大年初四出生的人是什么星座？
大年初四出生的人是什么星座？
属龙人的性格，缘份详解，看看是否与你一样
命主信息：
（名字姓名） 伟韦，性别：男。
（出生公历） 1988年8月15日10时10分，星期一。
（出生农历） 戊辰年 七月 初四日 巳时。
（命主生肖） 属龙 [生肖以农历立春节气为准]
（本命佛 ） 普贤菩萨
（命主星座） 狮子座
（命卦分析） 震命（东四命）
八字排盘：
乾造 戊辰 庚申 壬寅 乙巳（日空辰、巳）
藏干 乙戊癸伤杀劫 戊庚壬杀枭比 甲丙戊食财杀 庚丙戊枭财杀
地势 墓 长生 病 绝
纳音 大林木 石榴木 金箔金 佛灯火
节气：立秋1988年8月7日15时20分，白露1988年9月7日18时12分
起大运周岁：7岁 9个月 10天，每一交大运年 5月 25日起运(公历)。
八字性格分析：
优点：机智灵敏，临机应变反应快，有不少的主义与方法，处事俐落付诸言行，其身手矫健与思维机智的特性，能在艺能及技术方面功成名就，从不回忆以往的波折起伏，能让异性有安全感，思想高超怪异，擅长怪招奇术，对于企划、创造、设计上有独特的才能。
缺点：内向多疑，耐心不足，喜走捷径，标新立异，常予人孤癖之感。
表其心态虽保守但又不满于保守，孤独性，不愿被人侵犯，也不愿侵犯人，不关心人，也不愿被人关心，不反驳别人意见，也不随便接纳别人意见。较不喜言谈，心存疑虑，重幻想，心意不定，为人有奇特的领悟力及感受力。善于察言观色，做事心思细腻，思想言行成熟老练，善于保密。做事缺乏持久的耐力，有时三心二意，喜走捷径，偏爱独处不喜群居吵杂，也不喜参与社交活动。专业技术、研究发展或信息业及靠知识传播的行业皆适合。
机灵敏捷，引人注意，调皮捣蛋，动作快速，懂得奉承，为运动型人物，精明老练，有解决问题的能力，为优秀之企划参谋人才。
机智灵敏，乐观进取，外向好动，坦诚不善掩饰，允文允武，善于把握良机，聪明但较任性，思考细腻，易怒易解，善于变化，责任心重，恐亦容易随波逐流，独断独行。
雄心勃勃，追求高度自我成就；具有非常好的领导能力及审美观，沉醉于物质享受；自尊心强，才华高，受人尊敬。优点是具有决断力，企图心强烈，善于指挥和领导别人。缺点是相当独断、霸道，不愿和人合作；野心太大，富侵略性。
八字六亲缘分分析：
1.较容易受到长辈帮助，与长辈好沟通，有长辈缘，易被上司提携器重。孝顺，有老人缘。
2.在意孩子、事业、员工、晚辈，人际关系好，会顾全大局者。(公务人员居多)(事业会做的比较久)
3.巳申合：有很多事，会聪明反被聪明误，事属无恩之刑。
4.夫妻间常斗嘴，无法沟通。(男命男起因；女命女起因)夫妻间常斗嘴做挑情的动作，所谓床头吵床尾和。
5.须注意车关、开快车、大路。适合外务，东奔西跑，对人付出，人家不会感激。
6.配偶不认同你人际关，甚至不喜欢，不支持你的事业、和小孩难沟通，小孩难养或不能生育，性生活不美满。
7.寅巳害：无恩之刑是非多，易犯小人，在家里待不住。蛇逢猛虎似箭投。
8.无恩之刑【寅巳、巳申、申寅】：无人赏识，做事易被人嫌弃，替人打天下，任劳任怨，爱恨交加。
9.日支为用神→照命盘结构来看：您的另一半对您会有相当大的帮助喔(白手起家)。但若落空亡则帮助及助力有限，会有心有余而力不足的感觉。
10.时支为用神→照命盘结构来看：您的子息对您会有相当大的帮助喔。但若落空亡则帮助及助力有限，会有心有余而力不足的感觉。
11.以命格分析此生主兄弟缘薄、容易失和、且有刑伤之兆。
小白一看就会排八字
排八字万年历是必不可少的工具书，市面上有很多各种各样的万年历，我们购买时应该挑选那种有精确交接时间 ( 精确到分 ) 的那种，尽量减少八字排错的可能性。
一、排年柱
排年柱时需要注意：不管你是生在阴历十二月还是正月，年柱干支都是根
据‘立春’来定的，如果你是生在十二月的立春节之后，那年柱就是下一年的
干支，就拿 76 年来说，阴历十二月十七交立春节，如果你生在十二月十八，
表面看是属龙，实际应该是属蛇，年柱为丁巳而不是丙辰。如果是生在正月立
春前，表面看是本年的属相，但因为还没交节，所以还是上一年的属相(干支)，
如生在 76 年正月初四，因是在立春节前所生，所以应该是属兔而不是属龙，
年柱干支为乙卯而不是丙辰。下面举例说明：
例：2006年正月初七生人，2006年立春是正月初七7：25分，命主如果是7：
25 分以后出生，则属于本年立春后生人，年柱为本年的丙戌；如果是 7：25 分
以前所生，则属于立春前生人，其年柱为上一年的干支乙酉。
例：2004 年十二月二十六日生人，2004 年十二月二十六日 l：34 分是立春
的交界点，如果在二十六日 1：34 分以前出生的人则年柱为当年的干支甲申，
在 1：34 分以后 ( 剩余的几天廿七、廿八、廿九三十 ) 出生的人则都属于下一
年的干支乙酉。
二、排月柱
不管是哪一年，每个月的月支是固定不变的，一般习惯把月支叫做月建。
排月柱必须注意的是：命理学上月的交接点是以“节”为准，而不是以每月的
初一为起始点，例如正月建寅，是从立春时起，至晾蛰节前为止，二月建卯，
是从惊蛰起至清明节前为止……故首先须知十二月建的节气是什么。为了便于
记忆二十四节气，特列歌诀如下 二十四节气歌：
春雨惊春清谷天 ( 立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨 )
夏满芒夏两暑连 ( 立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑 )
秋处露秋寒霜降 ( 立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降 )
冬雪雪冬小大寒 ( 立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒 )
每月两节不变更，最多相差一两天，上半年来六、廿一，下半年来八、廿三。
十二月建：
正月建寅——由立春经雨水至惊蛰节前
二月建卯——由惊蛰经春分至清明节前
三月建辰——由清明经谷雨至立夏节前
四月建巳——由立夏经小满至芒种节前
五月建午——由芒种经夏至至小暑节前
六月建未——由小暑经大暑至立秋节前
七月建申——由立秋经处暑至白露节前
八月建酉——由白露经秋分至寒露节前
九月建戌——由寒露经霜降至立冬节前
十月建亥——由立冬经小雪至大雪节前
十一月建子——由大雪经冬至至小寒节前
十二月建丑——由小寒经大寒至立春节前
排月柱不管有没有闰月，只论节不论气，都是从立春至惊蛰为正月，从惊
蛰至清明为二月，余类推。
月柱的天干是根据年柱的天干来推的，其歌诀如下：
甲己之年丙作首 乙庚之岁戊为头 丙辛之岁寻庚上
丁壬壬寅顺行流 若问戊癸何方发 甲寅之上好追求
歌诀的意思是：凡逢甲或己之年，正月起丙寅、二月丁卯、三月戊辰……
顺排，乙或庚之年，正月起戊寅；丙或辛之年正月起庚寅；丁或壬之年正月壬
寅；戊或癸之年正月起甲寅、二月乙卯、三月丙辰……依此顺推。现在的万年
历都标有月柱的干支，在查的时候别把“节”弄错就行了。为了方便大家查询，
特列表如下：
正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子
腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
上表查法： 凡甲年己年(年柱天干为甲或己), 正月为丙寅, 二月为丁卯,
余类推。如1998年为戊寅年, 三月是丙辰月。 2000年为庚辰年, 八月为丁酉月。
另有以下口诀可帮助记忆 , 也称为 \" 五虎遁 \":
甲己之年丙作首 , 乙庚之年戊为头
丙辛之岁寻庚土 , 丁壬壬寅顺水流
若问戊癸何处起 , 甲寅之上好追求
口诀用法 :
凡甲年己年 , 一月天干为丙 , 二月天干为丁 , 压余类推。
三、排日柱
排日柱最简便的方法就是查万年历。你是哪天出生对照万年历查出来就行
了，例如 2006 年正月初一，查万年历对应初一的干支是戊午，那么日柱就是
戊午，余类推。
四、排时柱：
古人把一天分为十二个时辰，每个时辰为两个小时，十二个时辰共计
二十四个小时，时辰与现代时间的对应关系见下表：
子时 : 23 点 -- 凌晨 1 点前；丑时 : 1 点 -- 凌晨 3 点前；
寅时 : 3 点 -- 凌晨 5 点前；卯时 : 5 点 -- 凌晨 7 点前；
辰时 : 7 点 -- 上午 9 点前；巳时 : 9 点 -- 上午 11 点前；
午时 : 11 点 -- 上午 13 点前；未时 : 13 点 -- 上午 15 点前；
申时 : 15 点 -- 上午 17 点前；酉时 : 17 点 -- 上午 19 点前；
戌时 : 19 点 -- 晚上 21 点前；亥时 : 21 点 -- 晚上 23 点前；
古人将一日等分为十二时辰, 即:夜半者子也, 鸡鸣者丑也, 平旦者寅也,
日出者卯也,食时者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,哺时者申也,
日入者酉也 , 黄昏者戌也 , 人定者亥也。
时柱的地支是固定不变的 , 而天干却不同 , 可查下面日上起时表 :
时 / 日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
另有以下口诀可帮助记忆 , 也称 \" 五鼠遁 \":
甲己还加甲 , 乙庚丙作初；
丙辛从戊起 , 丁壬庚子居；
戊癸何方发 , 壬子是真途。
上表和口诀的用法与年上起月法类似。 如丙申日卯时的天干是辛, 即辛卯时。
排八字时应该考虑到地域时差的问题，以地方时为准，而不是以北京时为
准，因为古人在创立这门学问时根本就没有北京时间。
怀念南怀瑾老师
南怀瑾
记得那是在1989年农历八月，我在闽南佛学院任教务长。当时，台湾的首愚法师来闽院访问，我负责接待——引领他到方丈楼拜访妙湛老和尚后，陪同参观厦门南普陀寺。
交谈中，首愚法师得知我和诚信法师都是乐清人，就对我说：“我的老师南怀瑾先生也是乐清人，精通儒、释、道三家文化，博学多才，著书众多，现定居香港。若有时间，可去拜访。”因此，在离开南普陀寺之前，首愚法师就将南怀瑾老师在香港的住址告诉我，便于以后联系。
此后，我就给南老师写信，说我也是乐清人，在宁波天童寺出家，现于厦门南普陀寺闽南佛学院负责学院教务工作，诚邀他来闽院给师生们开设佛学讲座，并有空时回浙江乐清，看看家乡现今的变化。
南老师接到我的信函后，就给我回信，表示目前身在香港，暂时没有回大陆的计划，但可以请一些学者来闽院讲学。之后，南老师就派他的学生宏忍法师、清正法师来南普陀寺，给闽院师生送来录像机，作为平时讲座的录像工具。同时，她们还带来了南老师的著作，送给闽院太虚图书馆。
同年农历十月，南老师的弟子李素美、李传洪姐弟，以及李素美十六岁的女儿郭姮晏，来厦门南普陀寺礼佛。他们此行，还带来了由南老师主编的《正统谋略学》两部（每部六十七册）以及数千美元。两部书中，一部赠送给闽院太虚图书馆，另一部托我邮寄给温州市政府；而随身携带的数千美元，则是尽数兑换成人民币，寄给了四川成都他的老朋友。
我陪着李素美一行人去拜见妙老。在方丈楼，妙老给他们介绍了南普陀寺历史和恢复佛教养正院、闽南佛学院的办学情况，以及南普陀寺寺院维修、建设情况。妙老接着说，将来南普陀寺还要建一个禅堂，让出家僧人和信教居士都能来禅堂修行，以体验禅修生活。
当时，小姑娘郭姮晏就问妙老：“建一个禅堂需要多少钱？”妙老说：“大约需要四十万美金，合计人民币约三百万元。”郭姮晏就说：“妈妈！请太老师出钱，给南普陀寺建禅堂。”妙老听了哈哈大笑。李素美就说：“那就给南老师打一个电话吧，看看老师有什么想法。”妙老说：“好啊，我这里有电话机，你可以给南老拨电话。”于是，李素美就在方丈楼给南老师拨了电话，南老师就说：“好啊，既然郭姮晏提出给南普陀寺建禅堂，那就让你们姐弟俩出资，这功德由你们来做好了。”
李素美回到香港后，就给南老师汇报了厦门南普陀寺出家僧人的修学情况。南老师听后，就派弟子洪文亮、李传洪等人来南普陀寺考察修建禅堂的地址，最后与妙老商定，将南普陀寺右后方的般若池填平，以作修建禅堂之用。
1989年农历十二月下旬，闽院放假。妙老发邀请函，请南老师来闽院讲学。南老师未能亲来，就介绍台湾著名学者游祥洲教授来闽院给师生们讲《大智度论》。当时，游祥洲教授在南普陀寺普照楼连续开讲七天。台下的听众每天都有五六百人，既有闽院的师生，也有众多慕名而来的佛教信众。
讲学结束后，游祥洲教授便于农历十二月廿八日，去福建云霄看望他祖辈的乡亲。我一路陪同他到云霄后，当晚返回，到南普陀寺时已是深夜。
1990年正月初一，游祥洲教授、台湾惠空法师和闽院湛如法师、定恒法师等一行数人去福建莆田参观湄洲妈祖祖庙，我全程陪同。途中，我们接到消息：南老师母亲于浙江乐清逝世，享年一百岁，将于正月初六出殡。
得知这个消息之后，我一回到南普陀寺，就向妙老作了汇报。于是，妙老就派我到浙江乐清参加出殡仪式。
正月初二，我与方兴教授约好，先到上海，再与他一同前往杭州，会合南老师的弟子李素美、李传洪、洪文亮、古国治、宏忍法师、清正法师等数人，前往温州乐清。
正月初三，我们一行来到温州。
正月初四，大雪纷飞，我们到了乐清翁垟地团。
正月初六，是南老师母亲出殡的日子。当天早晨，大地虽然还覆盖着一层厚厚的积雪，天气却已转晴。上午八点出殡，四方亲朋云集，队伍蜿蜒行进数公里。待到我们出殡的先头部队到达象阳地界时，队伍后方护送南老师母亲灵柩的人，还没有走出村外。
南老师父母的墓地，在柳市象阳四板桥村莲花山上，群山环绕，视野开阔。据说，这块墓地是南老师父亲在四十多岁时就已选定了的。
我们送葬归来，途经井虹寺。这个寺院是南老师家族的祖庙，历尽沧桑，已然荒废。当时，四板桥村诸多信徒发起倡议，希望重修寺院。
我的老乡郑体怀老师当时在四板桥中学教书，得知我与南老师有交往，就来询问我有关南老师的居住地址与联系电话。我一一据实以告。于是，他们就给南老师写信，说明将重建井虹寺等诸多事宜。
南老师阅信之后，就汇来两万美元，作为先期重建经费，并应众首事的要求，撰写了几副对联，挂在井虹寺大雄宝殿前。
1990年夏，南普陀寺禅堂奠基。公历10月10日，以南普陀寺方丈妙湛老和尚为团长，厦门宗教局李平祥为秘书长，厦门宗教局黄镇辉，南普陀寺监院诚信法师、闽院教务长了法法师、方丈衣钵达义法师，以及四川贾题韬教授等一行七人组团乘机访问香港。
飞抵香港后，我们就先去南老师的居所——香港坚尼地道36B拜访。大家一一介绍问好后，妙老就向南老师介绍了南普陀寺禅堂建造情况。当晚，南老师请客，大家就在他那里用晚餐。
第二天上午，妙老继续与南老师商讨有关禅堂的建造事宜。下午，南老师特别让我和诚信法师两位小老乡留下，不仅将坐禅方法以及有关禅修的注意事项倾囊相授，南老师的不吝教诲，令我受益匪浅，心怀感恩。今时每每想起，仿在昨日。
拜访南老师后，我们还去拜访了香港佛教联合会会长觉光长老，香港菩提学会会长、香港西方寺住持永醒长老，以及妙果、畅怀等法师。
1992年，南老师为了让国内僧人有进入大学深造的机会，就出资与厦门大学中医院合作，让对医学有兴趣的出家僧人，能到该院学习。南老师让我也报名参加。于是，我就填写了申请表，并领取了学习教材。然而，由于当时闽院教务繁忙，作为教务长的我实在是抽不出太多的学习时间，最终只能是半途而废了。
1993年秋，厦门南普陀寺禅堂落成。当时，妙老想在禅堂举办禅七活动，就写信给南老师，邀请他来主七。南老师欣然应允，并与妙老商定好确切的日期——1994年正月初四。
此后，南普陀寺就开始准备此次禅修前期的相关事宜。
1994年正月初二，南老师从香港飞抵厦门，住在厦门大学逸夫楼宾馆。
正月初三，南老师应邀参加禅堂落成剪彩典礼。
正月初四，南禅七日活动如期举行，主题为“生命科学与禅修实践研究”。当时，雁荡山灵岩寺住持显广法师、乐清佛教协会会长了我法师，以及国内各界人士共八百多人参加了此次禅七活动。妙老不顾八十五岁高龄，亦坚持参与此次禅修，自始至终未曾缺席。
依活动安排，此次禅七每天上午、下午、晚上各安排一堂开示，南老师会在禅堂中指导大家坐禅，并给大家介绍传统禅宗坐禅方法。南老师的禅堂开示，既幽默风趣，又通俗易懂、深入浅出，古今公案语录无不信手拈来，娓娓而谈。每一堂开示，都是南老师人生智慧的精辟总结，令在座的听众无不受益匪浅，法喜充满。
当天中午，南老师在班首寮休息。我和诚信法师陪同来访嘉宾去拜访南老师。南老师不吝墨宝，给来访的众人各写了一幅字。给我写的一幅字，其内容是：“不汝还兮更是谁，残红落满钓鱼矶。日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。”写完之后，他觉得这幅字没有写好，就又给我重写了一幅。
禅七结束后，南老师回到香港。此后，我们经常以书信联系。可惜，后来在南普陀寺搬迁住房的过程中，我不慎将这些书信都给遗失了。
1995年，妙老虽已是八十六岁高龄，却仍身兼多职，既是中国佛教协会咨议委员会副主任，又是福建省佛教协会会长、福州鼓山涌泉寺方丈、厦门市佛教协会会长、南普陀寺方丈、南普陀寺慈善基金会会长、闽南佛学院院长。当时的他，正计划筹建中国佛教大学。是年秋天，由于事务繁忙，妙老劳累过度，身体健康出了问题。南老师得知消息之后，每天晚上定时与妙老通电话，谈论佛法修证的功夫，直至妙老示寂。
1995年冬，妙老在南普陀寺方丈楼圆寂。之后，我在太虚图书馆三楼闭关。其间，我一度因出现了禅修方面的生理问题而心生烦恼。后来，我在阅读南老师有关修证的著作中找到了答案，解决了这些问题，在修学中又得到了进步。
1998年12月1日，我和诚信、宏觉、了我法师等人前往菲律宾参访时经过香港，就一起去看望了南老师。当时，我给南老师画了一幅肖像并送给他。同行的几个人都说画得很像；南老师看了看笑笑，风趣地说：“哭笑不得。”
2001年，梦参老和尚带着我和诚信、宏觉、了我、了也法师一起到新西兰弘法，途经香港，就又一起去拜访了南老师。交谈中，梦老向南老师介绍了温州雁荡山能仁寺的重建情况。南老师说：“雁荡山是中国东南第一山。诺矩罗尊者曾经率领三百罗汉在那里修行，我叫儿子塑一尊诺矩罗尊者像，供奉在能仁寺，让他培培福报。”梦老听后，笑笑说：“好的，塑了像，还要盖祖师殿，单独塑一尊像还不行吧！”梦老说完，南老师和我们都笑了。
之后，几乎每次出国参加活动经过香港，我都会前去拜访南老师。而每一次的拜访，南老师都会给我们每人一个大红包，讲一些他的人生感悟，总是让我获益良多。
后来，南老师迁居江苏吴江庙港太湖大学堂。
2007年夏，我和南普陀寺方丈则悟大和尚、厦门日华集团有限公司董事长南存钿先生等一起到太湖大学堂拜访。那天晚上，南老师陪我们一起用晚餐。席间，南老师询问了南普陀寺和闽院现在的修学情况。则悟方丈一一给他作了介绍。他听了之后，甚为高兴，说：“我和南普陀寺有很殊胜的因缘，我的弟子出钱盖禅堂，妙老请我禅七讲开示，我就去了。我到了这个地方人杰地灵，是培养佛教僧才的基地。当年太虚大师、弘一大师，以及很多著名法师、大德都曾经在那里弘法。将来，那里一定会出很多高僧大德、佛门龙象和祖师，会影响整个佛教界。希望南普陀寺投入更多的财力、物力，精心培养高素质的弘法僧才，为佛教事业多做贡献。”
当天晚上，有五六十人在学堂大厅听南老师讲《大佛顶首楞严经》。当时，南老师视力下降，小一点的字都看不清楚，有人就专门给他抄写了一部大字的《楞严经》作为讲经之用，旁边还放了个录音机录音。
当晚，我们恭听完南老师讲经之后，就坐飞机回到了厦门。
2012年农历八月十五日下午三点，我在雁荡山能仁寺，有居士打电话来，告知我南老师已在太湖大学堂逝世。听到这个消息，一点心理准备都没有的我感觉犹如晴天霹雳。老师的谆谆教诲仍历历在目，宛如昨日，然而人命无常，却是说走就走。
之后，我赶紧去预订八月十六日飞往上海的机票。接着，我又与宏忍法师取得联系。她问我：“您来了没有？”我说：“明天到太湖大学堂。”她说：“已经来不及了，今天晚上就要荼毗。”那我怎么办呢？因缘不具，就算是连夜赶去也来不及了。因此，我只能强忍悲痛，在能仁寺给老师诵经普佛，以此功德回向老师，祈愿老师往生西方净土，乘愿再来，广度众生。
2015年夏，宏忍法师在太湖大学堂打电话给我，要我给她一个温州雁荡山能仁寺的地址，她要把老师现已出版的所有著作——六十多种书籍，赠送给寺院收藏。故而，每当闲暇之余翻看老师遗留下来的这些珍贵著作，我的脑海里就会浮现出老师言传身教时的慈容笑貌，犹如还在人间。
现今，老师虽已西去，却给我留下了如此宝贵的精神财富。我也将继承老师的遗志，将这些精神财富传承下去，希望激励下一代人，让他们都能胸怀大爱，广行诸善。
