八字日月柱(八字日月柱伏吟)-测八字网

八字反吟伏吟

什么是伏吟？什么是反吟？

　　伏吟就是出现的两个字相同，譬如年干是甲木，其他柱再出现甲木，这个就是伏吟，反吟就是指两柱相冲，譬如年是子水，其他柱出现午火，就是反吟。

　　应该说，反吟与伏吟这个概念大家都知道，但没人告诉你怎么用。你更不知道怎么用来断六亲了，在这里，我告诉你，用来断六亲的准确率在百分之九十以上，也就是说，可以达到铁口直断的地步。

　　我还要补充说明的是，天干逢七位相克，你也可视作反吟，因为古人只说了地支相冲嘛，没说天干相克的事，譬如年干甲木，其他柱出现庚金，这也可称之为反吟了，都可以用来断六亲

　　反吟怎么断六亲那？

首先我们来讲反吟的问题，譬如说年柱与月柱反吟，那你们说，会出现哪些事情？

　　第一，年可以是祖父辈，月可以是父母辈，所以遇上年月相冲的，母亲跟祖母的关系不好，老吵架

　　第二，月是成家立业的门户。是你自己的事业位置，年是你的祖业位置，那你说，年月相冲了，是不是告诉你？你这一生要背祖离乡才行？所以，年月相冲者，必是背井离乡之客，这种人如果不远离家乡，一辈子都无法发展

　　而且，年是祖居，逢冲了就是你小的时候，不会居住在祖居内（注意一下，这个祖居指的是祖父母留下的房子，不是指父母的房子）

　　第三，前面我们说了限口的问题，年月两柱代表32岁之前，现在两柱相冲了，就寓示你年轻的时候驳杂多端，读书反反复复，略有运气不好，就可能读书不能出头，也寓示年轻的时候的事业多成多败，要经历过几次失败才能站起来

　　另外古人还有这么一句话，如果年月相冲，出生六个月内不好带。年月支其一带根，童年，青少年时代易有四脚朝天之象。

　　月柱与日柱反吟呢？

月柱我们说了，是父母的位置，现在形成反吟，那就是告诉你，结婚之后与父母兄弟之间的关系不好，摩擦多，不会和父母，兄弟住在一起，总之一句话，就是跟父母兄弟没有什么缘份

　　从婚姻来讲呢，日是夫妻宫，月是婚姻宫，你说他两个相冲了，这还有好的吗？首先就是婚姻反复，适宜晚婚为好，当然我是说适宜晚婚，在实际预测中，他也有结婚很早的，适宜与实际是两回事，其次，在结婚初期的三五几年之内，夫妻之间总是不和，如果八字中的财星（女看官）不好，还有多婚之象，有的算命先生，甚至不看财星，只看日月相冲，就断人家多婚。原因在于宫位相比六神来讲，还略重一点，也就是说，宫位与六神他们所占的比重是55:45，有许多八字，印星被克并没有母亲之灾，而冲克年月柱却有母亲之灾，原因就在这里

　　那么从事业来讲呢，怎么看？这时，你要从另外的角度去考虑了，你不要说，月柱是门户，逢冲了就不知道怎么看了，你要这么想，年月柱是先天，日时是后天，这个是人所共知的，那么你想，先后天相冲，就是先后天不相干了，这个肯定也是外乡创业之命。

　　简单的说，我们学四柱，就是指导人生，指导人家顾客，应该怎么去做才对他这一生有好处，当今的预测师，他们给顾客的批断我也看了，从来还没有一个人是这样批的，顾客也不懂，就纠缠在我今年伤了左脚小指。你预测师预测出来了就有水平，没预测出来就是垃圾

　　我这里打一个比喻，四柱的性质是长期预测，就好象是国家宏观调控，着眼的应该是大局，俗话说:女怕嫁错郎,男怕入错行,入错了行,要么就是你没有能力做,或者就是你郁郁不得志,干不出成就来,你这一生就毁了.用四柱来测短期,没有任何价值与意义.至于某一年的吉凶,伤脚还是伤腿,最好是用六爻来看。六爻的性质就是短期，你不要用六爻来看长期，这个没意义

　　月日反吟。古人还说了，注意出生后二个月之内难养。如果看疾病，一般在胸腹之间

　　日柱与时柱反吟呢？

这个肯定是对妻与子不利了，与长辈无关了，首先就是夫妻之间，这一生都在吵闹中过日子，他跟前面的月日相冲不同，只有几年时间吵闹，日时相冲，是一生一世的。其次是不利子，小孩的健康不太好，遇到这种命局，特别是二十多岁的顾客，一般小孩很小，你就要提醒他注意小孩问题，如果是时克日呢？这叫做以下犯上，小孩通常不听父母的话，尤其是天干是时克日的，就是我们说的七杀，这个有许多时候不但是小孩不好带，有的甚至是没有小孩

　　日时反吟的，一般寿命不高，这个不高，你不要理解成短命鬼，他通常是指在七十岁左右就死亡了。

　　总之，日时反吟的八字，遇上刑妻害子之时，最好是结婚之后再次搬家，远离结婚的居所，情况就会有所改善，这种八字，病症容易出在腹部及下身部位

　　年柱和时柱反吟的，还有一系列特征

第一是自己在十岁之前，也很容易出灾，

第二，从小也不会居住在祖居，至于是什么原因则不用去管他，譬如当今时代，多数是因为父母工作搬迁而变动，我们只是研究命理原因而已

　　第三，老年一切成空，这个与富贵贫贱无关，与你是不是败家子无关，并不是说，你不是败家子，到老年就能保有你所积蓄的财富。因为你的命局俱有这个特征，到你老年时，他就会出种种意外让你破光家产，譬如老伴生病呀，房子被火烧呀，小孩得绝症呀等等。只要你的命局有这个特征，到老年都无可避免会有这种事发生，所以遇到这种命时，最好是从年轻时就要改运。疾病一般容易出在头或下身部位，年为头部，时为下身部位吧

　　月柱和时柱相冲呢，时柱永远是小孩的宫位，而月柱可以代表父母的位置，所以月柱与时柱相冲的，父母与你的小孩不亲热。你的小孩基本上不是父母带养长大的，即使你交给父母带，他也是今天生病，明天与别人打架，不好管教。就这么一种现象，古人是这样交代的。而我预测的绝大部份都是没有给父母带。而且这种情况，一般在求测人有了小孩之后，就会搬离父母家，疾病一般在胸部及下身部位。

　　年柱和日柱反吟呢，年是祖父母，日是求测人.这种情况叫做日祖不和，刚才我们说月时相冲,是你的小孩基本上不是父母带养长大.现在年日相冲,那就是你自己小时不适宜祖父母带养长大了.同时也不宜居住祖居,个别的有在祖居居住的,在结婚后也会搬出祖居，而且祖居就慢慢破败了，如果是问疾病,则一般出在头和腹部。

…………

伏吟各柱的断法

　　伏吟为重现，再现之意，另起炉灶之征，情况与反吟有许多相似的地方.在六亲方面,也大同小异。

　　年柱与月柱伏吟，祖辈凋零，祖父母其中之一,在日主很小时就去世了.而且日主小时候容易有灾难.

　　那么我们说年柱是祖父母的位置,月柱是父母的位置,现在相同了,是一种什么样的象呢?那你这样子想,年柱肯定就是父母小时候居住的地方,月柱是你父母长大成人后的地方,那就是父母搬离祖居的意思.或者是父母把祖居重新翻修之象,但朝向还是跟祖居的朝向一致.另外,虽然我们说,祖辈凋零,但他不可能祖父母都去世很早吧?祖父母全部去世很早的情况还是很少的,剩下的一个,本来在年柱居住,然后跑到月柱居住了,就是跟你们一家人生活在一起的意思,那不管你叔伯有多少个,祖父母就觉得跟你家生活在一起才开心,愿意跟你们一家生活在一起.

　　月柱与日柱伏吟呢,那就是说,你自己结婚后会搬离祖居.而且父母将来会搬来跟你们居住,这就是预测师积德的地方,因为现代的年轻人,许多在赡养老人方面不够,甚至不赡养老人,或者也有给老人生活费,但就是不愿照顾老人,遇上这种八字,你就可以乘机说一说,讲一讲命局,人生大道理等等.

　　但要注意一点,如果月柱出现偏财,他与日柱是相冲的,那么将来父母还是不会跟你同住.譬如月是甲戌,日是庚戌,这种情况,甲与庚是反吟的状态,他还怎么跟你同住呢?我们说的口诀,是单一的象,而在实际运用中,是各种象综合运用,这个就要你自己灵活使用口诀的问题了.

　　月柱与日柱伏吟的,同样是对婚姻不好,如果结婚太早了,一般都有再婚之象,如果是月干与日干相同,则问题出在日主自己方面,如果是月支与日支相同,则问题出在配偶方面,你这样子想嘛,日柱是一个家,你还跑到月柱去再安一个家,那就有两个家之象了,自然就是婚姻上有问题了。

　　月支与日支伏吟，注意母亲与配偶身体状况不是很好，为什么单指是母亲与配偶呢？因为从月柱来讲，月干是父亲的位置，月支是母亲的位置，至于日支嘛，自然是配偶的位置，所以月支与日支伏吟，注意母亲与配偶身体不太好。同样的道理，如果是月干与日干相同，那么就要注意父亲与自己了，如果生病，部位一般在胸腹之间。

　　日柱与时柱伏吟，对婚姻不利，明白没有？实际上刚才讲月日伏吟时相信大家都已经明白了，日与时伏吟，道理是一样的，夫妻感情淡漠，相互之间交流少，总是有隔阂存在，即使你结一百次婚都这样，而且最后甚至有分居之象。你看以前的老人，他虽然不离婚，顾及一个名誉问题，但许多夫妻三四十岁开始，就是分房睡了。

　　日时伏吟的，自己的寿命一般也不太高，通常在七十岁之前，就有死亡之象。如果日支与时支伏吟，注意配偶与小孩身体不太好，如果是日干与时干伏吟，注意自己与小孩身体不太好，而且小孩在结婚之后，会搬离本造的身边，

　　年柱与时柱伏吟的，道理跟年时反吟相同，一是十岁之前，对长辈不利，古文是对祖辈不利，在我实践中也遇上过很小的时候，就有父母辈去世的，所以我改成刑克长辈，在论命时，你这样子论就可以了，顾客都会认可。当然自己幼年时也要注意凶灾。

　　年柱与日柱伏吟，这个跟年柱与日柱反吟完全是一样的，就是小时候不好养，不宜祖父母带养。不会居住祖居，而祖居亦在本造婚后有搬迁变化

　　月柱与时柱伏吟则不一样。他除了跟前面的月时反吟一样,自己的小孩不适宜托付给父母带养,疾病在胸或下身之外,他有一个不同的地方,因为我们说,月柱为最旺的,那你说,时柱又出现了,是不是就是有太旺的倾向了?那这个一般就是命局中最旺的五行,有时候吉凶就出现在这个地方.月时伏吟，气属偏枯，注意五行从强为祸，命造在婚后有了小孩，不宜托付给父母带，注意胸，下身之毛病

　　论寿元的第二种方法是看伏吟；

年时伏吟有二种情况会发生，不是出生时见不到祖辈，就是六岁之前祖辈会死，这就是叫伏吟，伏吟这一组常常可以论死人，以后看到有伏吟，就可以断论死人之事，可是并不一定是他自己本人，大部分是他周遭之亲人，例如伏吟很利害，他本人自己会死。

　　八字原局有伏吟，而大运又碰上伏吟，流年不一定要伏吟，看生死的原见，不止是伏吟这个原则，还有反吟，还有墓库（十二长生中的墓绝死）这些原则交错综合去论，我们既然知道那个大运有性命之忧，最好能够从这十年的大运中找出那一年，至少也能正确的找出两年，用这些原则配合，如大运已经伏吟了，不一定在伏吟的流年产生性命之忧，可能会在反吟的年，或者在十二长生的死墓绝之地，但不一定要看本身的死墓绝，其它命中的六神也是要注意，也许是其性命之忧发生在近亲的身上，等于是有近亲的丧服（若找不出亲人的对象时可以这样说）。

　　用伏吟看生死，

就以近亲来论，如年月伏吟，可以说出生时见不到祖辈的机率很大，这是以宫位的论法，第二∶有可能是配偶出生时见不到祖辈（我们可以从这种论断中帮助未婚者找命中的配偶）。伏吟不但可论生死，因为伏吟是重复出现的意思，还可以兼论他的祖辈，可能有双数的现象，这样的谈法，比较笼统，然而只要牵涉到双数的，都可以把它列入在预测的范围，再配上丰富的经验，就懂得是那一种双数，如结过二次婚，双胞胎，双姓（入赘或出养给他人）等，也可论祖辈的兄弟姐妹。

　　用神死绝之处或用神被合、被冲、消灭掉，均有性命之忧。

　　伏吟是不可以看绝嗣（没有生男孩），但羊刃是忌神，伤害力很强，是有人早夭或绝嗣，绝嗣最明显的是年月两柱的天克地冲。

　　伏吟也可以断生死，其范围不限于同一时空的运，冲到同一时空的命，只要看到伏吟，不是本人，就是近亲有性命之忧。

　　论寿元的方法是，胎养生与死墓绝。胎养生与死墓绝，这个原则比较重于冲合会，要命运岁一定有感应，如何感应呢？一定要日元或六神所代表的亲人之胎养生或死墓绝被冲出本命，或从外面冲入本命或者在原命中，被运程冲掉，合入本命（从大运或流年命到本命）合出本命（原来在命中有的东西被岁运合出来）。

　　反吟∶有一个前题，就是少年运反吟到年柱，而青、中、晚年之大运必须要反吟到其阶段的柱才算，一般大运与八字原局的冲，冲到其他时空的柱（如少年运冲到日柱）则不算本人的性命之关，只能算吉凶祸福，冲得好，表示解除某种的约束，使自已迈进一个新纪元，冲得不好，表示会丧失某些东西，及有关空间或生离之事的发生，运的时空反吟到命的时空，本才有性命之忧。

　　伏吟為重現，再現之意，有變遷。另起爐灶之徵，不比反吟之災重，反吟為完全破敗，蕩然無存。

　　1.年月伏吟，有雙附公媽或雙姓之現象，父母亦會搬離祖居。

　　2.月日伏吟，自身婚後會搬離父母兄弟宮，且父母日後有搬來同住之傾向。

　　3.日時伏吟，以後子息亦會搬離本造身邊。

　　4.年日伏吟，兒時要注意六年內之難帶，不宜居住祖居。

　　5.月时伏吟，气属偏枯，需注意調候及五行之從強為禍，命造在婚後有了小孩，不宜託付給父母帶。同時注意胸，下身，參照五行，六神而斷。

　　6.年时伏吟，注意六年內刑剋祖輩，及自身之身体灾凶。

《山海经》大荒东经：七座山“日月所出”告诉我们什么秘密？

在《山海经》大荒东经中，已描述了22座山,我都画在图纸上，后来发现一个特别有规律的现象：其中有七座山，在大荒之中从东南向东北方向一字排开，并且作者一律标明为“日月所出”的字眼，那么作者在向我们暗示什么呢？

本期将揭示作者这一特别的、有规律的描述，究竟是什么意思。

东方标有“日月所出”的七座山

在《山海经》中的大荒东经中，已描述了这样一座山：

大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。

此描述已经是大家所熟悉的，就是说有座孽摇頵羝山，山上有扶桑树，一个太阳方至，另太阳一个方出，说明此山此树是太阳升起的地方。

但是，在大荒东经中还同样描述另外的六座山，既没有描述神兽，也没有描述树木，只是一律表明是“日月所出”的地方。如此特别，作者究竟有何用意呢？

一般人都看不出来，当我们按作者的大概描述，画在图纸上时，才发现原来这七座山，从东南至东北整齐地排列在东方的大荒之中，作者为什么不描述八九座，而刚好是七座山呢？作者究竟想要告诉我们什么？这里隐藏着什么秘密呢？

现在我们一一分析下。

首先，依作者对七座山描述的顺序，从东南至东北的方向进行分别解说：

1.东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

2.大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。

3.大荒中有山，名曰明星，日月所出。

4.大荒之中，有山名曰鞠陵于天，东极、离瞀，日月所出。

5.大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。

6.大荒之中，有山名曰猗天苏门，日月所生。

7.大荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。

解说为：第一座山在东南方向，名曰大言山，“大言”与“大炎”同音，表示太阳从此山升起为大太阳的意思，现在人都知道，只有“冬至”的时节，太阳出来是最大的，所以作者在暗示我们，太阳从这座山升起的时候为“冬至”节气来临了。

解说为：第二座山名曰合虚山，合虚就是天气归为虚寒的时候，说明太阳从此山升起的时候，就到了虚寒节气，对应的是农历的“大寒”节气。

解说为：第三座山名曰明星山，明星就是“启明星”的意思，太阳从这座山升起的时候，就能见到“启明星”在天空，这座山的日出正好对应农历的“雨水”节气。

解说为：第四座山名曰鞠陵于天山，后有“东极、离瞀”之言，说明此山正对着东极天上，太阳的光芒令人目眩，在此山升起太阳的时候，表明“春分”的节气来临了。

解说为：第五座山就是孽摇頵羝山，“孽摇”同音“热摇”，頵羝就是大头角的意思，连起来的意思就是天气开始热了，摇着脖子、大头与羝角，而这个形象并不是指山的形状，而是指太阳从此山升起的时候，能看到二十八星宿中的角、亢两星宿的形状。即龙角与龙亢（咽喉脖子）开始摇摇升起的形象，也就是民间常说的“龙抬头”的现象，对应的就是农历的“谷雨”节气。

解说为：第六座山名曰猗天苏门山，“雨”与“猗”同音，“湿”与“苏”同音，猗天苏门就是雨天湿门的意思，当太阳从此山升起的时候，能见到雨天湿门的天气，对应的正好是农历的“小满”节气。

解说为：第七座山名曰壑明俊疾山，壑是深沟之意，壑明之意是小阳光，也可理解为小太阳，壑明俊疾就是小太阳快速通过之意，太阳从此山升起的时候，太阳是很小的并快速通过，说明此时的天气正是“夏至”节气，因为，全年中只有在“夏至”时，看到的太阳是最小的。

七座山日月所出对应十二节气

好啦，解说到这里，大家应该全明白了，这就是古人以观察山头日出的位置来，来确定不同季节的来临，七座山正好对应从“冬至”到“大寒”“雨水”“春分”“谷雨”“小满”“夏至”七个节气，然后，太阳又往回走，又经过每个山头，对应是“大暑”“处暑”“秋分”“霜降”“小雪”最后又回到第一座山的“冬至”节气，标志着一年到头有十二节气，同时，也可理解古人按这十二节气来确定一年为十二个月，或称十二地支。同样，太阳从“冬至”又回到“冬至”的山头，可数到一年为365天。

当然，若干年以后，古人又把这十二节气细分为二十四节气。

七座山日月所出对应二十四节气

这就是我们古人创造的“太阳历”或称“阳历”

更惊奇的是，我们还发现在大荒西经中，竟然不多不少，也描述了七座山，并且也特别标明为“日月所入”的特征，即日月落下的山头。

此“日月所入”的七座山，与大荒东经所描述的“日月所出”七座山一一对应，可见作者用意极深，暗示着我们古人早已运用“太阳历”进行纪年。

《山海经》大荒西经是从西北向西南方向排列描述的：

1.西海之外，大荒之中，有方山者，日月所出入也。

2.大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。

3.大荒之中，有龙山，日月所入。

4.大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。

5.大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。

6.大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。