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以杀鸡为例说说我所理解的一个完整的杀业是什么？
首先讲杀生，造一个圆满的杀业要具备四个条件：（1）对境，（2）动机，（3）行为，（4）结果。若是四个条件都具备了，就是一个完整的杀业。若是没有都具备，或缺少其中的某个条件，就不是一个圆满的杀业。现在我以杀鸡为例说说我所理解的一个完整的杀业是什么？
一、对境。比如你认为那边有只鸡，你要去杀它并采取了行动，结果发现不是只鸡，而是个木头或其他的。这样只有动机和行为，而没有对境和结果。有这样的动机，相续中已经存留了这样的一个串习，所以这个罪过也很严重，但不是杀业。
二、动机。
1、不是故意的，无意中想吓唬、教训那只鸡，结果却把鸡杀死了。本来没想杀死它，是无意的，这是动机有问题了。
2、还有思想上的错乱，比如想杀只鸡，结果却杀死了只鸭子。虽然思想上有错乱了，但是动机有了，在这里不影响完整杀业。对境有了，行为也有了，结果也有了，但是无意当中却没有动机。
3、大乘佛法是心地法门，强调的是心，心善一切善，心恶一切恶，主要是发心或者动机上没有恶念，不是主观故意的，这样就不能完整杀业。虽然其他分支或条件都具备了，但是这个罪过也不是很严重。
三、行为。对境有了，动机也有了，但是行为上出问题了。想杀只鸡，但是没有杀死。尽管其他的都具备了，但是没有结果，所以这个杀业也没能圆满。如果对境和动机都有了，但是没有行为或者行为也有了，但是行为有差错了，没有结果，这样的杀业也有罪过，但不是一个完整的的杀业。但由于动机已经有了，按大乘的教义思维，罪过还是很严重的。
四、结果。对境、动机、行为有了，但是结果没有死。比如抢救过来了等，这样也不是一个完整的杀业。但是这个罪过很严重。
大乘佛法主要讲动机。小乘佛法言行上有善和恶，大乘佛法言行上没有善恶，言行的善恶主要靠心、靠动机。很多人都不太明白自己是否造了杀业，自己所造的杀业是不是一个完整的杀业，如果四个因素都圆满了，就是一个完整的杀业。若是动机有问题，不是以贪嗔痴或不是故意的，不是主观而是客观的，就不是完整的杀业。大家应该有分辩能力，先把道理弄明白，然后去思考、分析。
