周历(周历杰)

中国人的三种历法，你了解多少？

昨天是立冬

冬是一年之末

所谓冬者，终也

《千字文》开头就说，天地玄黄，宇宙洪荒。寒来暑往，秋收冬藏。

冬天是要好好休息，以备来年开春，开始新一年劳作的。

所以我们习惯于将一年之始放于立春，把新年过成春节。

事实上，这种以“建寅之月”为岁首的纪月法，只是古代“三正”中的一种。

也就是夏历。

其余两种则是，殷历和周历。

据传，夏历是夏朝建立时确定的历法，殷历和周历同理。

古代有所谓“三正”的说法，分别以三个不同的月份作为“正月”。

正月，顾名思义，一年的第一个月。秦朝时，为了避讳秦始皇的名字，又叫“端月”。

我们现在过的农历，其实是按照夏历来的。

而周历通常以冬至所在的建子之月（我们农历的十一月）为正月；殷历则以建丑之月（农历十二月）为正月。

换句话说，一年之始并不一定在春。

也可能在冬。

由于三正岁首的月建不同，四季也就随之而异。周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。

这里有一份夏历、周历、殷历的季节对应表：

图自/王力《中国古代文化常识》

说到三正，就不得不提“月建”的观念。

像上文所说的「建寅之月」「建子之月」，其实就是把子丑寅卯等十二地支，和十二个月一一对应，称为月建。

比如，通常把冬至所在的农历十一月，称为建子之月，由此顺推，农历十二月为建丑之月，正月为建寅之月，二月为建卯之月，直到十月为建亥之月。

所以有时候，古人也会以月建来代称月份，这点在古代诗歌中很常见。

南北朝诗人庾信，在《哀江南赋》的序言里就说：“粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。”这个建亥之月，就是农历十月。

但正因为古有三历，所以在不同的朝代，会使用不同的历法。

秦始皇大一统后，也统一了历法，把我们现在的农历十月（建亥之月）当作岁首。

所以，秦朝人的新年在农历十月。（但并不在立冬这天。）

汉初沿用秦制。直到汉武帝时，才改用太初历，以“建寅之月”为岁首，也就是我们现在的正月。

此后，除了汉朝末年的王莽和三国时的魏明帝改用殷正，唐代武则天和唐肃宗时改用周正外，一直延续至今。

这件西周青铜器，铭文完整记录了由年、月、月相、干支日组成的时间，呈现了西周的历法 图自/北京故宫

在先秦以前，因为历法的不同，各个文字典籍里记述的月份其实也和我们理解上的有区别。

比如《春秋》《孟子》多用周历，《楚辞》《吕氏春秋》多用夏历，《诗经》则要看具体篇章。

《孟子·梁惠王上》：“七八月之间旱，则苗槁矣”，周历的七八月相当于我们传统农历的五六月，正是禾苗需要雨水的时候。所以可见，这里用的是周历。

《诗经·小雅·四月》：“四月维夏，六月徂暑”“秋日凄凄，百卉具腓”“冬日烈烈，飘风发发”，和我们对四季的体验相吻合，很明显用的就是夏历。

《诗经·豳风·七月》是夏历和周历并用，说到“七月”时是夏历，“一之日”等就是周历。

古代历法，其实是根据天文来制定的。

比如，北斗七星，古人用它来辨方向，定季节。

所以当斗柄指北时，天下皆冬。

北斗七星示意图 图自/网络

斗柄就是北斗七星里连成勺柄的三颗星，玉衡、开阳、瑶光，古人把它们这个组合成为杓。

多说一句，剩下的四颗星，天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，古代称为“魁”。

杓和魁构成了北斗七星，要是按照西方天文学来划分，北斗七星属于大熊座。

组成大熊座尾巴的北斗七星，以及小熊座尾巴的北极星

图自/网络

沿着勺身最前端的天璇和天枢连成直线，并延长五倍，就能找到北极星。

古人极其重视这颗星。

听名字就知道了，《尔雅·释天》就已经记载，北极星又叫“北辰”。《论语》中更将它比喻为帝星，“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。

所以，北极星还有一个大家更熟悉的名字，紫微星。

五代 敦煌卷子紫微垣星图局部 图自/敦煌莫高窟藏经洞

紫微星一词频频出现在各种观相、占卜和修仙典籍中。譬如“北极星在紫微宫中，一曰北辰，天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷，而极星不移。”

可见，北极星在古人眼中是固定不变的。

所以围绕着它四季轮转的北斗七星，就会在不同季节、夜晚不同的时间出现在天空的不同方位，也就成了辨方向、定季节的最好依据。

《天开寿域南极图·紫微天宫》 图自/台北故宫

在古代，月建通常和北斗七星联系在一起。

东汉许慎的《说文》中，十二地支每个字的解释就和月份联系在一起。

月建中的“建”，解释为“斗建”。

换句话说，月建的这十二支，代表北斗七星斗柄所指的十二个不同方位。

立冬所在的农历十月，斗柄指西北，所以为建亥之月。以后斗柄每月移指一个方位，十二个月周而复始。

所以也就出现了，斗柄轮转一周天，人间就过去了一整年。

不过这种看法，很早就被推翻了。

南北朝的天文学家祖冲之、清朝的天文学家梅文鼎都指出，月建和斗柄所指的方位没有关系。

梅文鼎（1633-1721）

清初天文学家、数学家，为清代“历算第一名家”和“开山之祖”，被世界科技史界誉为与英国牛顿和日本关孝和齐名的“三大世界科学巨擘”。

寒来暑往，秋收冬藏。

我们对季节的文化认知，仍蕴含着早期农业文明的作息。

早先夏历的制定实行，是最贴近我们真实感受的，也最遵循农业种植的气候规律，所以在历时商周春秋战国的变更后，再次回归。

之所以，后续出现殷历与周历的更迭，其实是与天的人为授意。

夏朝以建寅之月为岁首，到了殷商则以建丑之月为岁首，替代殷商的周朝便替换成建子之月。

这就是古代皇权交替，受命于天的象征，要“更正朔，易服色”，表明正统地位。

所以，在中国传统文化意义中，立冬，并不仅仅只是节气。

撰文：子之

审稿：古一翻、大力

图片：除特殊备注之外，其他图片均来自摄图网

参考文献：王力主编《中国古代文化常识》，世界图书出版公司，2009年9月

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从“秋七月”看鲁国实际遵循的历法

马上就是七夕节了，近些年，这个节日被赋予了中国“情人节”的意义。据说，七夕节的来历非常久远，甚至早在上古时代就有了。如此说来，也许在春秋时代，人们每到七夕之夜，也会有所祭祀，并伴随着各种各样的过节活动。小的时候在农村，每到七夕之夜，传说在桑树底下，女孩子们就可以听到牛郎与织女的对话。当然，这只能是听说。

农历七月七日自然是七夕节，再一看，七月十日竟然就是立秋了！这不就是“秋七月”吗？从《春秋》记载的规矩讲，但凡独立记载“秋七月”，意味着七月是秋季的第一个月。据此可知，当时鲁国遵循的历法与今天的农历，也就是夏历，十分相近。而夏历是建寅，所谓建寅，就是北斗七星的斗柄指向寅位。

北斗七星

但是在传统认识中，我们知道，夏人建寅，殷人建丑，周人建子。鲁国属于周人嫡系，又是尊《周礼》的模范，为什么鲁国历法与周王室所采用的历法有所差异？

何以断定鲁历与周历有所差异呢？请看鲁庄公四年，明确记载“四年春王二月”，这说明鲁国岁首是周王室的二月份。这个佐证，就在本年记载的“秋七月”中。七月是本年秋的首月，前推六个月，正好鲁国岁首就是立春之月，中间夹着夏季。在鲁国岁首元月时，周历已经是二月份了。

由此可知，鲁国在历法上与周历有所不同。但二者的建正有何区别，要说清楚，还需要进一步查找资料，研究一番。先分享如下：

要理解这个现象，首先要弄清楚中国农历是阴阳合历。所谓阴历，比较好理解，主要是依据月相周期确定，大月30日，小月29日，并通过闰月实现与回归年的吻合。但是阳历却很复杂了，首先是天干地支纪年法，其次是按照北斗七星的位置确定月建。比如农历就是正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

十二月建与节气

古代虽然设立天官关注天象变化，但是难免肉眼观测，误差很大！所以必须寻找一个更加容易确定的天象作为基准，这个天象日就是冬至。冬至日白天最短，只要天晴，日晷就一定能够测准。因此，冬至日是个非常重要的基准日，子是‬地支‬之‬始‬，子月‬是‬冬至‬之月‬，显示‬了‬冬至‬对于‬确定阳历‬‬一周年‬的‬重要‬基准‬作用‬。周历建子，恐怕也和这个时令特点有关。两个冬至日之间，就是准确的阳历周年，再把这个周年十二等分，就很容易确定二十四节气，尤其四季之始的立春、立夏、立秋、立冬。冬至之后三个节气就是立春，这样推算建丑、建寅并以此类推相对就容易多了。故此，鲁历岁首多在立春，而且往往较周历晚一到两个月。

终于，通过查阅《夏商周断代工程研究》，鲁国历法在鲁僖公之前，采用的是建丑，之后才是建子。这说明，在鲁庄公时期，鲁历正月较之周历正月要晚一个月，即建丑。这就是说，当时鲁历是把今天农历的十二月份作为首月。由于立春日与冬至日相差45天，因此两个月之内，期间包含立春日的概率就很大。这也许才是《春秋》以春为句首的真正原因！

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