男人下眼睑有痣好不好 哪些痣是富贵痣
在痣相学当中，每个不同部位的痣都代表着不同的说法，那么男性眼睑的痣要怎么看呢?这个部位的痣好不好?
男人下眼睑有痣好不好
下眼睑带痣的男人，对待爱情真心实意，但容易因控制不住自己情绪而对另一半施加暴力，在27-30岁容易因另一半出轨而对其拳打脚踢，容易因此而惹牢狱之灾，40-43岁则容易因感情用事而导致被辞退或创业失败的厄运，晚年财运极弱。下眼睑带痣的女人，为人喜欢斤斤计较，嫉妒心强，心机极重，喜欢背后道人是非，在26-28岁容易因不断中伤他人而惨遭报复，最终将为父母或兄弟带来严重困扰，婚后则容易因红杏出墙而名声受损。
眼睛上有痣，分为眼下为三阴三阳之处，另名为子女宫，另名为卧蚕，主管子女有无，子女健康，子女前程。如果这里有痣，那么就会克子、肾气不足，记忆力差，运气低靡，精力减退。
另外，眼睛下方、下眼皮隆起的部位，即眼袋的位置，又叫做子女宫。子女宫象征男女感情和子女是否有出息、有子嗣否等。子女宫须要丰厚，不宜空陷：丰厚、平满的人，儿孙将福禄双全，荣名富贵。这个位置有痣，通常又被称为泪痣，为子女操劳之相。女右侧、男左侧有黑痣之人为男孩辛苦;女左侧、男右侧有黑痣的人为女孩辛苦。
下眼睛皮为子女宫，如果此处长有痣，则是肾脏不佳的表现，代表此人记忆力变差，运势不好，精力也减退。
此处长痣成为泪痣，表示此人为子女操劳一生。按照男左女右的原则，如果女性右边有黑痣则表示会男孩幸苦操劳，如果女性左侧长有痣，则说明一生都会为了女孩儿劳苦担心。
男人哪些痣是富贵痣
1、经营痣
位置：位于右眼角的痣
寓意：不少人都有想要自己单闯单干的想法，但并非每个人都能成功。位于右眼角的痣叫经营痣，这个位置有痣的男人头脑聪明、处事圆滑，是非常有志气有想法的人。拥有这个痣相的男人，往往懂得生活的艰辛，能够靠自身的能力，发家致富。
2、旺财痣
位置：位于鼻头的痣
寓意：财富当然是越多越好的，财富痣也是难得一遇的好痣。面相学中，鼻子被称为“财帛宫”，鼻头愈丰隆，收入愈多，鼻翼越饱满，积蓄也越多。如果一个男人有这样的面相，而且鼻头上还长着一颗黑痣，则代表这个男人的财运非常旺，不仅能进财，而且在守财、财生财方面，很有自己的一套。
3、福气痣
位置：位于上嘴唇的痣
寓意：没有令人羡慕的天生才能也没有关系，福气好也很令人羡慕。俗话说的好，嘴大吃四方，而嘴唇有痣的人，一般都是不愁吃穿的命。如果一个男人上嘴唇位置长痣，则是一个福气痣，家中祖业雄厚，一生丰衣足食，老来必置华屋田产等不动产。
4、财富痣
位置：位于下巴周围的痣
寓意：对于男人来说，拥有足够的财富才是人生成功与否的重要标准。在痣相学中，男人下巴长痣主财富。也就是说，如果一个男人的下巴周围有痣，则代表会有财富伴随你的一生，可能年纪轻轻就会继承一大笔祖上遗产。而且这个痣相的男人，很有经商头脑，特别适合从事房地产投资的行业。
5、潜力痣
位置：位于脖子附近的痣
寓意：判断一男人未来如何，不能仅仅只看眼前，拥有潜力也很重要。在痣相学中，男人脖子上的痣一般是左贵右富。拥有这种痣相的男人，为人处事非常机灵，能够利用自己身边好的资源，帮助自己创造更多的财富，这个痣相的男人也属于白手起家的类型。
6、好运痣
位置：位于头顶的痣
寓意：因为位置很特殊，确实平时很难发现，就算是拥有这个痣，自己也不一定知道。而且这个痣相的男人很少，拥有这个痣相的男人，一生都会有别人羡慕的好运气，因为这种痣相的男人，天生有逢凶化吉、转危为安的好命。
7、事业痣
位置：位于太阳穴的痣
寓意：事业对于一个男人来说很重要，参考事业运势如何，就看这颗事业痣。在痣相学中，太阳穴属于“迁移宫”，是可以预测一个人的远行、旅游、升迁及移民等讯息。一般太阳穴位置长痣的男人，如果痣的颜色红为吉相，若为青黑色，为人比较自信，凡事都会因为自己的努力而成功。但是不宜与人合伙，否则会因利失义，若为红色的则独立自主，事业成就机会非常大。
8、祖业痣
位置：位于额头的痣
寓意：这个痣的位置一般来说比较好判断，主要是参考祖业的情况。在痣相学中，额头上一排由左至右为：田宅痣、富贵痣、吉祥痣、吉祥痣、田宅痣、官禄痣、富贵痣。而男人的额头是祖业的象征，如果额头靠近发际的地方，有一颗黑痣，则是预示男人家大业大、福禄一生的好痣。
9、官运痣
位置：位于两眉之间的痣
寓意：男人还是比较看重权力的，官运痣毋庸置疑是一颗好痣。在痣相学中，眉毛和眉毛之间的位置称为“事业宫”，象征一个人事业的发展及职位的升迁。男人两眉之间有痣，象征的是官运亨通的吉痣。但是，如果这个位置的痣是灰色的，则容易招小人。
10、贵人痣
位置：位于右颧骨的痣
寓意：光是自身条件好还不够，命中有贵人相助才如虎添翼。如果一个男人右颧骨上长有痣，则代表他未来在事业上一定会有一番大成就。而且这个痣相的男人，外貌出众，言行举止都很受到大家的欢迎。因此，这个痣相的男性朋友贵人运也非常好。
男人身上哪里长痣命最好？
太阳穴男人如果在太阳穴的位置有长痣的话会比较好的，在面相学中，太阳穴是会代表着迁移宫的位置的。这里的位置是能够反映出一个人的远行运势或者是升迁等等的运势的。因此如果在这个位置有长恶痣的话，那么代表着自己在出门旅行的时候或者在做生意的时候往往是不那么顺利的。
下巴如果男人在下巴的位置有长痣的话，是会代表着有福气的。一般来说在痣相学中，如果在下巴附近的位置有长痣的话，是会反映出自己的田地基地或者是屋宅等等的情况的。因此如果男人在这个位置有长善痣的话，是能够代表着你会在老年的时候能够获得了一些田地等等的不动产的，同时也会有反映出在日常生活中你能够对于自己的生活品质是很有讲究的。
胸部男人如果在胸部的位置有长痣的话是会比较有福气的，在痣相学中，一般男人的胸部有痣的话就能够代表着男人拥有一个富贵的命运的，那么也是能够在家庭中掌握一个经济的大全的。因此不管是自己胸部有长痣或者是胸部两边都有长痣的话，这样的情况都是属于比较好的预兆的。
颧骨男人如果在颧骨的位置有长痣的话是会比较有福气的，我们都知道在面相学中，颧骨是会反映了一个势地位的反应的。因此如果颧骨的位置有长一颗善痣的话，往往能够代表着自己在职场上会拥有一定的地位的。但是如果在这个位置有长恶痣的话，那么会说明了你在与别人交往的时候太容易去相信别人的，因此会有出现了被别人欺骗的情况的，甚至在感情方面也容易受到了第三者的插足的。这样痣相特点的人一生中就算遇到了好的事情也容易被人抢先领功劳的，同时需要提醒这样痣相特点的人应该多多的注意自己心脏或者是血液循环方面的危险的。
遵义会议后，毛主席的下巴为何长出了一颗痣，科学解释是什么？
在毛主席的故乡——韶山，流传着许多毛主席的故事传说，有则传说是当年蒋毛打赌，一人说“不打败你们我不会留须”，一人说“不剿了你们我再不留发”，因此蒋无发毛无须；有个传说是毛主席男生女相，为观音像，而且两人生日较为接近，毛主席是观音的转世；也有人说，毛主席下巴的痣是中年长出开的，也就是遵义会议后，代表着毛中年得志，前途无可限量。不过，毛主席在遵义会议前，面部确实白净无痣，会议后才生出痣来，这可谓是神奇一事。
毛主席的成长历程，在1893年的冬天出生于普通的农民家庭，由于家庭原因，各式农活他都会做且很熟练。而且，在数次的劳动中，他了解到农民的辛劳不易，也了解到劳苦大众的需求，为后面的革命事业奠定了扎实的基础。
1914－1918年，在湖南长沙学习。并于1918年，与蔡和森等青年创立新民学会，组织会内人士前往法国，学习先进思想。经过多方对比，他们最终寻到了一剂良方——学习马克思主义，走俄国式革命道路。
1921年，参加在上海召开的一大，并担任湘区的委员会书记，领导长沙等地的工人运动。
1923年，参加三大，被任命为中央执行委员，参与到中央的领导工作。
1927年，国共合作关系破裂后，提出“农村包围城市，武装夺取”思想，领导了秋收起义与井冈山革命。
1930年开始，与朱德领导的红一军多次获得军队“围剿”的胜利。但受左倾思想的影响，被孤立在红军的领导外，第五次反“围剿”失败。
种种压力与阻力，直到遵义会议的召开。
遵义会议众所周知，遵义会议是中国生死攸关的历史转折点。
第五次“反围剿”失败以及红军在长征初期损失严重，导致众多战士对王明军事领导路线产生质疑与不满，强烈要求更换英明的指挥者。此时，同志也与赞同王明路线的领导者进行了长时间的工作，让他们飞快醒悟过来。在这种背景下，红军在占领遵义后，很快召开政治局会议，这便是有名的遵义会议。
遵义会议连续召开三天，气氛非常紧张，大家发言声很大很高，总是谈到半夜才休息。室内冷意满满，驱散寒意的不是桌底的火盆，而是铿锵有力的发言。发着高烧、带着枪伤的王稼祥同志躺在藤椅上听着的发言，发言完毕，坚持坐直身子为同志鼓掌，强烈建议让同志带领军队。
同志对遵义会议的评价是“任何一个领导集体都要有一个核心，没有一个核心的领导是无法靠住的”。
还有一点是令人非常惊讶的，同志的下巴在遵义会议后长了一颗痣。为什么说是在遵义会议后呢？从同志的旧照中可以发现，青年时期的他，面部是洁净无痣的，是会后才突然有的痣。正因如此，许多人说同志是神人下凡。虽然毛主席是一代伟人，但这颗痣也可以用科学解释，长期受环境影响，黑色素沉着形成的。
结语
之所以说毛主席是一代伟人，是因为毛主席凡事从群众的角度出发，时刻牵挂着普通老百姓的利益，从不是一颗痣可以决定他的地位的。毛主席在我党的发展和新中国的建立中，所做出的贡献，又是谁能比拟的呢？因此，看待毛主席，就不能只看到他的痣，更要看到毛主席广阔的心胸、毛主席为中华民族翻身做主人所做出的努力！
毛主席在遵义会议后，为何下巴长出了一颗痣，科学解释是什么？
如果说自古奇人多生异相，那么这个异相，首先是指面相之异。
在国内，面部痣大概是面相学最广的一个科目，譬如人们常说的“明痣多异，暗痣多福，唇上生痣主食禄，下巴生痣主福德”等等。
但从科学的角度说，作为一代革命领袖的毛主席，在遵义会议后，下巴突然长出一颗肉痣，对毛主席的这颗后天生出的痣，各个方面的解说都有。
那么，这些解说是否正确？科学的解释又是什么？
民间的痣相传说遵义会议在历史上的评价极高，会议举行的时候，毛主席42岁，正值年富力壮、革命经验完全成熟之际。
会议奠定了毛主席在主要的、正确的领导地位，可以说是毛主席革命人生中的一个重大节点。
在1935年元旦刚过的贵州遵义城，会议一共开了三个晚上，那以后，工农红军在毛主席的领导下开辟了前所未有的事业。
遵义会议以后，毛主席下巴的左侧逐渐生出一颗黄豆大小的肉痣，痣相圆融，色泽明亮，从此成为他极其明显的一个面部特征。
针对这颗痣，民间的各类解说非常多，最常见的，是“天授”之说，关于这个解说还有一个广为流传的故事。
据说遵义会议召开当年的年底，毛主席带领着长征队伍走进了云贵交接地界，因为当地条件极为艰苦，红军常常歇息在野地里和山坡上。
有一天凌晨，毛主席的侍卫兵发现山坳处有一座寺庙，寺庙中生有炊烟。
毛主席亲自前去讨水喝，他敲开了门，想问一问山路的情况。
古庙里只有两个和尚，一老一小，老僧已经花白的双眉长及两颊，巧的是，下巴上也有一颗黄豆大小的肉痣。
毛主席就开了一个玩笑，指着自己的痣说：“老人家，咱们算是略有相缘。”
老僧抬眼看了看毛主席，说，“原来是贵人至此。”说完便指引毛主席到禅房里小坐。
不过一会儿，小沙弥拿出了不多的存粮：一些山蘑菇、地窖里冻好的菜团子，还有半袋子当年新收的红薯。
老僧让毛主席收下：“贵人功德无量，这些是小寺的积余，请送给外面的那些孩子们吃。”
毛主席有些惊奇，因为他此时穿着的是老百姓的衣服，只带了一个侍卫兵，想不出眼前的僧人是如何知道“寺外那些孩子”的。
但他知道出家人好讲禅机，于是也没进一步追问，只是推辞道，“老人家，山中饥寒，虎兽又多，您的心意我们领了。之所以打扰您，主要是想问问前头的路况怎么样？”
谁知老僧却说：“前路虽险，不及人心更险。至于路走不走，半是人力，半是天意，贵人放心吧，您有入主天下之相，只是我的痣是俗痣，名为出世，您的痣却是佛痣，是入世，既已生入主天下之相，此痣切不可除。”
随后，老僧还说了几个数字，是8341，然后就吩咐送客了。
这是民间传说毛主席的痣是“天授”的最初由来。
当然，针对此故事有多个版本，但民间这一类痣相说和数字8341的谜，一度愈演愈烈。
后来据说的戴笠也知道了，要找这个大师相面，因为折腾数年没找到，后来就找了另一位私下曾与王亚樵交好的相学大师。
这相学大师是至情至性之人，因戴笠刚刚杀了他的好友王亚樵，相师就顺水推舟，故意劝说戴笠改了“缺水补水”的命盘布置，改为“补火”，以至于后来戴笠死于半空之上的火光中。
当然，此说无实据查证，同样只存于野史。
至于毛主席遇到老僧的故事后续，倒是颇有一丝趣味，据说当时毛主席压根不信天机，他只信一条——“谁为老百姓服务，谁就占尽了天机”。
后来为纪念老僧的一饭之恩，遂将中央警备团的番号定为了8341。
如果说到此为止，那么故事不过平常，但后来这事在1980年左右惊动上层，因为8341被证明确有“玄机”，具体解释为：
自1935年遵义会议召开，毛主席被正式确立领导人位置以后，直到他老人家逝世，正好主政41年，另外，毛主席享年恰为83岁。
附上后续说明：中央警备团负责人为8341作出的特别公开说明是，8341是总参谋部给到的军队系列编号，有据可查，而且毛主席本人生平从不喜访僧问道。
所以结论是，这些说法基本是老百姓所创造的假想。
那么，撇开毛主席下巴之痣的民间传说，面相学本身是否科学？有没有相应的科学逻辑？
观相是否科学说到观相，很多人都知道晚清著名军事首领曾国藩，著有一本专门用来观相的书籍，名叫《冰鉴》。
曾国藩早年仕途失意，同样是40岁以后事业方才有起色，后来更是绽放异彩，成为中国历史上“大器晚成”之辈的典型代表。
在观相这方面来说，作为后来被历史评为“中国两个半圣人”之中的半个圣人，曾国藩的确一直有“善观人相以察人心志”的用人习惯。
他著作《冰鉴》，原是在通读《易经》的基础上，厚积薄发，阐明了人的精神、骨骼与人的性格、作为的因果关系。
比如《冰鉴》在开篇指出，一个人的“精气神”是其最基本的相，看一个陌生人能不能在将来有所作为，先要看他的精神，再看他的骨骼。
具体点来说，就是精气神会集中汇聚于面部，而骨骼主要表现在体态动作上。
假如一个人与人对话时双目炯炯有神，面目红润有光，体态矫捷轻盈，那么说明他正处于最富创造力的阶段。
然后才是看更精细之处，如易学中的相面，相言、相步、相行等。
在这里，我们只讨论最基本的层面，精神和骨骼，因为通常来说，这两点是支持一个人生存意志的两个根本。
精神主内，骨骼主外，人养精神以通识于天地，练骨骼以主宰于身体，一眼望去，精神和骨骼都是最能判断一个人状态的东西。
如果就这一点来说，《冰鉴》其实与《黄帝内经》相通，符合“以内养外，内气外练”的医学逻辑。
那么按照《冰鉴》中的相面逻辑，毛主席应符合“清、古、奇、秀”四种相学中的奇，即符合“身材高伟、器宇不凡、体魄强盛、步履矫健、神态阔远”，是“进可出将入相，退可超凡入圣，文可经天纬地，武能定国安邦”的奇才。
《冰鉴》有很大一部分脱胎于集古人观天地正道、万物发展逻辑于一体的《易经》逻辑学，是把观人识人的相术与被观之人出生环境、身体因素、际遇变化等联系起来进行推演的，是符合唯物论的，即“事物演变有其内在的规律”。
从这一点来说，它是符合基本科学理论的。
当然，唯物论还有另一种逻辑同时成立，那就是“事物永远处于变化之中”。
这一点其实与前面的“事物演变有其内在的规律”并不相悖，它们就像“硬币的正反面”，是可以相互辅证的关系。
如果用《冰鉴》中的话来解释毛主席的痣相，就是“先天有孕，后天所致”，恰好是在一定的人生际遇后，逐渐生出，在生理上是生机，在境遇上是禅机，结合自古以来民间喜好创作的“伟人光环”理论，毛主席的痣便成就了“应运而来”之说。
如此，解释民间为毛主席所创造的种种痣相学也不难了。
但如果我们不从唯物论出发，而是从心理学看待呢？
自时期起，直到新中国建立以后，因为战乱和饥荒一直不曾中断，普通的老百姓有相当长一段时间处在吃不饱的阶段，在那时普遍养育瘦人的土地上，毛主席的体貌本身就很不凡：他不仅生来就长得高大伟岸，且体型偏胖，面目比一般人要圆融。
民众对他是由尊敬到崇拜，在很多老百姓的眼里，这位革命领导人的形象，代表的是未来的中国气象：健康、伟岸、生生不息、充满福气。
再通俗一点，或者说对照自古以来的中国民间传说，那些被人民在信仰中造起来的满怀慈悲的神佛，哪个不是身躯丰满，脸庞圆润？
于是，毛主席下巴生出的那颗显眼的痣，让他愈发变得与常人不同。
人民爱戴这位光看面相就让人生出信任之感的领袖，他的事业精力总是旺盛，像一颗明珠照耀着那时堪称贫瘠的中国大地，那时的人民也只有一个偶像，就是领袖毛主席。
遵义会议证明了一个历史的细节，即革命没有一帆风顺，只有乘风破浪，没有一蹴而就，只有曲折的波浪似的前进。
不论对革命领导人还是老百姓，那是最艰辛的时期。
如果能够深刻理解革命胜利过程的艰辛，以及人民在长期的水深火热之中对领袖的尊重和崇拜，那么人民怎样美化他们心中的领袖形象，都是不为过的。
诸如“天庭饱满，地阁方圆，耳垂较长，精气长足，福痣深润，体格不凡……”，这些描述放在毛主席的身上都不为过，因为放到现在，也是优越于普通人的存在。
从一代人的水深火热到另一代人的换了青天，我们可能不曾亲身经历时代战乱，但一定懂得那种前无古人、后无来者的对英雄的精神崇拜。
有易学家曾经推测，毛主席应该能活到135岁，要不是为国家和人民心力交瘁，他的相貌，完全符合比大部分人更长寿的特征。
而他下巴上的痣，虽是在遵义会议后方才长出，但其象征意义显然远远超出人体科学的意义。
人体多藏奥秘最后，我们要说回现代科学。
在科学层面，对人面部长痣的解释其实要简单得多，标准的医学解释是，痣的专用名词也称“细胞痣”，多数的痣是由含黑色素的痣细胞簇自动形成，至于它的形成过程，一般来说与三个方面有关。
一是人类遗传基因，比如有些人生来痣多，也就是黑色素的细胞多，相比一般人“10到40颗痣”的生痣范畴，他们长得要更密集，而且随着年龄的增长，还会在其他的部位再生不同形态和大小的痣。
二是外因，相比不经常晒太阳的人，常晒太阳的人长痣的机会会更多一些，同理，浅肤色的人比深肤色的人长痣更多。
在紫外线的长期作用下，黑色素会更加快速地聚集，有的会裂变新的痣细胞，这些痣细胞长到一定程度时，就浮出到皮肤的表面形成了表皮痣。
三是人们受食物的刺激或者受风热湿邪侵袭所致，比如有的人偏爱吃一些感光食物，但其体质不耐受，皮肤易受刺激，一直食用同类食物的话，长斑和长痣的机会比别人要更多。
最后是生病后长的痣，中医学的解释是：痣本身通人体的脏腑和气血，假如风、热、湿、邪进入人体，极容易造成气血凝结，严重时会发生经脉淤堵，而邪气不出时，小则形成浅表皮痣，大则形成较明显的疣痣。
这种疣痣容易发生病变。
痣本身就分良性和恶性，恶性疣痣常常会长成后分阶段扩散，如果发现痣变大了，或者扩展成一小片，那么就需要赶紧去做一下医学检查。
此外，痣从生长阶段来说分先天性和后天性，从生长部位来说分交界、混合、皮内痣等等，这样看来，毛主席在遵义会议后长出来的痣，应属于后天长出的皮内痣，是一颗良性痣。
尾声：毛主席的一生以生命不息、奋斗不止为革命宗旨，所创立的事业绝非“天命所归”这样的评价可形容，他一生坚定于唯物主义，与一切压迫人民的势力战斗，这需要的是远超出神话中神佛的勇气、毅力、智慧以及坚定。
毛主席走后，劳动人民一度赋予他本人以各种美好的传说，这些传说多数饱含着的，是对他本人的无限思念与歌颂。
正因为中华民族一直存在有这样的思念和歌颂，也才有了生生不息的希望和传承。
参考文献：
《黑色素瘤》，郭军主编，2014
