十二生肖的本命佛,看看你的守护神是哪位?
生肖鼠的守护神—千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等,是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音菩萨的千手表示遍护众生,千眼则表示遍观世间。
生肖牛、虎的本命佛—虚空藏菩萨虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量,他是以济度众生为乐的菩萨,是诚实、富有的象征。
生肖兔的本命佛—文殊菩萨文殊菩萨是大智慧的象征,能开发智慧,提高悟性,尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。
生肖龙、蛇的终生守护神—普贤菩萨普贤菩萨是礼德和大行愿的象征,象征真理。他以智导行,以行证智,解行并进,完成求佛者的志愿,所以又称“大行普贤菩萨”。
生肖马的守护神—大势至菩萨大势至菩萨能够给属马者智慧之光,使你在人生道路上一帆风顺,事业有成,佛光永照,化煞化凶,吉祥如意,使你能够随佛光道路前进,发挥自我的一切智慧,达到理想的境界。
生肖羊、猴的本命佛—大日如来大日如来是光明理智的象征,可以给佩戴者带来光明理智,除妖避邪,能使你通天地之灵气,取万物之精华,勇往直前,光明快乐。
生肖鸡的本命佛—不动尊菩萨不动尊菩萨,又称“不动明王”,亦谓之不动使者。“不动”,乃指慈悲心坚固,无可撼动,“明”者,乃智慧之光明,“王”者,驾驭一切现象者。
生肖狗、猪的终生守护神—阿弥陀佛阿弥陀佛代表光明无量,寿命无量,能够默默守护狗年和猪年出生的人,通天智慧,摆脱烦恼,不疲不倦,与社会与家庭共创人生佛业。
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白度母与绿度母,到底是何方神圣?
嗡!顶礼尊圣救度母
唵! 敬礼「哒咧」速疾勇
「嘟达咧」者除怖畏
「嘟咧」能授诸胜义
具「娑哈」字我赞礼”
【注】:此赞颂文出自多罗菩萨(度母)。相传阿底峡在拉萨附近的聂唐逗留时身患恶疾,他向自身的主持本尊度母请愿,希望度母给予帮助。度母要求阿底峡每日至少念诵《圣二十一度母赞》一万遍。患病中的阿底峡直言自己根本办不到,并再次请求度母给予祝福。为了回应阿底峡长期以来的供养,度母赐予了他上述的赞颂文。
《绿度母三尊》,11世纪,吉美博物馆
波罗绘画风格
右足前伸消除恶障
左足盘起显示圆满
手持邬巴拉花象征三世诸佛
局部:绿度母面庞
在早期图像中
度母戴“五方佛冠”的特征并不明显
局部:五方佛
在文本经典中
绿度母与北方不空成就佛联系较大
局部:阿底峡
阿底峡(982-1055)
是本土“度母崇拜”的发起者
其背后推动的是藏地的“观音信仰”
局部:仲敦巴
仲敦巴(1004-1064)
是阿底峡核心的学生
其将度母融入老师的传记构建中
局部:供养人普琼瓦
普琼瓦(ཕུ་ཆུང་བ་;1031-1106)
阿底峡和仲敦巴的学生
曾掌管拉萨聂唐的度母殿
《白度母圣境》,19世纪,雪谦档案馆
白度母常被认作长寿的象征
她的上方为无量寿佛
她与月亮的意象常被关联
她被认为共有七个眼睛
亦被称为“七眼女”(སྤྱན་བདུན་མ་)
局部:白度母面庞
该造型属于康区八邦寺风格
八邦寺风格是东部藏区的艺术黄金期
由第八世大司徒(1699-1774)主持
局部:第八世大司徒
第八世大司徒是白度母的经典信徒
其将白度母称为“大尊母”(རྗེ་ཡུམ་ཆེན་མོ་)
《度母双尊》,15世纪,大都会博物馆
观音菩萨见到众生疾苦悲伤落泪
左眼流泪幻化白度母
右眼流泪幻化绿度母
在后世的藏文史料中将赤尊公主视为绿度母
文成公主视为白度母
松赞干布被视为观音菩萨
局部:度母双尊的面庞
该作品为西部古格风格的作品
本土痕迹较为明显
从“大女神”到多罗菩萨
《多罗女神》,5世纪末,鹿野苑博物馆
现今我们称之为“多罗菩萨”和“度母”的女性主尊,其源头为泛欧亚大陆的一种大女神(Great goddess)崇拜。所谓“大女神崇拜”,是对一部分具有地域特征(通常为土著保护者)且功能强大的女神进行单独供奉的行为,这类大女神常常会形成独立的信仰体系(被崇拜程度甚至超越其配偶)。
从梵语的词源角度看,“Tārā”(तारा;即多罗)至少存在三个相互关联的解释:1. 当“Tārā”作为祈祷主(बृहस्पति;木星主)的妻子时,表示为“星星”(祈祷主掌管星辰方面的祭祀)之意;2.当“Tārā”为诸神的女性力量源头时,其表示“明亮”(明光伴随并加持诸神)之意:3. 当“Tārā”作为观看一切世界的动作时,其表示“眼睛”(准确说是眼球的瞳孔)。
《多罗菩萨》,7-8世纪,大英博物馆
在玄奘的《大唐西域记》和多罗那他(ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་;1575-1634)的《度母教法源流》(སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས།)中,都将南亚地区对于多罗菩萨的崇拜行为作为一种不依附于其他任何体系的独立崇拜。在早期众多的图像资料和记载中,多罗菩萨与观音菩萨并排列于主佛的两侧,两者的地位似乎是平等的。
从多罗女神到多罗菩萨(阿弥陀莲花部的女性菩萨),女神所具有的对抗性质(敌我之别)被削弱,转而被赋予更多的却是符合义理的“慈悲”观念(闻声救度)。这也为后世将观音菩萨与多罗菩萨相关联,甚至为形成我们熟知的度母形象定下了基调。
《多罗菩萨三尊》,8世纪中期,洛杉矶群艺术博物馆
《度母三尊》,13-14世纪,私人藏品
上述相似的度母形象的背后呈现了
南亚和藏区“度母崇拜”方式的不同
相较于汉地多罗菩萨相对独立的地位,藏区的度母崇拜则将度母作为“观音崇拜”的一部分来阐述;且这样的阐述甚至影响到了王朝史(如赞普与双妃)和伦理观(如视女性长辈为在世度母)之中。藏文中称度母为“སྒྲོལ་མ་”(救度母)或 “རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་”(尊救度母)。在吐蕃时期的译经运动中,有关度母的部分核心典籍,如《一切佛母度母诸业现生之续》和《度母一百零八名号》等都已翻译成藏文并广为流传(见《青史》记载)。
《白度母》,18世纪,故宫博物院
《绿度母》,14世纪,纽约鲁宾博物馆
根据《布顿教法史》和《青史》记载,已知的第一尊度母像是由尼泊尔赤尊公主带到吐蕃。在经历吐蕃解体后的社会动荡后,民众极度渴望一位助解脱而又贴合完美女性形象的主尊出现(这也符合藏区本土宗教中的女性形象)。随着作为度母信仰者的阿底峡尊者入藏,雪域也开始了其持续千年之久的“度母崇拜”(度母为“噶当四本尊”之一)。
阿底峡遗骨所在地--聂唐度母殿
殿中供奉着一尊其使用过的度母像
绿度母和白度母
藏区最常见的度母形象为白度母和绿度母,而最常见的度母组合为二十一度母和救八难度母。除此之外,根据佛教的“五色原理”,度母还有黄度母(如达隆噶举的施财度母),红度母(如萨迦派的本尊红度母)和黑度母(如萨迦派的昼静夜怒度母)。
在诸度母的形象中,占据核心位置的是绿度母,而生活中更常见的则是白度母。单就度母与五色的关联而言,白色为身之色,红色为语之色,黑色(深蓝)为意之色,黄色为功德之色,而绿色为事业之色(详见萨迦派高僧扎巴坚赞的著作)。
《绿度母》,15世纪,纽约鲁宾博物馆
局部:绿度母面庞
此处度母头戴“无量光佛冠”
符合无量光佛对绿度母有特殊教授的记载
局部:四臂观音
局部:莲花生大士
在宁玛派的部分伏藏文献中
度母曾预言莲花生大士的“教法昌盛”
局部:供养人和铭文
在铭文中
僧侣贡嘎希望赞助人可以去除罪孽
并且修行达到度母的境界
绿度母又称“紫檀林度母”(སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་),是一切度母的本体和根本所在,其集合了所有度母的事业与功德。绿色是事业,是元素中的风(生命力),是不空成就佛的主色。藏区常见的绿度母教法有两种,分别为聂译师(གཉན་ལོ་;11世纪)的“六支绿度母”(སྒྲོལ་མ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་)和克什米尔学者(ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་;1127-1225)的绿度母(སྒྲོལ་ལྗང་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་)。
《白度母》,14世纪,私人藏品
该画是尼泊尔地区的作品
加德满都谷地常将白度母作为地方主尊
局部:尼泊尔供养人
白度母被认为是度母体系中极其温柔的存在,是以“七眼”(双目-双足目-双手目-额目)观察众生并给予帮助的女神。与绿度母不同的是,白度母具有更强烈的救度意愿(如消除疾病和增长寿命);且白度母并不会向前伸出尊足,而是双腿结金刚跏跌而坐。藏区常见的白度母教法中,除去聂译师的白度母和克什米尔学者的白度母外,还有帕日传承的白度母如意轮(སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་བ་རི་ལུགས་)。
白度母与绿度母,到底是何方神圣?
嗡!顶礼尊圣救度母
唵! 敬礼「哒咧」速疾勇
「嘟达咧」者除怖畏
「嘟咧」能授诸胜义
具「娑哈」字我赞礼”
【注】:此赞颂文出自多罗菩萨(度母)。相传阿底峡在拉萨附近的聂唐逗留时身患恶疾,他向自身的主持本尊度母请愿,希望度母给予帮助。度母要求阿底峡每日至少念诵《圣二十一度母赞》一万遍。患病中的阿底峡直言自己根本办不到,并再次请求度母给予祝福。为了回应阿底峡长期以来的供养,度母赐予了他上述的赞颂文。
《绿度母三尊》,11世纪,吉美博物馆
波罗绘画风格
右足前伸消除恶障
左足盘起显示圆满
手持邬巴拉花象征三世诸佛
局部:绿度母面庞
在早期图像中
度母戴“五方佛冠”的特征并不明显
局部:五方佛
在文本经典中
绿度母与北方不空成就佛联系较大
局部:阿底峡
阿底峡(982-1055)
是本土“度母崇拜”的发起者
其背后推动的是藏地的“观音信仰”
局部:仲敦巴
仲敦巴(1004-1064)
是阿底峡核心的学生
其将度母融入老师的传记构建中
局部:供养人普琼瓦
普琼瓦(ཕུ་ཆུང་བ་;1031-1106)
阿底峡和仲敦巴的学生
曾掌管拉萨聂唐的度母殿
《白度母圣境》,19世纪,雪谦档案馆
白度母常被认作长寿的象征
她的上方为无量寿佛
她与月亮的意象常被关联
她被认为共有七个眼睛
亦被称为“七眼女”(སྤྱན་བདུན་མ་)
局部:白度母面庞
该造型属于康区八邦寺风格
八邦寺风格是东部藏区的艺术黄金期
由第八世大司徒(1699-1774)主持
局部:第八世大司徒
第八世大司徒是白度母的经典信徒
其将白度母称为“大尊母”(རྗེ་ཡུམ་ཆེན་མོ་)
《度母双尊》,15世纪,大都会博物馆
观音菩萨见到众生疾苦悲伤落泪
左眼流泪幻化白度母
右眼流泪幻化绿度母
在后世的藏文史料中将赤尊公主视为绿度母
文成公主视为白度母
松赞干布被视为观音菩萨
局部:度母双尊的面庞
该作品为西部古格风格的作品
本土痕迹较为明显
从“大女神”到多罗菩萨
《多罗女神》,5世纪末,鹿野苑博物馆
现今我们称之为“多罗菩萨”和“度母”的女性主尊,其源头为泛欧亚大陆的一种大女神(Great goddess)崇拜。所谓“大女神崇拜”,是对一部分具有地域特征(通常为土著保护者)且功能强大的女神进行单独供奉的行为,这类大女神常常会形成独立的信仰体系(被崇拜程度甚至超越其配偶)。
从梵语的词源角度看,“Tārā”(तारा;即多罗)至少存在三个相互关联的解释:1. 当“Tārā”作为祈祷主(बृहस्पति;木星主)的妻子时,表示为“星星”(祈祷主掌管星辰方面的祭祀)之意;2.当“Tārā”为诸神的女性力量源头时,其表示“明亮”(明光伴随并加持诸神)之意:3. 当“Tārā”作为观看一切世界的动作时,其表示“眼睛”(准确说是眼球的瞳孔)。
《多罗菩萨》,7-8世纪,大英博物馆
在玄奘的《大唐西域记》和多罗那他(ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་;1575-1634)的《度母教法源流》(སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས།)中,都将南亚地区对于多罗菩萨的崇拜行为作为一种不依附于其他任何体系的独立崇拜。在早期众多的图像资料和记载中,多罗菩萨与观音菩萨并排列于主佛的两侧,两者的地位似乎是平等的。
从多罗女神到多罗菩萨(阿弥陀莲花部的女性菩萨),女神所具有的对抗性质(敌我之别)被削弱,转而被赋予更多的却是符合义理的“慈悲”观念(闻声救度)。这也为后世将观音菩萨与多罗菩萨相关联,甚至为形成我们熟知的度母形象定下了基调。
《多罗菩萨三尊》,8世纪中期,洛杉矶群艺术博物馆
《度母三尊》,13-14世纪,私人藏品
上述相似的度母形象的背后呈现了
南亚和藏区“度母崇拜”方式的不同
相较于汉地多罗菩萨相对独立的地位,藏区的度母崇拜则将度母作为“观音崇拜”的一部分来阐述;且这样的阐述甚至影响到了王朝史(如赞普与双妃)和伦理观(如视女性长辈为在世度母)之中。藏文中称度母为“སྒྲོལ་མ་”(救度母)或 “རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་”(尊救度母)。在吐蕃时期的译经运动中,有关度母的部分核心典籍,如《一切佛母度母诸业现生之续》和《度母一百零八名号》等都已翻译成藏文并广为流传(见《青史》记载)。
《白度母》,18世纪,故宫博物院
《绿度母》,14世纪,纽约鲁宾博物馆
根据《布顿教法史》和《青史》记载,已知的第一尊度母像是由尼泊尔赤尊公主带到吐蕃。在经历吐蕃解体后的社会动荡后,民众极度渴望一位助解脱而又贴合完美女性形象的主尊出现(这也符合藏区本土宗教中的女性形象)。随着作为度母信仰者的阿底峡尊者入藏,雪域也开始了其持续千年之久的“度母崇拜”(度母为“噶当四本尊”之一)。
阿底峡遗骨所在地--聂唐度母殿
殿中供奉着一尊其使用过的度母像
绿度母和白度母
藏区最常见的度母形象为白度母和绿度母,而最常见的度母组合为二十一度母和救八难度母。除此之外,根据佛教的“五色原理”,度母还有黄度母(如达隆噶举的施财度母),红度母(如萨迦派的本尊红度母)和黑度母(如萨迦派的昼静夜怒度母)。
在诸度母的形象中,占据核心位置的是绿度母,而生活中更常见的则是白度母。单就度母与五色的关联而言,白色为身之色,红色为语之色,黑色(深蓝)为意之色,黄色为功德之色,而绿色为事业之色(详见萨迦派高僧扎巴坚赞的著作)。
《绿度母》,15世纪,纽约鲁宾博物馆
局部:绿度母面庞
此处度母头戴“无量光佛冠”
符合无量光佛对绿度母有特殊教授的记载
局部:四臂观音
局部:莲花生大士
在宁玛派的部分伏藏文献中
度母曾预言莲花生大士的“教法昌盛”
局部:供养人和铭文
在铭文中
僧侣贡嘎希望赞助人可以去除罪孽
并且修行达到度母的境界
绿度母又称“紫檀林度母”(སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་),是一切度母的本体和根本所在,其集合了所有度母的事业与功德。绿色是事业,是元素中的风(生命力),是不空成就佛的主色。藏区常见的绿度母教法有两种,分别为聂译师(གཉན་ལོ་;11世纪)的“六支绿度母”(སྒྲོལ་མ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་)和克什米尔学者(ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་;1127-1225)的绿度母(སྒྲོལ་ལྗང་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་)。
《白度母》,14世纪,私人藏品
该画是尼泊尔地区的作品
加德满都谷地常将白度母作为地方主尊
局部:尼泊尔供养人
白度母被认为是度母体系中极其温柔的存在,是以“七眼”(双目-双足目-双手目-额目)观察众生并给予帮助的女神。与绿度母不同的是,白度母具有更强烈的救度意愿(如消除疾病和增长寿命);且白度母并不会向前伸出尊足,而是双腿结金刚跏跌而坐。藏区常见的白度母教法中,除去聂译师的白度母和克什米尔学者的白度母外,还有帕日传承的白度母如意轮(སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་བ་རི་ལུགས་)。
传说中12生肖的守护神,都是谁?8位佛菩萨,您了解他们来历吗
司马季主是楚国人,术数名家,精通《周易》,善演“卜筮”。《史记-日者列传》中记载了他的一番学说:“卜筮之道,其大功也!自伏羲作八卦,周文王演384爻而治天。越王勾践仿文王八卦,以破敌国而霸天下,不仅利国而利民,而可窥导臣忠子孝,可使病者愈,危者能复生。”
在长安游学卖卜时,他又对弟子说:古之圣人,不居朝廷,必在医卜之中精益求精。医可救人之命,卜可决人之疑,皆是与国家和人民做有益之事。
由于司马季主文才渊博,行道正派,卦技如神,教徒有方,因此他威望极高,各地拜师学艺的人络绎不绝。他广收弟子,传播知识,为世人做出了典范,江湖上称之为“祖师”。
上古时期,圣人伏羲根据天地万物的自然变化,创造出了太极先天八卦;黄帝时期,又命时任史官大挠氏制定出干支;周文王在先天八卦的基础上,演绎成八八六十四卦。
后人在天干地支的基础上,用12地支选配了12生肖,使得我国在漫长的历史发展中,形成了成熟的生肖文化。
2019年出生的宝宝生肖属猪,2020年出生的宝宝则属鼠,2021年出生的宝宝则属牛……可以说,每一个人自从出生的一刻起,就会有自己的生肖。
随着人们对生肖文化的崇拜和宗教文化的发展,古人还将生肖文化与宗教文化相搭配。认为,每一个生肖,都对应着一位守护神:每一个属相的人,从出生起,就会得到一位守护神的守护。
四大名著《西游记》里,唐僧已有昔日的齐天大圣孙悟空、天蓬元帅猪八戒、玉皇大帝身边的卷帘大将守护,可如来佛祖和观音菩萨,还令三界的四值功曹、五方揭谛、六丁六甲、18位迦蓝菩萨等神仙,随身暗中保护。
那么,12生肖中,又是如何与守护神组合搭配的?每一个生肖的守护神又分别是谁,这些说法是如何来的?
结合中国的传统文化和佛教文化,今天,“源易缘”就来谈谈这个话题,供大家交流探讨。
一、生肖文化与宗教文化的组合搭配和来历查阅资料发现:“守护神”一词在汉语辞典中的解释是:守卫保护的神灵。
生肖守护神的说法,是佛教密宗根据天干地支、12生肖因缘,以及“地、水、火、风、空”五大元素相生,推出了12生肖受到8位佛和菩萨的保佑。形象地称之为“本命佛”,也就是生肖守护神。
12生肖神与守护神的搭配如下:
1、属鼠生肖的人,守护神为千手观音菩萨;2、属牛和虎生肖的人,守护神为虚空藏菩萨; 3、属兔生肖的人,守护神为文殊菩萨;4、属龙和蛇生肖的人,守护神为普贤菩萨;5、属马生肖的人,守护神为大势至菩萨;6、属羊和猴生肖的人,守护神是大日如来佛;7、属鸡生肖的人,守护神是不动明王菩萨;8、属狗和猪生肖的人,守护神是阿弥陀佛。
二、8位佛和菩萨的“守护神”,您了解多少?佛和菩萨对我们来讲并不陌生,他们不仅都有一颗慈悲救世之心,还都有一颗觉悟、觉他之心,护佑着芸芸众生。
佛经中记载,8位佛和菩萨的来历都不简单。今天,我们分别一一浅谈下。
1、千手千眼观音菩萨观世音菩萨在过去的“无量亿劫”中,发誓要利益安乐一切众生,闻声感应拯救世人,于是长出千手千眼。千手表示遍护众生,大慈悲的无量广大;千眼表示遍观众生,智慧的圆满无碍。
2、虚空藏菩萨虚空藏菩萨是佛教八大菩萨之一,地位崇高,与四大菩萨中的地藏王菩萨相辅相成。虚空藏菩萨在诸众菩萨中,专主财智慧、功德和财富。
“虚空藏”指的就是智慧、功德和财富,如他的名号一样,广阔无边,并能如愿满足世人的祈求,使众生获得无穷福德,因此得名。
3、文殊菩萨文殊菩萨在《西游记》、《封神演义》等文学名著中常有记载。文殊菩萨的全称是“文殊师利菩萨”、“曼殊室利菩萨”。
文殊菩萨是中国佛教四大菩萨之一,更是无上智慧的代表。由于,文殊菩萨是释迦牟尼佛的左右胁侍,专门管理智慧,因此又称为大智菩萨。
《华严经》中说:东北方有处名山名曰清凉山,从昔以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利,与其眷属诸菩萨众一万人,俱常在其中而演说法。
这句话的意思是说,文殊菩萨率领一万菩萨在五台山讲法。
4、普贤菩萨菩萨菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍,专门掌管“行德”,是中国佛教的四大菩萨之一。
据说,普贤菩萨的理德,指的是他有延命之德,行德,指的是他曾发过十种广大行愿,要为佛教弘法,将佛教中的“善”,普及到一切地方,因此,普贤菩萨的尊号为“大行普贤”。
普贤菩萨的道场在中国四大名山之一峨眉山。普贤菩萨曾在这里教化众生。峨眉山因在四川省峨眉县西南方,与嶍(xí)山相对。
佛界人士称峨眉山为光明山,天气清朗时,每到午夜时分,就会有千百万明灯般光亮点闪耀,从群山升起,忽上忽下,人们称此胜景为“万盏明灯朝普贤”。
5、大势至菩萨大势至菩萨又称为大精进菩萨,他的道场在江苏省南通市狼山(佛教八小名山之首)。是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者。
大势至菩萨与阿弥陀佛和观音菩萨,被称为“西方三圣”,或“阿弥陀三尊”。
佛经中称,大势至菩萨:“以智慧力,拔三涂苦,得无上乐,故名大势至”。大势至菩萨头顶的宝瓶内存有智慧光,可以广照无边,遍照世界一切众生,具有使众生脱离三涂(地狱、饿鬼、畜生三条不幸的路途)之苦的无上光明力量。
大势至菩萨的名号,是智慧的大势遍至十方之意,故又称为无量光菩萨。
6、大日如来佛大日如来佛是五方佛之一,又称为毗卢遮那佛,位于中央,代表法界体性智,表示“清净”。
“遮那”的音译为“光明遍照”、“大日”。
大日如来佛佛身颜色为白色,最著名的一尊佛像,当属河南洛阳市龙门石窟中的大佛像。
据说,这尊佛像是按照武则天的形象雕塑的,成为了龙门石窟的灵魂和象征。
7、不动明王菩萨不动明王菩萨,又称不动尊金刚明王。其形象常见为通身带青黑色,其面目狰狞恐怖,足以吓阻恶鬼妖魔。
“不动”的意思,并非常人所理解的一动不动。而是指誓愿,慈悲心坚因,无可撼动; “明”的意思是智慧之光明;“王”者,驾驭一切现象者。
据说,不动明王菩萨是奉密教主尊大日如来的教令,示现愤怒身,用以降伏一切恶魔,喝醒众生和吓退魔障。因此,他也被称为大日如来佛的化身和使者。
8、阿弥陀佛阿弥陀佛是西方极乐世界的教界。他与东方净琉璃世界的药师佛和婆娑世界的释迦牟尼佛称为西方三尊佛,或称“横三世佛”。
《封神演义》中,西方二圣中的接引道人和准提道人,被称为西方教的教主和副教主。
阿弥陀佛是佛教宣传最广、影响最大的佛国净土。
何方“极乐”呢?就是指这个国度的百姓,没有任何痛苦,可以尽情地享受诸般快乐。
据说,西方极乐世界之所以如此美好,是因百姓供奉了十万亿尊佛像,念佛之声不绝于耳。阿弥陀佛特别关照此地,使之成为了极乐世界。
开卷有益,原创不易。
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参考资料:《西游记》、《封神演义》、《中国神话民间传说》、《佛经故事》等;