿嘿。”

军师徐茂公问：“然后呢？”老程道：“俺老程寻思，山野匹夫不懂道理，要不就是个聋子、疯子。俺不和他计较，帶马从他边上绕过去不就球事没有了嘛......”秦王道：“程将军倒有些长进，可嘉可嘉。”老程接着说：“也真怪了事了，那马怎么催也不走了，末了催急了，那畜生一尥蹶子把俺老程掀将下来，屁股被跌成了两半！”说得秦王和军师相顾大笑。

程咬金接着说：“俺老程还没爬起来呢，那老头说话了。”军师问：“何话？”“老头说：‘你今日出兵，有去无回，山人好心救你，你却撒野，敢对山人动粗，还不叩头谢罪？’俺老程虽粗，脑袋倒还好使，寻思，这老头背对着俺，他怎么知道俺要抽他？

还有，那马也不听俺使唤了；再一打量，老头身板溜直，浑身上下干干净净，哪像个山野匹夫？倒像画上的神仙！莫不是遇到个神仙？那当然要叩头啦!再说啦，就不是神仙，那么大的年纪，俺老程给他叩几个头也不算吃亏。俺就趴地上狠劲叩了几个响头，诺，这儿还有个大包呢。”老程的话又惹得秦王和军师一阵大笑。

徐茂公边笑边点着程咬金说：“孺子可教也。”程咬金瞪大了大眼珠子连声嚷道：“稀奇稀奇，军师怎么知道那老头这么说来的？”秦王忍住笑问：“那老者还如何说的？”“那老头没再说什么，唱着曲子转眼就不见了。可不就是神仙嘛！”秦王正自纳罕，军师紧问道：“唱的什么？”程咬金挠着头说：“挺好听的，是：八月十五月儿圆，月主祠里访神仙。哎，三哥，月主祠是哪儿啊？”

徐茂公低头沉思一会，起身向秦王躬身道：“请秦王治罪，军师失职了。”秦王纳闷，问道：“军师何出此言？何罪之有？军师且请坐，慢慢道来。”徐茂公说：“据《史记.封禅书》载，齐有八神：天主，地主，兵主，阴主，阳主，月主，日主，四时主。六曰月主，祠之莱山。据传：惜秦之始皇帝，汉之武帝、宣帝，东巡至东莱之地，皆亲往祭祀。

今我等随秦王至于此地，竟未曾拜祭。大军至此再不能动，久未建功，想是天神怪罪也未可知。微臣料事不周，乃微臣失职之过也。”秦王摇头道：“军师不必自责，乃孤王虑事不周之过也。恰明日即八月十五，既然仙人指点，我等当即往补过。”

次日秦王率众前往月主祠拜祭，等到月上中天时，求得一签，上写：出征欲获胜，高山去安营，四十八丈崮，有水方屯兵。因不明就里，乃回营后与军师探讨。

徐茂公道：“自古兵家依山扎寨，何来高山安营，且四十八丈之高乎？然既仙人点拨，定有道理，只是难参尔。”最后，秦王说：“所谓好事多磨，我等何不再探访一二？”于是，众人带上卫队，打马出营，遍访可有带崮字的高山。

这一天走到一个仅几户人家的小村，打听到：此西北约五十里有一高山，曰天崮山。徐茂公道：“天崮山，天顾山？莫非上天眷顾于王家之山？”李世民大喜，精神倍增；战马也似理解主人心思，昂首长嘶一声，不待主人催动便扬蹄奔西北而去。（此村后命名马嘶庄，于西城镇南）

一路行来，山愈来愈多，路也愈来愈窄，后来干脆就没了路，只好牵马步行。遇到一位猎户，询问他天崮山在何处，猎户向北指了指道：翻过这座山就是。徐茂公又问：“此山可有四十八丈高？”猎户道，何止四十八丈，人们都说，南崮北崮，离天一步。众人皆喜，谢过猎户，加快步伐前进。李世民见军师徐茂公似有所思，便问道：“军师所思何事？”徐茂公笑了，附在李世民耳畔说：“王爷可想过没有，王爷乃天子之子，喜逢天崮山，天顾山，天顾山，乃上天眷顾于王爷，而这天崮山离天只一步之遥，王爷日后......”李世民正色道：“休得胡言，此乃大罪！”徐茂公不再往下说，赶紧爬山，自顾莞尔。

爬到山顶抬头望去，群山环抱之中，一座大山赫然立于眼前。但见奇峰异石林立，山势险峻，高耸入云，悬崖峭壁好似刀削斧劈，真乃惊、险、奇、绝，美妙绝伦，灵秀之极，俨然一幅自然山水秀美画卷，似世外桃源，又有一夫当关万夫莫开之势。众人齐声喝彩，李世民叹曰：“真天顾此山与吾也！”随即派人火速回营传令迁营至此。

秦王李世民自安营天崮山后，暗自思忖：军师之言，或许……既然离天一步，我何不再进一步，相承与天？于是，命令士兵做一大纛旗，旗杆高三丈，旗上书“秦王李”三个斗大的金字，同时命兵将到北崮崮顶最高处凿石打眼，要将大旗立于最高的北崮顶峰。

准备妥当后，择良辰吉日，秦王亲帅兵将登上崮顶，设祭坛祭天，立旗。可是，崮顶风大，大纛旗像一面船帆，任士兵费九牛二虎之力也立不起来。程咬金急了，心想，想当年在瓦岗寨，众人拜旗都没拜开，唯俺老程拜开了；俺老程天生神力，今天，还得俺老程出马。于是便脱去盔甲，呵退兵卒，抱住旗杆，一声大喝，真就把旗扶起石眼。众人齐声喝彩。喝彩声还没停，就听“咔”的一声，旗杆从石眼处折断，大旗瞬间倒下。有一个卫兵躲闪不及，被大纛旗裹住，随大纛旗一起顺风坠入崖底，惨叫声瞬间被风吹得无影无踪。

这太不吉利！李世民面色铁青，不说一句话；众兵将吓得面如土色，呆若木鸡：似乎世间一切都凝固了，只剩下山风在呼号。

众人回营，皆不言语。程咬金嚷了起来：“咋都不说话阿，今日不成，明日再立呗，有什么大不了的。不过嘛，一般立旗都要用敌将人头祭旗，待俺老程前去捉拿两个敌将来。”军师徐茂功若有所思，却并没答话。大将尉迟敬德说道：“拿敌将人头祭旗当活捉敌将，你老程三板斧一抡，敌将哪有活命之理，还是俺去吧。”遂向军师讨了将令出发。这边，军师命兵卒再造大旗。

翌日，在北崮顶峰，斩杀了两名敌将祭过大旗后，再立。岂料，风更大了，还是立不起来；最后，程咬金和尉迟敬德两位神力大将军合力，也未能将旗树起，只能作罢回营。

李世民心中纳罕：得仙人指点来到此山，本指望旗开得胜，凯歌高奏，可连旗都树不起来，何谈取胜！难道是本王有什么过错，遭上天惩罚还是警告？问军师，军师说：也未察觉吾等有何过错，只是，大纛旗一般只用于仪仗，少用于征伐，况风大之高山上，或许应顺其自然，改为顺风旗为上。李世民想不出所以然来，心中烦闷，随带上程咬金出营散心，顺脚又往北崮峰顶而来。

忽听得有箫声传来。箫声时而高亢悲凉如大风起兮，时而婉转如小河淌水，时而深沉如梅花三弄，时而又轻快如渔舟唱晚，承转起和竟然流畅自如，天衣无缝。李世民叫不出是什么曲子，却听得心情舒畅，好像天地之间没了万物，只有这天籁之声在回荡，荡尽了胸中所有浊气与烦恼，进入忘我之境。

李世民不知不觉间，顺着箫声来到北崮峰顶，见一老者正盘坐在插旗石眼旁闭目弄箫。但见老者鹤发童颜，衣袂飘飘，有凌风而去之势，颇似月主祠见过的月主真君塑像，心生纳罕：况此曲只应天上有，人间哪得几回闻？李世民便不作声，和程咬金于一旁垂手侍立。

少顷，箫声停顿，余音袅袅。李世民躬身施礼道：“大唐秦王李世民拜见仙人。”老者睁开双眼，拱手笑道：“闲云野鹤，何受秦王之礼。”程咬金叫道：“啊，想起来了，您就是俺那天遇到的老神仙啊！老神仙在上，俺老程给您叩头啦！”说完便趴在地上梆梆地叩了几个响头。

老者并未理会，对李世民笑道：“山人云游天下，暂住月主祠。受月主真君所托，引秦王至此，以助秦王之志。”李世民赶紧跪下叩头：“世民感谢真君，感谢仙人！恳请仙人为世民启蒙。”老者哈哈一笑，道：“秦王且请坐，今日吾等便坐而论道如何？”李世民再谢，亦盘膝而坐。老者笑道：“今天下大势已然归唐，这东莱之事乃介癣之疾，平定乃早晚之事，可知为何非要引唐王至此乎？”李世民回答不知。

老者又笑问：“此山高乎？”李世民答：“此山虽高，然莫说天下，只在这东莱之地亦不能称冠，何来“离天一步”之说？”老者笑曰：“此天字，乃天道之意也。是说，离悟出天道只差一步尔。”

老者见李世民不解，便又问：“此山有何异于他山之处？”李世民想了一下，说：“此山似有泰山之稳，华山之险，亦有黄山之秀，似乎........似乎集天下众山之长于一身。”老者又问：“此山大乎？”李世民答：“此山虽大，然于此东莱大地，只算是一隅；若于九州天下来说，一盆景尔。”老者哈哈大笑：“妙喻，真有凌空傲视天下之感也。”又问：“此盆景集天下众山之长于一身，可有突兀生涩之感？”“浑然天成，自然流畅之极，似与仙长适才之仙曲有异曲同工之妙。”“何能如此？”“世民愚钝。”

老者笑答：“无他，守天地之道使然。”“何为天地之道？”“天地之道，贞观者也。”

李世民记起，此乃《易经》系辞里的句子，只是不甚了了，正低头沉思，老者又道：“贞者，正也；观者，示也。”李世民低头沉思一回，抬头问道：“天地之理主于正，以正示人。可对否？”

老者微笑道：“善哉，秦王这一步已然跨过矣。”又道：“秦王自有天命在身，负有济世安民之责。切记，王者治世益道而忌术也。”

李世民起身再拜，老者却说：“秦王既已悟道，山人就此别过，复真君之命去也。”待李世民抬头，老者早已没了踪影。空中传来老者歌谣：

明日即吉日，无风便树旗；东莱平定后，天下一盘棋。

李世民对空拜了又拜，目视远处，喃喃念叨着“天地之理主于正，以正示人”。程咬金又开腔了：“秦王，老神仙走啦。你念叨什么呐，什么镇关者，什么蒸死人煮死人的阿。”李世民一怔，旋即明白了程咬金说的什么，“扑哧”笑了起来，接着是一阵大笑，后来变成长啸，对着远处群山，对着湛蓝的天空，一阵放声长啸。

或许，正是这一啸，啸出了后来的大唐盛世。

第二天，秋高气爽，真真是个好天气。李世民率领兵将抬着改好的大顺风旗，再次登上顶峰树旗。也许真是仙人相助，树旗时，竟然没有一丝风，几个士兵顺利地将旗杆石眼，将大旗立起。旗刚立好，风便起，吹舞着大旗顺风飘摇，煞是威风气派，据说，远在十里之外都能看得见。后人称崮山最高峰——北崮顶峰为插旗顶。今插旗顶上当年插旗的石眼尤存。后人有诗赞曰：

帅旗猎猎兮崮山顶，

秦王戚戚兮承天命；

大唐泱泱兮自此启，

后世昭昭兮以为镜。

此后，李世民停止了对敌人的强攻，顺势而为，或招降，或安抚，或剿灭，出奇的顺利，不到一个月，便彻底平复了胶东半岛，高奏凯歌，班师回朝。

在李世民拔营的头一天，老神仙果于棋盘石再会秦王，以棋论天下，给后人留下千古之谜。那是另一个故事了。

李世民没忘了在天崮山的奇遇和仙人的指点，在登上大唐天子之位后，即改年号为“贞观”，以“天下之道”治理天下，开创了中国历史上著名的盛世“贞观之治”。

棋盘的传说

话说秦王李世民东征，遇仙人指点，在天崮山安营扎寨，并在插旗顶成功地树起帅旗；自此，战事极为顺利，很快便平定了胶东半岛。屈指算来，从立帅旗至今，整二十二天。明天就要拔营起寨，班师回朝。

因眷恋天崮山美景，便由军师料理军中事务，自己带着大将程咬金再次游览天崮山。想起此次东征自进入东莱腹地的奇遇，心生感慨，不觉又来到插旗顶。昨夜一场秋雨，山景如洗，天空高蓝，仰望猎猎飘舞的帅旗，浮想联翩。又想起仙人临走时唱的歌谣“东莱平定后，天下一盘棋”，心想，明日就要回朝，不知可有缘再谋仙人指点。正感叹时，程咬金叫了起来，用手指着西北处喊：“秦王快看，那边有个人影，像是那天的老神仙！”

李世民一看，大喜过望——果然就是点化自己的仙人，正端坐在一块大石上。虽然离得远，可奇怪的是竟能看得清清楚楚，似在眼前。李世民顾不得多想，拔脚向仙人急奔而去。忽听“刺啦”一声，战袍被野棘钩住，野棘生有倒钩，挣脱不得。李世民大怒，喝道：“尔安敢阻我！”拔剑劈去，野棘竟闪开一条通道，李世民急急穿过。从此，崮山上的野棘再不长倒刺。

李世民奔到近前，顾不得喘息，急忙拜倒。仙人哈哈一笑：“秦王好生悠闲，可有兴和山人手谈一番？”李世民当然知道“尧造围棋，以教朱丹”的故事，忙整理衣冠拜谢而坐。仙人伸出一个手指在大石上轻轻划着，坚硬的石头，画起来就像画在沙滩一般，一会便画好棋盘，然后说道：“所谓天圆地方，今四方已定，且看秦王如何入局？”

这一入局，二人似老僧入定，一动不动，直弈到夕阳西下。至于局中的波澜壮阔，细致入微，阴阳消长，中庸之道，局外人自然不得而知，笔者更是无从说起。

最后，李世民又垦请仙人指点其天命，仙人便命李世民写个字来看。李世民自然没有以手指划石的本领，沉思间偶一抬头，看见插旗顶上飘舞的帅旗，上书“秦王李”三个斗大的大字，便随口说了个“秦”字。仙人哈哈一笑说：“离天一步天崮山，欲承天命立旗竿。”

李世民被仙人一口说出心思，脸上一热。仙人又掐指算了一会，叹道：“也罢，天数使然。”接着又说：

一杆立起三人夭，

大德之后是建元；

待到玄武功成后，

人间万姓享贞观；

天上方一日，

尘世是一年；

含风之处传悲声，

后世思念天可汗。

李世民猜出“一杆立起三人夭”是一“秦”字，“人间万姓”似乎是指自己的名字“世民”，别的却不明就里。请仙人详解，仙人却哈哈一笑道：“天机不可泄也。”用手指了指大石边，说：“秦王且看那是什么。”

李世民扭头，见石边有一碗大的石窝，因昨夜降雨，尚存雨水。走到近前蹲下细看，水中竟然有一条寸许长的小白龙在自由游荡，甚是纳罕。听仙人说“且捉出来看”，便双手伸进水里，小心翼翼地把白龙捧出。待手中的水漏净再看，哪里有什么小白龙，是一条寸许长的不知名的虫子在手心里蠕动，奇丑无比，唬得李世民两手一松，虫子又掉进水里。再细看，水里分明还是小白龙。如此几番，李世民连叫稀奇。待抬头再问仙人，哪里还有仙人的踪影。空中传来仙人的哈哈大笑声：“入水是为龙，离水便是虫。汝好自为之--------”

多年后，已是大唐天子的李世民听宰相魏征讲“水能载舟，亦能覆舟”时，又想起天崮山的奇遇，方才明白：水，百姓也，自己这真龙天子倘若离开了万民之水，岂不就是一虫尔。当夜便在御花园摆起香案，遥望东方，拜了又拜。

故事说到这里，似乎该结束了，这就是天崮山上棋盘的来历，现今仍在。但是，你去看那棋盘，只是个方框，上面没有经纬线，称不上是棋盘，可民间传说那就是当年秦王李世民和仙人下棋的棋盘。这又是怎么回事？有两种说法，先说第一种说法吧。

第一种说法是应该怪程咬金。当日，程咬金听得云里雾里的，问李世民老神仙说的是啥意思。李世民自己也不明白，况且这种事，就是明白也不会说出来。程咬金也不敢老缠着李世民，回营后便去问他三哥，军师徐茂功。

徐茂功听程咬金东一榔头西一棒子的讲完，好容易才里出个头绪。头两句“离天一步天崮山，欲承天命立旗竿”好理解，秦王的心思军师心里明镜似的。最后两句，似乎与风有关，当日旗杆确实被风吹倒过，但也不明了。其他的更是参不透。倒是第三、四两句“一杆立起三人夭，大德之后是建元”引起徐茂功的注意。“夭”者，壮年而死也。当日立旗确是死过三人，一名士兵两名敌将。可那是已经发生过的事啊，应该是指的后面那句“大德之后是建元”才对。

徐茂功猛然醒悟：当今天子李渊嫡出有四子，长子乃太子李建成，次子即秦王李世民，老三卫怀王李玄霸，老四齐王李元吉，李玄霸号大德，早亡，而太子和齐王名字中各有一建字和元字------徐茂功倒吸一口凉气，不敢再往下想，脱口说出：“莫非要有阋墙之祸？”程咬金接过了话茬：“什么东墙西墙阿，这是帐篷，哪来墙阿，三哥，怎么你也半句半句地往外扔啊，俺老程更糊涂啦-------”程咬金还没说完，就被徐茂公打断了：“糊涂的好，糊涂的好。不糊涂，只怕你的脑袋就没了。

四弟记住，所谓天机不可泄漏，今日之事之言，万万不可透露，否则，莫说你咬金咬银，咬什么都没用！”程咬金被徐茂功紧张严肃的神态吓得再没敢吱声，只一个劲地点头。

徐茂功心思缜密，命程咬金连夜带人再上山顶，把棋盘毁掉，不留痕迹，以防泄露天机。程咬金被吓住了，哪还敢再说别的，赶紧执行。程咬金虽是粗人，却也粗中有细，他想，仙人的东西，毁了可惜，也怕仙人怪罪，就多了个心眼，只把棋盘上的内容用钢钎凿去，把方格留了下来。这就是现在所能见到的没有经纬的棋盘，上面钢钎所凿的痕迹清晰可辨。

仙人所留的谶言，后来均应验了。公元626年，李世民发动了玄武门之变，杀死了其兄太子李建成，四弟齐王李元吉，于次年登上了大唐天子的宝座，立年号为“贞观”；因其开创了伟大的大唐盛世，被各族人民尊称为“天可汗”，于公元649年驾崩于含风殿，在位二十三年，应了当年在天崮山上，插帅旗二十三天。

另一种说法说棋盘并不是被程咬金毁掉了，而是本来就这样。现在围棋选手的棋力水平分为九段，古人是分九品，最高品叫作“入神”，是说棋下得好，好到出神入化，位列神仙；而这正是神仙下的棋，其出神入化之妙更不用提，当然不用像凡人一样把棋盘画好再下，即便凡人，下盲棋的也大有人在，画个方格代表天下，教给李世民治理天下之道，以神而弈，本就是下的无子之棋。

这种说法有点玄奥，却也不是空穴来风，因为当地流传着一首儿歌，似是佐证：

唐二主，不简单

东征来到天崮山

遇上一位老神仙

老神仙，真好看

白白的眉毛三尺三

唐二主，真稀奇

跟着神仙学下棋

不喝水，不吃饭

下到日头落西山

不用子，不画线

叫你凡人看不见

另外还有一点，刨根问底的人会问：当年李世民和仙人下的是什么棋呢？有人说是象棋，象棋攻伐凌厉，李世民一生东征西讨，开疆拓土，是从象棋中吾出的用兵之道；也有人说是围棋，围棋不但有兵法，也有治国之道，矛盾统一，和谐中庸，甚至包罗宇宙万象，简直就是一部无字的《易经》。李世民文治武功皆大成，亦精文学书法，要说棋中悟道，只能是围棋。两种说法争论不休，各执其理，当然，也有人说是咱们不知道的别的什么棋。

其实，象棋也好，围棋也罢，有子也好，无子也罢，反正这棋盘的传说就在这争论中穿越千年，直传到今天。哪天您来天崮山游玩，来看一下棋盘，亲身感受一下，根据您自己对棋道的理解，也许会有另一种领悟，或许，您就是解开这千年之谜的人。

end

文章作者

蔡洪卫

山东栖霞人，下岗职工，喜好文学，2016年开始偶尔有文字发表。

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编辑：旧时光

图片：网络

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精确衡量日主强弱，分清格局，找准命局关键的病，配用最恰当的药

属于特殊格局的命局，五行并不平衡（往往不全）,当其某一行（有时为两行）特别强旺，足以左右整个命局的气势，如果取某一行作为用神来强行克制其特别强旺之行，不是“此蜂撼树”就是“以卵击石”。为了不形成太过不及的失衡导致的灾答，只有顺其气势，故称“顺势”。

在特殊格局里，五行强旺之势集于日干的只有专旺格，其余都不在干。所以，顺势的含义并非指顺日干之势，而是顺全局之势，而专旺格只是日主强旺之势与命局一致。

强旺而使其更加强旺，或以印生或以比劫助，为顺其势而发展；水满则溢，挖一条渠道让其流通，为顺势疏导。所以，顺势分为印生、比劫助、食伤泄三种形式。印、比劫、食伤就是专旺格局的喜用神。

财星官杀都与专旺格局气势相逆，为忌神。

例一：庚申乙酉庚戌乙酉

从革格，土金水为喜用，木火为忌。

例二：癸亥癸亥癸亥癸亥

润下格，金水木为喜用，火土为忌。

例三：丁曰丙午丙午乙未

炎上格，木火土为喜用，金水为忌。

例四：庚申乙酉丙申戊戌

从财格，土金水为喜用，忌木火。

例五：壬子壬子丙子庚子(夜子时)

从杀格，水金为用，火土为忌。

从以上例子中可以看到，身强有时喜官杀而忌财星，有时喜食伤而忌官杀；身弱有时喜印、比劫，而有时则印为用比劫为忌；特殊格局取用则必须顺势。由此可见取用之复杂性和灵活性。我们必须深刻理解用神的含义，根据取用原则针对具体命局作具体的分析，首先找准病在何处，然后对症下药，而绝不可胡乱下药。否则取不准用神，就推断不准命运的吉凶。

用神取得是否正确，可以用命主以前发生的事进行检验。理论上讲得头头是道，测不准也是枉然。我们诚望读者成为断事如神的预测师，而不愿大家成为只会纸上谈兵的“理论家”。希望读者多多实践，反复体悟，测错了就找原因，吸取教训，测对了就总结经验加深理解，这样，测错测对对你都将是一种提高。

人禀天地五行之气而生，既要五行平衡，又要寒暖燥湿中和适度。《滴天髓》云：“天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。”冬天金木皆寒，水土俱冻，夏天五行燥热，春秋五行寒暖燥湿则较为适度。所以冬天生者，其命局多偏寒湿，夏天生者，命局多偏燥热。“偏”则需调节使之中和适度，谓之“调候”。冬天生者，以火驱寒湿，夏天生者以水降燥热。其水火称为“调候用神”。

例一：癸卯乙丑己亥丙寅

命局五行寒湿，以丙火调候。

例二：丁卯丙午丙申壬辰

命局烈火升腾，取壬水调候，降其火势。上述两个命局，调候用神正是其扶抑用神，所以这样的用神就起了双重作用，照顾了全面。但有的命局，调候用神往往与扶抑用神不一致，有时甚至产生对立。

如：庚午己丑己丑壬申

日主当令身强，宜取食伤为用，遇火则生身更强为忌，但日主生于冬季，若要调候就得取火，火必生土，反而破坏命局平衡。这种情况下的调候用神从扶抑的角度来讲就是忌神，不能取用；否则，调候的结果连命也给调丢了。这就好比一个病毒扩散的病人，需要截肢以保命，否则，不但腿治不好，还会危及生命。所以，在不能两全其美的时候，还是顾命要紧，以扶抑用神为主。但这种命往往不能令人十分如意。

这里值得注意的还有另一种特殊情况：命局暖极寒无根，寒极暖无根，皆不宜调候，反宜行运去其无根之寒或暖，以顺其势。否则，寒暖无根，岁运帮之，反致水火交战而生灾。

例如：癸未丁已丙午癸巳

命局已午未会火成化，干透丙丁，烈焰炽人，可谓暖极。年时透癸似可调候，实则弱水无根，不可为用，运行子子，原局弱水逢根，水火交战，家寒极暖无根，其理一样。

1.精确衡量日主强弱。这是传统取用的根据。有些四柱，日主强弱很难分辨，如果误将稍微偏强的日主判为偏弱，则本来该抑却反而去扶，这样就会引起根本性的错误，照此推断命主吉凶就会南辕北辙。所以，在判断日主强弱时必须细细勘酌，半点也马虎不得。

2.分清格局。普通格局取用原则是抑强扶弱，以求日主中和与命局平衡，而特殊格局取用必须顺其气势，过强不可抑，弱极不可扶，讲求的是命局气势贯通，而不讲求五行皆平衡（事实上特殊格局往往五行不全）,所以与普通格局取用原则并不一致。比如把专旺格看成日主强旺的普通格局，扶抑用神多会取错。也有一种情况，将专旺格看成普通格局，以官杀、财星食伤为用，当遇食伤岁运时也能断准吉凶，这是与专旺格取用的巧合，如果遇财星、官杀之岁运，推断出的吉凶就大错特错了。其他格局也有类似情况。所以分清格局至关重要。日主强，看强到什么程度，是否专旺；日主弱，看弱到什么程度，是否从格；还有一种日主与另外某行皆十分强旺，多为两行成象或两气成象格，也须按特殊格局的取用原则选取用神，千万不可误判。

3.找准命局关键的“病”，配用最恰当的“药”。比如日主之所以弱，可能是因印太轻，也可能是因比劫太少，也可能是因食伤多而泄身太过，也可能是因财星重而耗身过分，也可能是官杀制身太过，这些原因有时会并存，但其中必有一种原因最关键，影响最大，其余的都处于次要地位，所以必须在众多致病原因中找出这个最关键的原因，然后再对症下药。病的关键若在官杀制身太过，就要选取能转化官杀的印或帮身抗官杀的比劫，其中又要看选印好还是用比劫恰当；印星比劫都无力而不可取时，只好死马当做活马医，取食伤制官杀。一句话，要尽量选取能治病救命的药。用神有时需要有源泉，比如木为用神而力量不足，若有水生木，则用神更有力。但这也并非绝对，比如日主为水，本身太强，在无其他用神可取而取食伤为用神时，即使木的力量不足，也不需要生助，辅之以水，则日主更强，用神木反而泄泻不了而致水多木漂，失去用神的作用。总之，应视具体命局具体的情况而定，不可教条地见强就抑，见弱就扶，否则就会引起推断的失误。

用神是医命局之病的药，病得治，则吉，反之则凶。能否治愈病，就看药的效力如何，也就是用神的有效力量如何。这就是用神的层次与格局高低的问题。这个问题比较复杂，不是三言两语能讲清的，而且需要在亲身的预测实践中体验才能有深刻的认识。粗略地说：原局用神有力，行运用神到位，则吉上加吉；原局用神力量不足，行运能弥补，则富贵有望；原局用神有力，而行运不见喜用神出现，则会降低原有的命运层次，但一般情况下尚可勉强支撑；原局用神乏力，甚至无用神，行运又无补，多为凶天贫贱之命；四柱相同用神也相同，而命主性别不同，则大运不同，命运差别较大；需要调候而又没有调候用神的命局尽管扶抑用神得力，也有美中不足之嫌。本节只是对用神作个粗略的概述。用神还有层次、真假等各种程度不同的差别；不同的季节取用，又有分别，哪怕日干同是甲木，生于春与生于夏、秋、冬取用就有分别，即使同一季节，由于月份不同，取用还有更细微的差异。

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