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下艮上坎，为流水山上之象，揭示：能知进的道理
《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《蹇》卦
卦象：下艮上坎，为流水山上之象
卦德：下卦为艮为止，下卦为坎为险
全卦揭示：处于险阻逆境时既要见险知所止，而又能知进的道理
初九 往蹇，来誉【爻意分析】
初六是蹇卦的初始之爻，阴居低位，不宜擅动，动则有险。爻辞中写道:“往蹇，来誉。”“往”为向上前进，“来”为后退不前，意为前进的途中会遇到险难，若退回来就会得到荣誉。
初六爻身为初爻，地位卑微，又是阴柔之身，能力微薄，所以宜静不宜动，宜守不宜进，若贸然躁进，就会使自己更加深入“蹇”中。爻辞中让初六爻静守并非任其久居“蹇”中，而是让其静待时机，顺应天时，再有所举措。
【可断结果】
周易之中，所有卦都遵循由下而上的原则，而所有的爻都以阳爻升起阴爻下降为顺境，阴爻上升阳爻下降为逆途。塞卦之初六爻，身为阴爻，柔顺在下，其时数应当上行，但进则为逆途，其艰难可想而知，所以应当顺势应时，弃上行而甘心在下，改进取为固守。
这样就会反逆为顺，避开厉害。这是君子自知德行不够原地自守修身养德之举，自然会得到赞誉。
【自取之道】
智者贤人不会妄动妄行，也不会时机未到就躁然而起，当行则行，不当行则止。初六爻此时处境并未到迫在眉睫、危如临渊的地步，若涉险难而求功名，实为不明智之举。
应当明察灾祸艰险，行权宜退避之举，顺势而止，力求自保。且初六爻在下，本身便有潜藏之势，作为柔顺者，应当休养生息，以守护心中贞德，一切从长计议，免除无谓的损害。
六二 王臣蹇蹇，匪躬之故【爻意分析】
六二爻是居于阴位的阴爻，居身得正，又与本卦之尊爻九五正向应和，如同一位正 直恭顺的臣子，对待君主一片忠心。
爻辞中道“王臣蹇蹇，匪躬之故”，意为君王的臣子六二爻处境十分艰难，但是其身处险境并不是为了自身的利益，而是为了解救君主之难，其情可嘉，所以爻辞中没有吉凶之论，因为六二爻之举乃是出于贞正忠诚，无论成败都没有错咎。
【可断结果】
六二爻谨守为人臣子之道，安守其职，途中因公遇险，虽然遭受祸难， 却能免于其罪，毫无咎责，皆因六二爻在救护君主的过程之中忠心耿耿，节操高洁;而且这次蹇难并非因六二爻而起，所以无论结果怎样，六二都不必承担罪责。
【自取之道】
六二爻抛却个人安危，情愿与君王共处荆棘，将身家性命都置之度外，堪称忠良之臣。本卦其他爻，在遇到危险时都会权衡利益得失，只有六二爻无私无我，赴汤蹈火，济君王九五之蹇难，德行昭然，值得称颂。
九三 往蹇，来反【爻意分析】
九三爻是下卦之终爻，身为阳爻而居于阳位，乃是重刚纯阳，居身得正，与上六爻正向应和，但是上六阴柔无力，又身处终极之位，毫无作为，所以难以对九三爻施以援手，九三爻呈孤立之势。爻辞中道“往蹇，来反”，意为九三在前行途中遇到很多艰难险阻，于是原路退返回来。
【可断结果】
九三爻之“往蹇来反”是以刚就柔。九三爻身为重刚之爻，本来志在上升，却因蹇难在前，生出畏惧之心，原路而返。
在内卦之中，六二与初六皆与九三亲近，九三爻亦大有俯就之势，九三爻上行之志因此而削弱了。喜欢安乐，厌恶危险，眷恋亲情，怯惧远行，乃是人之常情，况且九三爻眼见前方艰险重重，危及自身安全，自然会选择退而自守。
此举既使九三免于犯险，更能使之与初六和六二亲近，九三爻心中对这个决定是充满喜悦的。
【自取之道】
九三爻在行进的途中，一则受 到前方险阻的困扰，二则惦念初六与六二两个阴爻，所以行程之中倍感艰辛，所以转身而返；但是九三爻之返，并非惧怕前途艰难而生出退悔之心，而是在权衡利弊之后，知道此时退为善策。
往蹇，来连【爻意分析】
爻身为阴爻居于阴位，重阴之身，居身得正。位于上卦之始，已经有出蹇之势，之势自身是阴爻，与之正应的初六同为阴爻，两爻无法阴阳济和，没有协助。
自身柔弱又没有阳爻的帮助，前行路上危险众多，以其自身之力，难以排除。
爻辞中道“往蹇，来连”，意思是，前面路途面临难以处置的危险，折返回来与下面的九三爻接洽联合。
【可断结果】
爻居于君主九五身侧，所居乃是近险之地，难免心怀惴惴，其拥重阴之身，喜欢亲近阳刚，所以有返身与九三相联合之举，两爻阴阳相协，成既济之势。
【自取之道】
爻柔居柔位，原本难当大用，所幸与九三联合，刚柔互助，成全其所用。陷阱就在眼前，爻之后更应当谨慎言行，不急于求进，量力而行，因势而动方能趋吉避凶，免于错咎。
九五 大蹇，朋来【爻意分析】
九五爻是本卦的尊爻，如同一国之君，身为阳爻而居于阳位，居身得正，刚猛中正。爻辞中道“大蹇，朋来”，意为君主九五身处蹇卦的大难之中，十分危险，但因其自身德行昭然，能安守中正，所以必定会有忠心的臣子前来解救其难。
【可断结果】
爻辞中所指的“朋”为与其正向应和的阴爻六二，两爻相辅相成，一如明君，一如贤臣，同心同德，共当国难，九五之难自当化解。
【自取之道】
九五爻中正仁和，安守正道，虽在危难之中却未失民心，得居其位，所以能做到一呼百应，有朋来助。
此举足可证明九五爻是深孚众望的君主，大难临头依旧保存了天子的威严。且九五自身阳气刚猛，毫无阴郁遮蔽，具备救拔自身出危难的能力，所以虽然陷于危厄之中，还有功绩可以宣扬，有德行普照天下。
上九 往蹇，来硕：吉；利见大人【爻意分析】
上六爻居于极位，面临无路可走之险，所以应当及时回头。上六返回之后依附九五爻，如同臣子辅助君王，而九五爻正是上六爻辞中的大人，上六会因追随九五而得到功名利益。
【可断结果】
上六爻位于蹇卦之极位，继续前行会遇到艰难险阻，退回来收获甚大，十分吉祥。跟从在地位尊贵能力强大的人身边，对自身大有裨益。
【自取之道】
上六行危知止之的智慧，乃是建立大功绩的基础，其返身而回，志向由向外而改向内，如同一个身在边疆的臣子，原本并非得到君主宠信的近臣，因天下之乱，返身救主，因而建立功勋，成就功名，所以十分吉祥。
从零开始学《易经》——（十九）山水蒙（4） 艮上坎下
教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——《宋·张载》
《易经》的第四个卦是《蒙》卦，仔细看，是不是把《屯》卦翻了过来？这就是我们前面说的不反则对。如图。
蒙卦是一个讲教育的卦。《序卦传》说：《屯》者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也，物之稚也。把蒙卦放在屯卦后面是有意义的，屯卦代表万物初生，万物初生之后必然幼小，就象蒙昧无知的小孩，要对其进行教育。
从卦画上讲，上卦为艮为山为止，下卦为坎为险为水，就象水从山涧流出，遇险而至，不知道流向哪里的象。这很像小朋友，幼小蒙昧，去向未定，因此叫蒙。
那如何教育呢？蒙卦给出了标准答案，看卦辞：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
这句话主要讲的是教育者和受教育者之间的关系。强调教育的成功是受教育者的主动性和积极性，是童蒙求我，而不是我求童蒙。还说明了家长在教育中应该起的作用是不要总逼着小孩子去学这学那，而是应该以身作则，言传身教的去培养小孩的兴趣，这样孩子才能学的好。
我一学生听我讲完蒙卦后，茅塞顿开，他家小孩学习在班上一直是垫底，从不主动写作业，学习都是大人逼。然后他从激发孩子学习的主动性出发，和孩子约定，作业他写，让孩子批改作业，每找出一处错误，都有奖励。孩子学习的热情一下子被激发了，三个月时间，晋升班级前三。
其实在工作中得到这个卦也应该如此，向前辈多学习多请教，主动问问题，像童蒙一样，而不是觉得自己受了几年教育就趾高气扬，一说都会，一做全废。抖音上不就流行一个段子，500元招个农民工难，100元招个大学生还嫌贵。因此《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
果行就是行动，育德，就是培养自己的德行。以果敢行动来培育自我高尚的品德，唯此则可为万民之师表而德业建矣。
从零开始学《易经》——（十九）山水蒙（4） 艮上坎下
教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——《宋·张载》
《易经》的第四个卦是《蒙》卦，仔细看，是不是把《屯》卦翻了过来？这就是我们前面说的不反则对。如图。
蒙卦是一个讲教育的卦。《序卦传》说：《屯》者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也，物之稚也。把蒙卦放在屯卦后面是有意义的，屯卦代表万物初生，万物初生之后必然幼小，就象蒙昧无知的小孩，要对其进行教育。
从卦画上讲，上卦为艮为山为止，下卦为坎为险为水，就象水从山涧流出，遇险而至，不知道流向哪里的象。这很像小朋友，幼小蒙昧，去向未定，因此叫蒙。
那如何教育呢？蒙卦给出了标准答案，看卦辞：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
这句话主要讲的是教育者和受教育者之间的关系。强调教育的成功是受教育者的主动性和积极性，是童蒙求我，而不是我求童蒙。还说明了家长在教育中应该起的作用是不要总逼着小孩子去学这学那，而是应该以身作则，言传身教的去培养小孩的兴趣，这样孩子才能学的好。
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果行就是行动，育德，就是培养自己的德行。以果敢行动来培育自我高尚的品德，唯此则可为万民之师表而德业建矣。
《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
山水蒙:艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教育是当务之急，培养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
《象》曰：“子克家”，刚柔节也。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
，困蒙，吝。
《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
六五，童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
《象》曰：“利”用“御寇”，上下顺也。
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从零开始学《易经》——（十九）山水蒙（4） 艮上坎下
教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——《宋·张载》
《易经》的第四个卦是《蒙》卦，仔细看，是不是把《屯》卦翻了过来？这就是我们前面说的不反则对。如图。
蒙卦是一个讲教育的卦。《序卦传》说：《屯》者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也，物之稚也。把蒙卦放在屯卦后面是有意义的，屯卦代表万物初生，万物初生之后必然幼小，就象蒙昧无知的小孩，要对其进行教育。
从卦画上讲，上卦为艮为山为止，下卦为坎为险为水，就象水从山涧流出，遇险而至，不知道流向哪里的象。这很像小朋友，幼小蒙昧，去向未定，因此叫蒙。
那如何教育呢？蒙卦给出了标准答案，看卦辞：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
这句话主要讲的是教育者和受教育者之间的关系。强调教育的成功是受教育者的主动性和积极性，是童蒙求我，而不是我求童蒙。还说明了家长在教育中应该起的作用是不要总逼着小孩子去学这学那，而是应该以身作则，言传身教的去培养小孩的兴趣，这样孩子才能学的好。
我一学生听我讲完蒙卦后，茅塞顿开，他家小孩学习在班上一直是垫底，从不主动写作业，学习都是大人逼。然后他从激发孩子学习的主动性出发，和孩子约定，作业他写，让孩子批改作业，每找出一处错误，都有奖励。孩子学习的热情一下子被激发了，三个月时间，晋升班级前三。
其实在工作中得到这个卦也应该如此，向前辈多学习多请教，主动问问题，像童蒙一样，而不是觉得自己受了几年教育就趾高气扬，一说都会，一做全废。抖音上不就流行一个段子，500元招个农民工难，100元招个大学生还嫌贵。因此《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
果行就是行动，育德，就是培养自己的德行。以果敢行动来培育自我高尚的品德，唯此则可为万民之师表而德业建矣。
