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“阿弥陀佛”到底什么意思?道士相遇时一般又怎么打招呼?
生活中,人与人见面,无论是熟悉的不熟悉的都是以打招呼用语开头,打招呼的话语虽然不多,却有着很多说法和讲究。打招呼需要看对象,还要注意场合。一般打招呼最多的两句就是“你好”,“吃了吗”。道教信徒和佛家子弟又该怎么与人打招呼呢?
首先我们先谈谈佛家子弟的招呼用语
看过活佛济公的,想必都记得广亮大师和必清小师弟的“阿弥陀佛”吧,每次化斋的时候、施主捐款行善的时候,他们两个都会行“合十”礼:十指伸直,举至胸前,身子略下躬,头微微下低,念一句“阿弥陀佛”。老实说“阿弥陀佛”到底是什么意思?仅仅是打招呼吗,其实不然,我们也应回与佛号表示祝福,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛是一个名号,什么名号,是施主本身的真心本性的名号,南无阿弥陀佛是梵语,翻译即是“南无”,中文意译:归命、敬礼、归依、救我、度我等义,是众生向佛至心皈依信顺的意思。阿弥陀佛所成就的国土位于我们娑婆世界的西方,国土名为极乐,故常说西方极乐世界。
然后是道教信徒的打招呼用语
无量天尊的意思是,众多天尊道教的这一词,最早是“无量寿福”,而是祝福善信的一个专用名词,与佛教的“阿弥陀佛”并不是一个意思。道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等,这些都是完整的天尊称号。
道侣相逢或道俗相逢时,须行拱手礼或作揖。回礼时,是拱手作揖,并称“慈悲、慈悲,”也可以在前面加上道名、姓氏,即是“道长慈悲、师父慈悲、道友慈悲、师兄慈悲、当家师慈悲、会长慈悲、方丈慈悲,爷慈悲等等。”或者也可以选择性拱手作揖,回道“道气长存”,亦或是可以俗一点,可以在后面加上一个“好”字,称为:道长好、师父好、师兄好等等。
打招呼用语从本质上体现的是一种文化,一种信仰,一种身份,一种认同,生活中随处可见文化的重要性,也许你忽略的细节就是别人所重视的。其实无论是佛家“阿弥陀佛”还是道家“福生无量,慈悲慈悲”,不仅仅是为了打招呼或者问候,而是为了告诉人们多行善修行,早日皈依。
“阿弥陀佛”到底什么意思?道士相遇时一般又怎么打招呼?
生活中,人与人见面,无论是熟悉的不熟悉的都是以打招呼用语开头,打招呼的话语虽然不多,却有着很多说法和讲究。打招呼需要看对象,还要注意场合。一般打招呼最多的两句就是“你好”,“吃了吗”。道教信徒和佛家子弟又该怎么与人打招呼呢?
首先我们先谈谈佛家子弟的招呼用语
看过活佛济公的,想必都记得广亮大师和必清小师弟的“阿弥陀佛”吧,每次化斋的时候、施主捐款行善的时候,他们两个都会行“合十”礼:十指伸直,举至胸前,身子略下躬,头微微下低,念一句“阿弥陀佛”。老实说“阿弥陀佛”到底是什么意思?仅仅是打招呼吗,其实不然,我们也应回与佛号表示祝福,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛是一个名号,什么名号,是施主本身的真心本性的名号,南无阿弥陀佛是梵语,翻译即是“南无”,中文意译:归命、敬礼、归依、救我、度我等义,是众生向佛至心皈依信顺的意思。阿弥陀佛所成就的国土位于我们娑婆世界的西方,国土名为极乐,故常说西方极乐世界。
然后是道教信徒的打招呼用语
无量天尊的意思是,众多天尊道教的这一词,最早是“无量寿福”,而是祝福善信的一个专用名词,与佛教的“阿弥陀佛”并不是一个意思。道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等,这些都是完整的天尊称号。
道侣相逢或道俗相逢时,须行拱手礼或作揖。回礼时,是拱手作揖,并称“慈悲、慈悲,”也可以在前面加上道名、姓氏,即是“道长慈悲、师父慈悲、道友慈悲、师兄慈悲、当家师慈悲、会长慈悲、方丈慈悲,爷慈悲等等。”或者也可以选择性拱手作揖,回道“道气长存”,亦或是可以俗一点,可以在后面加上一个“好”字,称为:道长好、师父好、师兄好等等。
打招呼用语从本质上体现的是一种文化,一种信仰,一种身份,一种认同,生活中随处可见文化的重要性,也许你忽略的细节就是别人所重视的。其实无论是佛家“阿弥陀佛”还是道家“福生无量,慈悲慈悲”,不仅仅是为了打招呼或者问候,而是为了告诉人们多行善修行,早日皈依。
古佛弥陀的道场|大光明山,中国佛教的发源地,地位远超四大佛山
在成都平原以西与邛崃山脉和龙门山脉过渡的地方座落着一个美丽的小城——大邑,县城四周青山环绕,层峦叠嶂。
这里不仅有杜甫笔下的西岭雪山,更有道教的发源地鹤鸣山,还是南方丝绸之路上的重要节点。在县城以北25公里的群山之中,隐藏着一个鲜为人知的佛教胜地——雾中山。
雾中山原名大光明山,又名天诚山、雾山,位于大邑县城北雾山乡境内。东连青龙,南接大坪,西邻瓦窑(即白虎山),北界龙窝,主峰海拔1638米。其地北有九龙山、金刚山,西有红岩山等,方圆数十里,号称72峰,因常年云雾笼罩,故名雾中山,为大邑古八景之一。
雾中山自古就是佛教的胜地,山中寺院众多,曾经香火非常旺盛。其中尤以两座千年古寺最为出名,一曰接王寺,一曰开化寺。
明代杨慎在《雾中开化寺碑记》就记载:“雾山一百八盘,僧腾、兰之所卓锡也。……开化寺者,雾中之丛林,禅教之总持也。相传西汉时,此境时有金色布地,玉砌天峦,异象无穷,庶甿(百姓)惊罕。”
佛教诞生于距今两千五百多年的古印度,是由当时的古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创。佛教是世界三大宗教之一,在全世界有着众多的信徒,对人类社会具有深远的影响。
为什么在交通不发达的古代,在四川盆地这个道路险峻,号称蜀道难的地方,竟然会拥有早期的佛教圣地?原来,这一切都和一位皇帝的梦有关......
让时光倒退到一千九百多年,回到公元67年(只能大致这个年代,没有确切的史料记载,也许更早)。当时东汉王朝的最高统治者是汉孝明帝刘庄,可能大家对他比较陌生,但一定听说过他老子的名号——东汉开国皇帝光武帝刘秀。
据传(收藏在《后汉书.西域传》《高僧传》)一天晚上,刘庄梦见一个金人,不要误会此金人不是女真人,而是实实在在金色的人。但见那金人身高六丈,项佩日轮,光芒四射,金色灿烂,飞行于殿中。呵呵,这个情景是不是有点似曾相识,前有庄周梦蝶,汉有刘庄梦金人。
第二天上朝,刘庄就把这个梦告诉大家。有人说这是天国里的佛,天国就是天竺,于是乎刘庄就派遣中郎将蔡愔、博士秦景、王遵等十八人出使西域。最终在月氏国遇见了摩腾迦叶和竺法兰两位法王,然后用白马驮着佛经千里迢迢从西域回到了洛阳。
刘庄非常开心,就在洛阳修建了官邸,供两位法王居住和翻译《四十二章经》,由于经书是用白马驮回来的,故名白马寺。值得注意的是,此处的“寺”并非后世寺庙的含义。“寺”在当时是一种政府机构的名称,比如鸿胪寺,大理寺,太仆寺之类,只不过从此以后这个名称就被沿用至今。
注:鸿胪寺为汉朝接应外国宾客之官衙。
剧情发展到了这里,终于回到了文章的主题——雾中山。
在明代《开化寺碑记》里透露了一个重要信息,说释迦佛祖在拘尸那揭罗城临入涅槃时,曾对弟子娑伽说:“我灭去七百年,尔往震旦雾中大光明山。山脉发源于昆仑,有七十二峰,为古佛弥陀道化之所。严密保护,嗣后圣者来居。”
注:拘尸那揭罗城又称拘尸[那]城,意思是茅城,位于现今印度北方邦戈勒克布尔镇卡西亚(Kasia)村,相传释迦牟尼在间此涅槃,是佛教的四大圣地之一。 震旦:震在后天八卦属东方,旦指太阳,意指东方太阳升起的地方。
大意就是,佛主说在我圆寂的七百年后,你们去东方太阳升起的地方,有一座叫雾中大光明山,是古佛弥陀化道的地方,你们要妥善保护,修建寺院以供后世圣贤居住。当然这其中也有蹊跷,为什么佛主让弟子七百年后才去大光明山,而不是马上就去?这其中的佛理玄机非我辈所能参透!
话说摩腾迦叶和竺法兰两位法王在白马寺完成了翻译工作后,便遵循佛主的旨意跋山涉水克服了蜀道难难于上青天的困难,来到了蜀地雾中山。于公元73年建成了接王寺和开化寺,只比洛阳白马寺晚了六年。
那为什么又说雾中山是中国佛教的发源地呢?明明是白马寺先于开化寺接王寺六年建成啊!
前文讲过,白马寺当时是作为一个外交机构供天竺高僧工作和休息使用的,而后才逐渐演化成寺庙,所以严格地讲当时的白马寺还不算是真正意义上的寺庙。而开化寺却是货真价实童叟无欺的做为寺庙而修建的,所以从这个层面讲,开化寺才是中国第一座寺庙,进而言之雾中山做为佛教的发源地也就顺理成章了。
当然仁者见仁智者见智,在佛教界还是认定白马寺是中国第一座寺院。我并不是要推翻这个约定俗成的观念,而是剑走偏锋给大家展现不为人知的另一面,让大家对历史的认知更加丰富多彩。
其实雾中山在佛教的地位远超四大佛山。众所周知观世音菩萨的道场为普陀山,文殊菩萨的道场为五台山;普贤菩萨的道场为峨眉山;地藏菩萨的道场为九华山。
而雾中山却是古佛弥陀的道场,这个就厉害了!古佛弥陀也就是阿弥陀佛,是掌管西方极乐世界的老大,在佛教界中的地位是至高无上的,身份比菩萨高了一个等级,所以做为弥陀道场的雾中山是四大佛山不可比拟的。
立于大光明山山下的石碑,从这里分路,一边去接王寺,另一边去开化寺
接王寺——是纪念迎接摩腾和竺法兰两位法王而命名,并非是什么皇帝来这里旅游才得名的
接王亭
开化寺门前的标志性建筑——古石牌坊,石碑乃明成化年间杨廷和所书,因年代久远,字迹模糊
从开化寺上山不到半个小时就能到明月寺,寺前有明月池,不过已经荒草丛生
建在半山腰的明月寺,这里给游客免费提供饮用水,茶叶,干粮,药品,现寺内有居士常年修行
明月寺到蓥华顶的途中,回首望去山峦起伏,青山远黛
蓥华顶
弥陀寺
凉亭里设有桌椅,可供游客休息
四周青山环绕,云遮雾绕。东连青龙,南接大坪,西邻瓦窑,北界龙窝。北有九龙山、金刚山,西有红岩山等
雾中山是大邑古八景之一,是古佛弥陀的道场
值得注意的是弥陀佛不是弥勒佛,弥陀佛是古佛阿弥陀佛,而弥勒佛是释迦牟尼佛的弟子,两者之间差了一个辈
观音殿前的地藏王菩萨
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佛语“南无阿弥陀佛”到底啥意思?译成汉语后,才知多数人读错了
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导言:
佛教历史悠久,佛语神秘,引人好奇。其中,“南无阿弥陀佛”这句常见口头禅尤为著名。然而,让人惊讶的是,很多人对这句佛语的意义存在误解,甚至发音都错误。在本文中,我们将深入剖析“南无阿弥陀佛”的真正内涵,并解释为何会有如此多的人读错。
一、佛教的根源
佛教作为世界上最古老的宗教之一,起源于公元前6世纪的古印度。其缔造者是释迦牟尼佛,他在尼泊尔的菩提迦耶树下悟道成佛,也就是“觉者”。释迦牟尼佛的教导主要集中在“四圣谛”和“八正道”这两个核心教义上。四圣谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛,旨在揭示人类的苦难存在,并提出通过克服欲望和追求正确的生活方式来解脱苦难。八正道则是指导修行者达到解脱的正确道路,包括正确的见解、意念、语言、行为、生计、努力、正念和专注。
佛教的教义和修行方法吸引了大批信徒,使得佛教在古印度迅速传播。佛陀去世后,他的弟子们继续传播佛教的教义,并在公元前3世纪传入斯里兰卡、中国、日本、泰国等地,使佛教在亚洲各地扎根并蓬勃发展。佛教不仅仅是一种宗教信仰,更是一种哲学思想和生活方式,强调个体的内心修行和觉悟,追求解脱和超越生死轮回的境地。佛教的核心教义包括“无我”和“因缘起”,强调一切都是流变不断变化的,没有固定不变的实体。
尽管佛教在印度的影响逐渐减弱,但它在东亚、东南亚和中亚等地仍然有着广泛的信仰和影响。佛教的核心教义和修行方法一直传承至今,吸引着无数人寻求内心宁静和超越的追求。总之,佛教起源于公元前6世纪的古印度,由释迦牟尼佛创立,其教义强调解脱和超越生死轮回,推崇慈悲、智慧和平等。
二、为何会有人读错?
既然佛教历史源远流长,为何会有这么多人读错呢?其实,这是因为佛语和汉语之间存在一定的语言差异,包括发音规则和音韵体系的不同。因此,当人们念诵“南无阿弥陀佛”时,往往会出现发音不准确的情况。有些人甚至将“南无”读作“nan wu”,将“阿弥陀”读作“a mi tuo”,导致佛语的含义被淡化或曲解。这种误读的原因之一是对佛语发音规则不熟悉。佛语的发音规则与汉语不同,包括音节延长、音调变化等特点。若不了解这些规则,就容易在念诵时出错。
正确的发音应该是:“南无阿弥陀佛”念作“ná mó ā mǐ tuó fó”。此外,佛语的音韵体系也与汉语有所差异,使得某些音在汉语中找不到对应的发音。这种差异使得很多人难以正确念诵佛语。另一个误读的原因是对佛语的理解和解读不够准确。佛教起源于印度,佛语是佛教的传统语言。因此,了解印度文化和佛教思想对于正确理解佛语至关重要。然而,很多人在接触佛语时,并没有对印度文化和佛教思想有足够的了解,导致对“南无阿弥陀佛”的真正含义产生误解。有些人错误地将“南无”理解为“南方”,“阿弥陀”理解为“阿弥陀山”,以及“佛”理解为“佛陀”,从而误解为“南方的阿弥陀山佛陀”。
总的来说,佛语与汉语在发音规则和音韵体系上存在差异,这导致了人们在念诵“南无阿弥陀佛”时常常出现读音不准确的情况。同时,对佛语的理解和解读不准确也是造成误读的原因之一。
三、“南无阿
三、“南无阿弥陀佛”背后的典故
“南无阿弥陀佛”源自《无量寿经》,传说这部经典是佛陀亲自传授给弟子舍利弗尊者的。同时,《无量寿经》也是佛教净土宗的经典之一,是“接引佛”阿弥陀佛的主要经典。
在《无量寿经》中,记载着遥远的古代,有一位名叫弥勒的菩萨,他怀有深厚的慈悲之心,渴望拯救众生脱离苦海。为了实现这一愿望,弥勒菩萨决定成佛,并发下誓言,只要世间有一个众生念佛,他就愿意放下成佛的机会,继续留在世界上度化众生。经过数劫的修行,弥勒菩萨终于即将成佛。
然而,当他即将成佛之际,他发现众生的修行境界并不高,无法满足成佛的条件。弥勒菩萨感到沉痛的失望,但他决定再次放下成佛的愿望,继续留在世界上度化众生。在这段时间里,他遇到了一位虔诚的婆罗门信徒,婆罗门询问弥勒菩萨:“如何脱离轮回的苦海,达到涅槃的解脱?”弥勒菩萨告诉他:“只要发自内心地念佛,虔诚地诵经‘南无阿弥陀佛’,就能获得阿弥陀佛的庇佑,获得解脱。”
婆罗门听后深受感动,他从此专心念佛,他的念佛声传遍了整个城市,吸引了众多人的关注和效仿。人们纷纷开始念佛,虔诚地诵经“南无阿弥陀佛”,期望获得阿弥陀佛的庇佑和指引。弥勒菩萨看到这一幕,深感欣慰和满足。他知道众生的虔诚念佛将会引导他们走向正道,脱离苦海。于是,他继续留在世界上,继续度化众生,直到所有众生都获得了解脱。
这个故事正是“南无阿弥陀佛”的典故,它传达着虔诚念佛能够引领人们走向解脱的信息。
四、“南无阿弥陀佛”的意义是什么?
将“南无阿弥陀佛”翻译成汉语后,它意味着皈依阿弥陀佛。然而,这句佛语实际上是由三个词组合而成,每个词都有其深刻的内涵。
首先,我们来解读“南无”这个词。在佛教经典中,常常用“南”来表示方向,代表着南方。而“无”表示不存在。因此,“南无”合在一起,可以理解为超越方向,即超越了任何界限和限制,表达了对阿弥陀佛的智慧的崇敬和追求。
接下来,我们解析“阿弥陀”这个词。在佛教中,阿弥陀佛是西方极乐世界的主宰。他是一位拥有无限光明和寿命的佛陀,代表着无尽的智慧和慈悲。因此,念诵“阿弥陀佛”可以让我们接触到这种无限智慧和慈悲,帮助我们摆脱苦难,获得内心的宁静和快乐。
最后,我们来解读“佛”这个词。在佛教中,佛陀代表着佛教的教义和修行的目标。佛陀通过自己的觉悟和悟道,为众生指引了一条解脱苦难的道路。因此,“佛”不仅指代佛陀本身,也代表了佛教的教义和修行的目标。
结语:
通过解读“南无阿弥陀佛”,我们可以看到其中蕴含着佛法的智慧和慈悲。这句佛语不仅仅是一个简单的口头禅,更是一种呼唤内心平静与慈悲的方式。在人生的道路上,我们要不断努力,提升自己的境界。同时,我们也要学会将佛法的智慧和慈悲融入到日常生活中,用心对待他人,以慈悲和包容面对生活的各种挑战。这句简短的佛语代表着深刻的哲理,它不仅
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