【易学笔记】八字中的戊土
十天干戊
戊，十天干排行老五，阳土，熟土。为高岗之土，在天为霞，在地为土。土主信。
戊土源自“茂”，表示事物枝叶繁茂的状态。也有成的意思，指万物生长圆满。
戊者，买也，生长既极，极应成买易前体也。
郑玄云。戊之言茂也，谓万物皆枝叶茂盛。
——《五行大义》
在戊之前的天干为阳态，在此之后为阴态。为木火之终点，金水之起点。处于阴阳交汇处，下降之态。对外有发散与保护，对内则表示消化和吸纳。
类象
物体取象
土地，房产，高楼，瓷器，砖瓦。
自然取象
高岗，山坡，城墙的类象。
人体取象
皮肤（面积大），脸面，鼻子（隆起），肠胃（胃），肉多之处（胸部，腹部，臀部）
性格取象
稳重而豁达，不善于修饰，守信。土旺，则任性顽固，不擅变通，无趣而好面子。戊土没有主动性，逆来顺受，默默无闻，容易怀才不遇，戊土者虽然固执，但同化力十足，为人中正且心肠慈悲。
四季调候与用神
春天木旺土虚，喜火化木生火。秋天金旺土泄，喜火克金护土。如戊寅，戊申，有甲木克伐，申金盗泄，则喜静怕冲，冲则土虚。
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。——《滴天髓》
戊日主天然喜神:戊不离甲，忌己合甲，庚克甲。
戊土，冬生喜火，夏生喜水，丙载，癸养，甲疏。
土，春死，夏相，季旺，秋休，冬囚
生于土月（辰戌丑未，季旺）
土日主生于四墓月喜金泄气，方显秀气，再见水则秀气流行。
春木月（寅，卯，春死）
春日戊土，阳气渐生，余寒未消，虚寒而燥，喜见火印，丙火为妙，再见癸水，滋养万物。戊土过厚，喜有木疏，甲木最佳，三春戊土，要论调候，丙癸甲者。无丙照暖，戊土不生。无甲疏透，戊土不灵，无癸滋润，万物不长。
夏火月（巳，午，夏相）
夏日戊土，火干土燥，有水滋润，方可生发。戊见壬水，方显其贵，土载大河，大富定然。戊癸合火，无情之合，老阳少阴，老夫嫩妻。
秋金月（申，酉，秋秀）
秋日戊土，金神秉令，土为金母，旺金泄土，子强母弱，戊土虚寒，不喜见水，尊火为用，金水为忌，恶水成势，实土来助，辰戌为用。
冬水月（亥，子，冬囚）
冬日戊土，天寒地冻，水旺土囚，喜火暖身，丙火为尊，冰雪消融，一阳高照，万物回生。
戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。任氏曰：戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而避，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。
——《滴天髓原注》
正月.三月.四月.七月.九月戊土用丙甲癸，二月.八月戊土用丙癸，五月.六月戊土无水早亡,壬水为先,次甲丙，十月.十一月.十二月戊土用甲丙。
——《穷宝通鉴》
戊癸合火
戊癸合又称无情之合。戊为老阳 ，老阳是老父 ，癸为少阴，少阴是少女。一老一少组合，本来就不符合人伦所以称为无情之合。
戊土十二长生
长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午。
衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥。
胎于子，养于丑。（火土同宫，禄在巳，羊刃在午。）
戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在已，已为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，西属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于西。经云：土虚则崩。正此谓也。——《三命通会》
十神
戊戌辰为比，己丑未为劫。
丙巳为枭，丁午为印。
庚申为食，辛酉为伤。
甲寅为杀，乙卯为官。
壬亥偏财，癸子正财。
甲疏土有用，无甲枉费心。乙官性柔弱，难以成大贵。
丙火照顽土，寸草不易生。丁火功在铁，星火难照明。
己逢甲或丙，稼穑成富翁。有庚才华溢，立业建大功。
辛须丙癸现，出入显门中。见壬成堤岸，虽苦事业成。
癸财长流水，源源库能存。巳月禄当权，厌甲喜癸润。
《金不换》论戊
戊生子月坐正财，日坐辰戍最为奇，支虚更值财神位，运怕东来又怕西。
戊生丑月暗藏财，有财有官福寿全，逆顺运行俱得地，若无方杀亦狂然。
戊生寅月为长生，煞印相生格局明，运行火乡多发达，逆行坎水总平常。
戊生卯月用官星，有印相生格本明，南运发财强北运，逢西酉地寿元终。
戊生辰月日干强，柱有财星富贵长，运到西南有发达，财官轻处亦平常。
戊生巳月为建禄，若有财煞更为奇，大运喜行东北地，运到西方寿不齐。
戊生午月印当权，大运非明喜官煞，官煞重时喜顺运，官轻逆行妙无端。
戊生未月为煞库，无财无煞命不全，逆行就喜北方运，顺行财多亦不然。
戊生申月用食神，有财有杀以贵论，运行火地运通达，水地运到反不美。
戊生酉月为伤官，怕行坎离来相见，除非四柱元神旺，印运逢之亦不然。
戊生戌月日干强，财杀重逢更吉祥，大运不拘行顺逆，若无财煞亦平常。
戊生亥月财杀真，身强有火更超群，逆行甲岁须防酉，顺运总须忌卯辰。
戊生日干逢子月,坐支辰戌最为奇,支虚更值财神位,运怕东兮又怕西.，
戊生丑月日干坚,更有财官福寿全,逆顺运行俱得地,若无财杀亦徒然，
戊土寅月日干轻,杀印相生格局明,运入火乡尤发达,逆行水地总平平，
戊土卯月用官星,有印相生格局清,南运发达强北运,如逢酉地寿元倾，
戊土辰月日干强,更有财星福禄昌,顺运西南应发达,财官轻处亦非良，
戊土巳提为建禄,柱中财杀更为奇,逆行大运宜东北,顺走西南事不齐，
戊土午月印当权,大运分明喜杀官,官杀重时宜顺运,官轻逆运妙无端，
戊土生来季夏天,若无财杀未周全,逆行更喜东方运,顺运财多亦不然，
戊土生申用食神,有财有杀贵堪伦,逆行火地火通达,火地行来反受，
戊土生来值酉提,怕行坎水喜炎离,除非四柱元辰旺,卯运相逢最不宜，
戊土戌月日干强,财杀重逢更吉祥,运气不拘行逆顺,若无财杀亦平常，
戊土亥提财杀真,身强有火更超群,逆行早岁须防酉,顺运中年忌卯辰。
探访清代海南唯一探花故里：崇学重教人才辈出
图为高林村村前有水田，后靠青山，风光秀美。 张博 摄
中新网海南定安3月9日电 题：探访清代海南唯一探花故里：崇学重教人才辈出
作者 符宇群
位于海南省定安县龙湖镇的高林村，村前有水田，后靠青山，风光秀美，是清代海南唯一探花张岳崧的故乡，拥有“一方水土三代功名”的美誉。
高林村始建于清乾隆年间，距今约有300年。该村民居大多为清代建筑，拥有丰富的历史文物遗存，尤以省级文物保护单位——张岳崧故居、张氏宗祠为代表，同时还有日月井、古官道、驼峰木雕、匾额、张岳崧手书阴刻葵木楹联等。2010年，高林村被评为中国历史文化名村，2013年被列为全国第一批传统古村落。
图为张岳崧直系第七代后裔张党权介绍张岳崧故居。 凌楠 摄
据史料记载，清嘉庆十四年(1809年)，张岳崧高中恩科殿试一甲第三名进士，成为海南历史上唯一探花，历任翰林院编修、陕甘学政、两浙盐运史、湖北护理巡抚等职。他工书能画，被世人誉为“写绝”，与“读绝”丘濬、“忠绝”海瑞、“吟绝”王佐齐称为“琼州四大才子”。
“我的祖先张岳崧曾受林则徐委托，协助办理雷州、琼州禁烟事务。”作为张岳崧直系第七代后裔的张党权，对张岳崧史实如数家珍，20多年来不仅义务维护村里先人的古文物，还当起了义务讲解员，每天为慕名而来的游客、学者讲述张岳崧家族历史往事。
图为张氏宗祠，四合院式结构，是张岳崧居官时所建。 凌楠 摄
张党权介绍，“一方水土三代功名”是指张岳崧及次子张钟彦登进士、四子张钟秀中举人、其孙张熊祥亦中举人，孙媳许小韫又是海南五大才女之一。三代功名的家庭在海南历史上是少有的，堪称“海南第一家”。
为更好地传承弘扬高林村的历史文化，2015年开始，定安县启动高林祠堂和张岳崧故居古建筑修缮项目，对张岳崧故居、张氏宗祠、上衙、下衙古屋等进行修复，同时大力改善村中居住环境。整个村庄按照“修旧如旧”原则修复，尽可能保留原有石板路及古民居，维持古朴与自然的村容村貌。
图为张氏宗祠内精美的驼峰木雕。 凌楠 摄
目前村内张岳崧故居有两处，一处为出生之祖居，今仅剩正屋1幢，院内两侧有张岳崧亲手栽种的百合、含笑花。“故居门坊上的匾额‘容安山馆’字样是张岳崧亲笔所题。”张党权说，为官数十年张岳崧不曾增置一分田产，在张岳崧看来，房屋“仅避风雨，容膝可安”即可，无需豪华。
另一处位于出生故居的西南面，四合院式结构，为张岳崧居官时所建的张氏宗祠，今存正屋1幢，后屋1幢，两侧横房2幢。如今山门、前殿西厢及东廊庑均损毁，其余尚存完好。在张氏宗祠内，还保存展示着不少张岳崧手书的横幅、对联、抄本等手迹遗物。
图为村中古迹——日井。 凌楠 摄
最令张党权津津乐道的，是张氏宗祠内向世人展示的张岳崧德孝文化。张党权介绍，在修订族谱时，张岳崧精心拟定《家训十则》，内容包括《官箴》《民则》《劝孝》等，体现了张岳崧重视教育对家庭的影响，从家庭内的个人行为，到对外交往为官方面列下守则，希望子孙后代传承良好家风。
“大贵莫过学道，至乐无如读书”、“清、慎、勤，为官之道；才、智、勇，务实之姿”……在高林村内，亦有不少张氏家族劝学、为官、交友等语录被雕刻陈列在村道之间，敦促后人传承良好家风家训。
图为高林村内的张岳崧雕像。 凌楠 摄
高林村后人不负先辈厚望，村中人才辈出。据《定安县志》记载，道光年后至清朝末年高林村人除了考中进士、举人外，还有十一人被举贡士。
在良好家风的影响带动下，高林村耕读传家、劝学助教的传统代代相传。每年张岳崧教育基金会都会为村中学生发放入学奖学金，截至目前已有近600名学子获得奖学金，其中不乏就读于复旦大学、剑桥大学等国内外知名学府的学生。
“我作为张岳崧的后人，理应把他的文化传承弘扬下去，让代代子孙向老祖宗学习。”张党权说，每年有2万人次左右的学者、游客参观学习张岳崧的廉政文化和耕读、德孝文化，下一步希望继续传承好张岳崧文化，以文化带动当地旅游产业发展，让村民生活越过越好。(完)
来源：中国新闻网
《北京大学赋》注解
想当年，携书剑，未名湖，溶溶漾漾，有留影悄悄燕高。记石约，水草地，满塘生，清清爽爽，安名缰利锁套牢。欲传呼，不重问，恰逢处，菶菶萋萋，有长子维行踏谣。
☐马同儒
历数为六朝古都之地，【六朝者，后燕、辽、金、元、明、清。】形胜以九域拱月之势，【形胜者，谓地理位置优越，地势险要。京畿之地，可谓众星拱月。[引证]黄山、黄河，长江、长城，九域受领，各向风派。】建校于戊戌仲夏之时。【戊戌仲夏：1898年7月3日（农历五月十五），清光绪皇帝批准了由梁启超代为起草的《奏拟京师大学堂章程》，标志京师大学堂正式创办。】趋向以山无常形为知，【山：无常形者，谓桑田沧海也。[引证]知：《说文》：“知，词也。从口，从矢。”徐锴系传：“凡知理之速，如矢之疾也，会意。”《荀子·正名》：“故知者之言也”，杨倞注：“知读为智。”古亦用智为知，郭店楚墓竹简《语丛四》：“母（毋）命（令）智（知）我。”知，有知晓、了解、听闻、认识、辨别、作为，有告诉、使知道之意：《易·干》：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”又《淮南子·说林训》：“故见其一本而万物知。”高诱注：“知，犹别也。”又《列子·仲尼》：“其徒曰：‘所愿知也。’”张湛注：“知，犹闻也。”又《公羊传·宣公六年》：“赵盾知之。”何休注：“由人，曰知之；自己知，曰觉焉。”所谓“知之为知之，不知为不知，是知也。”故，教化自觉，知字先行。】造就以水无常势为行，【水：无常势者，运动也。谓昨居河东，今立河西。[引证]行，《说文》：“人之步趋也。从彳从亍。凡行之属皆从行。”[清]段玉裁《说文解字注》：“人之步趋也。步，行也。趋，走也。二者一徐一疾。皆谓之行。统言之也。尔雅。室中谓之时。堂上谓之行。堂下谓之步。门外谓之趋。中庭谓之走。大路谓之奔。析言之也。引伸为巡行，行列，行事，德行。”班固《汉书·谷永传》：“以次贯行，固执无违。”又《诗经·大雅·常武》：“左右陈行，戒我师旅。”又[汉]司马迁《史记·陈涉世家》：“陈胜、吴广皆次当行。”从哪儿来，到哪儿去。故，妆玉始成，行字跟进。】承接以人无常态为思。【常态，固定的姿态。[宋]秦观《寄孙莘老少监》诗：“白衣苍狗无常态，璞玉浑金有定姿。”思：《说文》：“恖，容也。从心、囟声。凡思之属皆从思。” [清]段玉裁《说文解字注》：“言曰从，视曰明，听曰聪，思心曰容，谓五者之德。”《诗·大雅》：“思皇多士。笺：愿也。《正义》曰：以意之所思，必情之所愿也。”又《诗·大雅》：“思齐太任。”又《谥法》：“谋虑不愆曰思。”[引证]人无常态为思，实为没有一劳永逸的事情。故，知与行，思而总结方善。】旷世以时过境迁于学，【旷世，当世没人比得上；当代所没有的。王国维《文学小言》七：“天才者，或数十年而一出，或数百年而一出……此屈子、渊明、子美、子瞻等所以旷世而不一遇也。”所谓学：《说文》云：“觉悟也。”[汉]张揖《广雅·释诂四》：“学，教也。又[南朝梁陈]顾野王《玉篇·子部》：“学，受教也。”又[南朝梁陈]顾野王《玉篇·子部》：“学，觉也。”[引证]故学字为教授、受教、觉悟。教授、受教是环节，得到要领，觉悟才是目的。】维新以高等教育之问，【维新：指改变旧法推行新政。《诗·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”毛传：“乃新在文王也。”陈奂传疏：“维，犹乃也；维新，乃新也……言周至文王 而始新之。”后因称改变旧法推行新政为维新。[清]黄遵宪 《流求歌》：“一旦维新时势异，二百馀蕃齐改制。”此维新，主旨以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。即戊戌变法后对教育方式和内容的改变，以经及运行影响和反映。[引证]问：《说文》云：“讯也。”又《礼记·学记》：“善问者如攻坚木。”由此，问字可引申出论难、考察、寻访、探望等含义。故，既要有学，又要有问，这样的学问才是活水泛舟的学问，不是枯树野蒿的单词。】相集京师大学堂为期。【京师大学堂：是北京大学前身。戊戌变法的“新政”之一，是中国近代第一所国立大学 ，创办之初也是国家最高教育行政机关。为期：如期。即北大创办于1898年7月3日。】别致以峰回路转索句，【别致：别出心裁，新奇有致之意。[引证]北魏郦道元《水经注·桓水》：“斯乃玄之别致，恐乖《尚书》因桓之义。”峰回路转：山峰、道路曲折迂回。索句：指作诗时构思佳句，索取诗句。[宋]范成大《再韵答子文》：“肩耸已高犹索句，眼明无用且翻书。” [元]萨都剌《复次前韵柬龙江上人》：“山中酒熟黄鸡肥，闭门索句何瑰奇。” [明] 陈汝元 《金莲记·就逮》：“相公尽日题诗，本欲名山之贮。连年索句，宜为学海之藏。”】敷文以云度弦歌风绪，【敷文：铺叙文辞。指作文。[南朝宋]谢灵运《山居赋》：“研书赏理，敷文奏怀。”弦歌：依琴瑟而咏歌。《周礼·春官·小师》：“小师掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。”郑玄注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。”又《史记·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”又[元]李治《敬斋古今黈》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。咏其辞，而以琴瑟和之，所谓弦歌也。古人读诗皆然。”风绪：风。[唐]郑谷《漂泊》:“槿坠莲踈池馆清，日光风绪淡无情。”】转徙以北京大学训仪。【转徙：辗转迁移。1937年7月7日，卢沟桥事变爆发后，9月，国立北京大学迁至长沙，与国立清华大学、天津的私立南开大学组成国立长沙临时大学。1938年，临时大学前往昆明，4月2日更名为国立西南联合大学。1946年回北京复校。训仪：庭训和仪范。出自[唐]权德舆《唐故使持节郴州诸军事权知郴州刺史赐绯鱼袋李君墓志铭序》：“嗣子卢氏县尉操 、次子前明经 掖 、支子某等，皆以《孝经》而承训义。”】尽得摹椽笔，【椽笔：指大手笔，称誉他人文笔出众。《晋书·王导列传·王珣》卷六十五载：“时帝雅好典籍，珣与殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等并以才学文章见昵于帝。及王国宝自媚于会稽王道子，而与珣等不协，帝虑晏驾后怨隙必生，故出恭、恢为方伯，而委珣端右。珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。” [引证]喻欲作学问，必作大学问。】拟写何其其。【拟写：类比，效仿，打算，起草的意思。何其其：到底是什么样。】
于是壬子孟夏，【即1912年5月15日（农历三月廿九）。】北京大学冠名而国立，【称谓，即国立北京大学。】听蒸汽笛鸣催发，【蒸汽笛鸣：火车的诞生和施用。1804年，由英国的矿山技师德里维斯克利用瓦特的蒸汽机造出了世界上第一台蒸汽机车，时速为5至6公里。因为当时使用煤炭或木柴做燃料，所以人们都叫它“火车”，于是一直沿用至今。催发：比喻词。催促出发。[宋]柳永《雨霖铃》词：“都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。”】戒醉骑逍遥之类。【戒：《说文解字·廾部》：“戒，警也。”《荀子·儒效》：“家富而愈俭，胜敌而愈戒。”这里指改变旧习。醉骑逍遥之类：诸如改变乘用牛车、羊车等习惯。比喻摒弃落后的东西。】倡研究高深学问，【蔡元培先生在就任北京大学校长时发表就职演说时, 讲述大学精神之一为“抱定宗旨”。指出大学的性质“大学者，研究高深学问也。”】做科学救国之事。【中国近代科学的奠基人之一，著名学者、教育家和思想家任鸿隽曾提出“科学救国之事”的话，亦可谓是“科学救国”的先驱。】“循思想自由原则，取兼容并包之义”。【教育家蔡元培先生提出的学术主张和办学方针，强调不论何种学派，“苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反,而悉听其自由发展。”（《致“公言报”函并附答林琴南君函》) [引证]所谓寸有所长，尺有所短。“思想自由”是挖掘潜力和启迪智慧的思维方式，“兼容并包”是兼纳和开明的行为做法。关键是稀罕长（cháng）者，长（zhǎng）者包容，凡有所望，我必育之；凡有所长，我必用之；凡有作为，我必有之。】开选科以文理，【文理：即所实行的一种教育制度，即将教学分为文科和理科，采取分别教育的方式。】分学科于专精；【按照学问的性质，依据学术的性质而划分的科学门类，精通所学科目。】尊格物以致知，【格物致知：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（[西汉]戴圣《礼记·大学》）后人由“致知在格物，物格而后知至”引申出成语“格物致知”。格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。[引证] 格物致知，指的是一种实践精神，从而证明的是一种学贵力行，行贵体悟，行而致知，知而促行，循序渐进，方能诚意正心。只有培育修齐治平品格，才能造就经世致用人才。】悟知来于忽焉。【知来：“见出以知入，观往以知来。”（《列子·说符》）即看见外表就可以知道内里，观察过往就可以预知未来。忽焉：快速貌。《论语》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”[引证] 没有无缘无故的天之骄子，只有充分准备的厚积薄发。】妙万物以达观，【达观：泛指畅通，谓心胸开朗，见解通达。出自《尚书·召诰》：“ 周公朝至于洛 ，则达观于新邑营。” [晋]陆云《愁霖赋》：“考幽明于人神兮，妙万物以达观。” [引证]此偏向遍览、纵观之意多矣。《魏书·阳尼传》：“彼八方之局促兮，殊无可以达观。”】纵浪大于化中；【[晋]陶渊明《形影神三首》之“神释”：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”[引证]顺应自然，以达观的态度看待一切事物变化。】秉道法以自然，通大道于方圆。【道法自然是老子学说的精髓，出自《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”故与“通大道于方圆”句，联系起来理解，方可通达。《管子·形势解》：“以规矩为方圜则成，以尺寸量长短则得。” [引证]方圆是事物的形体、性状，行为和规范是处世之道与做人之本。】涉四海以潮涌，踩坚船于属意；【跨海洋时记坚船的厉害，即战争，1840年（道光二十年），英国政府以林则徐的虎门销烟等为借口，决定派出远征军侵华。[引证]属意：意向集中或倾向于某人或某事。踩坚船于属意：泛指踩上坚船出海时，时刻想着有着属于我们同样的坚船，于是才有为中华民族而读书的决心。】告八荒以奋蹄，晓利炮于国安。【教化民众，启发自觉，国力不强，军力不强，就会被动挨打。牢记1840年，船坚炮利的英国海军沿着广州一路北上，打到天津，经过多次的交火和清政府的懦弱协商，中英签订《南京条约》。[引证] 说明“告八荒以奋蹄”的迫切与及时。八荒：泛指周围、各地。四面八方遥远的地方，犹称“天下”。如《汉书·项籍传赞》：“并吞八荒之心。”颜师古注：“八荒，八方荒忽极远之地也。” 晓利炮于国安：指读书为国强，时刻准备着催告有着属于自己的利炮，才能拒敌于千里之外。】取法典于启智，寓法理以通义；【喻京师大学堂首设“法律学门”，开中国近现代大学法律专门教育之先河，启蒙法治思想。法理：法律的理论依据。《东观汉记·张禹传》：“明帝以其明达法理，有张释之风，超迁非次，拜廷尉。”又《隋书·裴蕴传》：“蕴亦机辩，所论法理，言若悬河，或重或轻，皆由其口，剖析明敏，时人不能致诘。”又，李大钊《国情》：“以新约法为物，无吾侪管窥法理之馀地。”通义：释义为普遍适用的义理；疏通大义。《孟子·滕文公上》：“治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”又《汉书·卷三十六·楚元王刘交传》：“天地之常经，古今之通义也。”】信辣手以著文，担道义于铁肩。【明代大臣杨继盛有“铁肩担道义，辣手著文章”联句。李大钊有“铁肩担道义，妙手著文章”语。[引证]“道义”是义理；“妙手”是方法；“文章”是立说；“铁肩”是行为。[引证]责任和担当，一个是想事，一个是做事。】北李举赤旗，南陈新青年。【李大钊在1919年1月的《新青年》第五卷第五号上，发表了题为《布尔什维克主义的胜利》的文章，预言“人道的警钟响了！自由的曙光出现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界。”新青年，即《新青年》杂志，自1915年9月15日创刊号至1926年7月终刊共出9卷54号。由陈独秀在上海创立，群益书社发行。该杂志发起新文化运动，并且宣传倡导与科学，科学（“赛先生”，Science）、（“德先生”，Democracy）和新文学。】
于是点亮一盏，【一盏：[宋代]张镃：《千叶黄梅歌呈王梦得张以道》：“一盏一盏复一盏。”《说文》：“惟初大始，道立于一。造分天地，化成万物。”《广韵》：“数之始也，物之极也。”《易·系辞》：“天一地二。”《老子·道德经》：“道生一，一生二，二生三。”《礼·乐记》：“礼乐政，其极一也。”又《老子·道德经》：“天得一以淸，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈。”[唐] 白居易《戏答皇甫监》：“莫道非人身不暖，十分一盏暖于人。” [引证] 最是人间烟火，照亮不灭希望之灯。】五星循轨。【循轨：指依轨道而行。引《淮南子·本经训》：“日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行。”又《后汉书·郎顗传》：“天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。”】一任风冽，五岳山水。【一任：听凭。五岳：即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。论风水，天下莫过五岳山水，其余莫论矣。所谓山水，大气象，学力纵横（融百家于一身），口吐芳蕊（人格影响），手掂春秋之卷（经坐冷板凳而著之传世经典），行于广阔天地，游于山水之间矣。】河洛出图，寄与知委。【即河图洛书。“河图”之“河”字，指星河、银河，二十八星宿从银河而出。上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。” [南宋]舒岳祥《舒岳祥新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫》：“古今历数归仁义，河洛图书属圣神。”】通由格局，物竞风靡。【通：《说文解字·辵部》：“通，达也”，“通”本意为到达。《周易·系辞传》：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”格局：对事物的认知范围。[宋]蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由，徒足发贤者之一笑耳。”物竞：互相竞争。众人争向。《宋书·顺帝纪》:“故三代之末,德刑相扰，世沦物竞，道陂人谀，然犹正士比毂，奇才接轸。”风靡：形容事物很风行，像风吹倒草木。[汉]东方朔《七谏》：“世从俗而变化兮，随风靡而成行。” [引证]曾国藩商说，谋大事者首重格局。故格局大小，决定人生高度。格局不大，何谈风靡，何谈影响力。格局是一种境界，有怎样的境界，就有怎么样的格局。格是格，局是局。格是指大的方向、框架、高度、广度、战略。局是指局部，是指一些细节如何去落实等要素构成。】巨风颠海兮，起于四方，谓之飓潮；【巨风：南风。《吕氏春秋·有始》：“南方曰巨风。”高诱注：“离气所生。一曰凯风也。”《淮南子·墬形训》：“南方曰巨风。”高诱注：“一曰恺风。”《周书·大禹谟》:“帝曰：俾予从欲以治，四方风动,惟乃之休。”《资治通鉴·唐高宗上元元年》:“陛下若取士以德行为先，文艺为末，则多士雷奔,四方风动矣。” 飓潮：飓风引起的海潮。《明史·方岳贡传》：“郡东南临大海，飓潮冲击，时为民患，筑石堤二十里许，遂为永利。”《韵会》海中大风。《投荒杂录》：“岭南诸郡，皆有飓风，以四面风俱至也。”《南越志》：“飓风者，具四方之风也，常以五六月发，永嘉人谓之风痴。”《韩愈·赴江陵诗》：“飓起最可畏，訇哮簸陵丘。” [南宋]陆游《避暑漫抄》：“岭表有瘴母，初起圜黑，久渐广，谓之飓母。”[唐]刘恂《岭表录异》云：“岭峤夏秋雄风曰飓。”】百鸟来朝兮，在于阡陌，谓之争鸣。【百鸟来朝：亦指百鸟朝凤，泛喻君主圣明，海晏河清，天下归心，亦指美好的愿望和期盼。[宋]王令《别张粤南夫温子坚元白满执中子权黄冀端微》：“凤凰朝百鸟，鸱鸦亦来群。”阡陌：田间纵横交错的小路。《说文》：“千，十百也。从人从十。” “千”是空间概念，指南北方向。“百”是时间概念。“千百”一词合成了类似“时空”“宇宙”的概念。故“阡”是指南北走向的田埂；“陌”是指东西走向的土埂。[汉]司马迁《史记·商君列传》“为田开阡陌封疆，而赋税平。” 争鸣：百花齐放，百家争鸣。[唐]司空图《连珠》：“翔必以时，肯争鸣而作怪？动惟中矩，宁受嗾以噬人？” [明]刘基《升天行》：“谁能与蟪蛄，争鸣秋草间。”《明史·文苑传序》：“ 归有光颇后出，以司马、欧阳自命，力排李、何、王、李，而徐渭、 汤显祖、 袁宏道、 钟惺之属，亦各争鸣一时。”】鹰隼磨喙兮，在于除旧，谓之驻命；【鹰隼(sǔn)磨喙(huì)：隼，一种凶猛的鸟。喙，鸟兽的嘴。据有关资料显示，鹰隼可以活到70岁，当鹰活到40岁的时候将面临一次生死抉择，爪子开始老化，无法有力地捕捉猎物；喙变得又长又弯，会垂到胸脯的位置；翅膀会长出又密又厚的羽毛，双翅变得沉重，难以飞翔。于是：一是磨喙；二用长出的新喙，把爪子上老化的趾甲一根根拔掉；三是用新长出来的趾甲，把身上又长又重的羽毛一根根拔掉。驻命：延长寿命。】凤凰涅槃兮，在于浴火，谓之新生。【凤凰涅槃，是指凤凰满五百岁后，浴火燃烧，向死而生，在火中燃烧后重生重现，并得到永生。《诗经·大雅》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。” [引证] 凤凰高飞，百鸟慕而随之。】庄生梦蝶兮，在于幻境，谓之超萌；【庄生梦蝶：语出《庄子·齐物论》。庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了蝴蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。 [明]胡文焕《群音类选·〈投笔记·匈奴困超〉》：“死离生别，一似庄周梦蝶。”[唐] 李群玉《昼寐》：“正作庄生蝶，谁知惠子鱼。”超萌：可爱得让人感觉非常好。】黄历翻烂兮，在于守缺，谓之留停。【黄历：最古老的历法，一般叫老黄历。这里比喻是守旧和老规矩，旨在继承，又不破不立，勇于创新，站在时代的浪头。】一碍挡道，愚公移山。【碍：又作“硋”字。 “礙”简化为“碍”。《说文》：“碍，止也。”又《列子·力命》：“止也。”如“孰能碍之。” 又《红楼梦》第十八回：“宝钗因说道：‘咱们别在这里碍手碍脚。’”愚公移山：故事出自《列子·汤问》。[宋]张耒《山海》：“愚公移山宁不智，精卫填海未必痴。”[清] 郑用锡《读东坡「无事此静坐、一日当两日」诗感赋》：“愚公移山智者笑，夸父追日时易迁。” [引证] 凡遇当道之山和障碍，就像“愚公”一样，排除万难，子子孙孙无穷尽。这里指学术和科研精神。】三星蒙尘，北斗高悬。【三星：天上的那连着的三颗星。即寿星、福星、䘵星。这是猎户座的星宿，是冬季天空著名星座。为赤道带星座之一。位于双子座、麒麟座、大犬座、金牛座、天兔座、波江座与小犬座之间，其北部沉浸在银河之中。[唐]韩愈《三星行》：“三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。” 北斗：即北斗七星。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、瑶光组成为斗柄，古曰杓。[战国]《鹖冠子·环流篇》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 《天象列星图》：“北斗七星，近紫薇宫南，在太微北。是谓帝车，以主号令，运乎中央，而临制四方，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于北斗。”又《史记·天官书》中说：“斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗。”】五洋翻腾，定向罗盘。【五洋：全球水域的总称。旧分地球表面水域为五大区，称为五大洋。即太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋和南冰洋。罗盘：又叫罗经仪，中国古代四大发明之一。罗盘是定向的工具。】九重天狼，吴刚斧前。【天狼：即天狼星。天狼星是夜晚最亮的恒星，在“二十八星宿”中，天狼星属于井宿，并位于它里面的天狼星官。[先秦]屈原《九歌·东君》：“举长矢兮射天狼。”吴刚：即“吴刚伐桂”，是古代中国神话传说之一。相传吴刚受天帝惩罚到月宫砍伐桂树，但桂树随砍随合。玉帝把这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。 [宋]杨万里《跋京仲远》诗：“恐是并州快剪刀，不然吴刚修月斧。”早在《诗经·国风·豳风·伐柯》里就有“伐柯如何，匪斧不克”语，人们用“伐柯斧”比喻媒人。明清时期，“月下老人——吴刚——吴刚斧——伐柯斧”联系起来。 [引证]这里指守卫天宫。】学堂新设兮，在于移风，谓之易俗；【学堂新设：泛指改变过去的科举制度，改变过去由私塾为公立官办学校。移风易俗：《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”又《汉书·燕剌王刘旦传》：“方今寡人欲挢邪防非，章闻扬和，抚慰百姓，移风易俗。”又《孝经·广要道》：“移风易俗，莫善于乐。”又《隋书·卷五七·薛道衡传》：悬政教于魏阙，朝群后于明堂，除旧布新，移风易俗。】寒窗共度兮，在于拈管，谓之摊丁。【拈管：捻管法，亦叫“捻管”，俗称“搓笔管”。这里借指锦绣文章。[宋]赵长卿《汉宫春》：“爱拈笺弄管，锦字敧斜。” 摊丁：摊到每人。例如清代实行摊丁入亩制度。李隆基《幸蜀西至剑门》：“翠屏千仞合，丹嶂五丁开。”[引证]“五丁”：神话传说中的五个力士。泛指力士。这里借指公民普遍受到良好教育。】大厦将倾兮，在于扶危，谓之托重；【大厦将倾：《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”[引证]北京大学成立于国家危难之时。托重：谓托付以辅弼重任﹔倚重。承受重担。[宋] 苏辙《神宗皇帝挽词三首》：“承平终不处，副托重艰难。”】执笔犹问兮，在于得人，谓之闻名。【执笔：指写文章，出自[汉]刘向《列女传·珠崖二义》：“关吏执笔书劾,不能就一字。”[引证]蔡元培《养成优美高尚思想》：“然执笔按纸，画鸡画牛，有何用乎？”得人：用人得当，即得人者昌，失人者亡。语出自[唐]李观《项籍故里碑铭序》：“至如谋于汉者，昔其臣也，公实弃之；兵于汉者，亦其将也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡。’”】武略扶社稷，文韬醉太平。【文韬：兵书《六韬》，又称《太公六韬》、《太公兵法》。内分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，共六韬。武略：古兵书《三略》，即《黄石公三略》，分上略、中略、下略。均为用兵的谋略。[引证]指新式教育的北大要培养经天纬地的人才，一旦危急，派上用场。】
想当年，携书剑，【书剑：即读书击剑。中国古代读书人必备的技能。[清]黄景仁《舟次寄怀》：“读书击剑两无成，辞赋中年误马卿。”】未名湖，【未名湖，未名湖本无名，乃燕京大学教授钱穆于20世纪30年代在燕京大学任教时所起的名字。湖南岸上有钟亭、临湖轩、花神庙和埃德加·斯诺墓，东岸有博雅塔。现为北京大学的标志景观之一。】溶溶漾漾，【水波荡漾貌。[唐]杜牧《汉江》：“溶溶漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣。”】有留影悄悄燕高。【燕高：形容燕子在未名湖上空飞得很高，自由飞翔。[唐]李商隐《风：“迥拂来鸿急,斜催别燕高。” [引证]燕高：亦指燕园，是北京大学校园的别称。燕园：原是明代米万钟的“勺园”，又称“米园”。据[清]孙承泽撰《天府广记》载：“海淀米太仆勺园，园仅有百亩。一望尽水，长堤大桥，幽亭曲榭。”燕园，亦喻此地曾是燕京大学所在地，其原校舍和建筑仍为燕京大学古迹。】记石约，【即在未名湖岸边矗立的刻字石碑。】水草地，满塘生，清清爽爽，【指人的貌状，整洁干净、清脆，亦指做人的状态，光明磊落。出自[清]韩邦庆《海上花列传》第15回：“好是无啥好，不过清清爽爽，倒像是个娘姨。”】安名缰利锁套牢。【名缰利锁：名和利像缰绳和锁链，会把人束缚住。出自[宋]柳永《夏云峰》词：“向此免名缰利锁，虚费光阴。”又[元]赵显宏《满庭芳·樵》：不饶过猿枝鹤窠，惯立尽石涧泥坡。还参破，名缰利锁，云外放怀歌。】欲传呼，不重问，恰逢处，菶菶萋萋，【菶菶萋萋：草木茂盛貌。出自《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”】有长子维行踏谣。【长子维行:这里指担负的责任。引先秦佚名《大明》：“长子维行，笃生武王。”踏谣：即踏歌。出自[宋]王安石《送程公辟之豫章》诗：“轻裙利屣列名倡，春风踏謡能断肠。”又[清]李声振《百戏竹枝词·踏谣》序：“（踏謡）俗名假纤足小旦，屐以弓鞋，覆以裙袴，工者行步自然，不异妇人也。弋阳、秦腔，恒以此示媚。”】噫嘻！嘤其鸣矣，求其友声；【出自《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。”[引证]比喻寻求志同道合的朋友。】欲知求友，黄金淬火。【黄金淬火：化用[唐]孟郊《求友》：“欲知求友心，先把黄金炼。”[引证]要想寻得志同道合的朋贤友帮助，就要先经历艰难困苦的考验和相应的资质才能的培育。】猛志常在，助翮远翥；【猛志：犹壮志。助翮远翥：[晋]陶渊明《杂诗 其五》：“猛志逸四海，骞翮思远翥。”[引证]助翮远翥：翮：指鸟的翅膀。翥：向上飞。即助力于“猛志”者展翅高飞。】异禀君子，朋来有座。【异禀：非凡的天资。[汉]陈琳《答东阿王笺》：“此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。”又《明史·方伎传·袁珙》：“珙生有异禀，好学能诗。” [引证]这里指学业成就。朋来：意思是吉庆。《易·复》：“朋来无咎。”又[宋]苏轼《贺正启》：“庆此朋来之辰，必有汇征之福。”有座：有座位，就有座右铭。例如[唐] 孟浩然有《夜登孔伯昭南楼时沈太清朱升在座》：“华烛罢然蜡，清弦方奏鹍。”又[唐]白居易《题座隅》：“手不任执殳，肩不能荷锄。量力揆所用，曾不敌一夫……犹恐尘妄起，题此于座隅。” [引证]将所引白居易《题座隅》诗改为：“手可任执殳，肩尚能荷锄。量力揆所用，曾数敌一夫……犹恐尘淡起，题此于座隅。”】武讲逐鹿，文以拔萃；四野清秀，艺苑有我。【逐鹿：战场拚搏。出自《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”[南朝宋]裴骃《集解》引张晏曰：“以鹿喻帝位也。”[引证]培养上马安天下，下马定乾坤之才，才是所需要的。】嗟呼！倘偏爱菊，唯有南山；【南山：终南山。[晋]陶渊明饮酒（其五）：“采菊东篱下，悠然见南山。”】独木难支，何向婆娑。【婆娑：盘旋舞蹈的样子。出自《诗·陈风·东门之枌》：“子仲之子，婆娑其下。”毛传：“婆娑，舞也。”又[汉]王褒《四子讲德论》：“婆娑呕吟，鼓掖而笑。”】顾影在径上，悠悠见北大。【径：小路。《说文》：“径，步道也。】
昔有汉唐，万里丝路相望，岭头驿使九仪中国。【岭头：山顶。[唐]杜甫 《南楚》诗：“无名江上草，随意岭头云。”又[宋]柳永 《临江仙》词：“ 荆王魂梦，应认岭头云。”驿使：古代驿站传送朝廷文书者。这里泛指热情接待来华学者访问和留学者。九仪：古代指天子接待不同来朝者而制定的九种礼节。[唐]李纾《让皇帝庙乐章·亚献终献》：“九仪不忒，三揖将终。”[引证] 这里指在作为礼仪之邦而举行的盛大国际间交往和合作的场面。】天外无常，却去以管窥天，锦绣应念催舟行色。【无常：指事物变化不定。《易·乾》：“子曰：‘上下无常、非为邪也。’” 孔颖达 疏：“上而欲跃，下而欲退，是无常也。”又[南朝宋]范晔《后汉书·西羌传序》：“﹝ 西羌 ﹞所居无常，依随水草。”又[宋]李格非 《洛阳名园记·吕文穆园》：“亦可以观万物之无常，览时之倏来而忽逝也。”以管窥天：从小孔或狭缝中看。通过竹管去看天。比喻观察、认识问题很片面。庄周《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎。”又，[汉]东方朔《答客难》：“语口：‘以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”催舟：[宋]柳永《雨霖铃》：“都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。” [引证] 却去以管窥天，足够虚怀若谷，不耻下问的精神，亦可足够证明硕大，一定能够起到领头羊的作用。】时空瞬息，且看域外风景，搭建世界一流共识。【域外：国门之外。世界一流：即世界一流大学和世界一流学科大学。（First-class universities and disciplines of the world ），简称“双一流”。它的建设上档是建设一流师资团队、培养拔尖创新人才、提升科学研究水平、传承创新优秀文化和着力推进成果转化。[引证]“且看域外风景”，不单单这个风景，而胜似风景，创造出属于自己的独有风景。这个风景就是地地道道的原创精神。】有物有体，独具未穷；不喜不惧，追求不舍。【物体：物体，指自然界客观存在的一切有形体的物质，一般分有气态、液态和固态。不喜不惧：《论语》有“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”】有动有静，精微其握；【精微：精深微妙。《礼记·经解》：“絜静精微,《易》教也。”又《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以譁众取宠。”】思想火花，闪烁在野。【闪烁：指光亮晃动不定、忽明忽暗。出自[南朝梁]王僧孺《中寺碑》：“日流闪烁，风度清锵。”[引证]影响深远，传递四野。】冉冉东方，轮奂光芒；【冉冉：渐进地、慢慢地、缓慢地，也可以形容毛、枝条等柔软下垂的样子。出自《文选·屈原〈离骚〉》：“老冉冉其将至兮，恐脩名之不立。”吕向注：“冉冉，渐渐也。”又古乐府《陌上桑》：“柔条纷冉冉，叶落何翩翩。盈盈公府步，冉冉府中趋。”】彩笔新题，大树大写。【[引证]尽情地创作，发现和发明。】世间繁华地，能没有读者。【[引证]就著作为例，传世之作，不管时间多久，总会有人去读，况且是具有优秀传统文化的国度。】
《一落索.观湖》一阕云：【一落索：词牌名。见马同儒著：《三上词话.词谱》卷中，中国书店，2016年，第205页。】瞧尽柳条争指。【争指：动作词。用于处事。】叶牙剪水。【剪水：形容水中的涟漪。[唐]陆畅《惊雪》：“天人宁许巧，剪水作花飞。”又[宋]李正民《对雪》：“剪水装花俱是幻，开帘入隙总因风。”】起波不觉画圈圆，恰好是、都喜欢。【都喜欢：互为关系。[引证]春风化雨。《孟子.尽心上》：“有如时雨之化者。”】
梳落彩云遥视。【梳落：[宋]胡仔《水龙吟（以李长吉美人梳头歌填）》：“纤手犀梳落处，腻无声、重盘鸦翠。”】波汶尽起。穿花蛱蝶避人知，【蛱蝶：蝴蝶的一种。[唐]吴融《蛱蝶》：“两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。”又[宋]曾几《蛱蝶》：“一双还一只，能白或能黄。恋恋不能已，翩翩空自狂。”】低头看、花追美。【花追美：此“花”蝴蝶矣。《汉书·赵充国传》：“西羌尝有警，上思将帅之臣，追美充国 。” [南朝梁]殷芸《小说·后汉人》：“夏侯豫章追美名德。”又[清]李斗《扬州画舫录·草河录上》：“于是除太祖之追美，而大书黑獭。”[引证]羡慕之至，必有相忴之情。】
简介：
马同儒，《三上词话》作者，词学家、文化学者、书法家。著作代表有中国书店出版词学专著《三上词话》，另有作家出版社《阳光之恋》诗集等；辞赋代表作有《中秋赋》《兰州交通大学赋》《西北师范大学赋》《兰州大学赋》等均在《中华辞赋》杂志发表，另有《兰州黄河楼赋》《北京大学赋》《金谷子赋》《今日头条赋》《西部战鹰赋》《肃州赋》等；自上世纪九十年代初以来，多次参加全国全军书法展览并获奖。曾荣获军委“空军基层文化建设先进个人”荣誉称号、中国文联“授予世界华人艺术人才称号”、入选《人民日报》海外版“中华艺苑名家”专栏。
