吊客(吊客是什么意思)

28个常用的古诗词借代词，不可不知

诗词君上中学时，学文天祥的《过零丁洋》，当时读到“留取丹心照汗青”时，一度不明白“汗青”，老师讲解后才知道，汗青指史册。这才理解了这句诗的意思。

后来知道，这种以一物指代另一物的手法，名为借代。

在古诗词中，诗人们常用借代手法，比如我们常见的“汗青”、“桃李”、“巾帼”等，都有其特定的含义。

同窗：同学

古代把同学称做同窗，窗，有寒窗之义，说同窗二字，也就显示出了说话者之间的亲密和尊重。

同年同日又同窗。

不似鸾凰。谁似鸾凰。

——张幼谦《一剪梅》

烽烟：战争

烽烟，火台报警之烟，指战争。

从今雟州路，无复有烽烟。

—— 姚合《送李廓侍御赴西川行营》

威行四境烽烟断，响入青山号令传。

——欧阳修 《寄王仲仪龙图》

巾帼：妇女

巾帼原是一种头饰，先秦时期，男女都能戴帼。到了汉代，才成为妇女专用。巾帼后来引申为女子的代称，如今已是对妇女的一种尊称。

苦吟三十年，所获唯巾帼。

—— 宋 · 梅尧臣《还吴长文舍人诗卷》

司马亦严惮，甘受巾帼耻。

—— 宋 · 卫宗武《孔明》

桑梓：家乡

古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所。

维桑与梓，必恭敬止。

靡瞻匪父，靡依匪母。

——《诗·小雅·小弁》

桃李：学生

比喻栽培的后辈和所教的门生。

桃李当时盛，葭莩后代连。

——明·李东阳《胡忠安公挽诗四十韵》

南冠：囚犯

本指被俘的楚国囚犯。楚国在南方，因此称楚冠为南冠。后泛称囚犯或战俘。

西陆蝉声唱，南冠客思深。

——骆宾王《在狱咏蝉》

三年羁旅客，今日又南冠。

——夏完淳《别云间》

汗青：史册

汗青是指古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，再刮去青皮，便于书写，避免虫蛀，故称汗青，也叫杀青。后来，汗青借指史册。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥 《过零丁洋》

芳名垂汗青，千载永不灭。

——唐·孙华《叶忠节公挽诗》

伉俪：夫妻

古汉语和书信把自己和配偶谦称为“夫妇”。伉俪则是对别的夫妻的称呼，把对方及其配偶尊称为“贤伉俪”。

须信人间伉俪重，生年死日不相违。

—— 林亦之《陈伯顺夫妇挽词》

桑麻：农事

桑树和麻。植桑饲蚕取茧和植麻取其纤维，同为古代农业解决衣着的最重要的经济活动。

相见无杂言，但道桑麻长。

——陶渊明 《归园田居》

开轩面场圃，把酒话桑麻。

——孟浩然 《过故人庄》

丝竹：音乐

丝竹是中国传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称。亦泛指音乐。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

——唐· 刘禹锡《陋室铭》

洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。

——韦应说《金谷园歌》

须眉：男子

须眉指胡须和眉毛，古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。

《红楼梦》第一回：

我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。

手足：兄弟

手足，讲的是手和脚，意为兄弟。

顷念宗祧之重，致忘手足之情。

——王禹偁《拟追封建成元吉为巢王息王制》

庙堂：朝廷

庙堂，指太庙的明堂；古代帝王祭祀、议事的地方。

居庙堂之高则忧其民；

处江湖之远则忧其君。

——范仲淹《岳阳楼记》

黔首：平民

黔首是中国战国时期和秦代对百姓的称呼。

丧车黔首葬，吊客青蝇至。

——元稹 《出门行》

阡陌：田野

阡陌，指田野、田间小路。

阡陌交通，鸡犬相闻。

——陶渊明《桃花源记》

三尺：法律

古代也指剑与法律，有时还代指人自身。

臧使者枉用三尺，以仇一言之憾。

——明·高启《书博鸡者事》

膝下：幼儿

子女幼时常依于父母膝下，故借指幼儿。

忆昔日之欢恃，奉膝下而怡裕。

——王氏 《怀思赋》

华盖：运气

旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

——鲁迅《自嘲》

寸管：毛笔

寸管，毛笔的代称。

当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

——林觉民《与妻书》

杜康：酒

杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”。后世多以“杜康”借指酒。

何以解忧，唯有杜康。

——曹操《短歌行》

使渐离和曲，杜康佐酿。

——陈维崧《满江红·闻阮亭罢官之信并寄西樵》

万钟：高官厚禄

万钟，指优厚的俸禄。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

——《孟子·告子上》

羽檄：军情消息

羽檄，古代军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。而传递军情一般都写在“檄”上，如果在其上插雉羽，则表示万分危急，欲其急行如飞，称之为“羽书”或“羽檄”。

羽檄如流星，虎符合专城。

喧呼救边急，群鸟皆夜鸣。

——李白《古风·羽檄如流星》

杏坛：教育界

杏坛是为纪念孔子讲学而建， 杏坛是孔子教育光辉的象征。

会见春风入杏坛，奎文阁上独凭栏。

——杨奂《谒圣庙》

朱门：富贵人家

朱门，指古代王侯贵族的府第大门漆成红色，以示尊贵，後泛指富贵人家。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

惟馀青草王孙路，不属朱门帝子家。

——李攀龙《平凉》

藩篱：边防

藩篱，本义是指用竹木编成的篱笆或栅栏。引申为边界、屏障。

楚师深入，战於鸿门 ，曾无藩篱之难。

——贾谊《过秦论下》

冠盖：仕宦

冠盖满京华，斯人独憔悴。

——杜甫《梦李白》

白丁、布衣：百姓

白丁、布衣，原指平民百姓。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

——刘禹锡《陋室铭》

臣本布衣，躬耕于南阳，

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

——诸葛亮《出师表》

提携、垂髫：小孩

垂髫，古时儿童不束发，头发下垂，因以“垂髫”指儿童。

黄发垂髫，并怡然自乐。

——陶潜《桃花源记》

干戈：战争

干为防具，戈为武器均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为指战争。

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，

几曾识干戈？

——李煜《破阵子·四十年来家国》

卦象知事理，命理晓人生

命是什么？这是千古以来人们孜孜以求、冥思苦想的问题？预测，人类梦寐以求、不断探索的的神秘领域。在此次弟子高级命理卦象班，韩老师穿针引线、娓娓道来，引领我们踏入这神秘的殿堂。

白马寺

天干者，天之气息，如人之内含之气，虽时时呼吸而不察。地支者，地之支点，如人之精血，虽日日循环而不知。是以，天干地支内藏之奥义，众人皆所用而不知所以然。例如天干五合，甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合，稍微懂点易经的人大多都有印象，但是都有怎样的具体呈现呢？在本命八字中，在每一柱的位置不同，都有不同的呈现，例如甲在月，己在日和甲在日，己在月的呈现有很大差别。此外还有天干的互贵、耗、破；天干地支的冲、和、类等等。此等八字命理的细微之处，恰恰是解析的重点，细节决定成败啊！

煞者，杀也。刺痛之处，发泄之地。天地之间，风无处不行，蕴含六气，浸润万物，亦损万物，此乃连山易生生不息、阴阳生化之理。煞气隐含其中，如双刃之剑，用之，如有天助，“十步杀一人，千里不留行。”忌之，如芒刺在背，沉疴难尽。此间神妙，不可不察，不可不算。

煞有多种，宫煞、霞煞、墓煞、红煞，各有用法、各执千秋。如日柱自坐煞，婚姻多为不顺；月柱自坐煞，当要开疆扩土。宫煞麻烦多缠身、霞煞楼阁空中隐，墓煞、红煞择日避。煞是无处不在的，只有看你是否有足够厚实的盔甲来阻挡。熟练煞的应用，就对人生的轨迹有了更加通透的理解。

古之中国大事，唯有战与祀。战就是战争，祀就是祭祀。何为祭祀？就是和老祖宗说话，怎么说话，就是用占卜，怎样占卜，就是起卦解卦。起卦解卦在春秋战国时期是国君的专属权利，在后世也为王公贵族所把持。

唐代诗人小李白李商隐的传世佳作《无题》“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”其中的射覆就是起卦解卦，是当时王公贵族酒令、娱乐的一种方式。

起卦方法大致分为三类：一为天时，用年月日时的取数起卦；二为应物，传统的蓍草、龟甲、铜钱多为此类；三为综合，比如用人物为上挂，方位为下挂，时间定动爻或者飞天起卦。起卦很简单，难在解卦。当年晋文公重耳在秦国，就是否回国就起了一挂，为水雷屯卦，当时有两个老先生解卦，就得出了截然不同的两个结果。一个是回晋国会被囚禁，一个是回晋国会成为一方诸侯。结果大家都知道了，晋文公重耳回去成为了一方霸主。可见解卦之法虽有大道三千，但取其之一难得臻境。连山易有独特的诰词、卦词体系，从象到形，从煞到墓，从天时、地利、人和等各个方面，4D无死角解卦，拥有极高的准确率和成功率，可谓执手之利器。在汉唐之时，酒可能都能多喝几杯！

值符是连山易独有的理论体系。后来的盲派串宫十二神和道家十二岁宫都只是将连山易的十二值符换了个名字而已。比如值符变成太岁，伤符变成丧门等，其根源均来自于连山易。十二值符分别是：值符、太阳、伤符、太阴、官府、死符、破碎、福德、白虎、龙德、吊客和病符。它是天体运动对人和动植物的影响和作用。是对我们气息的表述。例如值符为至尊，宁折勿弯，遇吉则吉，遇凶则凶。官府主官场得力，吉则官运亨通，凶则官司口舌。

十二值符既准确又好用，既可看人之属性、方位风水，又可用于选日子，看流年。古圣人之探寻至今，用天时、地利、人和同时而论，精妙绝伦之极。用之灵验、变化无穷。如病符方不宜设神坛烧香，烧香越多凶祸迭至，休骂神灵不佑也。并不是找个什么“黄道吉日”就可免其灾难。

吊客、病符叫旬空，与空对冲着为孤。在连山易理论中空者为没有，孤者为用不上。比如说甲申旬，空午未，为文采；孤子丑为智谋，在甲申旬（2004年-2023年）文采和智谋都是比较难以发挥的。至于甲申旬什么比较重要，大家都是比较明白哈！

连山易博大精深，洁净精微，连山易弟子，是连山易学术的继承者，要将专研连山易学术作为毕生的事业来做；是连山易文化的传播者，要把连山易文化的弘扬作为我们终生的使命。

风水大师教你；从阳宅方位判断吉凶与断验择吉秘法

1、人体各部位疾病在阳宅风水上的信息标志有哪些？

（1）头：乾、亥、戌、甲、艮、未、巽

（2）颅顶：甲、丁

（3）脑：乾、亥

（4）额角：甲、艮、巽

（5）额颅；乾、艮、甲、辰、巽

（6）发毛：寅、巽、辰

（7）脸：乾、戌、午、巳

（8）颧：兑

（9）辅颊：兑

（10）颐：丑

（11）颌：坎

（12）喉：乙、兑

（13）眉：辰

（14）目：离、酉、辰、壬、巽

（15）鼻：艮、兑、震

（16）耳：坎、丑、兑

（17）口：兑、未、巽

（18）唇：兑、巳

（19）舌：兑、午、未

（20）牙：卯

（21）齿：巴

（22）鬃须：寅

（23）津液：子

（24）声音：兑、辰

（25）言：乾

（26）神：午

（27）气：午、艮

（28）项：亥、艮

（29）肩：辰、丙

（30）膊：酉

（31）肘：艮、未、巳、震

（32）臂腕：寅、辰、戌

（33）手指：卯、艮

（34）指丫：丑

（35）爪甲：寅

（36）胸：亥、寅

（37）乳：巽

（38）腑：子、卯、酉

（39）背：坎、壬、乾、兑、申、辰

（40）肋：午、卯、子、戌

（41）腹：坎、辰、巳、午、未、丑、戌

（42）腰：坤、艮、庚、辰

（43）脐：午

（44）少腹：离、坤、未

（45）心：离、丁、戌

（46）肝：震、巳、丑

（47）胆：甲、寅、子、卯

（48）肺：兑、辛、寅

（49）胃：坤、未、辰

（50）脾：艮、未、巳、卯、丑

（51）肾：坎、兑、癸

（52）三焦：巳

（53）心胞络：巳

（54）命门：丁、辰、戌

（55）大肠：庚、申、卯

（56）小肠：巳、丙、未

（57）膀胱：亥、壬、子、申

（58）肛门：亥、子

（59）精血：申、酉、坎、兑

（60）臀：壬

（61）*：癸

（62）腿：巽、辰、戌

（63）胰：辛、戌、辰、午

（64）足：震、子、丑、癸、辰、戌

（65）臁：戌、子、丑、壬、癸

（66）踝：坤

（67）胫：丑

（68）脚：癸、子

（69）跟：癸

（70）涌泉：亥、癸

（71）脚指丫：未

（72）：坎、壬

（73）卵：坎

（74）：亥、巽

（75）月经：癸、酉

（76）血：离、兑、卯、艮

（77）筋：申、卯

（78）骨：亥、申

（79）髓：亥

（80）胞（子宫）：癸、辰、巳

（81）皮肤：子、辰

（82）瘠：离

​2、阳宅风水周易学人体疾病主要信息标志是什么？

（1）壬山有水：腰腿病

（2）坤山有水：腹病

（3）甲山有水：肾病、肝肠病

（4）乙山有水：肝病

（5）巳山有水：秃顶、脱发

（6）酉山有水：忧愁不断、易患精神病

（7）午山有水：女人忧愁不断

（8）辛山有山：肝肺之炎

（9）丙山有山：腿病、血液病

（10）午山有山：心肺病

（11）丁山有山：人常患病，不明病因之病

​终身疾病缠身具体断法

​A、长房终身疾病缠身具体部位

1、东方位、东北。

2、看其它方位位组合结果。

​B、长房终身疾病缠身标志

1、甲方位单水，水箭射，长房黄肿血病症。

2、庚方位凶砂来对应，长房身体有大凶。

3、乙方位曲曲水，辛方位斜砂凶，长房祸淋头。

4、辰乙水汪汪，家有眼目病（辛戌恶煞应，注意出哑人）。

5、门灶、厕所、电器一切家俱要分清，且莫犯凶星。

​A、二房终身疾病缠身具体定位

1、北方位、西方位。

2、看其它方位位组合结果。

​B、二房终身疾病缠身标志

1、北方位水汪盛，易得妇科病（或下溃病等）

2、子方位箭水凶，血液肾淋巴病（或脊髓之症）

3、子方位水午方位砂，中男吐血伤疾症。

4、北方位水南方位砂，中男中女别犯它。（主溃、头、胃等病症。）

​A、三房终身疾病缠身具体定位

1、东北，西北。

2、看其它方位位结合结果。

​B、三房终身疾病缠身标志

1、东北、西北怕砂峰，少男少女在其中。

2、艮砂坤水肝腹病。

3、寅方位凶砂，遭狗熊。

4、丑砂热毒发烧症。

5、癸丑连水经血症，全家老少切记清。

6、门灶、厕所、家俱电器都分明，否则疾病会缠身

日课简介

​选择日课就是选择吉日良辰。择吉术是随着术数兴起而兴起的，几乎与各种术数同步。人们都盼望选择一个好的日子，使所办的事得以成功！不管如何，通过择吉，给予人们有一种心理寄托，使人们对办事增强信心，成功的可能性增大，但实际上，选择日课就是人为地造一个命，这对改造先天命运来说，很有帮助。

​择吉，不分贫*富贵，小到平民，大到国家主席（总统）均有择吉的行为和向往。小到婚娶营造，大到开国大典，均要择吉。所以，有些\"正人君子\"宁愿不信有命运存在，亦要在办大事的决疑时，择个吉日良时去把事情办成功！

​择吉，曾经得到官方位的高度重视，清初乾隆年代，官方位曾投入大量的人力和资金研究择吉术。据统计，择吉术的派别非常之多，形成一个庞大的系统。据不完全统计，择吉术有一百二十多家之多，使人们不知道哪一家为真，哪一家为谬！社会上用得较多的有：5行、命理、紫白诀、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、六壬、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虎、禽星、禄命、梅花、六爻、河洛理数、星相、太乙、斗首等等，不一而足。

​择吉术，是由占星术发展起来的，不管那一家，均难以理解和神秘莫测，亦使学习择吉者头昏眼花，心烦意乱。什么太岁、岁破、天德、月德、天赦、岁煞、岁刑、三煞、死符、大煞、丧门、吊客、天乙、天官、太极、福德、福星……等等，何止一百二十位？

择吉术中，有的过于简单，不符合实际，而大部门日家只从日课本身论吉凶，找出一大堆神煞来分析，是吉神多还是凶神多，来定吉凶，这样的方位法实在是脱离了实际，虽然繁杂和神秘，但很不实用。

​笔者个人认为，择吉，不能脱离开人的因素而单以日课本身来定吉凶。试想一想看，同是一日一刻，有的人吉有的人凶，有人欢笑有人哭，有人发财添丁，有人家破人亡。所以说，择吉的对象应该是人，离开了人的作用，所谓的吉日良奈都是空的，虚无的。

人的要素是什么？有的人说是生肖，有的人说是年命，有的人说最出生年的纳音，有的说是三元命卦，公说公有理，婆说婆有理，至今还没有得出一个统一的答案。但笔者认为，所谓的年命，不能代表具体的一个人，因为一年出生几百万人，什么样的人没有？笔者研究命理多年，曾反对过年命、纳音、神煞、命卦来论一个人的吉凶，笔者认为，四柱是一个人的信息载体，应以四柱本身的5行生克制化来论一个人的吉凶祸福，这种理论用于择吉上亦是相通的，笔者认为，择日的主要目的是补主事人命理的5行（即用神）不足。

学习日课，必须具备以下知识：

1、阴阳5行学说。5行有正5行、天干5行、地支5行、八卦5行、九宫5行、河图5行、中针5行、缝针5行、洪范5行、斗首5行等等。这些5行，分门别类，用于不尽相同场合之中。

2、太极八卦。包括河图、洛书、先后天八卦等内容。

3、四柱八字。四柱八字是日课学的基础，没有四柱八字知识，最好先学八字，再学日课，否则，学了日课亦难学得深透。日课与八字是相通的，八字叫做\"命\"，有贫、*、富、寿、夭、吉、凶、聪、愚、健、病、强、弱、残、疾等，从一个八字可以评出一个人的吉凶祸福。日课，俗称\"造命\"，也就是说，人为地造出一个\"命\"，这个四柱亦与一个人的八字命运是等同的。

4、地理风水周易学。择日是对事对人。对人，就是主事的八字命运，对事，就是指办某件事，多多少少涉及风水周易学，特别是阳宅的动土、起基（落脚）、立柱（现为砌砖角）、上梁（现为捣制楼面）、安门、安灶、挖井、进入学等。阴宅的破土、起鼓、转柩、安葬、立碑、进金、谢土等，均涉及到地理风水周易学的吉凶方位位问题。

5、建除。即日课中的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二客。可作参考。

6、紫白星。日课的年、月、日、时的九星入中，排出九宫紫白星，看其紫白星飞到何方位。阳宅风水周易学，当旺令星及紫白星必须飞到坐、向、大门等方位位。结婚铺床时日课必须让一白、六、白八白及三碧星飞到床位所在之位，则主旺丁。阴宅则要扶山补龙。

7、星宿。即二十八星宿之吉凶。可作参考。

8、黄黑道。查出黄道、黑道线。旺局不避，衰局可尽量避之。

9、神煞。以太岁为头，共有一百二十位之多，日课之主要神煞数几十个，吉凶莫名其妙。有时间可细查之，作为参考之有用。

择吉之文献最多，堆积成山，清乾隆时官方位编纂的\"协纪辩方位书\"最具代表性，是日家（择日先生）必修课本。此外，还有\"杨公择日秘旨\"、\"陈子性\"、\"江公择日全书\"、\"选择宗镜\"、\"玉匣记\"、\"天宝历\"、\"选择正宗\"、\"择吉宝典\"等著作。

日课和学八字一样，删繁就简，用正5行论日课的吉凶。选择日课必须论事和人。阳宅风水周易学，先论宅命盘，立得旺山旺向，室外形势吉者，宅吉。用日课来起动旺丁旺财局。如宅命完善，用来补财或补丁不足。同时，对于宅主，日课补其宅主八字用神，应补的份量，由宅主的八字的旺衰而定。为了宅命及主命皆能兼顾，除了查出黄黑道值日外还须排四柱或六壬课。

​阴宅风水首论龙、砂、水、穴向5大要素，日课之八字正5行要扶山、补龙、补祭主之用神，若能兼顾，则为上吉之日课。对于建除、星宿、黄黑道、神煞等等，有时不论，有时可作为参考，能避之则避，不能避，看局之旺衰，旺局则不忌。日课中有言：\"若要旺，犯5黄；若要发，犯三煞；若要贵，犯太岁。\"也就是笔者们通常所说的：\"不入虎穴焉得虎子。\"当然大多数人均想求得平安的日子，而不想去冒风险。这就是中国人特具的\"明哲保身\"的原则。

​日课学之神煞之多，令人头昏眼花，几乎每年每月每日每时，既有吉神又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾，几乎六十甲子的二十六万时辰没有一时可以干活的。即使偶尔得吉多凶少，又不符合纳音和主事有的年命，叫人难以取舍。所以，笔者们学习日课之学，不能拘泥于神煞。时代在变迁随着时间的推移，又产生了很多形式的日课之学。如用六爻断事吉凶定日课，把日课化成六爻卦，取子孙爻，财爻（有时弃之）旺相则吉。又如用河洛理数起卦断事，方位法与六爻差不多，只是起卦的方位法不尽相同，用八字纳数，由数变卦，以卦用爻之旺衰断事而择用。选日课，要注意主事家人之情况，最好有言在先，否则会引起不必要之争讼。如家中有久病而衰极的老人，不管是吉凶日课，只要不是平安日课，都对病人有着冲击力。特别是上吉日课，旺气一冲，吉气冲到病人亦会死亡，不是坏现象，是今后子孙兴旺的象征。如果拘泥于死人则凶，必然引起择吉是非，其实，久病而痛苦非常的衰老病人的死亡，是一种非常好的解脱，并不为凶。

​择吉术，是一种民族文化现象，在中国人民的心目中占有非常重要的地位和作用，人们向往吉日良辰，追求成功、平安、吉祥、富贵、健康长寿。在有们的心目中，它能起到趋吉避凶的作用。善通择日只注重黄黑道用事，其实那只是一种民俗。

​目前的许多人，不懂日课的分类，乱用一通，形成\"拉郎配\"，用杨公三合派做内水，不用杨公日课而用斗首日课来择日怎能获吉？

​正5行日课：是配合命理派周易风水周易学学而用的，只论正5行的生克制化、刑冲合害。当然，它不是孤独的，往往与其它方位面结合起来，才能达到理想的程度。

​紫白日课：是配合玄空飞星周易风水周易学学而用的，根据玄空宅命盘需要什么来定日课，如七运卯山酉向，无论是向首、坐山、中宫均为凶。中宫需要六白来化解958合局煞，坐山需要八白来化解二七合化火，向首需要一白或八白来化解379合局煞，这就需要用紫白法来选课，使其获吉。

​笔者在实践中，把命理与说壬课有机地结合起来，第一看宅主的生辰八字是否行好运，第二看六壬课的旺衰和吉凶，第三看室外形势中否对住宅形成的影响。在选课问题上，用杨公法还是主要的。

​斗首日课，是配合八宅派周易风水周易学学而用的，南方位大部分地区极端仇视八宅派及斗首日课，广东、广西、三江、福建等地区，把八宅派叫做\"番鬼派\"，把斗首日课叫做\"番鬼日课\"。在北方位，八宅派最兴盛，特别是河南、河北的平原地区及内蒙的大草原，新疆、西藏的沙漠地区，也许由于这些地区无山龙，用玄空飞星做风水周易学，效果不怎么好的缘故。

​河洛理数日课，虽然发明亦不晚，邵康节时期已运用，但由于难学，难以运用，所以，一直关闭着，直到现代，才有少数择日师拿出来试一试，效果不错，它可用于玄空太易卦派，亦可用于婚嫁择日，上任、出行择日等。

​六壬日课，着重用于出行及人事方位面的日课选择，造葬有人也用六壬日课。有的八宅派风水周易学师，把六壬与斗首结合起来运用，为八宅派风水周易学服务。

​奇门日课，用于出兵打仗择日，现代用于商场上，俗语云：\"商场如战场\"。谈生意、订合同、谈判、词讼官时，用奇门日课，应验如神。一般不用于造葬选课。有时亦用于婚嫁、铺床选课。但奇门与六壬排法的结果大致相同，六壬的信息大于奇门。

​玄空太易卦日课，当然是为玄空太易卦派风水周易学服务的，用于这一派则灵验，用于其它，则失灵。有的风水周易学师用玄空飞星派布局而用玄空太易卦择日，把牛与猪硬拉在一起配对，妄论吉凶。

​杨公造命日课，只能用于杨公三合派（形势派）风水周易学，以地支三合为上吉。但有些东西确实很有价值，值得正五行日课借鉴。此法比较适合本书的风水周易学理论。

​\"神煞\"有没有用？可以说有用，亦可以说无用。旺者不忌，衰者忌。笔者在选课时，并没有按常规进行复杂的考虑。因为笔者重六壬、杨公日课及命理派风水周易学之学，如果山秘已吉，何需扶山补龙？只需配合宅主八字求出吉课就行了，何需考虑其一百二十多位神煞呢？当然、5黄、三煞、太岁之类主要神煞，还需适当考虑一下，但关键的东西还是五行生克制化。

​二、化煞用品

​在风水周易学应用中，许多宅墓由于受到宅内外局势的限制，无法改动求吉，这时就需要进行风水周易学上的化煞和旺财旺丁布局，即利用一种物品放于合适位置，进行化解和调理。

​有关风水周易学破解和旺财的用品很多。但无论用何种风水学用品化解，其主要目的是调整住宅气场，是先天不足得到后天补助。如果一宅先天已旺，就无需再进行调节。如果一宅先天不足或地运、地气不尽，就需要用风水周易学用品来进行调整。在进行调整时一定要全面考试宅主命理，看一看这一家人的八字，谁适合住在哪一个房间。因为人们一生只少有三分之一的时间在房间内休息活动，所以此房对该人就产生着一定程度的影响。但风水周易学用品决不可乱放，一定要精通阳5行。例如，金鱼缸，它属水，又为真水，如果放在忌水者的房中，为不吉水，主损丁，或此人身弱多病。

下面介绍几种常用的风水周易学用品：

​1、金鱼缸：一般以两尺的圆形或半圆形为好。太小，效果不大；太大，又占地方位。可以根据自已住宅面积大小而定。方位形鱼缸存有尖角，引起局部尖角冲射，往往带来其它不良的效果，所以尽量少用方位形鱼缸。

​金鱼缸的主要作用是旺财。\"天玉经\"云：\"山上龙神不下水，水里龙神不上山\"。也就是说，当旺的财星宜见水，主旺财。当旺之财星到向最吉，因为向首是气流进入口，\"财\"气由向首进入，财就旺。如果财星不到向，则为衰败之局。这种情况下，则在当旺之位布一金鱼缸养鱼。因为鱼是动物，鱼动则水动，水动则财旺。一般以养六条或一条黑色金鱼为好，水动财旺。但切记千万不可错放位置。

​2、风水学论：它以流动之水，推动水车转动，以此来旺财，比金鱼缸旺财更进了一步。它除了旺财外还可以化煞。因为外壳是铜制的属金，盛水可以化土生水，水动可池金旺财，具有化煞和旺财双重功能。复杂的风水周易学轮上上下下有十几重水车，在大陆的个别商店中出现过，多为进口货，售价高达几千元。欢迎有魄力的投资商与笔者们合作开发此项产品。

​3、5帝钱：是最常用的风水周易学用品，它是清朝最强盛时期所铸造的麻钱，因其强盛化煞的作用亦大。它们是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等5个皇帝的铜钱。其中乾隆钱，笔者认为最吉，因为乾为天，为父，其数为六，\"隆\"为兴隆、发达之意，所以最吉。

​有人用5帝钱来进行旺财布局，但经过实践，均不起作用，甚至起到了反作用。5帝钱最大的作用是用来化解5黄煞和二黑病符星。但二运和5运亦不宜化解。

​4、化煞罗盘：罗盘的核心是指南针，它是笔者国古代四大发明之一。航海、探险、旅游、采矿、地质勘探、工程测量，风水周易学立向等均离不开它。人们感觉到它的神奇和伟大，尊称为\"风水周易学罗盘\"。风水周易学罗盘的用法已有很多专业书籍作了介绍。这里主要介绍一种\"化煞罗盘\"的用法。化煞罗盘与普通罗盘一样，中央天池为指南针，盘上有三层二十四山，分正针、中针和缝针。正针为立向、定向之用，管旺衰；中针为拨砂，消砂之用，管人丁；缝针为纳水之用，管财富。化煞罗盘无外盘，用铜盒包装，外表很精美。盘面15层，厚度1.5厘米，重量250克左右，盘面为铜制酸蚀刻板，套色印刷，铜盒包装，精美耐用，产地香港。

​化煞罗盘有两种作用：一是化解坐向及中宫，5黄煞二黑病符；二是化解室外形煞冲射。

​（一）化解5黄、二黑等煞必须要懂得玄空飞星知识。。

​例如：某宅为七运造乙山辛向，宅命盘省略。从宅命盘可知坐山257会合一个比5黄煞更大的煞星，中宫957，是玄空飞星中最毒的合局煞，向首379亦为很大的合局煞。\"玄空秘旨\"有云：\"一天星斗，运用只在中央\"，而七运乙山辛向，辛山乙向，卯山酉向，酉山卯向及乙山辛向兼辛山乙向兼几局，虽得旺山旺向，但\"中央\"都藏着最凶的煞星。

​基于这种凶煞，用普通5帝钱来化解，作用比较小些。用罗盘来化解，就能起到较大的作用。

方位法：把化煞罗盘盖子打开，把磁针调向正指南北，平放在煞星的地方位。如上例乙山辛向，则平放在中宫屋顶上。如果煞气太重，可同时用上六枚乾隆古币。

​（二）化解室外形煞：很多住宅宅外都存有尖角道路冲射，如犯了煞、剑锋煞、烟囱、怪树、怪石、庙宇、线杆等等，只要是遇到形煞冲射，均会引起家人不安，重则伤残病亡，许多人用盾牌、乌龟壳、泰山石等进行化解，但效果均不明显。如果用化煞罗盘来化煞，效果较好。

方位法：使罗盘用红绳挂起，面向着开煞方位向，就能起到化煞作用。

​5、水晶：尤其是水晶球，自古以来人们就对它非常崇拜。从大量的小说中，可以找到同样的描述：巫师在一尺大的水晶球面前通过意念（气功）使水晶球出现远在千里的真实影象，找到了要找到的人。这种现象叫做\"玄形术\"。这种法术有没有真实性，笔者们暂且不去考究它，但水晶在风水周易学上的应用确能化煞兼旺财。

​水晶，以纯净，透明的天然水晶为最好，人造水晶作用不那么大。而水晶球比水晶球磨出的效果更好。水晶有无色和带色两种，带色的有紫水晶、蓝水晶、黄水晶、绿水晶等不尽相同颜色，一般的紫水晶，蓝水晶为最常用。

​无色水晶一般用来化火。如一宫之中，97同宫，九为后天之火，七天先天之火，二火并发，必有火灾。这种情况下，用无色水晶球就可以化解，使九与七分离，不碰撞，形成九紫火生土（水晶）土生七赤金，即能化煞，又能旺财。如果二七同宫亦然，因二七合化火，需水晶土来化之。

​一般情况下水晶石天然包裹的水晶球，作用力最大。把水晶石加工成球状，则为水晶球。水晶球越纯越好，其作用力越大，直径大约二寸左右，就能化煞和旺财使用了。有的地方位，把水晶石加工成金字塔状，边长三寸，能聚集的气场最多，旺财的力量最强。

​紫水晶，带有火的成份，适合于用九紫火来旺财。如下元九运，当旺财星九紫所到之宫为主财，正财，如果用鱼缸来旺财，会有水克火之嫌，如用紫水晶来旺财，既能旺财又能增强九紫火的力量。

​如八字缺火的宅主，如果在吉位放一紫水晶球，则能补命主之不足，使得宅主福寿增加。

​蓝水晶，带有水的成份，好似地支中的丑土，能晦火而生金，泄化合局之火，最为有利。

​绿水晶，带有木的成份，是木的余气，好似地支中的辰土的作用。

​有的人将水晶加工成神象神牌，动物器皿等形状，都有一定的化煞，旺财之作用。但天然大水晶球比较难买，在首饰店中出售的水晶球、水晶物品多数是人造的。相信会有商人开发水晶类风水周易学用品的。因为八白土值运期间就是水晶球的象征。顺应天运，一定会利用相应的物品。

​6、财神：在中国人们传统观念中，财神占有举足轻重的地位，因财为养命之源。逢年过节，家家户户都要去迎财神，连中中电视台亦播放\"迎财神\"\"财神到\"等VCD节目。

​财神，有画有像，当然是像最好，财神像有木雕、铜铸、瓷塑的各种各样，名目繁多。在农村，多用桃木雕刻，即能旺财又能避邪。

​财神像要安置心脏及肺、肠等，并经道士开光后才有神效。一般情况下，财神要摆在当旺财位和近旺财位处，用财神像旺献策也是最明智的选择。

​7、观世音：在中国人的传统观念中，观音是一尊法力无边的男女像之神，人人都向往观音的美丽、善良和慈祥，普渡众生。

​在民间，人们均相信观音能保佑人们平安、吉祥，并有一个特殊法力就是送子，即是旺丁。如果主房不是当旺丁星到山，财主丁星不旺，这时就需要进行旺丁布局了。有些风水周易学师，只注重旺财布局，而不注重旺丁布局，往往顾此失彼。

​有的风水周易学师认为观音为女性，应摆在阴卦，如下元七运，应置于地星的7、9方位位。这是不妥当的。因为观音之前身是慈航道人，是男身，经过修炼后，逐渐形成女性形象，是女身男性。其实所有佛，均为中性，已经炼到非男非女的程度了。对于佛祖，道祖之类的神仙，笔者们不应该用世俗的男女观念来衡量他们。

​除了用观音像旺丁外，还有用无水假山旺丁的。亦有用玉石金字塔、玉石八角塔等来旺丁的。更有用大型水晶假山来旺丁的。但在实践中，人们习惯用观音像旺丁，并收到很好效果。

​8、毛笔：它既不能旺财，亦不能旺丁，但它地能旺文昌。它的作用是来布置文昌位的。

​所谓文昌位就是文昌星，文昌星大旺就主文曲星高照，文章大进。子女若住进文昌位，则主学业优秀金榜题名，科甲连登。

​有些宅局本身有文昌位，有些宅局则没有。如下元七运子山午向，巽宫146同宫，巽宫本宫为四，形成146局为文昌大旺之方位。孩子在这里读书学习，成绩一定较好。

​只要是14同宫，不受克泄而生旺者，则为文昌位。如116、146、166、177、147、167等同在一宫或11、16、17同在巽宫而不受严重克泄者，均主文昌大旺。

​有的宅局没有一四同宫或一不到巽，四不到坎的情况，或即有而被克泄太重无用者，则无文昌位。这种情况就要布文昌位了。

​解决办法是在适合位置挂四支毛笔，毛笔为四绿，合为四数，旺起文昌四绿星。布文昌位用的毛笔是写大字用的大毫毛笔，不是普通的毛笔。

​钢笔不能代替毛笔，因钢笔为西方位金物，有克文昌。

​选好毛笔后，用胶水固定毛笔尖部。如经过开光其效力能充分发挥出来。

​风水用品还有很多，如葫芦、海龙、海马、白芨、朱砂、雄黄、貔貅、麒麟、宝剑、珠玉、金龙、彩凤、神龟、三角蟾、花木盆景、无水假山、雾化器、风铃、金钟、钟馗像、十二生肖像、泰山石、凸凹镜、八卦镜、周易爻像图、全息仪、金玉锁、射香、牛黄、白砒、狼虎狮豹骨以及诸多符咒等等，这里就不一一介绍了。在运用中，只要懂得其知识和五行属性，利用五行生克制化原理，就可以进行风水化解了。