年运卦,年运卦怎么推算

2023年运早知道

所谓年运,就是一年的运气,年运卦就预测一年之内的运气卦。一般可以在每年的立春到惊蛰之间起卦预测。也有在冬至后到立春前预测新年运气的。

一年之计在于春,立春是新一年的开始,所以在新年的开始预测一下全年的重要走势,是很有必要的,这样也可以对全年进行一些合理的规划。

有些人不懂得还有年运卦之说,其实老客户都知道在年运卦中对自己一年的重要事项进行规划的,这样可以基本知道在哪个时间段利于自己去努力做事,哪个时间段不利于自己的时候,少去做那些徒劳的事或者有风险的事,这样可以减少不必要的精力和财力的投入。

为什么有的人做事成功性那么大呢?这就是有的放矢的原因,不盲目做事,才能更好地走向成功。年运卦有利于自己更好地规划全年的工作。

预测年运的方法和一生的运气十分相似,可以说是对一生运气的补充。一生的运气不可能照顾到各个流年的吉凶,所以可以借助年运卦来辅助预测当年的吉凶。在某种测程度上,可以说流年运气的预测比一生运气的预测更有指导意义。

  预测年运的要点首在人身安危和吉凶,其次是财运、工作、家庭的情况等,预测流年运气,无须对性格进行判断。不过预测流年运气并不是要对所有的方面都去加以判断,而是看卦中主要表达和提示给你的是什么信息,依据卦中所反映的信息判断才会准确,若要面面俱到地去判断每个问题,应验率就不会很高。

在预测年运卦时最好能结合自身的四柱八字来分析,这样相互参照,更有利于信息的提取和把握。

关于年运卦的起卦方法也有很多,这里所讲的主要是指通用的大宗之法——六爻占卜法,即用三枚铜钱(或者一元硬币)来摇钱起卦。

二月四号,摇年运卦

亲爱的朋友们,大家上午好!在此我想和大家简单的分享几点,因为二零二三年已经接近尾声,明天是二月四号,也就是俗称的叫立春。立春也是新一年的开始,进入甲陈年。立春这一天其实是一个很重要的日子,也是一个重要的节气。

但今天我想和大家分享的是什么?立春是一年的开始,一年当中开始的第一天。在这一年的开始当中,我希望所有的朋友们能把握住未来一年的无论是事业还是财运,让生意、工作、财运能够步步高升。

如何才能达到想要的结果?财俗来为养命之源,无论工作、生意做的是什么行业,什么职业,所在的什么职位,钱财历来不可缺少。在未来的一年当中如何能够平安幸福,而且钱财广来是想要追求的目标。

今天我就想告诉大家,在二月四号立春这一天可以起年运卦。什么叫年运卦?也就是在二月四号这一天摇一个卦,来看今年一年的吉凶祸福,如何从中旺财运、旺事业、催旺人生,能够走的更高、更远。

摇年运卦我想提醒大家,大家需要注意的是,如果有铜钱可以用铜钱,也可以在家里面摇,摇完之后拍图片发给师傅。另外一种如果没有铜钱,五角的硬币也可以用五角的硬币,在家里面摇也可以,到师傅这里摇卦也可以。如果是在家里摇,摇完了把卦象拍给师傅,师傅来给你解卦如何在二零二四年让财运更好、事业更辉煌。

在此我也预祝所有的家人们在未来的一年当中事业蒸蒸日上、财源节节高。再次感谢所有的家人们,如果想摇年月卦,请在二月四号这一天来摇,因为现在是大雪纷飞的天气,如果不能出门可以在家里面自己来摇这个卦,摇完了拍给师傅,师傅告诉你二零二四年如何来旺财运、如何来催旺事业。

在此也祝愿所有的家人们在未来的一年当中幸福安康。

二月四号,摇年运卦

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皇极世经:泽风大过卦,公元前57年-公元2103年运正卦值世

泽风大过

大过自颐而来,颐上下二阳,中包四阴,大过反之,以二阴包四阳,四阳过盛,故曰大过。夫道中而已,阳欲其盛,不欲其过,太刚必折,太实必裂。今四阳中满,二阴屏居无位之地,阳虽盛而下无基,上无系,反借资于二阴;二阴微弱,不能为助,是失其中也,失中即为过。卦体上兑下巽,兑正秋也,秋金气,水之母也,故兑为泽;巽辰在巳,上值轸,轸主风,故巽为风,合之谓泽风大过。然大过异小过,何也?小过以民遇震,止而动,其动未危,阴虽盛而下有基,止则吉也;大过以巽遇兑,入而悦,悦

极不出,阳虽盛而下无根,入则颠也。《杂卦传》云“大过颠也,大过一卦,不言颠,而颐卦言颠,以颐与大过,颠倒以相为用《序卦》是以置诸上《易》之末,天地再交,以成坎离也。

大过:栋挠。利有攸往,亨。

大过,阳大阴小,刚积于中,足以任重,有似栋然;兑上巽下,巽为木,兑为毁折,木而毁折,栋斯挠矣。当此大厦将倾,非木所能支,惟当出门求助,以拯患难,乃得亨通,故日“利有

攸往,亨”。

《彖传》曰:大过,大者过也。栋挠·本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!

此卦下巽上兑,四阳积中,刚阳过盛,故曰大过,阳大阴小,

故曰:“大者过也”。“栋”屋脊也,巽木而为兑金所伤,故“挠”。巽木本柔,上无根柢,下无附属,故本末俱弱。“刚过而中”,非五之中,谓四刚连亘,位处于中,刚虽过而位处中也。然不可

以恃夫刚,须以“巽而悦”者行之。巽主初言,悦主上言,四刚互乾为行,以柔济刚,黾勉前进,乃得亨也,故日“利有攸往,乃享”,盖奇才生于困厄,定力出于艰辛,转败为成,在此时也,故曰:“大过之时大矣哉!”

以此卦拟人事,就卦体言,四刚居中,为主于内,二柔在上下,为客于外,为主者刚过,是主刚而客柔也。就卦象言,四刚排列中间,二柔分居上下,俨若栋然,大人必具刚强之德,斯足

充栋梁之选;然过刚无制,则太强必折,其栋挠矣。要必以“巽而脱”者行之,庶几刚而有济。刚不患其过刚,挠不至于终挠,盖惟其有大过之材,乃克济大过之事。“利有攸往,乃亨”皆本乾元

用九而来,“利有攸往”,即乾之“行健”也,“乃亨”,即乾之“元亨”也。圣人于《易》,虽以扶阳抑阴为主,而有时亦借阴以济阳。巽以出之,悦以行之,是祛其大过而就以时中也,则变而

不失其常,穷而不失其正,故曰“大过之时大矣哉”。所谓“时”者,亦即“终日乾乾,与时偕极”之道也

以此卦拟国家,下卦为人民,巽为风,有四方风动之象;上卦为政府,兑为泽,有我泽如春之象。卦体刚在中,二柔居初上,是四刚当权,有威有福,居中而秉政者也。凡国家建大功,兴大役,皆以,人身任其重,如大屋之有栋,以负荷众材;然任载过重,则不胜其任,而立见其桡也,是“本末弱”也。所谓“本末”者,指上下二阴而言,二阴才力柔弱,不克任重,故“桡”,此乃阴而阳失其辅,臣弱而君失其卫,阳刚过中所致也。当此之时,在蹈常守辙之人,多不敢为,惟知时达变之土,所欲奋然而往也。必其秉刚阳之德,而能以巽顺和悦行之,宽以克猛,柔以济刚,得时中之宜,无亢阳之忠,方足以平大难,兴大业。乾卦所云乾元“以美利利天下,不言所利”者,胥是道也,故“利有攸往,乃”。盖往以济时之过,其必能通其时之变,反其势之平,整顿天下于一新,维持世道于无穷,而可得享通也。

通观此卦,阳刚太实,有不能运动之象,雅如人之肢体肥重,不能转运也。又四阳居中,二阴退而听命,下无根柢,生气已断,无附属,枝叶既凋,故爻有“枯杨”之辞,曾不如剥妡之犹可来复。然大过自颐来,“颐,养也”,谓当养其二阴以相济也。兑泽在上,巽木在下,《象》曰“泽灭木”,泽本下而反上,木本上而反下,此大过之所以为颠,过越常分之大者也。君子法之,“独立不惧,遁世无闷”,是能以退藏者养其阳而防其过也,非君子则不能。大过六爻,阴四阳,有阳爻而处阴位焉,有阴爻而处阳位焉,有阳爻而处阳焉,有阴爻而处阴焉,爻有不同,义亦各判。初爻以阳居阴,是过之尚微也,巽为茅,茅虽柔物,薪之亦足助刚,故“无咎”。二爻亦以阳居阴,是过而不过也。巽木为杨,泽灭之而枯,得阳九生气,枯而复稊,故亦“无咎”。三爻以阳居阳,是过而又过也;四刚在中,如屋之有栋,刚果自用,终致“栋桡”,故凶。四爻亦以阳居阴,是亦过而不过也。四与初应,得其所藉,日“桡”而四曰“隆”,故吉。五爻以阳居阳,是过而无复过也。“枯杨”之象,与二爻同,然阳至五而极,虽华已衰,故口“何可久也”。六爻以阴居阴,四刚既倾,是过之终极也,“利有攸往”,正在此时。所谓“过涉”者,忠在救时,故“灭顶”虽凶,而“无咎”也。六爻以相对者言之,初与六对,《彖传》所云“本末弱”者,指初上也。一以籍茅而无咎,一以“过涉”而忘凶,皆足以救其过也。二与五对,“枯杨”之象,所取相同,“生稊”“生华”,久暂分也。三与四对,“栋”之为象,所取亦同,日“桡”,日“隆”,吉凶判也。总之,卦以阴阳相偶谓得中,偏则为过,四阳二阴,是大过也,故日“大者过也”。君子于此,以“独立不惧,遁世无闷”处之,抱优时嫉俗之念,具拨乱反正之才,利害不计,成败不言,上六之“过涉灭顶”者,必斯人也,复何咎矣!

《大象》曰:泽灭木,大过,君子以独立不惧,遁世无闷。

此卦泽水浸淫巽木之上,木为之枯,故曰“泽灭木”。当是时,世俗之上,或皆随流逐波,鲜有不磨灭者矣,惟君子具大过人之才干,虽时当困厄,而操守弥坚,所信者理,所乐者天,谓之“独立不惧,遁世无闷”。是必刚而能柔,过而能往,可谓善处大过之时者也。

初六:藉用白茅,无咎。

《象传》曰:籍用白茅,柔在下也。

“藉”者,铺地也,“白茅”,取其洁也,古者祭祀,籍之灌酒,以降神也。茅白取巽象,巽在下卦,籍茅于下,所以承上之刚也。初爻阴柔居下,不犯刚而能承刚,当此大过之时,敬慎事上,不

得谓过分也。故比之礼义之适中者,则有过于敬慎之失,比之傲慢悔人者,则其胜亦不啻霄壤,在高傲者固有咎,而卑下者必无咎焉。盖茅柔物也,藉之足以相助,未可以茅之微而忽之。《象》

日“柔在下也”,以爻言则初在下,以茅言则籍在下。初六居阴,阴为柔,茅质柔弱,故曰“柔在下也”。

九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利

《象传》曰:老夫女妻,过以相与也。

爻以阳居阴,阴尽则死,阳来则生,物之常理。巽为木,兑为泽,木之近水者为杨,泽而灭木,杨必枯矣,得九二阳气生助,故得枯而复生。“稊”,杨之秀也。按,爻体乾,乾为老,为男,故口“老夫”;下得巽在初,巽为,故曰“女妻”;二与初比而得初,故曰“老夫得其女妻”。夫夫妇配偶,以年之相若为正,老夫女妻,是亦颠也,然老少虽非正匹,而阴阳自得相济。“老夫”“女妻”,犹枯杨之生稊,终得妊育也,故曰“无不利”象》口“过以相与也”,卦之义在刚过,夫而过老,妻而过少,故曰“过以相与”。《杂卦传》曰,“大过颠也”,斯之谓欤?

九三:栋挠,凶。

《彖传》曰:栋挠之凶,不可以有辅也。

就全卦言,四刚连亘在中,如屋有栋,上下两阴皆弱,故“挠”。就三爻言、九三互乾,辰在亥,上值危宿,按危三尾,在虚东北,形如盖屋,有栋之象。三以刚居刚,过而又过,过刚必折,故“挠”。九三刚愎自用,视群策群力,皆莫己若,遂至孤立无助,愈高愈危,终致“栋挠”之凶。《象》日“不可以有辅也”,言三子智自雄,不能与人共事,集思广益,故不可相辅有成也。亦三自取之耳。

九四:栋隆,吉,有它,吝

《象传》曰:栋隆之吉,不挠乎下也。

九三日“栋挠”,九四曰“栋隆”,其义相反,以九四在下卦之上,以阳居阴,亦过而不过也。下与初应,初爻虽弱,得其所,即可不挠。按九四辰在午,上值张,南宫候曰,“张为天府”,故有栋象。“隆”,《说文》曰,“丰大也”;《玉篇》日,“中央高也”。栋以任重,故宜大栋在屋中,故宜高。高必以下为基,下有所藉,斯高而不危。三之所以挠者,下无藉也;四得其藉,故隆

凡事之得所凭藉,而大险可济,大功可成,上不辜君之托,下不负民之望,皆犹是也,其吉可知,故曰“栋隆,吉”。“有它,各”者,言四若怀他志,厌初之本弱,而不屑用其籍,则三之挠,即为四之挠,必不免于吝矣。《象》曰“不桡乎下也”,谓栋既隆起,下必不桡也。

九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。

《象传》曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。

“枯杨”之解,见九二下。此爻与上六阴阳相比,得阴之助而生华,故曰“枯杨生华”。杨华无实,颗荡随尽,荣无几时也。九二以得初阴之助而“生稊”,九五下无有助,唯与上六相比,犹断

根之杨,得雨露之润,虽一旦发华,不久凋落。“老妇”指上六,喻上六阴极而衰;“上夫”指九五,喻九五之无内助。“上”,未娶妻者之称,即谓少年。阴而居上,故呼“老妇”;阳而居下,故称“士夫”,是亦大过之义也。九五以刚在刚,三阳皆不为用,独与上六阴阳相比,故曰夫妇。从夫妇之序而论,当曰士夫得老妇,今曰老妇得士夫者,原其配偶之所起,志出老妇,老妇首倡而求士夫,丑体尤在老妇,亦以见圣人尽人情、考世故之妙也。《象传》日“老夫士夫,亦可丑也”,丑者污辱之义,深恶之之辞也。

上六:过涉灭顶,凶,无咎

《彖传》曰:过涉之凶,不可咎也。

“过涉灭顶”者,谓犯危险而涉河,不得达岸,水没其首也互卦乾为首,爻例上为顶,上六兑爻,总为水泽,位在西,上值胃,附星积水,石氏云“积水星明,则大水出”,故有“过涉灭顶”之象。六爻以阴居阴,才力俱弱,但其志在救时,虽履忠踏险,明知“过涉”之多凶,而忘身济国,有不遑反顾者,即使其功不成,其志深足尚焉,复有何咎?此所谓勇士不忘在沟壑,志士不忘丧其元,万世纲常,正赖此辈以存也。

二月四号,摇年运卦

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摇年运卦我想提醒大家,大家需要注意的是,如果有铜钱可以用铜钱,也可以在家里面摇,摇完之后拍图片发给师傅。另外一种如果没有铜钱,五角的硬币也可以用五角的硬币,在家里面摇也可以,到师傅这里摇卦也可以。如果是在家里摇,摇完了把卦象拍给师傅,师傅来给你解卦如何在二零二四年让财运更好、事业更辉煌。

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