新生儿名大全：10个清新俊逸的纪姓小宝宝名，深受现代人的喜爱
（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）姓名的传承性是指姓名的产生形式（一般为长辈为晚辈命名）揭示了一种血缘关系，一种家族关系，可谓为“传宗接代”；表示姓氏的继承，又表示家族成员之间血脉相连，表明生命基因的延续。名是由看不见的“命”和看得见，喊得出，并具有一定意义的文字符号所组成，并不只是一个简单的代号。通常一个意蕴深远、音韵优美的名字，不仅会让人过目不忘，还会有助于我们今后的人际交往，能给别人留下一个好印象。
一、「纪姓」起源1、出自姜姓。西周初年，追念先圣先王的功德，封炎帝的一个后代于纪（在今山东省寿光县东南），建立了纪国，春秋时，纪国被齐国所灭，纪国王族子孙就以国名为姓，世代相传姓纪。2、上古有纪族，伏羲氏之臣有纪侗，即其族。舜未为帝时，有师名纪后，也是古纪族后人。
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二、清新俊逸的纪姓小宝宝名1. 纪畔兮
畔：畔，田界也。——《说文》
兮：葛之覃兮，施于中谷。——《诗经·周南·葛覃》
意味着宝贝在人生道路上能树立公私分明的优秀品质，做一个巧笑倩兮的人。
2. 纪诣遐
诣：诣，进也。——《小尔雅》
遐：降尔遐福，维日不足。——《诗·小雅·天保》
寓意宝宝在日后的发展中，能够出凡入胜，做一个有名扬四海优良品质的人。
3. 纪为黛
为：为，施也。又，成也。——《广雅》
黛：染青石谓之点黛。——《通俗文》
意味着宝贝在人生道路上能树立中流砥柱的优秀品质，做一个温婉可人的人。
4. 纪明轩
明：照临四方曰明。——《左传》
轩：轩，檐宇之末曰轩，取车象。——《集韵》
意味着宝贝在人生道路上能树立通儒达士的良好品格，做一个顶天立地的人。
5. 纪卓潞
卓：如有所立，卓尔。——《论语》
潞：其浸汾、 潞。——《周礼》
意味着宝贝在人生道路上能树立完美无瑕的良好品格，做一个出类拔萃的人。
6. 纪濛采
濛：我来自东，零雨其濛。——《诗经·豳风》
采：采菊东篱下，悠然见南山。——晋· 陶渊明《饮酒》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有细心周到的优良品质，真正做一个玉树临风的人。
7. 纪媚伊
媚：媚，美也。——《尔雅》
伊：所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风》
意味着宝贝在人生道路上能树立貌美如花的良好品格，做一个婀娜多姿的人。
8. 纪极民
极：极，栋也。——《说文》
民：民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有大有可为的优良品质，真正做一个丰衣足食的人。
9. 纪植妲
植：植，户植也。——《说文》
妲：康熙字典笔画：8。用做女孩名用字。来自商代纣王的宠妃。名字妲己，形容女孩姿色。用作人名意指形容女孩的相貌、姿色之义。
意味着宝贝在人生道路上能树立抱负不凡的优秀品质，做一个英姿勃勃的人。
10. 纪钊著
钊：钊，刓也。——《说文》
著：诚则形，形则著。——《礼记·中庸》
意味着宝贝在人生道路上能树立以身作则的良好品格，做一个聪明智慧的人。
从“君”字楷书的写法看汉字的美
先看一下规范字的写法：
规范字
这个字里面有两个横折和三个横画，横向的笔画都是平行的，“尹”部当中，横折与长横个的距离与“口”部中的空白相比较，“口”内部的空白稍大。也是符合汉字结构规律，上紧下松。布白基本均匀，四平八稳。
颜真卿在《勤礼碑》中的两个“君”字略有不同，除了笔画的轻重变化，其结构基本上没有太大的变化。与规范字相比，我们也能够感受到“口”与“尹”两部分横向笔画之间的空白是均匀的。
颜真卿《勤礼碑》1
“勤礼碑2”上紧下松，与“规范字”的结构更有相似之处。可见，“规范字”的生成也是参考了颜体字的结构的。
颜真卿《勤礼碑》2
但是，我们还会发现如下的区别：
1、颜体字中“尹”长横与下面的短横的倾斜度比规范字的倾斜度大的多。
2、长撇的倾斜度也差很多。规范字的长撇到最后的时候，撇的走势基本趋向于平势，而颜体字的长撇最后是继续向左下50——70°方向延伸，即将立起来的感觉。
横画的右上倾斜与撇画向左下的笔势，使上半部的“尹”产生了向逆时针倾倒的趋势。
3、“口”的区别，最明显的一个地方就是颜体字的“口”的左短竖与横折是断开的，横折的“横”都是取右上的斜势（加强了整个字向逆时针旋转的趋势）。横折的竖式向下露头！
这就和长撇向左下的笔势，形成了呼应，或者说减弱了整个字向左倾倒的趋势。
4、颜体字“尹”部中的长横，中间高，两头低，向上拱起，并且顿笔后产生一个向右下的笔势，这是颜体字的一大特点，这一点也是非常重要的关键点。它，也和“口的横折加重与向下露头”形成了向顺时针旋转的力。
这样颜体字整个字当中，就包含了这两种旋转力的对抗，整个字就好像一个活的太极图。这就是我们汉字的艺术性，汉字的魅力所在，她饱含着哲学美、中和美、建筑结构的美等元素，是动与静的结合，是矛盾的集合体，这就是汉字的美！是大美！
现在推广规范字，我们一定要学习，但是更要学习传统的优秀作品，所以，我们在学习书法的过程当中一定要理解到汉字的美的元素所在，尽量减少艺术性的丢失。
我们用硬笔写字，对汉字艺术内涵的表达已经大打折扣，和传统毛笔字相比，情何以堪呢！
0.7中性笔
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原来“四六”这么重要（随笔）
文／远村
图片选自网络
今日看到一个网传视频，有位民俗专家对“四六”这两个数字的解读，令人耳目一新，大受教益。
这老专家叫王作楫，上网一查，现已八十多岁，研究中国民俗已成果丰硕。看老先生的视频，他是结合中国传统文化，尤其是结合中国文字的笔画，以此为切入点来解读“四六”的。解读得还真是那么一回事。
王老先生讲，这“四六”和人们的吃穿及做人做事都大有关系，如果不懂“四六”，以农耕为主的人们甚至无法生存。他谈到了我国妇孺皆知的二十四节气。这二十四节气就暗含了“四六”的玄妙。一年有春夏秋冬四季，每个季节正好包涵六个节气。农民只有掌握了节气到来的时间，才能够根据节令春播夏种，秋收冬藏。若不按节令随意在大自然中种植农作物，必然损失惨重甚至颗粒无收。
联系到农民种庄稼的实际，我觉得王老先生这个总结还真是精辟到位。比如我们中原地带种庄稼，就有“清明前，去种棉”“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”“人误地一时，地误人一年”这种说法。
图片选自网路
当然，这对大棚种植来说，好像不太适合。但大棚种植之所以能有预期收获，说到底还是人为地营造了包含“四六”元素的小气候，因此才使人如愿。尽管如此，大棚里种出的返季节蔬菜瓜果，吃着还是不如时令时鲜蔬菜瓜果正宗。还有专家指出，吃返季节果蔬对健康不利，是不是这样，还真不好说呢！
王老先生讲过二十四节气和“四六”的关系，接着就讲到了“天”与“地”这两个汉字。“天”为四画，“地”为六画。正好蕴含了“四六”元素。言说凡生而为人，生于天地之间，本为天地造化之物，当敬天畏地。如果不敬天地，必遭天地惩罚。
这个警诫，还真可谓振聋发聩。反思起来，因为人类不敬天地造成的恶果，还真是有目共睹。就说这自然灾害越来越频繁发生，便是人类对天地缺乏敬畏，肆意地破坏天地造化环境而导致的。因此上，大智大哲才推崇天人合一，呼吁人与自然和平共处。我们中国现阶段一再强调的要“绿色发展”，要涵养绿水青山，要减少碳排放等等，都是合乎“四六”法则的明智之举。
在中国人的心目中，也视父母为天地。天为阳，地为阴。天行健，地势坤。因此，人们才常说，“父母之恩，天高地厚”。而“父母”这两个字，也为“父”四“母”六。母这个字，现在简化为五画了，据王作楫介绍，这个字在古代也是六画。
人道“百善孝为先”，一个人如果连生养自己的父母都不孝顺，那他真不配为人。还有人说，一个连父母都不孝顺的人，无论是经商也好，做官也罢，也无论是交友还是结伴，你就根本别指望他会讲诚信讲情义重回报。这种连父母都不孝顺的家伙，一定要慎交慎用。这种人说他是“小人”也不为过！
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由“父母”又说到“夫妇”，王老先生这一提及，“夫妇”这两个字，倒也真的也是“夫”为四画，“妇”为六画。对于这个“妇”字的原初笔画，可能有人会提出质疑，因为这个字的繁体为左边一个女字旁，右边是个“帚”字，按说不是六画。但这个繁体字毕竟是演变成了目前的六画。至于它在演变简化的过程中是不是考虑了“四六”对应，本人不是文字考据专家，也不是民俗文化专家，不便多说，但现实是“夫妇”二字目前就是“四六”格式，你说巧不巧。
巧还在其次，主要是生而为人，又分为男女，我们绝大部分都会在到了一定年龄谈婚论嫁，并选择异性结为夫妻，成为“夫妇”。而作为夫妇，也就组成一个家庭的本初原素，为一个家庭乃至一个家族的繁衍生息、传宗接代提供了前提和基础。因此，王老先生指出，夫妇恩爱一个家庭才能和睦，才能兴旺。而一个国家的繁荣昌盛，必定有赖于千万个家庭的和睦兴旺，美满幸福。
这个观点，实际上从古至今也得到了无数次的验证。有道是“家是最小国，国是千万家”，我们中国人非常看重家国情怀，崇尚“齐家治国平天下”，也就是对夫妇共同持家兴家的一种期望和要求。因此，凡为夫妇，切莫要轻视齐家之责，我们说“齐家”也是爱国的一种直观体现，就是这个道理，可绝对不是唱高调呢！
论过“夫妇”二字，王老先生又提到了“少”和“老”这两个字，嘿，你还别说，这“少”字也是四画，“老”字也是六画，尽管人们在运用这两个字时，总是将它们组合为“老少”模式，如“老少皆宜”“老少皆知”或“老的老少的少”等等“”类型，但生活中也不乏“少壮不努力，老大徒伤悲”“少小离家老大回”这样的“少”前“老”后的“四六”组合。
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王作楫先生认为，中国人重视这个“少”与“老”的“四六”，也就抓住了尊老爱幼这个中华民族传统美德的精髓，才会崇尚“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，才会懂得感悟“孝道”这个大道的深刻意义。因为遵从孝道，于国于家于己于后世子孙，都有着现实意义和深远的发展意义。
至于遵从“孝道”为什么意义非凡深远，王老先生阐述了一大串，想必大家也都能明了按“孝道”办事的好处，在此也就不再一一细说了。
而还有一对涵盖“四六”的词组，王作楫老先生把它们放到最后，当作收官压轴的话题来讲，可算是别有深意，用心良苦。
这组词便是“凶”和“吉”，这两个字，也是前四后六，属“四六”范畴。王老先生直言，一个人为人处世，要善于分析因果，如果一个人懂得了这个“四六”，就能够逢凶化吉，遇难呈祥。
对于如何逢凶化吉，王作楫先生没有多说。实际上，我倒是觉得，大致理解了他对“四六”的几组关键词的点拨或者说是教化，我们对逢凶化吉也就能悟出一些门道。
试想一下，我们能遵从大自然的运行规律，顺天应时地休养生息，能敬畏自然，保护自然，能与大自然和谐相处，那岂能不吉？反之，又岂能不凶？同理，我们如果不知道天高地厚，狂妄自大，那岂能不凶？如果我们善辨阴阳，深谙皇天后土之博大宏阔，能做到“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，我们又何尝不能得人生之大吉？
推而广之，夫妇之间，老少之间，只要都能在相互交往中将中华民族的传统美德发扬光大，自然就百事可乐，万事大吉；如果违背中华民族的传统美德，总干缺德事，那注定是多行不义必自毙，不大凶才怪！
由是观之，王作楫老先生讲到的这个“四六”法则，我们还真要铭记于心。窃以为，铭记与不铭记，对于人生来说，受益大小多少还是不一样的。
听君一席话，胜读十年书。谢谢王作楫先生！
