傅佩荣：失传2000多年的占卜方法，让你今天一次学会！超级有用
《尚书·洪范》谈到，古代天子有困惑时，需要参考5个方面的信息：
第一，自己思考怎么做；
第二，与专门负责的大臣商量；
第三，跟老百姓商量；
第四，杀龟占卜；
第五，使用《易经》。
用《易经》占卦，又叫占筮，“筮”，就是用蓍草占卜的意思。
很多朋友询问我，用筹策占卦的具体方法。
其实这种占筮方法古代文献早有记载，只是年代久远，文献内容有遗失，不容易看懂。
如果只是靠自己研究的话，确实不易掌握要领。
今天我就把筹策占筮法，为大家从头到尾演示出来。
筹策占筮法来自于《系辞传》上：
占卦前准备：
筹策是基本的占卦工具。（手边没有筹策也没关系，可以用筷子，牙签之类的物品代替）
首先，心里准备好问题。
占卦最好在清晨，心思清净，意念集中。先拟好问题，准备纸笔。
拿出筹策，握于手中，心中默念：
“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，唯尔有神，尚明告之。”
第一步——“太极”：
占筮者准备50根蓍草（筹策），取出任意一根，横放在正前方，代表“太极”，在整个运算过程中保持不动。真正进行运算的，是49根。
第一次运算：
1 任意分四十九根为两组，左与右。（对应解释原文：分而为二以象两）
2 从左手组中取出一根，放置于左手二指之间。（对应解释原文：挂一以象三）
3 左手组以四除之。（对应解释原文：揲之以四以象四时）
4 左手组所余之数，为一或二或三或四，（整除而无余数，则取出四根将此余数也放置于左手二指之间。（对应解释原文：归奇于扐以象闰）
5 右手组以四除之。（对应解释原文：再揲之以四，以象四时）
6 右手组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置于左手二指之间。
7 将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。
第二次运算：
1 将所余之四十四根或四十根，任意分为左右两组。
2 重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前次的重叠。此时余数应为四十或三十六或三十二。
第三次运算：
1 将第二次运算所余之数，任意分为左右两组。
2 重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。此时余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。
3 最后留在桌上的余数以四除之，得到九或八或七或六。九与七为阳爻，八与六为阴爻。
4 经过以上三次运算得到初爻，知其为阴爻或阳爻，并且记下数字（九或八或七或六）。
如此，再“重复”五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。
所形成的卦是为“本卦”。
九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴。（老阳为夏季，老阴为冬季；少阳为春季，少阴为秋季）
六、九为可变之爻；七、八为不变之爻。
经过九由阳变阴与六由阴变阳，再形成“之卦”。
本卦与之卦配合，提供所占之事的线索。
至于解卦的方法，我们基本上是按照朱熹的建议。感兴趣的朋友可以参考视频课程的内容。
这两名“算命大师”被抓！快看你认识吗？
“小伙子，看你面相不错，我给你算算……”
“这位女士，你一家近日将有灾，灭顶之灾！”
“那我该怎么办？”
“花钱消灾，否则会家破人亡！”
您遇到过这样的
“街头算命大师”吗？
近日，我市警方
将招摇撞骗的两名算命人员
一举抓获
2021年3月以来
古城派出所多次接群众报警称
有人在襄城东街省一建家属区门前
进行算命
2021年04月06日7时许
古城派出所民警
在襄城区东街省一建家属院门前
将正在进行算命的两人抓获
赵某女
（女，60岁，枣阳杨垱镇徐寨村人）
张某明
（男，58岁，住襄州区张家集）
现场还查获了使用的
假小金佛、宣传单等物品
经调查
赵某女、张某明对以算命的方式
他人钱财的违法行为供认不讳
古城派出所对其进行
行政拘留五日之处罚
假如看到身边路人的前世今生
都被“大师”算得明明白白
你会不会顿时心痒难熬？
想着要是能帮我知天命、改运势
那该多好啊！
想借他们改变运势的朋友们
你们可得注意了！
继续看看下面这个例子！
1
2020年8月1日，重庆市民郭女士在路边走着走着，发现一个摊位有“大师”正在替人算命。
郭女士听到旁边围观的6个人都说“大师”算得很准，便有点心动了，也去算了一下。当时这位“算命大师”先给郭女士看了看手相，表示如果想要“消灾”，就得花点钱，而且拿出钱财越多就越真诚。
郭女士便用钱包住被“开过光”的金佛，大师还称“向前走180步，不能回头，回头就不灵了！”
不过，让郭女士怎么也没想到的是，围观的一大圈人里只有她一个人才是圈外人，其他的人都和算命先生是一伙的，都是托……
在郭女士还在数步数的时候，所谓摆地摊的“大师”伙同其他六人逃离现场，只留下受骗的郭女士独自在风中凌乱。
意识到被骗以后，她报了警，民警仅用时一小时就将7名犯罪嫌疑人全部抓获。经过审讯，7名犯罪嫌疑人交代：他们7人合伙，其中一人假扮“算命大师”在那里替人算命，而另外6人当“托儿”，吸引比较合适的受害人前来算命，趁机骗人调包。
帮帮在此提醒大家
一定要防范街头那些所谓“大师”
他们以“算命、看相、看病消灾”等借口
利用人们“破财挡灾”的侥幸心理
吸引一些想预知命运的人
其实都是骗钱的陷阱
如何防范这类案件
不再上当受骗呢？
警方提醒市民群众
要做到以下几点
01
一是要消除封建迷信心理，尤其中老年人和病患者要破除封建迷信思想，相信科学真理，不要信什么“神医”、“高人”，患病应及时去医院医治。
02
二是碰到前来搭讪的陌生人，特别是无端献殷勤或表热心的陌生人，务必引起戒心，千万不要轻易将家中情况告诉他人，更不可轻信他人的一派胡言。
03
三是提取巨款或是转账前应与家人商量，说明原因，最好不要自作主张。压压发热的头脑，静心想想，是否有不妥之处。
04
四是发现上当受骗要及时报警，切勿碍于面子，让犯罪分子逍遥法外！向警方提供行骗者的相貌、身高、口音、衣着等详细特征，配合警方及时破案。
骗子花招再多
只要大家擦亮双眼
加强自我防范意识
骗子则无机可乘
如遇紧急情况
请及时拨打110 报警！
你是否有被骗的经历？
欢迎分享你的经历
提醒更多人！
来源：襄阳帮女郎全媒体记者：解家卫
来源： 襄阳广播电视台
中国道教的神秘占卜仪式——扶乩
扶乩（fú jī），是中国道教的一种占卜方法，又称扶箕、架乩、扶鸾、挥鸾、飞鸾、拜鸾、降笔、请仙、卜紫姑等等。在扶乩中，需要有人受到神明附身，这种人被称为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法，做出神谕。信徒通过这种方式，与神灵沟通，以了解神灵的意思。
扶乩时必须有正鸾、副鸾各一人，另需唱生二人及记录二人；合称为六部（三才）人员。运用一Y字型桃木和柳木合成的木笔，而在预设的沙盘上，由鸾生执笔挥动成字，并经唱生依字迹唱出来，经记录生抄录成为文章诗词，最后对该讯息作出解释。
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通常扶乩得到的结果，都是极为古典的诗词或文章，那些讯息是由神明发出的。一般来说，道经的撰写，或与神仙的问答都常采取此法，现在流行的善书如《地狱游记》、《天堂游记》、《阿鼻地狱游记》和《新阿鼻地狱游记》等都是扶乩的各例。
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在徐珂的《清稗类抄》中对扶乩的描写
"术士以朱盘承沙，上置形如丁字之架，悬锥其端，左右以两人扶之，焚符，神降，以决休咎。即书字于沙中，曰扶乩，与古俗卜紫姑相类。一曰扶箕，则以箕代盘也。"
扶乩的记载最早见于刘宋刘敬叔的《异苑》：时人通常在正月十五，在厕所或猪栏边迎紫姑神，凭偶像的跳动，卜未来蚕桑。
宋代沈括《梦溪笔谈》也有提及扶箕，当时迎厕神紫姑已是风尚，降神日期亦不只限于正月十五晚。
到了宋代降笔的不限于神仙、道士，也可是古代名人，洪迈的《夷坚三志》‧壬卷三《沈承务紫姑》写召迎紫姑之法：“以箕插笔，使两人扶之，或书字于沙中。”扶箕渐成文人闲暇之事。
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明清时紫姑卜信仰仍普遍，盛行于士大夫之间，崇祯八年六月叶绍袁曾为亡女叶小鸾招魂，当时文学大家钱谦益亦在现场，后来钱谦益曾记录小鸾“矢口而答，皆六朝骈俪之语”。明末清初诗人方文的《嵞山集・续集・徐杭游草》附有潘江《和方文降乩诗》。清初的金圣叹，除了文艺活动外，扶乩更是其所擅长，一样被钱谦益认证。
在《红楼梦》第九四回：“我在南边闻妙玉能扶乩，何不烦他问一问？” 清 昭连 《啸亭续录·彭氏科目之盛》：“余素恶扶乩之事，以为假鬼神以惑众。”
而鲁迅的《花边文学·偶感》也有出现扶乩：“五四时代，陈大齐先生曾作论揭发过扶乩的骗人，隔了十六年， 白同先生却用碟子证明了扶乩的合理，这真叫人从那里说起。”
清朝《阅微草堂笔记》记载扶乩之事不下百次，作者纪昀本人则表示了一定的思考与怀疑：“惟扶乩一事，则确有所凭附，然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，大属假托；即自称某代某人者，叩以本集中诗文，亦多云年远忘记，不能答也。其扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗者即诗工，遇全不能诗能书者，则虽成篇而迟钝。”与纪昀同时期的江南才子袁枚，其书《子不语》中亦不乏扶乩事，如其中名篇“关神下乩”，记叙了关帝君借由乩笔，以幽默的口吻，责备士人不够尽忠的故事。
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清朝中期名臣叶名琛之父叶志诜笃信道教，爱好扶乩，叶名琛特建长春仙馆（今广州市应元路市二中附近），供奉著吕纯阳、李太白二仙，事无大小都要问于乩手。第一次英法联军之役叶名琛亲自扶乩，得吕洞宾语“十五日后便无事”，因此既不与联军交涉，也不防守，最后战败被俘，时人讥之“不战、不和、不守、不死、不降、不走－六不总督”。箕仙不单预告事情，更能与文人对唱。近代文学家巴金在《家》《春》《秋》中写道：“觉新由于思念亡妻作扶乩，所思之事得以慰籍。如今扶乩已近失传。”
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历代以来，也有人以言语试探扶乩真伪之记载。清朝纪晓岚《槐西杂志》里曾有记载，汪旭去看扶乩，乩童自称张，有人以张所作之《悟真篇》问道，乩仙只答：“金丹大道，不敢轻传”
在《阅微草堂笔记》卷十记载：“海宁陈文勤公言：昔在人家遇扶乩，降坛者安溪李文贞公也。公拜问涉世之道，文贞判曰：‘得意时毋太快意，失意时毋太快口，则永保终吉。’公终身诵之。”由此可见，扶乩有时并不全是迷信的。扶乩在明代最流行。《山西通志》记载：“太原府纯阳宫在贡院东天衢，明万历年建。凡起造规划，偕仙乩布置。内八封楼、降笔楼，亭洞幽雅，俱非人思意所及。即对额皆乩笔所题，碑记乃李太白乩笔也。用醉翁亭体，文甚奇俊。”乩仙成了建筑师，李白成了乩仙，亭宇成了扶乩的产物。
可见扶乩还教人们如何处世，戒贪、克淫，以谨慎行事。
