历史上真实的吕洞宾原来是这样的，与道教八仙神话传说中相差极大
八仙过海的故事在中国古代社会流传极广，自宋元之后形成了中国神话故事中独有的一套体系。在这些故事中最受民间百姓喜爱的仙人非吕洞宾莫属了，他在民间传说中留下的神话故事甚至比其他七位仙人加起来都多。根据道教的典籍记载，吕洞宾是真实存在的人，也是全真教钟吕金丹道的开创者之一，对道教的发展有着举足轻重的作用。神话中的吕洞宾大家是非常熟悉的，他的神话故事也被改编成了各种小说、戏剧和各种影视作品。本文则抛开神话故事中的吕洞宾，来看看他在历史上的原型是什么样的？
史书上关于吕洞宾的记载很多，比较公认的是在宋初《太平寰宇记》中的说法。这里面说吕洞宾是官宦世家出身，是河东吕氏的名门望族。他的曾祖父吕延之是唐肃宗时期的浙江东道节度使，他的祖父吕渭是唐代宗时期的礼部侍郎、潭州刺史，都是唐朝朝廷的高级官员。吕渭生了四个儿子，分别是吕温、吕恭、吕俭、吕让，吕洞宾便是吕让的第三个儿子。吕洞宾原名吕煜，后来跟人修道才改名为吕岩，自号纯阳子、吕洞宾、回道人等。吕洞宾的民间神话故事很多，涉及道河东吕氏的也不少，但大多都是后人牵强附会的。
比如关于吕洞宾生世的各种传说，后人杜撰的成分就不少。道藏里面记载吕洞宾生于唐德宗贞元十四年，也就是公元七百九十八年，可实际上从吕洞宾父亲吕让的墓志铭推算，这个时间其实是不成立的。吕洞宾的父亲吕让做过高官，当过海州刺史。他的墓志铭是吕洞宾的大哥吕焕撰文，四弟四弟吕炫书写，其内容的可信度较高。按照墓志铭记载，吕让和唐朝大文豪柳宗元是表兄弟关系，柳宗元曾经专门给吕让作序。柳宗元给吕让作序的时候是元和五年，也就是公元八百一十年，而这一年吕让刚进入仕途，才十八岁。
按照个时间推算，如果以道教记载的吕洞宾出身时间，此时的吕洞宾已经十二岁了。一个十八岁的父亲，怎么能生出十二岁的儿子，显然是非常荒唐的事情。况且吕洞宾上面还有两个哥哥，那么他父亲吕让又是几岁结婚生子的呢？因此可以推断道教中记载的出生日期是错误，吕洞宾的实际生日比贞元十四年至少延后二十年。除了生日外，对于吕洞宾出生的场景中也有不少虚构的成分。比如很多典籍中记载吕洞宾出生时异香满室，有白鹤飞入帐中不见，当时的佛教禅师马祖道一认为其相貌不凡，是上天的神仙下凡。
然而考据唐朝高僧马祖道一的生平时，却发现吕洞宾出生时，马祖道一已经圆寂很久了。马祖道一是唐朝中期最有名的高僧，也是禅宗主要流派洪州派的祖师。他门下弟子极为昌盛，有“八十八位善知识”之称，法嗣一百三十九人。其中百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿号称洪州门下三大士，后来又衍生出临济宗、沩仰宗两大宗派。按照历史典籍记载，马祖道一是在贞元四年圆寂的，而道教记载的吕洞宾生日是在贞元十四年，这就相差了十年。如果按照吕让墓志铭的推断，马祖道一圆寂后三十年，吕洞宾才出世，两者根本碰不上面。
很显然，这又是一起传统的，抱名人大腿以彰显自己不凡的老套路。因为马祖道一的名声很大，所以很多神话故事都被牵强附会道他的身上。在吕洞宾出生的故事中加入了马祖道一的成分，也就能够起到抬高身价的作用。实际上这两人一点关系都没有，一个是佛教祖师，一个道教祖师，八杆子也打不着。
吕洞宾出身于名门望族，自然是按照家族的安排啊走了做官的道路。关于吕洞宾做官的路子有两种说法，一种是吕洞宾屡次科举不中，到了晚年才做了个小官。还有一种说吕洞宾少年成名，很快就做了官，因为厌倦了官场的尔虞我诈，再加上唐朝中后期战乱频繁，他才和妻子隐居九峰山修道。
其实从唐朝的史料典籍来看，吕洞宾基本上是没有机会做官的，似乎也没有科举考中进士的记录。从科举的角度来看，典籍上记录了不少吕洞宾考科举落榜的信息。有一种说法是他在咸通年间初次科举落榜，另一种说法是他在会昌年间两次科举落榜。虽然这两种说法存在争议，相差了二十年时间，但从吕洞宾祖父吕渭的史料来看，吕家子弟在长庆年间之后便没有科举做官的了。吕洞宾的父亲吕让是家族中最后一个在唐朝科举做官的，他考中进士的时间是元和十年，也就是比长庆元年早五年时间。
吕渭的史料中认为吕氏子弟无法科举做官的原因，是在于长庆元年以后唐朝陷入了牛李党争之中，宰相李德裕的势力越来越大。河东吕氏虽然是望族，但与李德裕这个宰相世家在政治上争端还是比较多的。吕让的哥哥吕温，也就是吕洞宾的大伯，在政治上多次与李德裕党发生冲突。有史料记载，吕温和柳宗元都是唐顺宗年间永贞革新的参与者。发动永贞革新的政治集团是翰林院待诏为首的政治集团，参与者包含了柳宗元、刘禹锡等历史名人在内。吕温因为与柳宗元是表兄弟，成为了这个政治集团的核心，被王叔文推荐为左拾遗和侍御史。
永贞革新失败后，唐顺宗被迫把皇位禅让给唐宪宗，王叔文政治集团的参与者被贬谪到了各地。吕温因为当时正在出使吐蕃，所以没有参与到改革之中，成为王叔文集团中唯一逃脱的人。但三年后他也因为弹劾当时的宰相李吉甫，也就是李德裕的父亲，遭到了政治报复，贬到衡州做刺史，后来死于任上。因为吕家与柳家关系很密切，两家都是永贞革新集团的核心势力，所以后来吕家人做官受到了掌权的李德裕集团的各种打击和压制。吕洞宾的父亲吕让也只做到了海州刺史，根本没法重新回到朝廷中枢。
在牛李党争的大背景下，吕家人没有再在官场上有所作为，吕洞宾因此而无法科举入仕是很正常的。从这个角度来看，典籍中记载吕洞宾多次科举落榜是可信的，反而传说中他做官的事情难以成立。也许就是因为仕途上走不通，再加上唐朝中后期战乱频繁，所以吕洞宾才有了隐居避世的想法。
吕洞宾的传说很多，从唐朝中后期一直流传到北宋前期，绵延超过两百五十年。这些传说中真假难辨，形成了独特的吕洞宾文化，也受到不少达官贵人的追捧。比如南唐名臣张洎、北宋名臣杨亿、张方平都在自己的文集中声称见过吕洞宾。从时间断代来看，这些人见吕洞宾时，吕洞宾少说两百岁了。
吕洞宾之所以受到追捧，还是从大名鼎鼎的陈抟老祖开始的。在五代十国时期，吕洞宾虽然名气极大，但也只是游方道士的形象。他与钟离权坐而论道的故事传播很广，开辟了钟吕金丹道的修行法门，对道教发展形成了很大的影响。这一脉道教乘上几下，继承了唐初以来丹鼎派道教的理论，又去芜存菁的发展出内丹派的路线，为后来的全真教奠定了基础。这一理论的传播受到了北宋道教第一人陈抟老祖的推崇，因此有了很多的信徒。北宋官员中不少人信奉道教，陈抟老祖也有不少弟子进入官场，所以将这种理论带入到宋朝官场之中。
从民间传说中来看，似乎钟离权是吕洞宾的师傅，也是点化他进入八仙的人。但是从各种史料来看，钟离权和吕洞宾是同时代的人，吕洞宾似乎还要大一些。世间流传的两人坐而论道的典籍看，似乎也不存在高下之分，只是对丹鼎道的理解不同罢了。以这个角度来看，到底谁点化谁还真不好说。但吕洞宾的名气在五代十国和宋朝远远超过了钟离权，尤其是在宋朝的上层社会，他们对吕洞宾是疯狂地崇拜着。从宋朝文人的笔记来看，吕洞宾在当时的社会影响力是远超钟离权的，说钟离权点化吕洞宾似乎不太合情理。
总的来说，吕洞宾是中晚唐时期比较著名的道士。他出身于河东吕氏的官宦世家，因为政治斗争的原因无法科举入仕，于是改行走到了修道的路子上。他在当时的名气极大，继承和学习唐初丹鼎大派的修行理论，独创了内丹道的金丹修行法门，是中国道教承上启下的关键人物。可能是由于唐宋之间战乱频繁的关系，关于吕洞宾后期的资料极少，取而代之的是各种民间传说。这些传说神乎其神，部分替代了原有的历史资料，让人产生了很多的误解。而他的各种传说，从历史的角度来看也是从别的故事嫁接改编的，大多并没有真的发生。
观音灵签 第八十二签
【签诗】
炎炎烈火焰连天 焰里还生一朵莲
到底得成终不害 依然生叶长根枝
【智慧】
此签有“因人而异”之意，提醒当事人不要太过执着。向别人表达观点时会发现，不是所有人都能理解，此时你也许会懊恼：为什么同样的话反应却是两极呢？其实每个人的三观不同，包括自己也是，硬要把想法加诸在别人身上常会造成反效果，何不花点时间去了解彼此的差异。知道对方的喜恶再沟通，也可以避免误触禁忌，做起事来事半功倍。
【典故】吕纯阳重生柳树
相传吕洞宾当初在岳阳楼度脱了一枝柳树，因为他是土木形骸，不能成仙。于是令其投胎楼下卖茶人郭家为男，名为马儿。又令白梅花精托生贺姓为女，名为腊梅，共成夫妇。相约三十年后，再来度化。
三十年后，吕洞宾来度化他们，而郭马儿已忘前因。三次度化，郭仍然不悟。吕洞宾于是将剑交给郭马儿，让他杀掉妻子以后出家修道。郭本无意杀妻，勉强带剑回家，奈何贺腊梅之头忽然自落，郭大恨，将吕洞宾告上公堂。
在公堂上，吕洞宾说腊梅并未死去，一呼即来，于是官家判了郭马儿诬告之罪。郭大恐，求吕救免，抬头一见问官，则是八仙中之锺离权。郭遂悟前因，并与腊梅从吕入道。
