什么是萨满？
萨满：满语，意为狂舞的人。被称为“巫师”。现代人称“萨满巫师演员、舞蹈家、歌手和管弦乐手。”
满族人认为萨满巫师是“超人”。萨满能够代人人与神沟通，为人们幸福，健康，平安，儿孙后代奔走在人与神之间。他们是智慧的化身，在满族人的心中有很高的威望，满族有679个姓氏，就有679个萨满巫师。每个姓氏都有自己的萨满。满族萨满采取世袭制有血缘传承。没有教皇。
萨满有两种，一是大萨满，又称大神，职能是人与神之间往来沟通；二是二萨满，又称家萨满、二神，是大萨满的助手。萨满的选择十分严格。采取宁缺毋滥的原则，甚至可以停止祭祀活动。
据后代许多科学家研究，世界各地的许多民族都经历过萨满时代，因为萨满教是原始多神和崇尚自然文化阶段，伴随原始部落文明的发，从一个部满到一族，一国，只是很少流传下来。例如美国的印第安人的祭祀活动就是萨满文化的一种。由于印度安人的没落美国印第安的萨满文化也在消失。我国满族的萨满教 ，原汁原味的保存下古代主的文化发展，尤其是萨满跳神等祭祀活动中的音乐、舞蹈、歌曲、歌词生动而富有特色。对历史学、民族学、宗教学方面有重要的价值，在文学艺术方面，也是可贵的珍品。
什么是萨满？
萨满：满语，意为狂舞的人。被称为“巫师”。现代人称“萨满巫师演员、舞蹈家、歌手和管弦乐手。”
满族人认为萨满巫师是“超人”。萨满能够代人人与神沟通，为人们幸福，健康，平安，儿孙后代奔走在人与神之间。他们是智慧的化身，在满族人的心中有很高的威望，满族有679个姓氏，就有679个萨满巫师。每个姓氏都有自己的萨满。满族萨满采取世袭制有血缘传承。没有教皇。
萨满有两种，一是大萨满，又称大神，职能是人与神之间往来沟通；二是二萨满，又称家萨满、二神，是大萨满的助手。萨满的选择十分严格。采取宁缺毋滥的原则，甚至可以停止祭祀活动。
据后代许多科学家研究，世界各地的许多民族都经历过萨满时代，因为萨满教是原始多神和崇尚自然文化阶段，伴随原始部落文明的发，从一个部满到一族，一国，只是很少流传下来。例如美国的印第安人的祭祀活动就是萨满文化的一种。由于印度安人的没落美国印第安的萨满文化也在消失。我国满族的萨满教 ，原汁原味的保存下古代主的文化发展，尤其是萨满跳神等祭祀活动中的音乐、舞蹈、歌曲、歌词生动而富有特色。对历史学、民族学、宗教学方面有重要的价值，在文学艺术方面，也是可贵的珍品。
图瓦共和国：探访最神秘的萨满教，被苏联视为不可接受
“萨满教是目前仅存的原生性宗教，与天主教、伊斯兰、佛教等创生宗教差异极大，且早在人类原始社会就已自发产生”，在图瓦共和国偶遇的圣彼得堡冬宫博物馆考古学家楚古诺夫说：“萨满教没有固定及统一的教义与模式，其他宗教讲究‘神’救人，萨满却是人帮人”。
图瓦首府克孜勒当天下了一场大雨，楚古诺夫与他的考古队员才有时间跟我闲话家常，这名年逾古稀的老人从1987年就常驻图瓦考古，先后挖掘出数万件金银铜器与数不胜数的游牧民族文物，退休后依然在圣彼得堡与图瓦之间频繁往返，为图瓦恢复正史奔走不停，也因此被当地人誉为是“最懂图瓦的外族人”。
楚古诺夫找到很多与萨满教有关的文物，他认为萨满文化应当发源于中国、俄罗斯、蒙古与哈萨克斯坦交界处的阿尔泰山脉，随后由满族、锡伯族、鄂伦春族、鄂温克族、朝鲜族、达斡尔族等十多个民族向外扩散，所以萨满教覆盖族群语言以通古斯语、蒙语（老蒙语）和突厥语为主。
然而，苏联时代的大环境却对萨满极不友好，其中最著名的人是尼古拉·库兹涅佐夫，他曾以苏联海军总司令的身份公开说到：“如果一个地方出现两个萨满，那么其中一个必须要死，如果他们没有主动攻击，那就帮他们出手，直至萨满全部消失，然后再找业余演员扮演萨满，就跟狂欢节一样。”
实际上，俄国为了霸占图瓦共和国，早在1911年就开始清洗萨满文化，先后有700多名萨满在苏联成立前被杀或无故失踪。
那么，萨满到底是什么，他们又做了什么，才会引来沙俄/苏联的大动干戈呢？
这一切皆来自“非创生宗教”，简单说就是：绝大多数宗教都是某个时代的某个人或某一批人创立的，这类宗教以“神”为中心，下设等级森严的职业人员与机构，形成一个严丝合缝的组织。比如欧洲三大骑士团，都是从宗教转变为军事组织。
萨满教没有创造者，也没有规则制定者，仅依靠文化认同来传播，笃信者认为“万物皆有灵、万物皆为灵”，不祭拜供奉具体的“神”，没有系统的组织，也不存在等级与饮食、习俗、着装等各种生活限制。沙俄/苏联清除的700多名萨满，是指以个人身份为特定区域提供占卜、祈福与主持红白事仪式的氏族祭司（平时与常人无异），除此之外是“家萨满”，即信徒信众。
楚古诺夫手指正举行祭祀仪式的萨满说：每个图瓦共和国的萨满氏族都有自己的专属祭司，他们除了义务为氏族提供服务以外，还负责向族内青少年传授萨满语、生活技能、族群历史等等知识，相当于启蒙教师的存在。
正因为如此，沙俄与苏联都认为只要萨满祭司存在一天，就会向图瓦人传授萨满文化，也会使这个地区的家仇国恨一直传承下去，最终变成侵占图瓦的障碍。于是，萨满文化被各种丑化，甚至被60年代的俄文教科书称为是“不可接受的文化”。
那么，萨满是如何在俄人多年压制下，反倒扩散为世界性的文化现象呢？
2018年咨询俄罗斯向导妮萨琳的时候，她就跟我转达了俄罗斯人类民族学博物馆的答复：萨满教有着天生的发育土壤，首先是偏远地界的交流障碍使外来文化难以流入，而图瓦共和国更是中亚有目共睹的落后地区，从经济、教育、环卫到基建都十分落后，才使得这个原生文化一直被冠以“最神秘宗教”的别称。
再者，萨满教没有固定的教派、教祖、教义及庙堂等特性，也让萨满教在传播时更具有实用性与便利度，唯一值得警惕的是，萨满祭司在祭祀前会服用一种神秘的草药，可令服用者亢奋直至出现幻觉的药物。
为了减少萨满在图瓦的影响力，俄人没有第一时间就以武力强占图瓦，而是先派一部分东正传教士挨家挨户游说，结果图瓦人没有接受差异太大的东正文化，甚至出言辱骂，俄军借此发兵强占。
然而，武力只能征服图瓦人的土地，却无法改变他们的文化与信仰。于是，在中亚逐渐势弱的藏传佛教又被俄人推了出来，与东正教相比，藏传佛教理念与萨满存在诸多相同之处，且相互之间也有很多地域文化与生活共通点。因此，藏传佛教反而比东正教更容易融入图瓦并迅速扩张。
用图瓦向导的话说：图瓦、萨满可以接受来自中亚的不同文化，因为各自的地缘文化相对接近，而俄国/苏联这种来自几千公里外的文化自然会水土不服，更何况图瓦曾被中国管辖千余年，留有古中国历朝历代的各种文化痕迹。
在图瓦国家博物馆里，我找到了向导反复提到的“中国痕迹”，原来是一副出自年代的人物舆地全图，编制者以代表性的民族、人物、特产等象形方式来表达版图的宏伟，远在偏僻中亚的图瓦也赫然在列，还形象标注了图瓦所属乌梁海地界的骏马、牦牛等特征。
而墙体另一面却被争锋相对地贴了一副1941年出版的苏联地图，此时的图瓦已被纳入苏联版图，而蒙古国界也被画上接近颜色的边界线，代表苏联是蒙古的保护国。
在向导的翻译下，一名萨满向我发出“共同过节”的邀请，原来4天后就是萨满教乌斯图·库里节，也被图瓦人称为是萨满-佛教音乐节，是图瓦乃至中亚唯一一个将萨满教与藏传佛教融为一体的节日。（下一篇展示图瓦现状与景点）
纪实旅行不易，希望能得到您的点赞与关注
