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何为“巽”？
《易经》六十四卦之巽卦
巽寮湾（xùn liáo wān）是粤东数百公里海水最洁净的海湾之一
巽风
国学易经8|易经的卦象
惠州巽寮湾自驾攻略，朋友赞叹:不愧是小“东南亚”

何为“巽”？

“巽”字是一个失诂字，读XUn，四声。但在广大的农村地区则是“百姓日用而不知”的汉字。

“巽”是使用簸箕清洁粮食(种子)的方法之一。第一道工序:踅，xUe，二声。把盛有粮食的簸箕左右地摇晃，使糠秕之物上浮，以便清除。第二道工序:簸，也可称扬。上下颠动簸箕，使簸箕产生的风力把糠秕之物吹出去。第三道工序:巽。亦即是把簸箕斜着竖起来，使用抖动的力量把粮食或种子缓缓地倒入另一个容器内，最后，簸箕内只剩下质量较重的沙土等杂质，然后倒掉。

所以，巽为风，为入，为顺，为斜等。巽卦符号有簸箕之象。

巽又为东南(后天卦位)，中国的地形西高东低，四渎皆流巽位。巽又为西南(先天卦位)，西南方的地形最高，高则易顺流、易入于东或东北方，所以西南方往往是未婚妻的方向(巽卦)，或东、东北方是未婚夫的方向，巽为长女。

如:《易.巽》:“巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。”其一意是说邪魔、邪气、不正的人在“床下”，所以要反复寻求巫师解决问题吉祥。巽为斜。斜，又同“邪”。

《易经》六十四卦之巽卦

卦辞

巽。小亨。利有攸往，利见大人。

巽卦。稍有通达。适宜有所前往，适宜见到大人。

巽卦是从天山遁卦变来，六二与九四交换，就变成巽卦了。巽是八个纯卦之一，上下皆巽，巽是风，风是空气的流动，无形无色，并没有具体的象，所以无所不入，这是巽的特色。

《序卦传》说：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”旅行的人无处安顿，巽卦则表示可以进入某处，像风一样隐伏不见。巽像风，看不到，近利市三倍别人也不知道。

彖传

《彖》曰：“重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。”

《彖传》说：巽卦相重，是要反复宣布命令。刚强者随顺于居中守正之道，使心意得以实现。柔顺者都能顺应刚强者，因此稍有通达，适宜有所前往，适宜见到大人。

古人把风当作命令，天子发布政令像风吹行大地一样，让天下人都知道。这个卦的特色是二、五都是阳爻，刚强者都在中正；而这两阳爻的底下都是阴爻，阴爻在下为承，是顺。底下九三，以位置来说不是很好，但上面有九五，顺着九五就也没什么好担心了。

象传

《象》曰：“随风，巽。君子以申命行事。”

《象传》说：风与风相随而来，这就是巽卦。君子由此领悟，要反复宣布命令，推行政事。

风与风相随而来，称为“随风”，现在讲随风飘扬，也是出自《易经》。

爻辞

初六。进退，利武人之贞。

《象》曰：“进退，志疑也。利武人之贞，志治也。”

初六。进退不定，适宜武人的正固。

《象传》说：进退不定，是因为心意犹豫。适宜武人的正固，是因为心意确定。

初六刚刚进入卦中，上下皆是风，根本无法掌握，这里强调适宜坚定的人有坚定的意志，才能稳住这个局面。武人就如同军人，以其勇武而保家卫国。什么样的表现可称为“武”呢？刚强理直、威强叡德、克定祸乱、保民犯难、刑名克服、戎昭果毅以听之，这六种情况都可以称为武。譬如周武王，他至少具备第三、第四项，能够克定祸乱，也能够保民犯难。“武人”取像为虎，初六往上有互卦兑，兑卦是虎。初六本身阴爻居刚位，有举棋不定之象，又与不应，更加犹疑。若能往上学习武人的正固，就可以让心意确定。

九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

《象》曰：“纷若之吉，得中也。”

九二。随顺进入床底下，让祝史与巫觋纷纷发言，吉祥，没有灾难。

《象传》说：纷纷发言而吉祥，是因为取得中位。

巽卦看起来就像一张床，底下是床脚。巽是木，引申解释为床，又从上卦来到下卦，就变成床下了。在尚未明辨天意之前，最好隐藏收敛，所以巽在床下，代表极度随顺，完全没有个人的意见，这是巽卦的特色。但如此一来会显得犹豫不决，而九二是阳刚，阳爻居柔位，又非决定不可，只好求助于史和巫。“史”就是祝史，史官专门负责卜筮；“巫”负责祓禳消灾，这是古代两种与神明特别有来往的职业，他们可以测知天命。所以就找这些古代负责与神明沟通的人来决定。“纷若”就是纷纷发言，有话尽量说。九二在互卦兑里，兑为口，有纷纷发言之象。

巽为风、为命令，九二对此天命还无法了解，因为相隔太远了，二是地的位置，而天在五、上，所以一方面要采取非常谦逊的态度，另一方面要能够多听听像史和巫等专家的意见，他们与天可以达到某种程度的沟通，与鬼神有某种联系，由他们来建议就能吉。所以九二的吉就在于合乎这个巽的要求，不会自作主张。

九三。频巽，吝。

《象》曰：“频巽之吝，志穷也。”

九三。频繁地重复命令，会有困难。

《象传》说：频繁地重复命令而有困难，是因为心意困穷了。

九三在上下二巽之间，上下皆巽，如同频繁地重复命令，但究竟这个命令要不要做呢？九三与上九不应，而上面是，乘刚，九三当然不顺，所以它有困难，无路可走。心意困穷了，已没有实践的动力。

。悔亡，田获三品。

《象》曰：“田获三品，有功也。”

。懊恼消失，打猎获得三种动物。

《象传》说：打猎获得三种动物，是因为取得功绩。

的“悔”在于和初六不应，又被上下两个阳爻所困，这都是值得懊恼的地方。以的角度而言是乘刚，从另一个角度来看，九三、九五把困住了。但它的悔可以消除，因为“田获三品”。本来是遁卦的六二，初与二是地，地为田，所以是由田而来，田代表打猎。在上卦巽中，巽是鸡，这是打猎的第一个获得；在互卦兑里，兑为羊，得到羊，是第二个获得；又是互卦离，离是雉，是第三个获得；意即一变化可以得到三种收获。

九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

《象》曰：“九五之吉，位中正也。”

九五。正固吉祥，懊恼消失，没有不适应的事。没有开始但有结果。庚日的前三天，庚日的后三天，吉祥。

《象传》说：九五的吉祥，是因为处在守正居中的位置。

“庚”要配合十天干来看，十天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，先庚三日是丁、戊、己，后庚三日是辛、壬、癸。何以“无初有终”呢？因为癸正好是十天干的结束，但是开头是甲，不是丁，所以有结束而无开头。在山风盅卦里曾提及“先甲三日，后甲三日”，当时提到“终则有始”，终之后重新开始，和这里相较，终始的意义就更清楚了。

程颐说：“先庚三日，后庚三日，吉。出命更改之道，当如是也。甲者，事之端也；庚者，变更之始也。十干，戊己为中，过中则变，故谓之庚。事之改更，当原始要终，如先甲后甲之义，如是则吉也。”他认为“庚”与“更”同音而借义，又把十天干两个一组，分为五组，庚辛、壬癸是后面两组，发布命令过了一半还要加以改变，目的是要使它改善，变得更好。事情要更改的时候，要推原它的开始，也要掌握它的结束。说明下命令及更改命令，不能够朝令夕改，必须有所准备。

上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

《象》曰：“巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。”

上九。随顺进入床底下，失去钱财与用具，正固有凶祸。

《象传》说：随顺进入床底下，是因为居上位而困穷。失去钱财与用具，是因为正处于凶祸中。

“巽在床下”再次出现了。上九也是随顺到极点，两巽相重，到最后当然是随顺到极点了。巽到极端，就变成巽在床下的样子，好像完全随顺，没有任何自己的看法，这时候钱财与用具都失去了。巽为近利市三倍，是“资”；底下一个互卦离，离是斧、戈兵。既然近利市三倍，本来是有资的，但是上九已经到最高的位置了，有资也享用不到，在离的上面代表已经不再有戈兵了，这时若正固，则是处于凶祸中。

巽寮湾（xùn liáo wān）是粤东数百公里海水最洁净的海湾之一

巽寮湾（读：xùn liáo wān）是粤东数百公里中海水最洁净的海湾之一。处在中国新改革开放的深汕特别合作区旁，除了一类的海水及沙滩沙质外，海滩上软细洁白的海沙含沙量高达99%。（图片来自东方IC）

有“天赐白沙堤”美誉。踏足沙滩，你可以在沙滩上脱下鞋子尽情地嬉戏，感受脚板与细沙的摩擦依然是个舒适休闲的海滨度假地。（图片来自东方IC）

踏足沙滩，享受一流的阳光和空气，领略蓝天、白云、沙滩、海浪的养生诗情画意，尽情欣赏琳琅满目的海底世界，度过难忘的蓝色之旅。（图片来自东方IC）

境内有国家级海龟自然保护区港口海龟湾，有地处沿海的巽寮海湾旅游区和南门海湾右边的是猴子湾，有被誉为“广东省历史文化名城”的平海古城和建于明清时期颇具特色的古镇村落，有远近闻名的九龙峰旅游区，有省级的古田自然保护区，有“东江红都”高潭老区等众多旅游景区景点。（图片来自东方IC）

巽寮湾是粤东数百公里中海水最洁净的海湾之一。除了一类的海水及沙滩沙质外，海滩上软细洁白的海沙含沙量高达99%。（图片来自东方IC）

乾隆年间，一群客家居民来到这荒僻之地，搭茅“寮”定居。“巽”是八卦中表示平安吉利之意。巽寮位于惠东县的大亚湾畔，依山傍海，环境幽雅。海滨 10 多里的半月形海滩，沙细洁白。1米多深的平坦浅水达200多米之宽，是良好的天然海水浴场。（图片来自东方IC）

海上的大小洲屿如同仙山琼阁。巽寮各处的奇周到怪石，富有海角天涯的景色。特别是磨子石，是天作地造一座大型的石磨，两块重达百吨的巨石相叠而成，旁边有各种各样形态奇特的石群，像满地米、石一样，有鬼斧神工之妙，是巽寮石景观的典型代表。（图片来自东方IC）

巽寮滨海度假区位于惠东县南部的巽寮镇稔平半岛拥有亚婆角等等原生态岸线资源核心位置，距离广汕公路（324国道）仅7公里，距离深汕高速公路白云出入口21公里。（图片来自东方IC）

巽风

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国学易经8|易经的卦象

国学易经8|易经的卦象

作者崔洪国

卦象是一个汉语词汇，意思是有“八卦之象”。物之象，象有“群”义。卦象，从字面上来理解可以简单地理解为每一个卦的形象或者每一卦所代表的自然现象，那卦象更深一层次的意义又是什么呢？卦有八卦与六十四卦，象就是卦的符号，包括卦画及卦画所代表的一类事物。《系辞》中有记载：“易者、象也”“象者，言乎象者也”，“立象以尽意，设卦以尽情伪，八卦成列，象在其中矣”，古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦，两卦相重而卦象成，它对事物不只是含有两种意义，而是包含多种意义和多种事物。

《说卦》对八卦的特性做了这样的解释：“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。”乾卦的特性是刚健，坤卦的特性是柔顺，震卦的特性是震动，巺卦的特性是散入，坎卦的特性是深陷，离卦的特性是附丽，艮卦的特性是停止，兑卦的特性是喜悦。

刘大钧先生在其《周易概论》中，根据《说卦》归纳八卦之象为：乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。艮为手，兑为口。乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为长子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬）离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。艮为山，为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。兑为泽，为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊。

从上面刘大钧先生根据《说卦》的分类来看，卦象可以从以下来理解：

乾卦，其卦象就包括卦画及其所代表的一类事物，乾卦为三阳爻组成，性纯阳，性刚，为天、为上，为父、为玉、为金、为首。凡属阳性、刚质及在上的事物皆归属于乾卦，以自然而言，凡宇宙天道、金属坚刚、俱为乾卦之象，以社会事务而言，君位至高，衣为在上，故君、衣皆为乾卦之象。乾卦充满阳刚之气，给人生机勃勃的感觉，让人感觉振奋，同时，也和天一样，运行无始无终，运行不息。在颜色上，乾可以代表白色、大赤色和大红色。在五味上，乾代表辛辣。

坤卦，其卦也包括卦画及其所代表的一类事物，坤卦以三阴爻组成，性阴、柔、为地、为母、为下、为顺、为牛、为腹，凡属阴性、柔性及在下的事物皆归属于坤卦，以自然而言，凡宇宙地道、地势柔顺的皆属于坤卦之象。坤卦充满柔顺之气，具有谦让包容的美德。在天象上，可以象征云、黑夜、雾气。在地理上，可以象征田野、原野、平地、牧场。在人物上，坤卦象征着母性的美德，柔顺谦让。在动物上，坤卦还象征着勤劳温顺的牛。因为坤卦是纯阴卦，可以引申为雌性的动物。又具有储藏的性质，因此可以象征中空的瓷器、容器、箱子等。在颜色上，坤卦象征着黑色和黄色。

震卦具有震动之象，在天象上可以象征闪电、霹雳。在地理上，震属于木，所以象征树木。在人物上，震象征着长男。在身体上，震象征着足。在动物上，震可以引申为蛇。在静物上，可以引申为木、竹。因为震卦属木，所以象征着碧绿之色。震为木，又象征所有蔬菜，以及树木长出的果实等。在食物上，震为足，因此代表动物的蹄子。在五味上，树木长出的果实或酸或甜，所以震卦又象征着酸味或甜味。

巺卦有散入之象，象征着风，也具有风的特点，空灵飘逸。巺在方位上属于东南。巺为阴木，又象征着草地、花坛等。在人物上，巺为长女，因此象征着妻子、女朋友、中年妇女。巺具有利市的特征，又象征商人、旅行者等。在身体上，巺象征着呼吸系统。在静物上，巺又象征着花草、绳索等。以及所有与风有关的物品，比如鼓风机和吹风机。在动物上，巺卦为鸡、鸭、鹅等，以及柔软的动物。在颜色上，因为巺为阴木，所以为蓝绿之色。在五味上，巺为风，所以象征着酸臭等味。

坎卦的阳爻陷在二个阴爻之间，因此有陷入之象，代表着凶险，如同陷在泥潭中，所以象征着水鸟以及生活在水中的动物。坎卦的卦象内需外实，又象征着耳朵。坎为水，又象征着与泌尿系统有关的器官。其二爻的位置是阳爻，又称为中南。坎的流动特征，又象征与水有关的事物，如车站、码头等。坎的劳苦特征，又象征着底层人群。在食物上，坎象征着海带、海鲜、鱼类等，以及液体食物的粥、汤之类。在颜色上，坎为水，象征着紫色和黑色。

离卦的两个阳爻包围着一个阴爻，就如同火焰或太阳，外实而内需。因为是太阳，所以有附丽之象，为光灿夺目的样子。同时，离为火，火性干燥，因此有燥热之象。在天象上，离卦象征着如日中天的正午，同时离卦可以表征燥热的天气、彩虹、云霞、闪电之类。在地理上，离卦属于南方，南方炎热干燥。同时离有附丽之象，又象征着色彩斑斓的场所。离的附丽之象有表征着一切开花的植物。外实内需，又表征着甲壳类动物。在色彩上，象征着红色和赤色。

艮卦是一阳爻位于两个阴爻之上，表示事物已经到达终点，应该终止下来，因此为停止之象。在地理上，艮卦象征着东北方，艮为山，所以延伸为与山有关的丘陵、高地、高坡等。艮的上阳下虚之象，又象征着桥梁等。同时，艮又为阻止，因此也象征着监狱等关人的场所，以及城门，收费站等。在人体上，艮卦象征着手。艮属于土，又象征着人体的脾胃等。在静物上，艮卦为山，表征着岩石、石碑、屏风、台阶等。在动物上，又象征着狼、熊、狗等。在色彩上，象征着黄色和白色。

兑卦，兑卦一个阴爻在最上，二个阳爻在最下面，同时兑为泽，故有吸收的功能，容易与外界周边事物信息沟通，兑为泽为少女，阴爻在最上面，有口舌的现象，少女快乐无忧，又为悦等，凡是表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内刚，外虚内实的事物和现象皆属于兑卦之象。兑又为秋天，此时果实成熟，五谷丰登，有收获的喜悦。在天象上，兑象征着新月。在地理上，兑属于西方，象征着沼泽、峡谷、湖泊等。在卦象上象征着入口、洞穴等。兑属于金。在人体上，象征着口舌。在静物上，象征着一切开口向上的东西，如碗、杯子之类。在植物上，象征着生活在沼泽中的植物，如荷花、芦苇等。在颜色上，象征着白色和赤色。

其实易经最初的卦象是简单的，所谓大道至简。远没有后人附加的卦象那么复杂，只是一种种类或总的表征，需要结合占卜时的实际情况来分析和运用，而不是拘泥于上面所指的机械卦象。如果展开联想，卦象可以分出无数种和无穷多。所以后代关于卦象的研究和应用不可避免地陷入了唯心、机械、谶纬和迷信解读，走入了怪圈，后来魏晋易经大家王弼扫象不谈，才从另一个路径给易经的研究和流传提供了一个崭新路径。

王弼认为：“是故触类可为其象，合义可为其证。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟全顺，何必坤乃为牛？义苟在健，何必乾乃为马？而或者定马于乾，安文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。纵复或值，而义无所取，盖存象而忘义之由也。忘象以求其义，义斯现矣。”其大意翻译过来，就是象为用，意为体，象是用来解释意的，如果意通达了，可以得意忘象，而不是非要拘泥于牛、马之类。

至于王弼对易经的研究和贡献，后面笔者会专章论述，此不赘言。

崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东写作学会散文评论委员会委员，济南市作协会员，齐鲁晚报青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。

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