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《易经》到底是谁写的？
《汉书•艺文志》记载：”易道深亦，人更三圣，世历三古“这三句话，非常精准的给大家讲了《易经》的由来。“易道深亦”就是说《易经》这门学问，非常的深澳。“人更三圣”，就是说：中国人类历史经历了三个大圣人时代，这三个大圣人是哪三个人呢？
第一位是伏羲圣人，号称“人文始祖”。
伏羲为什么被称为“人文始祖”，毫不夸张的说，伏羲才是我们中国人真真正正的老祖宗。那么伏羲距今存在多少年了呢？据科学考证，伏羲圣人距今已有约一万年的历史。具体到底是多少年，没有答案，这是个未解之迷。
那我们却经常听说中华是“上下5000年的历史”，这里怎么又出现了个10000年呢？5000年并不是说八卦出现了5000年，这个5000年，是说有文字记载的历史已有5000年了。因为必须要有文字才能称得上“文明”，所以这5000年指的是已经有文字记载了。
《易经》的根源是八卦。但八卦是由一些实线和虚线组成的符号，它不是文字，所以并没有把它列为文明。但八卦这件事从伏羲年代就已经存在了，而伏羲距今已有10000年的时间了。
那么，伏羲为何造八卦？10000年前，还属于蛮荒时代，在这样一个时代，伏羲圣人为何要去造八卦？它对今天人们的生活又能产什么样的影响？我们一 一道来。
首先，伏羲造八卦有两个目的：一是代表宇宙之象。
有文字记载：”古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦。“
意思是说：伏羲是当年的统率，他观天、观地、观自然界的万事万物，于是作了八卦。也就是说，伏羲是一个善于观察和思考的人。他观察完自然现象之后，用什么把他所内观察的事物记录下来？就造了八卦。八卦就是在这样的背景下产生的。
所以，八卦首先是”代表宇宙之象“，比如：乾，代表天；地，代表坤；艮代表山；震，代表雷；坎：代表水；巽，代表风；离代表火；兑代表泽。等等。他用一些特定的符号代表周边的万事万物。这就叫“代表宇宙之象”。这是发明八卦的第一个重要的作用。
第二个作用：一万年前没有指南针，人们通过是什么来辨别方向的呢，古代人要打猎采野果子为生，问题来了，早上出门，跑了很远，打完猎，采完果子之后，怎么回家？如何找到回家的路？于是伏羲造八卦就是为了识别回家的方向。
现在我们知道了”人更三圣“的第一个圣人是伏羲氏。那第二个圣人是谁呢？是周文王。
文王当年被囚禁在今天河南的羑里城内。因为文王贤于政事，非常的有名望。名气越来越大，这时有小人就在商纣王面前说：文王的势力越来越强，他都快盖过你了，百姓又拥戴他。纣王是一个混君，一听这话，害怕他超过自己。就把周文王关押起来。
文王内心憋屈。他想：我做的好你反倒把我关起来。但他在牢里，什么事都干不了，这时他在监狱里做了一件事：在伏羲八卦的基础之上，又演义出八八”六十四卦“。
当年文王演义六十四卦也有一个重要的功能，准确来讲，今天的《周易》就是当年的文王研究出来的。这六十四卦用来干什么？这六十四卦其实是一部兵书。是文王教他儿子如何”兴兵伐纣“的兵书。今天的《周易》具有了预测功能，就是文王赋予的。
早期，伏羲所造八卦只具有”代表宇宙之象“和”识别方向“的功能，并没有预测功能。是文王赋予了八卦以预测的功能。
那么，第三个圣人是谁呢？是孔圣人——孔子。
孔子在60多岁再次遇到《易经》之后，诚慌诚恐，率弟子为《易经》做《十翼》，对《易经》进行解读。他不敢对《易经》更改一个字，甚至一个标点符号，他认为《易经》太厉害了。他说：我只能为《易经》作解读，从而给《易经》插上腾飞的翅膀。
所以。这里所说的“人更三圣”，圣就是指的三个圣人。伏羲圣人、周文王圣人、孔老夫子圣人。这就是《易经》的来历。
人更三圣，世历三古。这三古又是哪三古呢？就是伏羲的远古时代、文王的中古时代以及孔子的近古时代。
这就是”人更三圣，世历三古“的基本意思。
关注我，给你不一样的易学知识。
被质疑了6500多年的《周易》，终于被证实是超科学！伏羲是创始人
30年前，一位学识渊博的老者奄奄一息。
临终前，学生询问是否还有什么要留下的。
他思索了片刻，只留下了一句遗言：“中国将来一定会大放光彩，要注意《易经》。”
这位老人就是，著名哲学家冯友兰先生。
被国人质疑是迷信足足有6500多年的伏羲八卦，西方学者却提出来，它其实是超科学，这究竟是怎么回事呢？
荣格：《易经》的卦象能包容一切，直至最精致、最细微、超感觉的部分。《易经》中的精髓很难被人完全掌握，不仅中国人将它看做是迷信的书籍，外国人，将它看成了咒语集，认为它的 内容太过于难懂，并且一点用处也没有。
荣格却说：在古代中国人的眼中，实际观察时的情境是偶然性的撞击，而非因果因素汇集所产生的明确结果。
当西方人还在小心翼翼地过滤、计量、选择、分类、隔离时，中国人《易经》的卦象却能包容一切，直至最精致、最细微、超感觉的部分。
中国的《易经》64卦爻象图与《遗传密码》有着惊人的一致性1953年华生和克立克提出了DNA双螺旋结构模型。1966年尼伦伯等人破译了全部遗传密码，并制成了《国际普通遗传表》。西方的科学家很震惊地发现，中国的《易经》64卦爻象图与《遗传密码》有着惊人的一致性，直接再现了生命的本质；
《易经》能够预测人生，因为它本身就是开启生命密码的钥匙。分析比较：核糖核酸（ＭＲＮＡ）含有腺嘌呤（Ａ）、尿嘧啶（Ｕ）、乌嘌呤（Ｇ）、胞嘧啶（Ｃ）四种核苷碱基，三个一级相联，按数学计算排列组成64个不同的三联体（即遗传密码）经实验结果推得64个遗传密码与氨基酸的对应关系，《国际普适遗传表》的遗传密码适用于一切生物，具有普遍意义。
白晋：你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲早已发明了戈特弗里德·威廉·莱布尼茨是一位有着极其广泛兴趣的学者，
他的研究领域涉及到数学、哲学、逻辑学、力学、地质学、法学、历史、语言、法律及神学等，其中，也就包括了中国的传统文化。
1697年10月，著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信。
1697年12月，在与白晋的通信中，莱布尼兹阐明了自己的二进制观点与设想,并希望白晋把它推荐给康熙皇帝。
同年11月,白晋回复了一封长信,让莱布尼茨十分震惊。
白晋在信中说:“你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲早已发明了。
白晋建议莱布尼茨用中国的六爻来说明二进制,并附寄了伏羲六爻图。莱布尼兹收到之后，就向他回复了书信，信中说到，他认为，伏羲是中国科学的创始人,卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一。
谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》当今，有人研究发现中国几千年以前的太极八卦图，竟是人们苦苦的追寻的宇宙统一模式图、宇宙统一式图、宇宙统一方程式！
而中国的科学家，识破了伏羲八卦图，以《易经》为基础，完成了拉普拉斯一爱因斯坦的统一场论。提出的崭新的科学系列理论。
杨振宁、李政道从《易经》的阴阳消长的原理中得到启发，提出了原子能态二组的奇偶性虽是不灭的，但不是不变的，而且存在着盛衰消长的变化，这一重大发现使他们获得了诺贝尔物理奖。
从伏羲画八卦到现在大约6500年了！可以说，中国传统文化中没有比易经更古老的话题了。已知最早的易卦符号刻在新石器时代的一个鹿角枝上。
从甲骨文上发现的八卦符号和爻辞，已经比较成熟了，在陕西半坡出土的新石器晚期的彩陶上，就绘有双鱼追逐图，这被认为是阴阳鱼太极图的原形。
可见中国《易经》中的博大精深。
正所谓，一切福田，都离不开心地。
在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，但是对于普通人来说，《易经》其实是一部涵养福报的古籍，里面暗藏着更为高深的智慧。
《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。
它可以教会我们，要如何按规律办事，做出正确选择，如何把自己的日子过得风生水起，红红火火。
无论为商，为政，为学，还是为人父母，面对不同的问题和危机，你都能在里面找到解法：
《易经》可以告诉你，根据今时今日的条件，如何选择才是最正确的。每选对一次，成功几率放大10倍、20倍。
我经常听到周围看易经的朋友说：古书文言文看不懂，解读得很无聊看不下去，不知道如何用到实际生活中等等。
因此，我总是会向他们推荐自己正在学习的《图解易经》，普遍反映都是完全没了因为文言文导致的阅读困难的问题。
它从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，最后引入到《周易》，以图解文的形式，全面系统地为您讲授学习《周易》所需要的基础知识。
在尊重原著内容的基础上，通过结合实际的例子来告诉你如何去分析问题，将易经中晦涩难懂、枯燥乏味的内容，变得人人都能看得懂、学得会、用得上的，着实让我受益无穷。
如果有一样苦恼的朋友，也可以选择《图解易经》来看。一本仅需要56块钱，就是一顿饭钱，便能让自己受益一生，何乐而不为呢？
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本文为林屋公子“文物里的早期中国”系列020：上博简《周易》
如果说最神秘的上古史著作，我相信很多朋友会选《易经》。虽然《山海经》也够神秘，但在古代地位一直不高，不像《易经》能够位居“五经”之列，甚至古文经学者还把其列为“五经”之首。那么，《易经》究竟是一部怎么样的著作呢？我们知道，古书的流传是个错综复杂的过程，所以我们要读懂《易经》，不应只局限于传世文献本，而要将视线放宽到出土简帛上。
地不爱宝，上世纪60年始，不少湮没两千年的易学文献重见天日。其中最早的《易》版本，要数上海博物馆购藏的楚简《周易》；接下来就是湖北江陵王家台秦简《归藏》；再往后就是安徽阜阳双古堆汉简《周易》，墓主是汉初功臣汝阴侯夏侯婴的儿子夏侯灶；差不多同时还有湖南长沙马王堆帛书《周易》。除此之外，还有一些关于《易》的占筮资料，散布在望山楚简、包山楚简、新蔡楚简、天星观楚简、秦家嘴楚简里。
其中最值得一讲的，当然就是上博简《周易》，因为这是最早的《周易》版本。不过上博简《周易》也不是横空出世的作品，它有着源远流长的历史，我们就要来说说《周易》到底是怎么炼成的了。
《周易》书影
我们知道，商朝人喜欢用甲骨占卜，大概先在甲骨刻上占卜事项，然后用火烤断并根据裂纹判断吉凶。另外在一些殷墟甲骨上面，也刻有一些数字，比如有一条卜辞刻着“七七六七六六，贞吉”的卜辞，还有一条“六六六（666）”的。这不像是用甲骨的裂纹来占卜，而更像以数字本身进行占筮。更明显的是，发掘的商末周初之际周原甲骨，“贞吉”一类词已经比较常见，这就很明显是类似于后代《周易》的占筮法。
周原甲骨反映周人学习了商人的占卜和占筮，并且将占筮法发扬光大，文献中的反映就是《史记》的“西伯拘而演《周易》”，而《周易古经》提到不少商代史实，比如有“帝乙归妹”，说的是商帝乙将妹妹嫁给周文王；但其下限要到西周初年，比如有“康侯用锡马蕃庶”，说的是周文王儿子卫康叔分封。这似乎说明《周易古经》并非周文王个人创作，但要说是商末周初的周人作品，应该大体还是符合实际的。
注意，这里我们提到《周易古经》。《周易古经》《周易》《易经》《易》到底什么关系？今天我们说的《易经》，是被儒家尊为经典后的《周易》，其中包含了《周易古经》《周易大传》的内容。所以一般说《易经》的时候，指的是经加传；而说《周易》的时候，有时候可以指经加传，但严格来说本义是《周易古经》。战国时期《易》筮法不限于《周易》一种，还有《连山》《归藏》，这三部又被统称《三易》。
《周易》八卦
商末周初的《周易》，也就是《周易古经》，本身是一本介绍占筮方法的书。其中最基本的就是阴“- -”和阳“—”，这两个符号又叫“爻”，连叠三层，组成乾、坤、坎、震、巽、离、艮、兑八卦；八卦互相重叠，又组成八八六十四卦。每卦六爻，从上往下，就是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；上爻若是阳爻就叫“九”，若是阴爻就叫“六”。所以初爻叫“初九”“初六”，上爻叫“上九”“上六”，其他如二爻就叫“九二”“六二”等。
方法大致是准备五十根蓍草茎，除去一根得到四十九根；再将其随机分作几份，这样的结果就是一个卦；然后再打乱重新分，这就是所谓的“变卦”。最后根据卦辞爻辞来占测吉凶。六十四卦的卦辞和三百八十六爻的爻辞，加起来就是《周易古经》。
所以说，周人的《周易》是从商人占筮法发展而来，而不是《易传·系辞》所说的伏羲演八卦。另外要注意，到春秋时还有“筮短龟长”之说，可见周人认为占卜优于占筮，但战国以后逐渐没人会用龟甲占卜了，从占卜走向占筮，大概主要因为甲骨材料费用高。
可见，《周易古经》说穿了，并非什么神秘古书，它主要说的就是商末周初的占筮方法。
蓍草、筹策、龟甲
孔子对于古文献有过整理，据说他曾读《易》而韦编三绝。所以后世传说孔子作《十翼》，但这一说法不太可靠，宋代欧阳修《易童子问》已辩驳。《十翼》即《周易大传》，包括《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇，作为《周易古经》的解释与补充。这些内容大致都是战国秦汉儒家的作品。汉人郑玄把《周易》把《彖传》《象传》《文言》附于相应的经文之下，其余四篇列于整个经后，使经传浑然一体。
儒家之所以将《易经》奉为圭臬，在于《十翼》反映的儒家政治哲学。《十翼》将《周易古经》的自然哲学升华为政治哲学，这当然是一种时代进步；但有些解释未必正确，最典型的一个例子，“元亨利贞”应该是“大吉，利卜”的意思；但从春秋鲁国穆姜开始，就把“元亨利贞”拆开解为“仁、礼、义、正”，后人基本都解释为四字。表面上是在解读古文献《周易》，实际上旧瓶装新酒，推销的无非自己的价值观。经文之后的四篇更是与经关系不大。
可见，《周易大传》说穿了，更不是什么神秘古书，它主要说的就是战国秦汉的儒家思想。
周文王、伏羲、孔子
最后回到上博简《周易》，它是一部残缺的《周易古经》，相比传世本有四点不同：一是经和传尚未合并；二是上博简《周易》以“八”为阴爻、以“—”为阳爻，这与阜阳汉简、马王堆帛书一致，而王家台秦简阴爻作“∧”，略有不同，故“八”是比较原始的写法；三是在文字表述方面，上博简与帛书本、传世本基本一致，但用字、用辞、用句不太一样；四是值得注意的是，其中出现六组红黑符号，作为卦与卦之间的分隔，也可能体现某种阴阳思想。
今天如何读《周易》？第一就是要剥去其神秘外衣，不要认为是不可知的天书，毕竟学术是不断进步发展的；第二是要对比不同版本，从上博简到阜阳简、从马王堆帛再到传世本，分析字词句中的差异；第三就是让经归经、传归传，分析其背后体现的占筮观念和儒家理念；晋人王弼《周易注》反映的是玄学思想，宋人陈抟《河图洛书》反映的是方士思想，实际上这些离《周易》本体都越来越远。至于市面上的《周易算命》《周易风水》，完全不值一读了。
参考文献：
陈仁仁：《战国楚竹书〈周易〉研究》
李学勤：《周易经传溯源》
杨伯峻：《经书浅谈·周易》
文物里的早期中国系列：
《史记》为何把吴国列为周朝第一诸侯？答案或许就在这件青铜器里
国家博物馆这件与司母戊鼎并列的青铜器，证明商朝真的存在龙族！
纣王酒池肉林，妲己恶贯满盈？周初文献揭露这些都是后人泼的脏水
这件文物证明周朝诸侯没有五等、只分三等，中间这个您可能没听过
出土的两篇《尚书》竹简与传世经典《尚书》不同，到底谁真谁假？
作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。出版著作《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种，作品散见于《国家人文历史》、网易历史频道等纸刊媒体。感谢阅读，欢迎关注！
最早的《周易》版本出土！只是占筮用书，曾被认为还不如甲骨灵验
本文为林屋公子“文物里的早期中国”系列020：上博简《周易》
如果说最神秘的上古史著作，我相信很多朋友会选《易经》。虽然《山海经》也够神秘，但在古代地位一直不高，不像《易经》能够位居“五经”之列，甚至古文经学者还把其列为“五经”之首。那么，《易经》究竟是一部怎么样的著作呢？我们知道，古书的流传是个错综复杂的过程，所以我们要读懂《易经》，不应只局限于传世文献本，而要将视线放宽到出土简帛上。
地不爱宝，上世纪60年始，不少湮没两千年的易学文献重见天日。其中最早的《易》版本，要数上海博物馆购藏的楚简《周易》；接下来就是湖北江陵王家台秦简《归藏》；再往后就是安徽阜阳双古堆汉简《周易》，墓主是汉初功臣汝阴侯夏侯婴的儿子夏侯灶；差不多同时还有湖南长沙马王堆帛书《周易》。除此之外，还有一些关于《易》的占筮资料，散布在望山楚简、包山楚简、新蔡楚简、天星观楚简、秦家嘴楚简里。
其中最值得一讲的，当然就是上博简《周易》，因为这是最早的《周易》版本。不过上博简《周易》也不是横空出世的作品，它有着源远流长的历史，我们就要来说说《周易》到底是怎么炼成的了。
《周易》书影
我们知道，商朝人喜欢用甲骨占卜，大概先在甲骨刻上占卜事项，然后用火烤断并根据裂纹判断吉凶。另外在一些殷墟甲骨上面，也刻有一些数字，比如有一条卜辞刻着“七七六七六六，贞吉”的卜辞，还有一条“六六六（666）”的。这不像是用甲骨的裂纹来占卜，而更像以数字本身进行占筮。更明显的是，发掘的商末周初之际周原甲骨，“贞吉”一类词已经比较常见，这就很明显是类似于后代《周易》的占筮法。
周原甲骨反映周人学习了商人的占卜和占筮，并且将占筮法发扬光大，文献中的反映就是《史记》的“西伯拘而演《周易》”，而《周易古经》提到不少商代史实，比如有“帝乙归妹”，说的是商帝乙将妹妹嫁给周文王；但其下限要到西周初年，比如有“康侯用锡马蕃庶”，说的是周文王儿子卫康叔分封。这似乎说明《周易古经》并非周文王个人创作，但要说是商末周初的周人作品，应该大体还是符合实际的。
注意，这里我们提到《周易古经》。《周易古经》《周易》《易经》《易》到底什么关系？今天我们说的《易经》，是被儒家尊为经典后的《周易》，其中包含了《周易古经》《周易大传》的内容。所以一般说《易经》的时候，指的是经加传；而说《周易》的时候，有时候可以指经加传，但严格来说本义是《周易古经》。战国时期《易》筮法不限于《周易》一种，还有《连山》《归藏》，这三部又被统称《三易》。
《周易》八卦
商末周初的《周易》，也就是《周易古经》，本身是一本介绍占筮方法的书。其中最基本的就是阴“- -”和阳“—”，这两个符号又叫“爻”，连叠三层，组成乾、坤、坎、震、巽、离、艮、兑八卦；八卦互相重叠，又组成八八六十四卦。每卦六爻，从上往下，就是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；上爻若是阳爻就叫“九”，若是阴爻就叫“六”。所以初爻叫“初九”“初六”，上爻叫“上九”“上六”，其他如二爻就叫“九二”“六二”等。
方法大致是准备五十根蓍草茎，除去一根得到四十九根；再将其随机分作几份，这样的结果就是一个卦；然后再打乱重新分，这就是所谓的“变卦”。最后根据卦辞爻辞来占测吉凶。六十四卦的卦辞和三百八十六爻的爻辞，加起来就是《周易古经》。
所以说，周人的《周易》是从商人占筮法发展而来，而不是《易传·系辞》所说的伏羲演八卦。另外要注意，到春秋时还有“筮短龟长”之说，可见周人认为占卜优于占筮，但战国以后逐渐没人会用龟甲占卜了，从占卜走向占筮，大概主要因为甲骨材料费用高。
可见，《周易古经》说穿了，并非什么神秘古书，它主要说的就是商末周初的占筮方法。
蓍草、筹策、龟甲
孔子对于古文献有过整理，据说他曾读《易》而韦编三绝。所以后世传说孔子作《十翼》，但这一说法不太可靠，宋代欧阳修《易童子问》已辩驳。《十翼》即《周易大传》，包括《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇，作为《周易古经》的解释与补充。这些内容大致都是战国秦汉儒家的作品。汉人郑玄把《周易》把《彖传》《象传》《文言》附于相应的经文之下，其余四篇列于整个经后，使经传浑然一体。
儒家之所以将《易经》奉为圭臬，在于《十翼》反映的儒家政治哲学。《十翼》将《周易古经》的自然哲学升华为政治哲学，这当然是一种时代进步；但有些解释未必正确，最典型的一个例子，“元亨利贞”应该是“大吉，利卜”的意思；但从春秋鲁国穆姜开始，就把“元亨利贞”拆开解为“仁、礼、义、正”，后人基本都解释为四字。表面上是在解读古文献《周易》，实际上旧瓶装新酒，推销的无非自己的价值观。经文之后的四篇更是与经关系不大。
可见，《周易大传》说穿了，更不是什么神秘古书，它主要说的就是战国秦汉的儒家思想。
周文王、伏羲、孔子
最后回到上博简《周易》，它是一部残缺的《周易古经》，相比传世本有四点不同：一是经和传尚未合并；二是上博简《周易》以“八”为阴爻、以“—”为阳爻，这与阜阳汉简、马王堆帛书一致，而王家台秦简阴爻作“∧”，略有不同，故“八”是比较原始的写法；三是在文字表述方面，上博简与帛书本、传世本基本一致，但用字、用辞、用句不太一样；四是值得注意的是，其中出现六组红黑符号，作为卦与卦之间的分隔，也可能体现某种阴阳思想。
今天如何读《周易》？第一就是要剥去其神秘外衣，不要认为是不可知的天书，毕竟学术是不断进步发展的；第二是要对比不同版本，从上博简到阜阳简、从马王堆帛再到传世本，分析字词句中的差异；第三就是让经归经、传归传，分析其背后体现的占筮观念和儒家理念；晋人王弼《周易注》反映的是玄学思想，宋人陈抟《河图洛书》反映的是方士思想，实际上这些离《周易》本体都越来越远。至于市面上的《周易算命》《周易风水》，完全不值一读了。
参考文献：
陈仁仁：《战国楚竹书〈周易〉研究》
李学勤：《周易经传溯源》
杨伯峻：《经书浅谈·周易》
文物里的早期中国系列：
《史记》为何把吴国列为周朝第一诸侯？答案或许就在这件青铜器里
国家博物馆这件与司母戊鼎并列的青铜器，证明商朝真的存在龙族！
纣王酒池肉林，妲己恶贯满盈？周初文献揭露这些都是后人泼的脏水
这件文物证明周朝诸侯没有五等、只分三等，中间这个您可能没听过
出土的两篇《尚书》竹简与传世经典《尚书》不同，到底谁真谁假？
作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。出版著作《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种，作品散见于《国家人文历史》、网易历史频道等纸刊媒体。感谢阅读，欢迎关注！
