八字预测怎么排四柱的年月日时，十年一大运又是怎么排的
命理演算程序
四柱的组合
（排八字）四柱是由年柱、月柱、日柱、时柱天干地支四柱八个字组成。
例如：某人出生于1948年农历八月八日下午4时正。
戊子（年柱）——（根）(少年）(祖先）
辛酉（月柱）——（苗）(青年）(父母）
日元戊戌（日柱）——（花）(中年）(夫妻）
庚申（时柱）——（果）(老年）(子女）
如何排列组合出来？
(1)起年法。
一般查万年历：1948年，查万年历可知为戊子年。这里要注意的是决定年柱的第一天，不是年初一，而是立春节的那一天，如1955年农历一月五日申时立春，在这一天未时出生的人，仍是1994年甲戌属狗，申时后出生的人便是乙亥年属猪、年柱的分界线是一月初五的申时立春节，决不是大年初一的春节。
(2) 排月柱。
月柱的地支是不变的，正月为寅，二月为卵，顺次至十二月为丑，但天干却不固定，必须由年干推算，口诀如下：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛之年由庚起，丁壬壬位顺行流。
戊癸之年何方发，甲字之上好寻求。
口诀的意思是：凡甲和己年的正月天干是丙开始，即丙寅顺次是丁卯、戊辰……
凡乙年和庚年的正月天干是戊开始，即戊寅、已卯、庚辰……排月柱的另一个重要环节是：每个月的开始不是初一，而是交节令的那一天，即正月为立春，二月惊垫，三月清明，四月立夏，五月芒种，六月小暑，七月立秋，八月白露，九月寒露，十月立冬，十一月大雪，十二月小寒。要注意一年有24个节气，分上节下气。以节为界定，如正月立春是节，雨水是气，以立春算月令与雨水没有关系
(3)排日法。
出生日的干支查看万年历。或从每月初一、十一的干支数顺排得出。
(4)推时法。
时的地支，以一天的24小时配12地支，即每二小时一个时辰计，从半夜11-1时为子时，1-3时为丑时，顺次推算。
时的天干则从日干推算，口诀是：
甲已还加甲，乙庚丙作初，
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发，壬子是真途。
意思是甲日、己日生的人，子字上配甲，即为甲子，乙庚日生的为丙子，丙辛日是戊子，丁壬日是庚子，戊癸是壬子。其余顺推。
试举一例：某人生于1980年3月1日6点30分（卵时）,查万年历知，1980年为庚申年，阳历三月一日为农历正月十五。根据推月法知月柱为“戊寅”（乙庚戊为头）,再由万年历知日柱为癸西、由推时法知时柱为乙卵。排列组合起来就是：庚申、戊寅、癸酉、乙卯。
又如：上述某人生于1948年八月初八日下午4时，首先查万年历1948年为戊子年，八月地支为酉。戊年正月甲寅起头，顺数至酉，第八位为辛，故知辛西月，查万年历初八日为戊戌日，下午4时为申时，由推时法，壬子起顺推9位，时柱应为庚申，组合起来便是：“戊子、辛西、戊戌、庚申”。其中八个字的四柱包含着时间轴，六亲方位，又相似于植物的根、苗、花、果。
这里要提起注意的是子时问题。一般分为早子时，夜子时。即以晚上12时为分界线，凡12时前出生的为夜子时，日柱按当天，时柱按次日编排，晚上12-1时出生的为早子时，日柱、时柱均按次日编排。
大运的编排
大运指人一生中哪一阶段走运，哪一阶段不走运。四柱是静态，大运是动态。四柱组合主宰人生的基本状态，大运主管人生中各个阶段的变化。
如何排列大运干支？每一大运干支主宰十年，这些干支是从月柱顺排或逆排而来。
以年干的阴阳分出阳男阳女，阴男阴女。凡生于甲、丙、戊、庚、壬年为阳男阳女；凡生于乙、己、丁、辛、癸年为阴男阴女。
阳男阴女一组，按月柱顺排。
阴男阳女一组，按月柱逆排。
例一：甲戌丁丑壬戌甲辰
【分析】
假设男命是阳男，顺排。
大运（按月柱丁丑，天干地支顺数）戊寅、已卵、庚辰、辛已……
假设女命是阳女，逆排。
大运（按月柱丁丑，天干地支逆数）丙子、乙亥、甲戌、癸西……
例二：乙亥戊寅已巳壬申
【分析】
假设男命是阴男，逆排。
大运（按月柱戊寅，天干地支逆数）丁丑、丙子、乙亥、甲戌……
假设女命是阴女，顺数。
大运（按月柱戊寅，天干地支顺数）已卵、庚辰、辛巴、壬午......
第三节算大运期限
几岁入运？每十年进入什么运？由以下二步骤去求：
(1)找出月支所值上下起止节气的时间数（即是计算出生日与节令相差天数）。
阳男阴女顺数，阴男阳女逆数。
(2)以三天计一年，一天计四个月，一个时辰计十天，计算出进入大运的时间。
例：1951年农历四月十五日下午六时生四柱组合：辛卯、癸已、庚申、乙酉（查万年历）。
假设男命：辛年出生，阴男，逆数求节令起止时间。四月初一日申时交立夏节，出生日逆数至立夏申时为十四天加一个时辰，折计四岁八个月又十天，进入第一个大运，按四舍五入：5岁入大运壬辰。
大运：5岁15岁25岁35岁45岁55岁
壬辰辛卯庚寅己丑戊子丁亥
假设女命：阴女，顺数至下一节令。五月初二日戌时芒种，共十七天加一个时辰为五岁八个月加十天，四舍五入：6岁入大运甲午。
大运：6岁16岁26岁36岁46岁56岁
甲午乙未丙申丁西戊戌己亥
四柱如何判断学历高低
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判断学历的高低，是在掌握了日主的旺弱后，找到这个局的喜忌，就可以去判断他的学历高低。
如何判断呢？1.如果日主身弱，并且不是从格的话，日主一般是喜帮扶，也就是喜印比，如果在这个局里印星透出，有根且帮扶有力，而且没有被刑冲克合，再有一点，求学阶段的大运正好是喜用神，那么可以判定日主学历高，反之，如果没有印星，或者印星无力，学历都不会太高。
2.如果日主身旺，那么咱们就看十神中的食神，和身弱的步骤是一样的，先看食神是否透出，是否有力，大运怎么样等等，只不过看的十神是食神而不是印星罢了。
知道了一个局的旺衰，找到了喜忌，看出是什么格局，判断出这个局的层次后，就可以取象论事了，看学历就是其中一象。
命理爱好初学者当选择那些读本
自学是很苦的，也很容易走弯路。我对于新学的人的首要建议是，找到好的教材，认真细读、精读。什么样的教材才是好的，不会让我们在打基础的阶段就走弯路呢？现在市面上出的教材很多，五花八门，我没有一一细读过，也没有听过什么专门的课程，也不作评价。只是建议朋友门多读古籍，少读现代人的著作。古人对于著书立说看得很重，治学也是非常严谨的，他们的著作是经过数百年学者、士人、江湖术士的锤炼与实践验证，才能广为推崇并流传至今的。所以，要选教材入门，首先要选择这样的古籍。那么又有哪些命理学古籍，我们又该先学哪些后学哪些呢？
命理古籍介绍
《滴天髓》
自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。
本书是命理爱好者的高级读物。
《子平真诠评注》
清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。
本书是命理爱好者的中级读物。
《渊海子平》
成书于宋代徐子升，源于五代宋初徐子平的“四柱”法。本书是八字推命史上第一部成系统、成理论的著作。全书共分五卷，第一、第二卷讲述了阴阳五行的基本原理以及命式格局，第三卷论述了女命、子孙、六亲等，第四卷论述鉴人术以十二月建侯等，第五卷则把前几卷的论述转化为诗诀、赋诀，便于记忆。内容可谓大全，叙述简要实用。
本书是命理爱好者的初级读物。
《穷通宝鉴》
夫五行生克之论，创自汉儒。至唐李虚中，乃以天干地支配成八字，专取财官印绶，论人之得失。迨后诸贤，又著天官、紫微、神禽等书，互会参用，纷纷不一。而命学灿若列眉矣，但学者不潜心领悟，故其术皆不能中肯。余于搜辑诗文之暇，亦颇涉猎命学诸书。乃友人持《栏江纲》善本谓余曰某欲著简易确切之说，以为后学之楷。此本秘之行箧久矣，以此权量人之富贵，往往有验，子可为梓之，以为子平书之小补。余批阅一遍，审其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙，因不揣简陋，细加编辑，视其繁者汰之，略者增之，去其鲁鱼亥豕之讹，使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。乃更其名曰《穷通宝鉴》，因序其颠末于简端，以付梨枣。庶不没作者之初心，抑以广君子知命之学之意云耳。
此书乃取用神之典范。
本书是命理爱好者的高级读物。
《三命通会》
明万民英著。本书是八字命理的集大成者，从阴阳五行到八字排法、神煞、格局、命理、命例、论断等，应有尽有。《四库提要》评：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为总汇，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人。......特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遂废者。本书是命理爱好者的中级读物。”
《命理探源》
袁树珊著。
星命之学，通人未必习，习之者未必皆通。人以其书或有文无诀，或有诀无文，究其诀与文，又类失之鄙俚，俗积学之士，不得其诀，遂厌其文，游食中流，不讲其文，专秘其诀，故学者难之。袁君是书，举前人之诀，悉发其秘，穷源竟委，了无余蕴，虽无师传，可以执卷而求，不致怅恍迷离，如坠五里雾中，茫然不知崖岸，其嘉惠后学，岂浅鲜哉。至文章渊雅，议论明通，涤尽鄙俚惮俗之迹，稗俗士读之，绝无扦格之弊；通人读之，益相赏干扰牡驱黄之外者，又其余事也。
本书是命理爱好者的初级读物。
《袁树珊命谱》
袁树珊著。
署曰袁氏命谱，盖本诸刘氏菊谱，史氏梅谱，略加识别，非好异鸣高也。或曰：命这一字，夫子罕言，子何晓晓为哉。曰，罕言者，盖深虑夫致远恐泥，非竟不言也。观于不知命无以为君子一言，可以知圣人之微意。而况死生有命，富贵在天。子夏尝闻诺夫子，岂虚言者哉。
全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周，下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝后将相，亦有神奸巨怼，乞儿寒士。阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹位观止。
本书是命理爱好者的中级读物。
《千里命稿》
韦千里著。
观夫世界之大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一秋，物故者新；一昼一夜，花开者谢。废兴成毁，通虚依伏；大而名利，细而饮啄。默查一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以论断定者。今可于中仄盈亏之象，五行生克之理中，救之而百不失一焉。余始对于命运，乃深信不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍。且评语简明透彻，以少胜多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能焉，江湖术士之流，恒籍此为生，理既不明，语亦鄙陋，大雅君子，为之不齿。命理之学，晦而不彰，安得如韦子者做中流之砥柱耶。今韦子学益进，出其余绪，编印《命学讲义》一书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣，敢不勉旃。诗云：“高山仰止，景止行止”，虽不能至心向往之，爱书此以归。韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。
本书是命理爱好者的中级读物。
命学误区
一、思想误区
研习者不可迷信、执着，需通晓易学之理，万物皆在变化之中。命理只是对人生的一种
预测，可能由于自然或人为的变化而导致人生规律的错位，这是很正常的。如果一味的迷信
或不信，都不是研习命理的良好心态。
二、方法误区
1、学习方法的误区：
（1）未研易先学筮：有些研习者，急于求成。急于从预测学着手，力求神速。其实是
错误的学习方法，不信你认真的读一读《易经》、《黄帝内经》，或有关阴阳五行基础知识
之类的书，你一定会感到受益非浅。有了坚实的理论基础，才能在实践中游刃有余。
（2）人云亦云：特别是对于古书，因时代的不同，人生的规律也不同，如果生搬硬套
到现代生活中，那么在预测时准确率将大打折扣。
（3）不善求证：对于古人的方法（多为经验），不予验证即在实践中应用，为拿来主
义。
2、应用方法的误区：
（1）神煞误区：追其根源为五星之法，在大六壬中应用最多。神煞因其名目极为繁杂，
且诸多从复，使学者无从取舍。所以会用者用，不会者不用。
（2）天干与地支相互生克的误区：
（3）大运上下五年分看的误区：这一方法被诸多现代研习者认同，追其根，源于《渊
海子平（运行十数载上下五年分）》，后人理解之谬误。
（4）奇格异局的误区：古人在断命后，喜欢给一些富贵或贫贱的八字，冠一个奇异的
名字。如：壬骑龙背、六乙鼠贵、双凤戏鼠等，其实是四柱，一种生克制化的严格搭配。今
人不知此理，往往断章取义。见壬辰日主便以吉断，一谬千里。
（5）死用断语的误区：无论古人的断语，或是今人的断语，无论那一句都是有使用条
件的。有很多人不看使用条件，而乱用一气，难怪百验百败。
学习与实践
学习是一件苦差事，又是一件趣事。但要看你如何去理解，特别是学习命理，以我们现
有的知识去开启、发掘尘封了几前年的传统文化，既有苦也有乐。
因目前所保留的书大都残缺不全，再因派别之见而顾弄玄虚，又有不肖者滥竽充数，使
命学理论矛盾重重而难以取舍。但实践出真知，所以学习必须理论与实践相结合。
有一些研习者不思努力，只想找绝招或一句真言使自己茅塞顿开，一夜即成为论命高手。
其实真言在那里呢？我这里有一首小诗送给诸位，希望与同学者共勉：读书有感
世言真传一句话，不屑假传万卷书。
始信读书破万卷，方悟真理在其中。
学习四柱的成功之法，是读书、学习与实战。
