什么是长生十二宫？
古人通过观察事物发展过程，认识到事物总是变化的，变化是永恒且有规律的，进而主要运用长生十二宫归纳总结，体现出古人朴素的世界观，
长生十二宫，又称十二长生宫、十二生死所等，即是:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
十二宫
长生十二宫是对事物发展过程的抽象描述，把事物发生、发展及灭亡的周而复始过程归纳为十二种状态，反映了世间万物生生死死、环往复的变化。
研究事物特性，仅有分类和关系是不够的，还需要分析发展规律，这就是事物变化原理的前提和基础。通过长生十二宫，事物变化原理更加清晰且有可操作性，可方便地评价事物在变化中所处的状态，意义非常深远
事物变化原理体现出《周易》的:变易、不易、简易，因为事物总是变化的，变化是不可变的，变化规律也是简单的。
《黄帝内经》云:“物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。”
现在可查的关于长生十二宫的最早文物是 1986 年于甘肃省天水市放马滩发现的战国时期秦简，其时约为公元前 267年，可见其起源非常久远。
隋代萧吉《五行大义》云:“木，受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥,沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。火，受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于成。金，受气于寅，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戍，病于亥,死于子，葬于丑。水，受气于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于西，冠带于戍，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。土，受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午,王于未，于申，死于西，葬于戍。
长生十二宫是独立的概念，不依靠阴阳五行天干地支，有以下特点:1) 作为事物发展的坐标，其顺序固定而不能跳跃变化。如不可由“胎”不经过“养”而直接到“长生”;2) 仅针对五行分析，因为世间万物都有五行属性;3)本身没有五行属性，因为它仅定义事物的发展阶段，如不可能说胎或养属木或属土;4)采用十二地支作为衡量的坐标;5) 各宫有明确的吉凶含义;6)有时间和空间两方面概念等。
长生十二宫的含义
长生十二宫的含义，主要根据其对应事物不同发展阶段的含义而得出。见后《长生十二宫基本属性表》。
古人一般以胎、长生、帝旺、墓库为四贵，病、死、绝、沐浴为四忌，冠带、临官、衰、养为四平。但古人同时认为帝旺发展下去是衰为不吉，而以临官为最吉，即舍刃就禄
唐代李虚中《李虚中命书》云:“既旺不过一方之气，却言衰者成功也华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴，为风水陶化之因，冠带则材器可任，临官则鬼害之难;旺则刚介自处，衰则去华立实;病者孤也，死兮无物;墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后成胞胎凝结，始分形状。”
长生十二宫的三方四正
长生十二宫的三方即是生旺墓、沐衰绝、冠病胎、临死养等，四正即是生官病绝、沐旺死胎、冠衰墓养等。
十二长生起点歌诀
更思疑吾成，认审定吉优。
柜铆芯子紧，佳还并武尹。
较“庚巳乙午壬申丁己酉，癸卯辛子甲亥丙戊寅”好记
供参考，也算是分享。
12地支与生旺死绝表的关系，以及判断旺衰的方法
导读：本文摘录自灵遁者国学作品《朴易天下》
12地支也是自然生发过程的表现：
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
丑：纽也，寒气自屈曲也。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
卯：茂也，日照东方，万物滋茂。
辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
巳：巳也，阳气毕布已矣。
午：仵也，万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。
未：眛也，日中则昃【zè 】，阳向幽也。
申：伸束以成，万物之体皆成也。
酉：就也，万物成熟。
戌：灭也，万物灭尽。
亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
既然12天干地支蕴含生命生发的过程，就一定伴随着的出生到死亡，再到出生的循环往复过程。这个过程是起伏跌宕的，也就是我们常说的生旺死绝过程。
地支对应身体部位有歌诀：
子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾脏，
寅胆发脉并双手，卯是十指内肝方，
辰土为脾肩胸炎，巳面齿咽下勼肛，
午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁，
申金大肠经络肺，酉中正是小肠脏，
戌土命门腿足髁，亥水为头及肾囊。
天干地支生旺：地支生旺墓五行在各地支中从长生到墓绝胎养的十二个阶段（十二长生）。
“长生”就像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。
“沐浴”为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴和滋润。
“冠带”为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
“临官”像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民，是指万物长成，有力量，可承担重任了。
“帝旺”象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟，可独当一面。
“衰”指盛极而衰，是指万物开始发生衰变，就像一个人从青年中年的体力旺盛之后，体力和健康均慢慢下降，开始衰弱。
“病”衰弱到一定程度，就患病了，是指万物困顿，处于病态。
“死”如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。
“墓”也称“库”，如人死后归入于墓，是指万物成功或死亡后归库，有一定的归宿。
“绝”如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。
“胎”如人受父母阴阳之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。
“养”像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
下面这个表格是天干生旺死绝表。
生旺死绝表是指“十天干生旺死绝表”，属阴阳五行范畴，是古人研究命理中判断日干状态的主要工具。古人认为：从表中长生至帝旺，天干依次增旺。
目前据考古文献记载，五行寄生十二宫最早的源头是战国时期的天水放马滩秦简。天水放马滩秦简的时期：战国秦昭王38 年（公元前267年）。
《淮南子·天文训》所载五行地支关系对照：
木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。
火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。
土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。
金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。
水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。
请看表内十二运程阳生阴死的自然规律，表中甲丙戊庚壬五干属阳，乙丁己辛癸属阴。阳干顺行，如甲木属阳，长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，……顺时针向前数。阴干逆行，如乙木属阴，长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，……逆时针回头数。
十二运程分为三个阶段，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，这五个运程最好。衰、病、死、墓、绝这五个运程最坏。胎与养这两个运程平常。
十二生旺墓绝的运程规律：
甲木长生在亥，帝旺在卯，墓在未，绝在申。
乙木长生在午，帝旺在寅，墓在戌，绝在酉。
丙火长生在寅，帝旺在午，墓在戌，绝在亥。
丁火长生在酉，帝旺在巳，墓在丑，绝在子。
戊土长生在寅，帝旺在午，墓在戌，绝在亥。
己土长生在酉，帝旺在巳，墓在丑，绝在子。
庚金长生在巳，帝旺在酉，墓在丑，绝在寅。
辛金长生在子，帝旺在申，墓在辰，绝在卯。
壬水长生在申，帝旺在子，墓在辰，绝在巳。
癸水长生在卯，帝旺在亥，墓在未，绝在午。
有歌诀：
甲亥乙午丙戊寅，庚巳辛子及壬申，
丁已在酉癸在卯，长生只在此间寻，
甲己化土乙更金，丙辛化水木丁壬，
戊癸相合化为火，化合属性要记真。
甲庚乙辛与丙壬，还有丁癸应认清，
四对天干为相冲，莫要混淆须分明。
掌诀图的查法：
将上面表格内阳顺阴逆的含义标记在手指上，记住阳生阴死的自然规律，即寅申巳亥为四长生，子午卯酉为四帝旺，辰戍丑未为四墓库。应用时记住十二地支位置，如甲木长生在亥，由于甲木属阳，顺时针向前数，一直数到午上为死，这个死位就是乙木长生。乙木从午上起长生，乙木属阴，回头逆数，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅……其余类推。
导读：本文摘录自灵遁者国学作品《朴易天下》
圣人对十天干生旺死绝表的解释，简单而深刻
古人对十天干生旺死绝表的解释
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，这是十天干寄临十二宫的名称。表示五行在十二地支中所体现的状态。“生长”就像人刚出生于世，或降生阶段；“沐浴”为婴儿降生后洗浴阶段；“冠带”为小儿可以穿衣戴帽了；“临官”也称“进禄”，与“帝旺”都是身旺的阶段。“衰”是指万物形衰，就像人的气衰；“病”如人的患病；“死”如人的死亡；“墓”也叫“库”，如人死后而归入于墓；“绝”又叫“受气”，或“胞”，指绝灭，如万物在地中，未有气象；“胎”就是“受胎”，如人受父母之气；“养”就是成形，如人在母腹中成形。
甲木在亥位长生，乙木在午位长生，丙火、戊土都在寅位长生，丁火、己土都在酉位长生，庚金在巳位长生，辛金在子位长生，壬水在申位长生，癸水在卯位长生，阳天干顺行，阴天干逆行，这样彼此交叉下去，如阳木甲木临官是寅，那对于乙木来说，寅就变成了乙木的帝旺了。从长生、沐浴一直到胎、养，十二地支正好轮遍。
如乙，在午位长生，在巳位沐浴，在辰位冠带……，以此类推。其他的天干也一样。
沈孝瞻说：“十天干从长生到胎、养，分十二宫，五行之气由盛而衰，由衰而复盛。逐节来分，于是就成十二宫。而长生、沐浴等名称，都是用来假借、形容的词语。长生就像人刚出生于世。沐浴就像婴儿降生后。如果核、种子萌芽，那么芽的顶部的青壳也会自然离去。冠带就像人年纪渐长而可以穿衣戴帽。临官像人长成强壮，可以做官，化育、服务人民。帝旺象征人壮盛到极点，大有作为。事物兴旺至极，必然会衰败。衰，指盛极而开始衰落，表示事物则开始发生转变。病，指十分衰败。死，指气尽而死亡。墓，指万物成功后而归库，像物埋藏于地下。绝，前气已绝，后继之气将要到来。胎，后继之气到来，并且结聚成胎。养，像人养胎成形于母腹之中。从此而又是长生、沐浴、循环无穷。”
配合八字的十二长生诀：
1、长生：这步大运走长生，好比太阳又东升。乌云散去多晴朗，花红柳绿草生情。蛟龙出海常快乐，猛虎得食在山峰。凤凰落在梧桐树，官印逐喜得长生。
2、沐浴：运交沐浴不一般，如同过河又登山。过河走的泥洼地，登山道路弯又弯。七上八下受癫痫，安安稳稳没几年。心似乱麻如蒿草，总想游春在外边。
3、冠带：运交冠带主吉祥，一年到比一年强。久埋珍珠出了土，多年百宝放了光。平地一声春雷响，五湖四海把名扬。
4、帝旺：运交帝旺运最红，就象大海一条龙。今朝得势时运转，一步蹬高上天庭。这步运气真是好，就是泥鳅也成龙。
5、衰：运交衰字不顺通，就象老虎掉进坑。天月二德能解救，天乙贵人也化凶。十年之内不可小，马虎大意可不行。
6、病：要走病地时不来，生病伤财又有灾。若有吉星能解救，逢凶化吉结了灾。到时好好交交运，转危为安能解开。
7、死绝：运交死绝不吉祥，卦中注意有伤亡。高堂二老不下世，本身一定也不强。车前马后要注意，克妻害子范刑伤。
8、墓：运交墓字不太强，就象半阴和半阳。一半好来一半坏，一半热来一半冷。运去黄金变了色，运来废铁也增光。
9、胎养：运交胎养最吉祥，一年到比一年强。家里有了摇钱树，聚宝盆里放了光。梧桐树下拴金马，上边飞来金凤凰。
摘自灵遁者作品《朴易天下》
从零开始学八字（三）--十二地支（1）
上节课讲了十天干，今天来讲十二地支，说起十二地支，最近大火的一部电视剧《长安十二时辰》，对了，就这十二个货，它们可不象天干那么简单。就因为比天干多了二个，所以就有了恩怨情仇，金大侠不是说过吗？有人的地方就有江湖，有江湖的地方，就一定有生克制化，刑冲合害，后面这点是我加的。
十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。怎么记呢？还是老办法，用五行给它们归个类：寅卯为东方为木，巳午为南方为火，申酉为西方为金，亥子为北方为水，还有四位大神呢？对，辰戌丑未，为中央为土。这四个可不简单，它们不仅本身是土，而且还是四库，四库全书吗？当然不是，不过也差不多，就是装的多的意思。除了它们本身土的特性之外，它们还分别装了不同的东西，辰为水库，戌为火库，丑为金库，未为木库，少了一个土库，有说法认为辰除了为水库之外，还是土的总库，但这一条在实际预测中基本不验，管它呢？
十二地支也分阴阳，怎么分呢?欧买噶！都说过了13579，246810！所以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。在这里有个要注意的地方，辰戌虽为阳支，但辰为湿土。丑未虽为阴支，但未是干土！湿土者，其内含水，而干土者，其内含火。
十二地支不仅表示十二个时辰，同时也表示了十二个月份。即：正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
前面讲过，月是按24节气中的12节来划分的，依次为立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。正月是立春，所以过了立春就是正月了，也就是寅月，寅为木，说明木气旺，旺而生火，所以春暖花开，这是我的世界，每次怒放，都是心中喷发的爱。。。
既然是十二地支，不是十二天支，那着重点就在地上，大地就像母亲一样养育了我们，我们吃的，喝的，用的，哪个不是来自于脚下这片大地的馈赠，所以大地里面全是宝，就看你敢要不敢要。绿水青山，才是金山银山，有点激动了。。。
十二地支除了本气之外，还有它气，我们称之为地支遁藏，有的地支气专，藏一个，有的藏二个，有的气杂藏三个，但最多是三个。所以辰戌丑未这四个货，肯定是藏三个，没有三个，都不好意思出门，都对不起别人叫它四库。地支遁藏有专门的口诀帮助记忆：
子藏癸水在其中，丑癸辛金己土同。
寅宫甲木兼丙己，卯中乙木独相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛。
午宫丁火并己土，未中乙己丁共宗。
申宫庚壬无戊土，酉中辛金独丰隆。
戌藏辛金及丁戊，亥中壬甲是真踪。
什么意思呢？第一句子藏癸水在其中，丑癸辛金己土同。就是说子里面只藏了一个癸水，而丑里面藏着癸水，辛金和己土。画成表格就是下面这个样子：
表格里面的四墓库，我们已经知道了，但四长生和四帝旺是什么意思呢？四长生，就是四个妈，这四个妈生出了五行，分别是木生于亥，火生于寅，金生于巳，水生于申，土有生于寅和生于申两种说法。最新流行的说法是天干土长生于寅，地支土长生于申。四长生里面，基本都是相生的，比如木生于亥，亥水本来就是生木的，唯有金长生于巳不好理解，因为巳火按理来讲是克金的，所以这种长生也称为弱长生。
四帝旺，就是四个爸，四个脾气超极火爆的爸，一触到点上就炸。哎妈，一不留神，又押上了。火最旺的地方就是午，水最旺的地方就是子，金最旺的地方就是酉，木最旺的地方就是卯，都说了，脾气大，所以四帝旺也叫四羊刃，刃啊，刀，说明都快动刀了，这个在后面讲神煞的时候再细讲。
