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周文王（西伯侯姬昌）
周文王姬昌，是周朝延续数百年的奠基人。周的始祖后稷，又名叫弃。弃的母亲叫姜原，是帝喾的正妃。有一天姜原到野外去郊游，他看见了有巨人的脚印。于是他就模仿踩了上去，忽然感觉腹中在动，好像怀孕了。
孩子出生后姜原认为这孩子不吉祥，于是就想把孩子扔掉，不管他把孩子扔到哪里，都有一些飞禽走兽在保护。即使在大路闹市里，牛马骡驴也都避让。姜原觉得这孩子太神奇了。于是又把他抱回来抚养，因此给他起名叫‘弃’。
后稷对发展农业很有研究，他死后，他的后代也都致力于农业的发展。当时的夏朝已经是衰败不成样子了。对发展农业也不再重视，废弃农师。于是他们就流浪到了戎狄地区，继续。发展农业。经过不断的开疆扩土，也经过数代的努力，在岐山已经是独树一帜了。到了姬昌爷爷的时候，人民基本上能够安居乐业。姬昌的爷爷发现姬昌，是个贤德的仁义之士，将来一定是个贤明的君主，岐周在他手里一定能够发扬光大。
如果想让姬昌来继位的话，那就必须先让他的父亲继位，按照当时的继承制。姬昌父亲有弟兄三人，按从大到小的顺序，也轮不到他的父亲。于是姬昌的爷爷召集家人，把想要姬昌继位的想法说了出来，想听听大家的意见。大伯和二伯听出了父亲的意思，没有多说话。第二天以出去采药为名失踪了，那么姬昌继位就顺理成章了。
姬昌的爷爷果然没有看错，自姬昌继位以来，他勤于政事，网络人才，许多外部落的，以及从商纣王投奔而来的贤士，他都以礼相待，予以重任。他拜吕尚为军师，训练军队。为后来的武王伐纣打下了坚实的基础。
周朝开国君主——文王姬昌
姬昌
周朝奠基者
姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。
周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”；收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治）、邘（今河南沁阳）等国；建都丰京（今陕西西安），为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所演。除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。
周文王五十年（前1056年），文王崩，葬于毕原。西周王陵（周公庙遗址）位于陕西宝鸡岐山县凤凰山南麓。
前1046年，姬昌嫡次子周武王姬发灭商建周，追尊姬昌为文王。
690年，武则天称制时自称武家为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。
本名
姬昌
别称
周文王、西伯昌
所处时代
商末周初
民族族群
华夏族
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解读姬昌真的如他所言的寿终正寝吗？不，他是被姜子牙坑死的
姬昌一直一来对于自己算卦的本领是充满自信的，而费仲尤浑这马屁也算拍着了，于是，他便给费仲尤浑算了一卦，说他们两个死于冰冻而死，又说纣王死于自焚。这下，费仲尤浑就不高兴了，问姬昌，那你给自己算卦了吗？...
人物生平
父死继位
姬昌之父季历励精图治，对周国周边的戎狄部落发动了一系列战争，取得了辉煌的胜利。周国势力的不断扩张，引起了商王的猜忌。商王文丁为了遏制周族势力，以封赏为名，将季历召唤到殷都，名义上封为“方伯”，号称“周西伯”，为西方诸侯之长，实则软禁了一段时间后以莫须有的罪名杀害，周人葬季历于楚山。季历死后，姬昌继位，是为西伯昌。
勤政爱才
《唐语林·卷二·文学》载：“姬昌好德，吕望潜华。城阙虽近，风云尚赊。渔舟倚石，钓浦横沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韬攘恶，龙钤辟邪。虽逢相识，犹待安车。君王握手，何期晚耶？”
文王求贤
姬昌勤于政事，广罗人才，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌拜吕尚为军师，问以军国大计，发布“有亡荒阅”的律令，规定奴隶逃亡就搜逋，谁的奴隶归谁，不准藏匿逃亡奴隶。于是诸侯叛纣而往归姬昌。
《史记·周本纪》记载姬昌遵后稷、公刘之业，效先祖古公、父亲季历之法，倡导“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”的社会风气，使周国的社会经济得以发展。在治岐期间，姬昌对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。
姬昌生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理周国。岐周在他的治理下，国力日渐强大。
善施仁德
商纣王发明了名为炮烙的酷刑，也就是命犯人走在涂满油的铜柱上，一滑倒就会跌落到火坑里，顿时皮焦肉烂，死于非命，但商纣的宠妃妲己看见此惨状却笑个不停，所以商纣就一直强逼犯人这样做，以博得妲己一笑。姬昌很是气愤，诸侯和人民无不痛恨的咬牙切齿。姬昌向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地，以此换取废除炮烙之刑。纣王答应了西伯的要求，废除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的爱戴。
牢狱之灾
姬昌受封为三公，拥有雍州之域，势力扩展到江汉地区（丹江汉水流域），诸侯归附者有六州之众。
周文王
周的国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王，纣王于是将姬昌拘于羑里。
周国大臣散宜生重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘美女给纣王。纣王大悦，“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免姬昌出狱，赐给弓矢（shǐ）斧钺（yuè），使姬昌得专征大权。
断讼称王
《史记·周本纪》记载，诸侯国虞国、芮国发生纠纷，闹得不可开交，没办法想请姬昌仲裁。及到周地，看到周国人相互谦让，长幼有礼，非常惭愧，说道：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”相互礼让而去。诸侯听闻了这件事情，凡是有矛盾纠纷都来找姬昌评判。
此时姬昌也还是一介诸侯，却已成为天下诸侯们的道德楷模。西伯昌断虞、芮之讼，也成为一个标志性事件，周人将这一年称为西伯昌受命元年。“告邑”的命名无疑也有着秉承这一制高点的意义。诸侯纷纷拥载，于是西伯昌称王，史称周文王。
崇尚中道
清华简《保训》篇是周文王给周武王的遗嘱，篇中讲述“顺测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”，核心思想就是中道。
清华简：《保训》
“以前舜出身于民间，亲自参加劳动，舜就去求取‘中’，能够自我省察，将事情做好。舜获得了‘中’后，更加努力，毫不懈怠。舜的行为得到了尧的赞赏，尧就把自己的君位传给了舜。”
从《保训》简里，可以进一步了解商周之间错综复杂的关系、了解周文王的对商策略、了解周人的治国理念，还可以了解儒家思想的渊源及其发展历程。
病逝岐周
周文王五十年，崩，享寿九十七岁，葬于毕。太子姬发继位，是为周武王。
功绩成就
开疆拓土
周文王二年，周攻灭邘（今河南沁阳北），三年攻灭密（今甘肃灵台），五年攻灭黎（即“耆”，今山西省长治县境）等国，解除了周国北方和西方后顾之忧。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。
迁都丰京
周文王六年，周灭崇（今西安市户县境内），建立丰邑（今西安市长安区沣河西岸），筑灵台，将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，称丰京。
丰京遗址公园
接着周文王又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，天下诸侯多归服于周，而殷商已处于极端孤立的境地。
演化周易
《史记》记载“文王拘而演周易”，据说文王善演周易，现今的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王的一些政治理念。
周文王
相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。后来，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》[6]。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。再经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传至今的《周易》一书。经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
后世影响
在政治上，周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声；而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变，它是中华民族的文化之源，改变了古代的文化发展轨迹，影响了今天的文化基质……在中国古代文化史上，历来就有所谓伏羲画八卦、文王演六十四卦之说。《史记》也认为《周易》的作者就是周文王。当然，也有人因为《周易》六十四卦的爻辞中记有周文王之后的史事而提出质疑，认为卦爻为周文王推演，而辞文出自周公或他人之手。其实，像《周易》这样的经典之作，其成书难以一蹴而就，肯定得有一个从雏形到充实、完善的漫长历程，必须经过多人乃至数代人的构思、采辑、撰写、订正、增补与润色才有可能形成我们今天所见到的《周易》文本。虽然没有确凿的证据肯定作者就是周文王一人，但至少可以推断，周文王在《周易》成书的过程中起过至关重要的作用。
明·戴进·渭滨垂钓图
周文王的临终遗言《保训》，“中”的思想对后世影响深远。《保训》里所含的“中”的观念，或称中道，是《保训》全篇的中心，它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联系。“中”是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念，这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜。《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念，这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素。
《礼记·文王官人篇》提出了“六征观人法”――这是一套记载最完备、最系统、最成熟的鉴别人才的方法，既是“观人术”、相人术，又是“官人术”、用人术。周文王教导太师用来考察人品之高下、评定才能之优劣的“六征观人法”，对于后世识别人才、考察人才产生了很深远的影响。后世的周公、孔子、庄子、吕不韦、曾国藩、刘劭、诸葛亮等识人、相人大家，无不深受文王“六征观人法”的影响。孔子非常推崇周王朝的开拓者文王、武王，判断是非曲直往往以文武之道为标准。他曾说过“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”孔子评判人、鉴别人的观点，集中反映在《论语》、《孔子家语》中。
后世纪念
周文王陵位于咸阳城北6公里处渭城区周陵镇周陵中学内。周文王陵底部周长310米，高11.8米，墓前有清代毕沅所立的碑石。陵丘保存基本完好，献殿、木牌楼经过修葺和彩绘。
周文王陵
周陵是传说中的周文王、周武王陵，现为陕西省重点文物保护单位。官方将其作为周代陵墓，但学术界则认为是秦代陵墓。唐宋以来，历代政府均有在周陵祭祀周公的习俗，清乾隆年间陕西巡抚毕沅手书“周文王陵”石碑；期间，、宋美龄夫妇前来谒拜周陵，设祭植树，西京筹备委员会在此栽植了大量柏树，周陵似乎已成定论，名副其实。但考古界、历史界却认为，按西周墓葬制度，王族墓穴十分集中，不封不树，没有任何地面标志，历史上从未被人盗掘。但是，咸阳原的陵冢“皆大作丘垅，多其瘗芰，咸尽发掘暴露，甚足悲也”，因而分析周陵应在周原遗址或西安市长安区、鄠邑区一带。
纣王与姬昌的关系，被史书隐藏得太深，原来周武王有多个兄长
商朝灭亡后，周朝扶持纣王兄长微子启建立宋国，之后微子启二弟微仲接任宋国国君，孔子是微仲的第十四代传人。因此，孔子姓子，货真价实的商代王族后代，名门望族之后。
周朝建立后，武王册封一批亲族，其中将同母三弟姬鲜封在管地，因此他就被称为“管叔鲜”。武王去世后，管叔鲜不满老四周公摄政，于是联合纣王之子武庚发动叛乱，兵败身亡、管国灭亡。管叔鲜的后代以“管”为姓，若干代后管仲出生，辅佐齐桓公称霸，被誉为千古第一相，深得孔子赞誉。
以《史记》记载来看，孔子是殷商后代，管仲是姬周后代，两人似乎没有什么亲戚血缘关系。然而鲜为人知的是，姬昌是纣王的姑父，孔子祖上微仲与管仲祖上管叔鲜是标标准准的老表关系，只是由于司马迁隐藏了一件极为重大的历史事件。
孔子祖上来历比较清晰，没有什么争议之处，但司马迁却搞错了管仲祖上的情况。
《史记·管蔡世家》记载：周文王与正妃太姒育有十子，“其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰厓季载（姬载）。”
在司马迁看来，太姒是周文王元配正妻，伯邑考是长子，周武王是次子，管叔鲜第三子，他们身上有着一半夏人的血脉。所谓“太姒”，是“有莘国”之女，夏朝大禹的后代，周文王娶太姒，意味着周夏联姻。
但以目前先秦史料来看，至少没有明确的、正式的原始材料支撑“文王与太姒生育十子”，也没有说管叔鲜母亲是太姒，不知道司马迁为何如此判断。因此，管叔鲜的母亲到底是不是太姒，其实存在很大的疑问。不过，可以肯定的一点是，司马迁隐藏了一件重大的历史事件，而这段历史对判断管叔鲜的母亲至关重要。
姬昌继位后，娶的第一个正妻，实际上是帝乙妹妹，《周易》中记载相对简略，主要就是“帝乙归妹”这四个字，但《诗经·大明》中记载的比较详细：
《诗经·大明》：“文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。”
结合周易与诗经来看，帝乙将妹妹嫁给了姬昌，而周人将之视为“天作之合”，整个婚姻场面非常庞大，周人非常兴奋，姬昌在渭水河畔迎亲，且是“造舟为梁”，造船相连作为渡桥。因此，姬昌是商纣王的亲姑父。
当时，在周人的眼里，殷商是“大邑商”，周人是“小邦周”，那么姬昌娶的帝乙妹妹，会成为侍妾还是正妻？毫无疑问，帝乙妹妹必然是姬昌的正妻。值得深思的是，博览群书的司马迁，只字不提“帝乙归妹”，单纯地用无心之过无疑说不过去，只能说他有意隐藏了这一段历史。
后来，可能是帝乙妹妹生病去世，于是若干年后姬昌续弦，娶了“有莘国”之女“太姒”，就是诗经中说的“缵女维莘”，太姒生下了伯邑考与姬发（周武王）。
帝乙妹妹与姬昌有无子女，文献上没有记载，但从时间与习俗上来说，两人应该有子女。
《礼记》中记载的“文王十三生伯邑考，十五生姬发”，正确解读不是13岁生伯邑考，而是帝乙妹妹去世、续弦了太姒之后，大约是继位13年时生伯邑考，继位15年时生姬发。
由于父亲季历被文丁囚杀，姬昌是在继位第二年攻打殷商，为父报仇，为了缓和商周关系，帝乙采取和亲的办法，出嫁妹妹安抚姬昌。因此，姬昌与帝乙妹妹生活了10余年，之后才娶了太姒。
当时，大势力一旦确定联姻，就必然要确保生下儿子，因此嫁女往往不是只嫁一个，同时还会出嫁几个地位较低的同族之女，就是为了提升生儿子的概率，最终她们生下的子女，都会交给主母或嫡母抚养，称呼嫡母为“母亲”；同时，其他庶出的儿子们，也会称呼嫡母为“母亲”，反而不能称生母为“母亲”。“太姒十子”的原因大概也在于此，并不是说太姒亲生了十个儿子，她成为嫡母后，帝乙妹妹之子们等都会称她为“母亲”。可见，在这十余年间，帝乙妹妹不太可能没有子女。既然如此，帝乙妹妹的儿子会是谁呢？
关于帝乙妹妹与姬昌的儿子们，从史书记载来看，应该是“五叔”或“五叔”中的部分人。
《左传·定公四年》记载： “武王之母弟八人，周公为太宰，康叔为司寇，聃季为司空， 五叔无官，岂尚年哉。”
二千年来，“五叔”到底是哪五个人，一直争论不休，西晋杜预注释《左传》“五叔”为“管叔鲜 、 蔡叔度 、 成叔武 、 霍叔处 、 毛叔耼也”，唐代司马贞注释《史记》“五叔”为“管叔、蔡叔 、成叔、曹叔 、霍叔”。但无论怎么解读，管叔鲜都是五叔之首。
问题在于，以管叔鲜为首的“五叔”，到底是不是帝乙妹妹的儿子们呢？
首先，周文王诸子中，除了伯邑考与周武王之外，真正得到重用的就三个，即周公旦、卫康叔、聃季载（姬载），为何其他人没能得到重用？儒家以他们三人贤德来解释，但实际上当时“论血脉”，龙生龙、凤生凤，王侯将相有种，因此这三人与姬昌是真正的同母兄弟，而其他人不是，所以其他人即便年纪大，在朝中也没有官职。其实，如果周初就以贤德、才华选官的话，陈胜吴广就不会说出“王侯将相宁有种乎”了。
其次，“尚年”的意思是尊崇年长者，但按照史记记载，“五叔”中除了老三管叔之外，其他人都比周公旦小，又如何能使用“五叔尚年”来说明？因此，“五叔”年龄必然很大，至于有没有周武王大不好判断。
除此之外，武王去世后，三监管叔、蔡叔、霍叔联合纣王之子武庚起兵叛周，儒家解读是管叔嫉妒周公摄政，但政治人物计算的是政治利益，不太可能脑袋发热就造反，三监反周成功有何好处，武庚会与他们平分天下，或者真心重用他们？如果三监母亲是太姒的话，武庚不可能真正信任灭国与杀父仇人的兄弟，唯有三监母亲是帝乙妹妹，与武庚是亲老表的关系，才会得到武庚的信任，三监也才会与武庚结盟造反，因为认为成功后会获取、并能保住更大的政治利益。
因此，综合以上分析可见：姬昌与帝乙妹妹生下了管叔等，由于帝乙妹妹去世、姬昌续弦了太姒，于是太姒之子伯邑考、姬发、姬旦等地位上升，变成了嫡子，管叔等地位下降，变成了庶子，因此伯邑考成了老大、姬发成了老二，管叔鲜等反而排在了后面。说到底，这不是按照年龄来排序的，而是按照嫡庶地位排序的，至于司马迁记载的“太姒十子”，则是糅合了两种排序，变得不伦不类。
综上，管叔鲜等是帝乙妹妹之子，伯邑考、周武王真正的兄长，与商纣王、微子启、微仲是表兄关系，是武庚的表叔，他的后代管仲与微仲后代孔子，无疑也是真正的亲戚关系，只是相隔较远而已。
参考资料：《史记》、《诗经》、《左传》等
纣王与姬昌的关系，被史书隐藏得太深，原来周武王有多个兄长
商朝灭亡后，周朝扶持纣王兄长微子启建立宋国，之后微子启二弟微仲接任宋国国君，孔子是微仲的第十四代传人。因此，孔子姓子，货真价实的商代王族后代，名门望族之后。
周朝建立后，武王册封一批亲族，其中将同母三弟姬鲜封在管地，因此他就被称为“管叔鲜”。武王去世后，管叔鲜不满老四周公摄政，于是联合纣王之子武庚发动叛乱，兵败身亡、管国灭亡。管叔鲜的后代以“管”为姓，若干代后管仲出生，辅佐齐桓公称霸，被誉为千古第一相，深得孔子赞誉。
以《史记》记载来看，孔子是殷商后代，管仲是姬周后代，两人似乎没有什么亲戚血缘关系。然而鲜为人知的是，姬昌是纣王的姑父，孔子祖上微仲与管仲祖上管叔鲜是标标准准的老表关系，只是由于司马迁隐藏了一件极为重大的历史事件。
孔子祖上来历比较清晰，没有什么争议之处，但司马迁却搞错了管仲祖上的情况。
《史记·管蔡世家》记载：周文王与正妃太姒育有十子，“其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰厓季载（姬载）。”
在司马迁看来，太姒是周文王元配正妻，伯邑考是长子，周武王是次子，管叔鲜第三子，他们身上有着一半夏人的血脉。所谓“太姒”，是“有莘国”之女，夏朝大禹的后代，周文王娶太姒，意味着周夏联姻。
但以目前先秦史料来看，至少没有明确的、正式的原始材料支撑“文王与太姒生育十子”，也没有说管叔鲜母亲是太姒，不知道司马迁为何如此判断。因此，管叔鲜的母亲到底是不是太姒，其实存在很大的疑问。不过，可以肯定的一点是，司马迁隐藏了一件重大的历史事件，而这段历史对判断管叔鲜的母亲至关重要。
姬昌继位后，娶的第一个正妻，实际上是帝乙妹妹，《周易》中记载相对简略，主要就是“帝乙归妹”这四个字，但《诗经·大明》中记载的比较详细：
《诗经·大明》：“文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。”
结合周易与诗经来看，帝乙将妹妹嫁给了姬昌，而周人将之视为“天作之合”，整个婚姻场面非常庞大，周人非常兴奋，姬昌在渭水河畔迎亲，且是“造舟为梁”，造船相连作为渡桥。因此，姬昌是商纣王的亲姑父。
当时，在周人的眼里，殷商是“大邑商”，周人是“小邦周”，那么姬昌娶的帝乙妹妹，会成为侍妾还是正妻？毫无疑问，帝乙妹妹必然是姬昌的正妻。值得深思的是，博览群书的司马迁，只字不提“帝乙归妹”，单纯地用无心之过无疑说不过去，只能说他有意隐藏了这一段历史。
后来，可能是帝乙妹妹生病去世，于是若干年后姬昌续弦，娶了“有莘国”之女“太姒”，就是诗经中说的“缵女维莘”，太姒生下了伯邑考与姬发（周武王）。
帝乙妹妹与姬昌有无子女，文献上没有记载，但从时间与习俗上来说，两人应该有子女。
《礼记》中记载的“文王十三生伯邑考，十五生姬发”，正确解读不是13岁生伯邑考，而是帝乙妹妹去世、续弦了太姒之后，大约是继位13年时生伯邑考，继位15年时生姬发。
由于父亲季历被文丁囚杀，姬昌是在继位第二年攻打殷商，为父报仇，为了缓和商周关系，帝乙采取和亲的办法，出嫁妹妹安抚姬昌。因此，姬昌与帝乙妹妹生活了10余年，之后才娶了太姒。
当时，大势力一旦确定联姻，就必然要确保生下儿子，因此嫁女往往不是只嫁一个，同时还会出嫁几个地位较低的同族之女，就是为了提升生儿子的概率，最终她们生下的子女，都会交给主母或嫡母抚养，称呼嫡母为“母亲”；同时，其他庶出的儿子们，也会称呼嫡母为“母亲”，反而不能称生母为“母亲”。“太姒十子”的原因大概也在于此，并不是说太姒亲生了十个儿子，她成为嫡母后，帝乙妹妹之子们等都会称她为“母亲”。可见，在这十余年间，帝乙妹妹不太可能没有子女。既然如此，帝乙妹妹的儿子会是谁呢？
关于帝乙妹妹与姬昌的儿子们，从史书记载来看，应该是“五叔”或“五叔”中的部分人。
《左传·定公四年》记载： “武王之母弟八人，周公为太宰，康叔为司寇，聃季为司空， 五叔无官，岂尚年哉。”
二千年来，“五叔”到底是哪五个人，一直争论不休，西晋杜预注释《左传》“五叔”为“管叔鲜 、 蔡叔度 、 成叔武 、 霍叔处 、 毛叔耼也”，唐代司马贞注释《史记》“五叔”为“管叔、蔡叔 、成叔、曹叔 、霍叔”。但无论怎么解读，管叔鲜都是五叔之首。
问题在于，以管叔鲜为首的“五叔”，到底是不是帝乙妹妹的儿子们呢？
首先，周文王诸子中，除了伯邑考与周武王之外，真正得到重用的就三个，即周公旦、卫康叔、聃季载（姬载），为何其他人没能得到重用？儒家以他们三人贤德来解释，但实际上当时“论血脉”，龙生龙、凤生凤，王侯将相有种，因此这三人与姬昌是真正的同母兄弟，而其他人不是，所以其他人即便年纪大，在朝中也没有官职。其实，如果周初就以贤德、才华选官的话，陈胜吴广就不会说出“王侯将相宁有种乎”了。
其次，“尚年”的意思是尊崇年长者，但按照史记记载，“五叔”中除了老三管叔之外，其他人都比周公旦小，又如何能使用“五叔尚年”来说明？因此，“五叔”年龄必然很大，至于有没有周武王大不好判断。
除此之外，武王去世后，三监管叔、蔡叔、霍叔联合纣王之子武庚起兵叛周，儒家解读是管叔嫉妒周公摄政，但政治人物计算的是政治利益，不太可能脑袋发热就造反，三监反周成功有何好处，武庚会与他们平分天下，或者真心重用他们？如果三监母亲是太姒的话，武庚不可能真正信任灭国与杀父仇人的兄弟，唯有三监母亲是帝乙妹妹，与武庚是亲老表的关系，才会得到武庚的信任，三监也才会与武庚结盟造反，因为认为成功后会获取、并能保住更大的政治利益。
因此，综合以上分析可见：姬昌与帝乙妹妹生下了管叔等，由于帝乙妹妹去世、姬昌续弦了太姒，于是太姒之子伯邑考、姬发、姬旦等地位上升，变成了嫡子，管叔等地位下降，变成了庶子，因此伯邑考成了老大、姬发成了老二，管叔鲜等反而排在了后面。说到底，这不是按照年龄来排序的，而是按照嫡庶地位排序的，至于司马迁记载的“太姒十子”，则是糅合了两种排序，变得不伦不类。
综上，管叔鲜等是帝乙妹妹之子，伯邑考、周武王真正的兄长，与商纣王、微子启、微仲是表兄关系，是武庚的表叔，他的后代管仲与微仲后代孔子，无疑也是真正的亲戚关系，只是相隔较远而已。
参考资料：《史记》、《诗经》、《左传》等
秦国灭掉周朝，统一天下，谁是最大的功臣？是周文王的后裔
公元前256年，秦昭襄王派大军攻打西周国，西周君自知无法抵抗，于是向秦国投降。同年周赧王病死，享国近八百年的周朝至此灭亡。之后，秦王嬴政又扫平六国，统一了天下。秦国本是僻居的一个诸侯国，却最终统一了天下，那么谁才是秦国灭周，统一天下的第一功臣呢？许多人可能知道他是谁，但却不知道他居然是周文王的后裔！
没错，那个人就是商鞅！商鞅虽然没有亲自领兵灭周，平定六国，但正是由于他领导的变法，才使得秦国迅速崛起，国力得到大大增强，笑傲天下。秦昭襄王时期的丞相蔡泽曾说商鞅变法使得“秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业”。秦始皇时期的丞相李斯也说过，“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲附”。
那么商鞅究竟是怎么改变秦国的呢？秦国在春秋时期已经崛起了，秦穆公独霸西戎，也被列入“春秋五霸”之中。不过，秦国始终无法进入中原地区，因为它面临着一个强敌，那就是晋国！在与晋国交战过程中，秦国败多胜少，一度被晋军打入关中腹地。与此同时，秦国的社会经济制度十分落后，还保留着浓厚的奴隶制的残余。
与此同时，由于秦国公室贵族的权力很大，导致秦国内部动荡不安，经常发生流血以及内战。自秦厉共公以来，秦国国君更迭频繁，比如秦孝公的父亲秦献公，在外流亡时间长达二十多年。由于秦国内乱，领土不断遭到邻国的侵占，国力大减。总而言之，在商鞅变法前，秦国经济薄弱、内乱不断、强敌窥伺。
秦孝公任用商鞅推动变法后，秦国在短短十几年的时间里，就发生了天翻地覆的天下。政治上，商鞅推行军功爵禄制，在打击旧贵族力量同时，促进军队战斗力的提升；经济上废除井田制，奖励农耕，增强了秦国的财政收入；其他方面的改革也都促进了秦国的发展。所以唐朝宰相杜佑说道：“秦之强也得商鞅。”
商鞅变法使得秦国崛起，为消灭东周、统一天下奠定了基础。不过，许多人并不了解其实商鞅是周文王的后裔！也就是说商鞅间接灭掉了自己祖先建立的周朝。这又是怎么一回事呢？原来周文王的儿子很多，其中次子是周武王姬发，第三子是管叔鲜，第四子是周公旦，而第九子是康叔封。周武王死后，周公旦辅政，引起了管叔鲜的不满。
于是，管叔鲜与弟弟蔡叔度、霍叔处联合，并勾结纣王之子武庚，在东方发动了一场叛乱，史称“三监之乱”。之后周公旦领兵东征，最终平定了这场叛乱。后来周公旦以周成王的名义举行分封，将部分武庚的遗民、领地封给九弟康叔封，建立起了卫国。之后，康叔封以及后裔一直是卫国的国君。
而商鞅就是康叔封的子孙后裔！据史料记载，“商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也”。也就是说商鞅是卫国国君的旁系子孙，不过是庶出，虽然姓公孙，但祖上本姓姬，是周文王的后裔。不过到了商鞅这辈，已经在卫国谋不到职务了，在魏国也没有受到重用，最后来到了秦国，辅佐秦孝公。
参考资料：1.《史记》；2.《资治通鉴》
