67年多少岁(67年多少岁数)

1954年，67岁的悄悄回到大陆，他有两个目的

关于1954年悄悄回到大陆，很多人都认为这是“空穴来风”，根本就没有任何依据。毕竟，在很多人印象中，1949年新中国已经建立，到了1950年全国基本解放。

如果此时的还回到大陆，以身试险，这可是十分危险的。尤其是1954年已经是67岁的高龄了。我们都知道，年龄大了，就不适宜远行。

再者说了，虽然已经败退到了大陆，但是他手底下还有很多精兵强将。如果有事，这些人也可以代劳。

但就是这种所有人都不相信的一件事，却是事实。不仅在1954年回到了大陆，而且还带着两个目的。

对于1954年远行这件事，有两个有力的证明。

其一，从的日记中，人们得知，确实1954年来过大陆。他于1954年5月6日离开了台湾省，乘坐军舰第二天抵达大陈洋面，并登上了大陈岛。

其二，照片。登岛之后，还拍下了多张十分珍贵的照片。后来这件事被揭秘时，照片也随之曝光。从而证明了确实在1954年登上了大陈岛。

那么，来大陆的目的是什么？

第一个目的回家乡看看。

中国人都讲究落叶归根，尤其是随着年龄的增长，很多人思乡之愁越发的浓烈。自从败退到台湾省之后，一直再想回家看看。

其实，是一位骨子里十分传统的中国人。三大战役之后，知道败局已定，在这个时候，他没有忘记回到老家奉化去祭祖。他知道，这一走就回不来了。

大陈岛不是的老家奉化，却也能解思乡之愁。当天，有些激动，反复视察了每个角落，一直到了深夜才肯睡去。

第二天一早，又是围着岛视察的了一天。视察的两天的时间里，也是败退台湾之后，最开心的两天。他还在日记里，写下了当时的心情。

第二个目的加强布防。

败退台湾之时，并没有对沿海地区的岛屿军事布防。一直到了1951年11月，这才意识到在台湾省和大陆之间的一些岛屿进行军事布防的重要性。因此，这一年，他派胡宗南进驻到了大陈岛。

为了加固大陈岛的军事布防，特意调动了四个战斗团，总共有1.2万余人。在一个小小的岛上布防上万人。可以看出，对大陈岛有多看重。

只是高看了胡宗南，早在解放战争中屡战屡败的胡宗南，军事技术依然没有长进，屡败屡战。到了1954年，只好把这个心腹撤了职，改由刘廉担任。之后，岛上的兵力进一步加强，最多时可达2万多人。

只是前脚刚走，在不足一年的时间，大陈岛的门户江山岛就被我军攻破。面对我军强力的进攻，只好下令大陈岛撤兵，

1955年2月5日，在美国第七舰队以及美空军的掩护下撤退到了台湾省。不过，这次撤退时，有一件事一直让后世学家感到不解。那就是，在撤退时，还下令把岛上的3000居民全部撤离台湾省。

当时原地居民的3000人当中，几乎是没有人愿意去台湾的。所以当时的是强行把所有人带走的。而且方式十分野蛮。只要不想走的，就会被打，实在不行直接把人架着上军舰。

由于撤退时间紧迫，导致了当时居民许多东西没有带走。后来，居民登岛之后，又下令火烧了一切，所以我军登岛之后，已经成了一座空岛。

其实，自从1949年败退台湾省之后，一直心有不甘，曾多次想要。如果就要有的地点。虽说败退台湾之后，大量的特务留在了大陆做好了准备。但是，在我军思想的感化下，又加上对特务的打击力度。仅仅不到一年的时间，几乎所有的特务都被抓住。

在这种情况下，只好把希望寄托在一些岛屿上。毕竟，当时的解放军海军力量薄弱，只要在一些岛屿上加派防守，就可以为以后做准备。

讲到这里，谁都能看出的“天方夜谭”。可以想象一下，解放战争初期，拥有数百万大军的都败得一探糊涂，更别提只是凭借几个小小的岛屿了。当然了，到了后来，也认为所作的一切也是不切合实际的想法，也就放弃了这些做法。

不过，1954年回到大陆是一件十分机密的事情，甚至在台湾的一些高层人员也不知道这件事。只有十分信任的蒋经国、宋美龄知道。一直到了多少年之后，人们从的日记和在岛上的照片上，这才了解当时的事实。

而这一次的大陈岛之行，也成为了人生中，最后一次大陆之行。

1954年，67岁的悄悄回到大陆，他有两个目的

关于1954年悄悄回到大陆，很多人都认为这是“空穴来风”，根本就没有任何依据。毕竟，在很多人印象中，1949年新中国已经建立，到了1950年全国基本解放。

如果此时的还回到大陆，以身试险，这可是十分危险的。尤其是1954年已经是67岁的高龄了。我们都知道，年龄大了，就不适宜远行。

再者说了，虽然已经败退到了大陆，但是他手底下还有很多精兵强将。如果有事，这些人也可以代劳。

但就是这种所有人都不相信的一件事，却是事实。不仅在1954年回到了大陆，而且还带着两个目的。

对于1954年远行这件事，有两个有力的证明。

其一，从的日记中，人们得知，确实1954年来过大陆。他于1954年5月6日离开了台湾省，乘坐军舰第二天抵达大陈洋面，并登上了大陈岛。

其二，照片。登岛之后，还拍下了多张十分珍贵的照片。后来这件事被揭秘时，照片也随之曝光。从而证明了确实在1954年登上了大陈岛。

那么，来大陆的目的是什么？

第一个目的回家乡看看。

中国人都讲究落叶归根，尤其是随着年龄的增长，很多人思乡之愁越发的浓烈。自从败退到台湾省之后，一直再想回家看看。

其实，是一位骨子里十分传统的中国人。三大战役之后，知道败局已定，在这个时候，他没有忘记回到老家奉化去祭祖。他知道，这一走就回不来了。

大陈岛不是的老家奉化，却也能解思乡之愁。当天，有些激动，反复视察了每个角落，一直到了深夜才肯睡去。

第二天一早，又是围着岛视察的了一天。视察的两天的时间里，也是败退台湾之后，最开心的两天。他还在日记里，写下了当时的心情。

第二个目的加强布防。

败退台湾之时，并没有对沿海地区的岛屿军事布防。一直到了1951年11月，这才意识到在台湾省和大陆之间的一些岛屿进行军事布防的重要性。因此，这一年，他派胡宗南进驻到了大陈岛。

为了加固大陈岛的军事布防，特意调动了四个战斗团，总共有1.2万余人。在一个小小的岛上布防上万人。可以看出，对大陈岛有多看重。

只是高看了胡宗南，早在解放战争中屡战屡败的胡宗南，军事技术依然没有长进，屡败屡战。到了1954年，只好把这个心腹撤了职，改由刘廉担任。之后，岛上的兵力进一步加强，最多时可达2万多人。

只是前脚刚走，在不足一年的时间，大陈岛的门户江山岛就被我军攻破。面对我军强力的进攻，只好下令大陈岛撤兵，

1955年2月5日，在美国第七舰队以及美空军的掩护下撤退到了台湾省。不过，这次撤退时，有一件事一直让后世学家感到不解。那就是，在撤退时，还下令把岛上的3000居民全部撤离台湾省。

当时原地居民的3000人当中，几乎是没有人愿意去台湾的。所以当时的是强行把所有人带走的。而且方式十分野蛮。只要不想走的，就会被打，实在不行直接把人架着上军舰。

由于撤退时间紧迫，导致了当时居民许多东西没有带走。后来，居民登岛之后，又下令火烧了一切，所以我军登岛之后，已经成了一座空岛。

其实，自从1949年败退台湾省之后，一直心有不甘，曾多次想要。如果就要有的地点。虽说败退台湾之后，大量的特务留在了大陆做好了准备。但是，在我军思想的感化下，又加上对特务的打击力度。仅仅不到一年的时间，几乎所有的特务都被抓住。

在这种情况下，只好把希望寄托在一些岛屿上。毕竟，当时的解放军海军力量薄弱，只要在一些岛屿上加派防守，就可以为以后做准备。

讲到这里，谁都能看出的“天方夜谭”。可以想象一下，解放战争初期，拥有数百万大军的都败得一探糊涂，更别提只是凭借几个小小的岛屿了。当然了，到了后来，也认为所作的一切也是不切合实际的想法，也就放弃了这些做法。

不过，1954年回到大陆是一件十分机密的事情，甚至在台湾的一些高层人员也不知道这件事。只有十分信任的蒋经国、宋美龄知道。一直到了多少年之后，人们从的日记和在岛上的照片上，这才了解当时的事实。

而这一次的大陈岛之行，也成为了人生中，最后一次大陆之行。

老人说：过寿不能在6个年龄过，哪6个年龄？你知道吗？

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生日，对每个人来说都是重要的日子。毕竟，这可是属于自己的节日啊！想想看，一年三百六十五天，就这一天是特别为你而设的。

生日当天，总想弄个热闹，请朋友聚会，吹蜡烛，切蛋糕，笑声和音乐响彻整个家。心里忍不住雀跃——我的日子到了！

但其实，过生日是有讲究的。老祖宗留下不少规矩，都值得我们遵守。

比如七十三岁和八十四岁这两个年纪，通常不宜大肆庆生。因为在民间，这两个数字都与不吉利挂钩，达此高龄的人不多，所以过生日反而不见好。

再如九十高龄也很忌讳过生日，因为“过九不过十”，预示的意味不乐观，与其求个“圆满”，不如低调处理为妙。

当然，六十以下也不算数。阴历六十年一个甲子，要经历完整个轮回，人过此龄才算“寿”。

若父母健在，子女过生日也非礼。因为生孩子对母亲是艰难险阻的“苦日”，子女庆生反倒有悖“孝”的大义。

七十三岁和八十四岁，对许多老人来说是两个避讳的岁数。一提到这两个年纪，他们总是战战兢兢，生怕惹上什么霉运。

其实，这种忌讳与两位古圣人有关——孔子和孟子。

孔子，这个“万世师表”级人物，一生劳苦奔波，67岁丧偶，终老之年在73岁辞世。孟子比孔子长寿一些，但也仅仅活到84岁。

可见，虽然两位圣人功成名就、声名远扬，但终究也很难越过73和84这两个坎。

他们的故事流传久远，成为老百姓心目中的人生标杆。人们便产生这样的联想——既然像孔孟这样的贤达，也仅仅活到70出头和80出头，那么普通人想要超越这两个年纪，恐怕难上加难。

于是，“七十三，八十四”逐渐成了许多老人眼中的坎，是人生路上“阎王不叫自己去”的两大关卡。一旦正值这两个岁数，通常不会庆祝生日，而是选择低调渡过，避免引起莫名的厄运降临。

尽管从科学角度难以解释这种传统忌讳的合理性，但它已融入老一辈人的心理，成为他们面对当下的重要参考。我们要尊重这种文化习俗留存下来的智慧，谨慎对待。

达到90岁以上的长寿老人，在生日这天也很少会举行热闹的庆祝活动。这同样源于老一辈积累的传统智慧与文化习俗。

“过九不过十”的说法影响很大。九十虽然只差一步就可登上“百岁”的台阶，但在老人心中，最好不要触碰这“十”字，以免招致反效果。

他们常说，万事不可贪心追求“十全十美”，人生路上也没有绝对的圆满。所以生日当天格外衷心期盼“十”，反而可能适得其反，招来无常。

然后达到这个年纪的老人已寥寥无几，身体机能衰退，生命充满变数。如果此时举办热闹生日会，等于在“过生日”的同时也在告别生命，这对很多老人来说是不祥之兆，也难以接受。

超高龄寿星本身就十分稀少。如果大张旗鼓地庆生，又容易招人非议与艳羡，搞得沸沸扬扬。许多谨慎的老人不愿成为众人瞩目的焦点，遂选择低调度过这一天。

所以说，“过九不过十”的传统忌讳观念，以及对生命变数的敬畏，使得九十以上高龄老人也多不欢庆生日，这种习俗同样值得年轻人尊重和理解。

在许多老人看来，60岁以下的人，尚未达到“寿”的年纪，过生日不能算“过寿”，需要适当低调。这主要基于中华文化里独特的“六十甲子”思想。

什么是“六十甲子”呢？这与中国古代特有的“干支”纪年有关。“天干”有十个，“地支”也有十个，两两组合，共六十种组合法。一个天干地支配匹配的循环，就是六十年，这被称为一个“甲子”。

比如甲子、乙丑、丙寅.....。一直到癸亥，总共六十种组合。一个甲子是历史上的一个轮回，中华民族以六十年为一个纪元单位，算历史年代。

所以老祖宗们认为，六十年是一个完整的轮回，经历过这个轮回，才能称得上是一个寿命，一个真正的“寿”。如果不满六十岁就喧嚣过生日，不仅不合礼数，也违反了这个思想。

这种传统观念源远流长，看似迷信，却蕴含着中华民族对历史和生命漫长轮回的崇敬和珍视。即使对今人来说略显陈旧，但其中蕴含的智慧，也值得我们深思。

在父母健在的情况下，子女过生日不能铺张庆祝，这是中华民族传统的“孝”文化所要求的。其中蕴含着怎样的意义呢？

首先，过于张扬的庆生被认为不体恤生身母亲的辛苦。据说古人有句言论“儿的生日，娘的苦日”。这句话提醒人们，生儿育女对母亲来说是艰难险阻的过程，简直像与阎王较量一番然后才挽回的一条生命。

子女若在这“娘的苦日”里风风光光庆祝自己的生日，无异于在母亲创伤未愈的伤口上撒盐，稍有不慎就可能伤及母子天伦。

其次，父母还健在，过于喧嚣的庆生也有“不敬”的嫌疑。一个家还有长辈在，子女就应当以父母为重，把他们的生日和寿诞放在第一位。

如果没到父母的大寿，子女就提前盛大庆生，这在一定程度上抢占了父母的风头，有失妥当。

当然，这种传统忌讳并不意味着父母在时子女就不能庆生了。只是方式上需要低调含蓄，不要太张扬轰动，这是“孝”的基本体现。

在中国的传统文化中，凡是年龄“逢九”的人，比如59岁、69岁等，都不宜在生日这天摆布太多的庆祝仪式，保持低调才是上策。

这其中最主要的原因在于，九在中华文化中有着特殊含义。

九是最大的阳数，代表极致和极点。而对于生命过程来说，没有任何事物可以达到极致和极点，一切都需要适可而止。所以老祖宗们认为，逢九之年不能过分庆祝生日，低调反而可以避免适得其反。

再有，从个位数上看，九之后就是零。零意味着回到起点，前功尽弃。所以这被视为生命的一个转折点，过后就会步入衰退，这也是为何老人忌讳逢九过生日的一个重要原因。

当然，这多是从哲学和语言文字角度的解读。从现实出发，“逢九不过生日”的习俗也有利于让老人正确对待自己的年龄，避免因逢九而自我感觉进入暮年，进而影响身心健康。

这种传统文化虽责人不当迷信，但其中也有一定道理，值得我们在新的时代背景下加以重新审视和理解。

关于生日的各种传统忌讳，其中或许确有一些迷信成分，但更多蕴含的是中华民族独特的文化智慧。

当代社会以科学理性为导向，不能固执迷信。但对这些传统习俗，我们也应抱以开放包容的心态，用发展的眼光看待。

毕竟，这是中华民族集体智慧的结晶，蕴含着独特的历史文化内涵。我们需要做的是在继承中发扬光大，让中华传统文化的精髓在新的时代焕发生机活力。

1967年出生：今年51岁的大金羊未来五年，人到中年是时候看看了！

红尘即净土，多情乃佛心。即可在青灯黄卷下，捧一把菩提光阴，静度流年。亦可在红尘烟雨中，拥你入怀，执手相看，让莲花开在最深的红尘。我心如来，是红尘，亦是净土。清淡也好，繁华也罢，火里乘凉，雪里取暖，都是超然物外，潇洒天地之中。不是口念经卷，手执念珠，慢敲木鱼，就是菩萨。