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用三个词语分别来形容十二星座
文 / 西阿兔
1、白羊座
磁铁、蜗牛、土地
2、金牛座
金子、咖喱、陨石
3、双子座
蜻蜓、风、杨柳
4、巨蟹座
月亮、潮汐、玉石
5、狮子座
磐石、鹰、森林
6、座
咖啡、海藻、桂花
7、天秤座
游乐场、套娃、彩虹
8、天蝎座
迷宫、潘多拉盒子、浓雾
9、射手座
弓箭、飞马、雕塑
10、摩羯座
深海、沙粒、苍穹
11、水瓶座
城堡、沙漏、湖水
12、双鱼座
皇冠、镜子、秘密
【声明：今日头条：西阿兔；微信公众号：西阿兔后院（作者的日记本）】
诗词与星座，风马牛不相及，12首诗词看你是什么星座？
星座与诗词，风马牛不相及的两样东西如何把他们联系在一起呢？古人自有妙招！
双鱼座饮马长城窟行两汉.佚名
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。
上言加餐食，下言长相忆。
双鱼女思念在外的丈夫，白天想念他，夜晚梦见他。梦时相聚欢喜，醒来分散哀愁，似梦非梦，是真非真。可见她的思念无比缠绵殷切。
水瓶座一字至七字诗·茶唐.元稹
茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
从一个字到七个字，从茶的本性、煎煮、功用，层层剖开，引人入胜。那该是多么巧妙的心思，才能写出如此美妙的诗意和偏爱？
金牛座静女先秦.佚名
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
和静女约会，金牛男等呀等呀等，等不着了挠挠头发在那里着急走来走去。在初恋期呆萌呆萌的金牛实在好可爱！
白羊座如梦令
宋.李清照
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
太阳落山了，白羊女赏完荷花在船上喝醉了酒，这才着急回家。怎么办呀怎么办？天黑了，人家还醉醺醺地找不到回家的路。
摩羯座题西林壁宋.苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
身处秀丽风光，摩羯却并不诗意。尘世间有太多虚妄，是真是假，是梦是幻？
射手座夏日绝句作者：李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。这是气魄，是无畏，是气节！是一种所向无惧的人生姿态。
巨蟹座浣溪沙·一曲新词酒一杯宋代.晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
想起去年邂逅的情景，他独自在小园香径上花间踱来踱去，淡淡的哀愁，淡淡的忧伤，眷恋又怅惆。
双子座采莲曲唐代.李白
若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。
听对岸的采莲女三三两两，互相嬉戏，娇滴笑语，再看那一低头的闲花照水，靥态生姿，正准备过去搭讪呢，转眼却不见了踪影，留双子在那里徘徊不定，久久不忍离去。
天蝎座再游玄都观鉴赏唐.刘禹锡
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
看似无止休的作死，实际是立场的坚定和越挫越勇的坚定决心。莫非刘郎也是天蝎中人？
天秤座听蜀僧濬弹琴鉴赏作者：李白（唐代）
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
天秤座，阳性的风向星座。
青山绿水，禅院钟声，美妙的琴声与知音共赏，更显美好。和朋友共度的美好时光，总是最快流逝的。
座卜算子宋. 苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
“拣尽寒枝不肯栖”，宁缺毋滥，就是裸的精神洁癖。
狮子座上邪
乐府.佚名
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭。
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。
在这里，狮子女对恋人指天发誓，除非天崩地裂海枯石烂，我才会和你决裂！轰轰烈烈的爱情，炽热发烫，感天动地！
玄枵、娵訾、降娄、鹑首……中国版12星座了解一下
说起星座，相信大家或多或少都有所了解。我们每一个人的生日都对应着一个星座，而这些星座被赋予了人格意义，经常被用来分析人的性格特征，思维特点，甚至是姻缘运势……
十二星座源于古希腊神话和天文学
但是，这套星座体系既然起源于希腊，便只适用于公元纪法。因此，只有过阳历生日的朋友，才能在其中找到一个明确对应的星座。对于习惯过阴历生日的朋友，这就不太友好了。
那难道生日过阴历就没有星座可循了吗？当然不是！虽然阴历就像月亮一样，阴晴圆缺，变化多端，但古人的智慧不可估量，他们探索日月更替中的奥秘，创造出了中国自己的星座体系！
与古希腊一样，我们的星座也是将黄道划为12个等分而得来的。只不过中国古代并没有“星座”这一说法，而是把它称作“12星次”。西方12星座有火象、水象、土象和风象之分，而中国的12星次与24节气紧密相关，体现出具象化特征。
自每年隆冬时节起，星次便开始了轮回。按照24节气的先后顺序，12星次与之相应对照。
大雪～冬至～小寒——星纪
日月五星轮回的终始，故称“星纪”。作为十二星次的出发点，有根基的含义。信念坚强而勤奋，会朝着自己的目标努力不懈。生性温柔，但若发起脾气，也是势不可挡的。
小寒～大寒～立春——玄枵（xiāo）
有种子的含义，兼具发展性和神秘感。好奇心旺盛，性格开朗、乐观，兴趣广泛。但同时缺乏耐心，善变，对一件事物的热情不会太持久。
立春～雨水～惊蛰——娵訾（jū zī）
代表植物的核，意指中心。个性强，注重自我。外表冷漠内心却十分热情，而且具有恒心和毅力，一旦决定了某件事，便会以坚强的意志坚持到底。不过这种坚强可能会导致过于自我。
惊蛰～春分～清明——降娄（xiàng lóu）
代表植物的茎，像茎向植物无私地输送养分一般，是一个为他人无私奉献的人。性格直率，乐于助人，但容易过于听从别人的想法而失去主见。
清明～谷雨～立夏——大梁
象征植物积蓄能量而生长，有结实的意思。头脑灵活，有先见之明，善于规划。但也会比较现实而精于算计。
立夏～小满～芒种——实沈
代表伸缩自如的柔软性，象征植物的枝条。有韧性，善于随机应变。但有时会缺乏踏实的努力，天赋需要真正的磨练才能转化为才能。
芒种～夏至～小暑——鹑首
象征着宁静。沉稳温和，总给人很有内涵而且略有神秘感的印象。外冷内热，有包容力和涵养。但有时会过于计较。
小暑～大暑～立秋——鹑火
代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。精力充沛，热情四溢，毫不做作。但也是典型的忽冷忽热的性格。
立秋～处暑～白露——鹑尾
代表着坚实地生长在大地中的根。性格会如同土地中的根一样，坚强而深不可测。外表冷峻，内心温柔，想象力丰富，但有时会不切实际。
白露～秋分～寒露——寿星
福寿双全之命格，表面上慵懒，但一旦有了目标，就会充满热情地开始实干。但这种热情，往往难以持久，而且不喜欢团体活动。
寒露～霜降～立冬——大火
代表早晨温暖的阳光。给别人的感觉十分温暖，性格安宁恬静而深得大家喜爱，爱家顾家。但容易优柔寡断。
立冬～小雪～大雪——析木
代表着拦截天河的木栅。意志坚强，直面逆境，勤奋上进。但有时一腔热血和不喜欢束缚也意味着固执。
怎么样，咱们中国的12星次是不是挺新奇的！
这12个星次，每一个都对应着一段时间，但具体的日期会因为岁差（冬至点向后移动造成太阳回归年短于恒星年，进而引起时间长度变化的现象）而有所不同，这和阴历的变化是同样的道理。所以，对于习惯过阴历生日的朋友们来说，这套中国版12星座可以说是非常契合了！
星座命理分析有着悠久的历史，虽然流传下来的这些命理学说多半已经没有史料可考，但它们背后的的文化渊源却值得我们探索。毕竟这都是古人的大智慧嘛。
（我是分割线，下面是严肃科普）
历史上西方占星学喜欢用星座来解释命格，而中国12星次的划分最早是为了指引帝王分封疆土。
明据学者周祈在《名义考》中说：“古者封国，皆有分星，以观妖祥，或系之北斗，如魁主雍；或系之二十八宿，如星纪主吴越；或系之五星，如岁星主齐吴之类。”
古时分封诸侯国都要参考星象，观星被认为是解读“天谕”。
分封制时期，历代王朝都极为推崇按照星次来决定封土。在实践过程中，逐渐形成了一种重要的分野理论，我们称之为“星土说”。据《周礼》记载，“星土，星所主土也。”九州地域或诸侯封域，均有其对应的星官。
我们知道，占星学与天文学有着很深的渊源，但星座并不是严格的天文学理论。单就其运用分野这种方法来看，它其实只属于占星术。12星次是中国古代占星分野理论的核心。分野，即把天上的区域进行一定的划分，然后把它与地上的区域建立起联系。
唐《开元占经》中所载的十二星次及二十八宿分野模式，可以明显看到星次与封国之间的对应关系
分野完全是为了占星而存在的，因为它总是需要通过探索群星背后的联系来语言人间的吉凶祸福。天空只有一个，如何确定天象与地面区域之间的联系呢？这就需要一种天与地的对应模式，使天上的区域与地上的区域有固定的对应关系。
在中国历史上，观星象判凶吉是重要的政治活动。历代帝王都认为日月五星的运转与国运兴衰之间具有密不可分的联系。各个朝代都设有专门的部门和人员观测天象，如秦汉时期的太史令，宋元时期的司天监，明清时期的钦天监等。《史记》作者司马迁就是一名太史令，《史记》中有一篇《天官书》，专门记载天文学知识、天象、天文事件和星占。
司马迁与《史记·天官书》。《天官书》是中国最早的天文研究著作之一。
直到清代，康熙皇帝仍然相信地理上应天文之说，他曾于1716年和1720年分别下过谕旨：“地理上应天文，中国山脉皆由昆仑而来”，“古人以天市垣为中国分野，恰与中国对照，始知古人分野之说确有所据。”
总而言之，星座，乃至整个占星学体系都是天命信仰的产物，是根据天象来预卜人事的方术。所以，今天我们看到的各种星座分析虽然有其历史渊源，但它们本质上是千百年来占星术士在千万次实践过程中串联起各种神话和想象，将天空中的点点繁星具像化，进而推演出的运势和人格特征。
从这个意义上来说，星座更像是一种哲学，是千百年来人们对于天人关系认识的反映——也就是一种宇宙观的表现。
既然是一种宇宙观，那星座与人的性格之间，其实只具有符号意义上的联系。但无论如何，观星象，卜凶吉，知人事这种“套路”已经有数千年历史，留下了很多文化议题供我们研究和讨论。星座学说也影响了一代又一代人，成为一种兼具神秘性和趣味性的话题。无论在东方还是西方，关于天空和星座的传说广为流传，概莫能外。
内容来源：中华文化溯源微信号
本期编辑：宗小宁 孙嘉靖 王佳
