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人去世之后的四种埋葬方式！专家：最后一种才是真正的粉身碎骨
人生在世不过百十年，大约也就三万多天的时间，当然也有很多人中途就提前下车了，人的一生如同白驹过隙一般，即使是历史上自称为真命天子的皇帝最高的记录也才89岁，皇帝享尽人间富贵，天下百姓皆口呼万岁，可是还是抵不住生老病死的自然规律，秦始皇、汉武帝等都曾经派人找过长生不老之药，希望能够万年长存，可是都以失败而告终，帝王尚且如此，更别说我们这些普通老百姓了，那么人去世之后究竟有几种埋葬方式呢？相信很多人对此都有疑问，接下来小编就为大家整理了世界上现存的四种埋葬方式以及它们的习俗由来：
一、火葬
早在我国商朝时，地处偏远的少数的民族部落就已经开始流行火葬了，后来火葬的习俗便慢慢的传播开来，但是在古代火葬这种埋葬方式往往不被人所接受，真正的火葬传播应该是从佛教传入中国开始的，佛教创始人释迦牟尼死后，他的门下弟子将他火化，取出舍利子建塔供奉，于是后代佛教徒便开始用火葬的方式来处理自己的肉身，到了宋辽金元时代，少数民族也开始盛行火葬，清朝在未入关之前也非常推崇火葬，入关之后由于受到了儒家文化的影响，后期便改成土葬了。
二、水葬
水葬的起源至今已经无法考究了，是中华民族一种非常古老的埋葬方式，简单来说就是将死者的尸体抛到江河湖海中，任其自由漂流，直至沉到水底，被鱼虾所吞噬，在很多民族的神话传说中，水都是生命的起源，因此人们对水有着特殊的感情，既然因水而生，也必须在水中死去，水葬的方式有很多种，比如制造木筏撒花将尸体置于木筏之上，顺水漂流，这种水葬方式十分浪漫，当然还有直接投入河底的，最普遍的还是火葬与水葬的结合，将骨灰撒入江河湖海之中，成为了一些人去世后的首选。
三、树葬
或许很多小伙伴没有听说过树葬的说法，但实际上树葬在我国古代西南少数民族地区非常的普遍，树葬的起源可以追溯到远古时代，其中《周易》中就有关于树葬的记载：“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数……”在古人看来，死后能与大自然完美的结合在一起是圆满的结局了，远古时期由于陪葬品缺乏，再加上祭祀礼仪不发达，所以树葬显得既简单又便捷，关于树葬的方式也有很多种说法，《周书·异域上》谓莫奚人葬俗是“死者则以苇薄裹尸，悬之树上。”而有些地区则是将人的骨灰撒在树旁。通过树木来祭奠自己的亲人。
四、冰葬
或许从来没有人听说过冰葬的说法，翻遍古今典籍，我们从来没有查阅到关于冰葬的相关资料，事实上这种埋葬方式前几天才刚刚被瑞典的生物学家研究出来，据生物学家苏珊妮说这种埋葬方式十分环保卫生，不会对环境造成污染，具体操作方法就是将尸体置于零下200多度的仪器中，当人体被冰到一定的时间后然后迅速摇晃尸体，尸体此时会变得十分脆弱易碎，最终将尸体震动成骨灰，然而对于冰葬，很多生物专家和网友提出了不同的看法：其中很多人都在感叹什么土葬、火葬土爆了，冰葬才是真正的粉身碎骨啊，还有的网友说这种死法根本死不起，要价太高，不适合自己！对此您有什么看法呢？
参考文献：《中国殡葬民俗大全》
「新时代文明实践」巨野县：殡葬改革“加速度” 移风易俗倡新风
时代文明传习
8月23日，巨野县召开殡葬改革工作现场推进会议，“加速度推进”殡葬改革工作，以此贯彻落实创新、协调、绿色、开放、共享发展理念，缓解土地资源承载压力、促进经济社会可持续发展、造福当代和子孙后。这也是巨野新时代文明实践，扎实做好文明传习，树立新风正气的一项具体内容。
县委书记王昌华，县委副书记、县长王东，县委常委、宣传部长程凤鸣，县领导庞少杰，各镇区办党委书记、县直有关部门主要负责同志等与会人员，先后到田桥镇泗兴屯村级公益性公墓、太平镇镇级公益性公墓和龙堌镇许庄村级公益性公墓建设现场实地观摩，听取镇村公益性公墓建设情况汇报。据了解，为贯彻落实年初省委刘家义书记、龚正省长来菏泽、巨野调研时，分别就村级公益性公墓建设、乱埋乱葬等问题作出的重要批示，巨野县采取有力措施，通过以点带面，加快殡葬改革步伐。
新时代文明传习
加快村级公益性公墓建设。首先搞好规划：各镇区办按照“两年规划一年建设”的原则，在确定村级公益性公墓的数量、布局和规模上，以行政村为单位实施，鼓励以社区、管区或者多村联建的方式兴建，同时，充分考虑公墓的服务半径和人数，按照“本区域内人口 6.5‰自然死亡率，10年为一个使用周期，适量预留发展空间”的原则确定公墓建设规模与数量。在选址时，本着“因地制宜、统筹规划、合理布局、方便群众、稳步推进”的原则。既围绕美丽乡村建设，结合社区建设、路域治理，依托城乡建设和土地利用总体规划，合理利用历史形成的老林地，又充分尊重群众意愿。巩固提升火化率。党政主要领导亲自抓，今年全县火化率达到95%以上，以后稳定在100%。
新时代文明传习
加大乱埋乱葬治理力度。按照新旧有别、区别对待的原则，审慎、积极稳妥处理。已经形成的坟墓，在做好群众思想工作基础上，以高速公路、铁路、国道、省道、县道沿线为重点，采取绿化遮蔽一批、搬迁一批、改造一批的整治措施，治理乱埋乱葬行为，做到见树不见墓。同时积极推广节地生态葬法。以坚决杜绝增量、逐步减少存量为原则，分类施策。
为做好殡葬改革工作，巨野县各部门、各镇区办党政主要领导亲自抓、负总责，分管领导具体抓、抓落实。定期听取殡改工作开展情况汇报，及时研究解决工作中遇到的困难问题。县殡葬综合治理工作领导小组办公室认真做好各职能部门协调工作，明确工作重点和任务要求，搞好规划、加快进度、抓好试点，加快村级公益性公墓建设，巩固提升火化率，加大乱埋乱葬治理力度，在全县形成齐抓共管，形成强大工作合力。同时，强化执纪问责，党员干部充分发挥带头作用，对大操大办丧事和违规土葬的，严厉惩处、绝不手软。进一步强化典型引领，大力宣传殡葬环境整治的先进典型，教育、引导群众自觉摒除封建落后、铺张浪费的殡葬陋俗，自觉实行科学、文明、节俭的殡葬方式，营造浓厚的社会舆论氛围，坚决打赢殡葬综合改革攻坚战。
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老话说“坟头有三象，子孙多富贵”，三象指的是什么？有依据吗？
在中国文化中，有一句古训：“坟头有三象，子孙多富贵。”这句话包含了丰富的象征意义，反映了古代人们对祖先祭祀和家族兴旺的期盼。
虽然这些象征意义在现代看来可能缺乏科学依据，但它们承载了中国文化中的智慧和传统价值观。
第一象，鸟语花香中国文化强调环境的重要性，坟墓的环境被认为反映了对已故长辈的尊重。开满鲜花和宜人的环境被视为吉祥的象征，因为它们象征着生命和繁荣。
如果坟墓周围的环境优美，人们相信先人的灵魂会感到宁静，会庇佑家族免受灾祸，子孙后代平安幸福。
另一方面，坟墓周围环境的美化也被视为对先人高尚品德的一种肯定。中国文化强调“好人有好报”，认为即使在另一个世界，高尚的灵魂也会受到善待。
因此，坟墓周围的鲜花和美丽环境不仅代表了对先人的尊重，还寓意着他们的灵魂在另一个世界里得到幸福和庇佑。
相反，坟墓周围环境的荒芜和不祥的迹象被看作是对先人的冷落，认为先人不会庇佑后代。这一观念强调了环境美化对家族运势的影响。
第二象，青烟环绕古代中国传说中有关仙人的故事，认为修行高深的人在去世后会化作青烟，升仙成为神仙。坟墓冒出青烟的现象被认为是先人羽化成仙，并会庇佑后代。这一传说在中国广泛流传，被用来解释成功、幸福和好运的来源。
在中国社会中，有时人们会用“你们家祖坟真是冒青烟了！”来祝贺某人的成功。这暗示着坟墓冒青烟是一种吉祥的象征，与子孙后代的繁荣和好运相关。
实际上，坟墓里冒青烟是由于土质疏松、可燃物质自燃或气体释放所导致的自然现象。尽管没有科学依据支持这一现象与祖先的灵魂有关，但它在文化中仍然扮演着重要的象征角色，强调了对先人的尊重和祝福。
第三象，灵兽出没古代中国传说中有许多动物被认为具有灵性，如刺猬、狐狸、黄鼠狼和蛇。这些动物在坟墓周围出现被视为祥瑞的兆头，代表着好运和繁荣。
动物在中国文化中具有丰富的象征意义。例如，乌龟象征着长寿，兔子象征着美好和善良，牛象征着勤劳和朴实，猪象征着富裕和幸福。
如果这些动物出现在坟墓周围，人们相信这是先人在灵界里幸福美满，将给子孙后代带来幸运和和谐。
尽管这些传说在现代看来可能缺乏科学根据，但它们仍然反映了古代中国人对家族幸福和繁荣的期盼。这种传统观念强调了家族的连续性和孝道，即尊重长辈，不仅在他们在世时，也在他们去世后。
结语：
虽然“坟头有三象，子孙多富贵”这句话在现代被认为是封建迷信，但它代表了中国文化中的智慧和传统价值观。古人强调环境美化、祥瑞现象和灵兽出没的象征意义，反映了他们对美好生活和家族兴旺的追求。
这种文化传统在中国社会中仍然存在，虽然现代社会更注重科学和理性，但这些传统价值观仍然在人们的心中扎根，代表着中国文化的深厚底蕴。通过传承这些价值观，我们能更好地理解和尊重中国文化的多样性和独特性。
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农村坟墓平原十四不葬口诀我们分为三部分，这里是前五部分
乡村的传统向来都是注重尊崇先人的，考究孝、礼、义，天人合一”的理念，以是十分注重给先人找一个最好的归宿，为先人身后安寝之所，能给子孙后世带来不祥，称之为荫福。宅兆的影响经历千年的传承被先人得以持久的使用，关乎到后世子孙的贫、富、贵、贱，人丁兴旺。那末平原宅兆十四不葬的口诀有着甚么呢？
第一：乡村平原宅兆不葬一
乡村平原宅兆关于水的依靠更为严重，以是说水的情势容不得一丝丝的草率。假如说平原宅兆所选地有着吉水来朝，可是去水没有关拦亦或许坟几路，那末必定招致活力分离，此不成葬。虽有吉水朝来，而出口多者难定消水，此为精气分离之所。
第二：乡村平原宅兆不葬二
乡村宅兆在挑选坟地的时分，自身所选之地短少某一要素的时分，很多人喜好加上某些“自然”的事物，自以为这么能够塑造完美的格式，却不知这么做的后果依然是无活力可言。平洋内局如雕琢，而局外砂水无情者，是人力所为，无气之地，不葬。
第三：乡村平原宅兆不葬三
很多人在挑选宅兆的时分，喜好一马平川的平原而没有水的关拦，山（土丘）的关拦、屏蔽，这么只会招致宅兆活力四散。无活力可言，以是说一马平川处不葬。 平洋一马平川并没有结咽采气者，龙穴不清乃恋及地也，不葬。
第四：乡村平原宅兆不葬四
乡村宅兆中水的重要性显而易见，给宅兆后世子孙带来的是络绎不绝的财势。可是一旦有着两水互相管束，搀扶，不融合会聚，那末活力必定散去，此为不葬。平洋虽有界水，而左牵右挈者，乃劫龙之大凶之地也，不葬。
第五：乡村平原宅兆不葬五
平原宅兆来龙之势假如断断续续，不连接在一起，那末必将招致风势不成挡，活力不得凝集，从而招致宅兆没有活力，此为不葬坟。平洋而片片段段者，来无针线者，是水口浮砂也，不葬。
乡村宅兆平原十四不葬口诀我们分为三局部，下面报告的是前五局部。实在平原宅兆不葬处多源于要素的影响，无外乎水势、平原龙、外物、不相容者等等形成的影响，这些要素会招致宅兆活力受阻，逝者得不到安眠，从而就不能护佑后世子孙。
明清时期民间刻本——堪舆十一种
《堪舆十一种》四册，650页，明清时期民间刻本，日本内阁文库藏。
所抄录包括：青乌经、青囊奥语、十二倒杖、十六葬法等等内容。
