五行八卦怎么学基础,五行八卦怎么学基础教程视频

周易基础八卦图解，跟赵师学易经

八卦图最早出自伏羲根据燧人氏造设的《河图洛书》所创 。先天八卦(大概起始于七千多年前)其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典(也就是儒家教科书)。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。--《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用\"-\"和\"--\"符号组成。名称是:

乾(qián)乾为天卦象:上乾下乾纯阳卦;

乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

坤(kūn)坤为地卦象:上坤下坤纯阴卦;

坤卦明柔，地道贤生;厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。

震(zhèn)震为雷卦象:上震下震八纯卦;

震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

巽(xùn)巽为风卦象:上巽下巽八纯卦;

巽卦\"柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。\"巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

坎(kǎn)坎为水卦象:重坎八纯卦;

坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，\"心诚行有功\"。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

离(lí)离为火卦象:重离八纯卦;

离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

艮(gèn)艮为山卦象:上艮下艮八纯卦;

艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

兑(duì)兑为泽卦象:上兑下兑八纯卦;

兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在\"八卦\"中占有特别重要的地位。

太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。

【转载】易经入门基础：教你轻松看懂八卦图

八卦记忆口诀：

乾三连、坤六断；离中虚、坎中满；震仰盂、艮覆碗；兑上缺，巽下断。

这是先天八卦图，与下面两个后天八卦图在方位上有区别。我们现在一般是用后天八卦，有时候也看情况可以二者互用。

后天八卦图1

后天八卦图2

有很多好奇者都看过太极八卦图，但不一定了解。这里就简单的介绍一下，使你有一个初步的认识。

太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。

以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阳两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为七星。

四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。是：

乾（qián）

乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折,含欠安之象。

坤（kūn）

坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

震（zhèn）

震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

坎（kǎn）

坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

离（lí）

离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离

艮（gèn）

艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

兑（duì）

兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

《卜筮正宗》（一）初学者必看，学习周易八卦六爻正宗入门书籍

字数限制，只能先发部分上来，后续会陆续补充完整。此套书虽是简本，但基本未脱古本原貌。故原文录出，以飨读者。

卜筮正宗 古吴洞庭四山王维德洪绪着

一．卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶，六爻既立，变化斯呈，莫不有至当，不易之理，世人胸无成见，不能推究精微，祗以惑世诬民深，可哀也．是书一宗正理，不敢妄执臆说，贻误后学，因名之曰正宗．

二．自鬼谷以钱代蓍，而易之道一变其所重者，用神，原神，忌神，仇神，飞伏神，追退神，反吟，伏吟，及旬空，月破等类皆为卦内之纲领，不容草草忽过，余故定为一十八论，升堂入室，无出范围，读者幸细参之．

三．古书论飞伏神有乾坤来往，换之语易林补遗，更有爻爻有伏，有飞，之说，讹以承讹，习而不察．余于是书逐卦分别为飞伏定例，庶学者一目了然，疑团自释矣．

四．卜筮之书如天玄赋，易林补遗，易隐易冒，增删卜易，诸刻虽各有搜精，标异然其间非执偏见即自相矛盾，读者不无遗憾，惟黄金策为刘诚意所着，洵足阐先天之秘旨，作后学之津梁，而千金赋总论一篇尤包蕴宏深，惜姚际隆之注纰，缪甚多反失庐山面目．余于此颇费苦心细加订正，知我罪我亦听之而已．

五．余幼研易理历有年，所后遇新安杨广含先生，因得以悉其所学是书十三、十四卷，有十八问皆吾师所授及余所占验，学者熟此始知启蒙节要之法与十八调及辟诸书之谬，一理融贯天地间秘密深藏尽泄于是矣．

六．余垂帘市肆酬应纷如，拟异日返故山结庐林屋尽谢人事，聿着成书藏之石室不欲向外人道也，奈从游目至因，相与讲论之余，手定是编蠡测管窥之讥或所不免，四方高明君子，倘不弃而教之余则幸甚．

卜筮格言

未卜之为道，通于神明，所以断吉凶决忧疑，辨阴阳于爻象，察变化之玄机，此其义为至精，而其事为至大，圣经曰：至诚之道，可以前知故问，卜者不诚不格，占卦者妄断不灵，此二语实定论也．每见世之人遇事辄卜，而诚之一字昧焉，罔觉或饮酒茹荤或邪淫不洁，迨至临时祷告遂欲感格神明，不亦惑乎，更有富贵之人，视卜为轻或托亲朋或委奴仆，不亲致其悃忱故卜而不应，占验无灵，遂委罪于卜筮之家，而不自知诚有未至，此问卜者之过也．至于卜筮者流心存好利，借卜为囮．即如疾病一节为问卜莫大之事，乃有丧心之辈勾通僧尼道观，讲定年规节礼三七二八，常例妄断求利，看卜者之贫富为判断之多寡，妄断某寺某观礼忏几部，某庵某庙诵经几日，卜者心慌意乱，无不依从，在富者费用犹易，其贫者至于典衣揭债弃产卖物，一时有手足无措之苦，以冀某病之痊可．究竟礼忏未完，而病者已死；诵经甫毕，而病者告殂，则何益哉，此串通僧道之害也．更有初学医生脉理未谙，嘱令引荐令卜医者，指明住处，姓名祷告，因而荐举，不知卜者所得不过年规节礼之微，而病者顿遭庸医杀人之害，此串通医生之祸也．二者郡城恶套，处处皆然，予垂帘卫前遂有．若辈来相蛊惑，予誓绝之，一一照卦细断，无不响应，此非课学之精，实无妄断之失也．今幸学稍有得，偶辑卜筮正宗一书，请教高明而犹恐问卜者有不诚不格之误，占验者有误断不灵之害也，故首识之．

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，

庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，

壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，

甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯锡箔金，甲辰乙巳覆灯火，

丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，

壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，

戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

六亲相生相克：

生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财．比和者为兄弟．

五行次序：

水一　　火二　　木三　　金四　　土五

八卦次序：

乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八．

八卦象例：

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断．

八宫所属：

乾属金，坎为水，艮属土，震巽属木，离属火，坤属土，兑属金．

以钱代蓍法：　

以钱三文熏于炉上致敬而祝曰：天何言哉，叩之即应神之灵矣，感　而遂通，今有（某姓）有事关心，不知休咎罔释厥疑，惟神惟灵若　　　可若否，望垂昭报．

祝毕掷钱一背为“＼”单画一，二背为拆画一“＼＼”，三背为重画口“０”，三字为交画“X”．　自下装上，三掷内卦成，再祝曰：某宫三象吉凶未判，再求外象三　爻以成一卦，以决忧疑．祝毕复如前法再掷合成一卦而断吉凶．至　敬至诚无不感应，诀曰：两背由来拆，双眉本是单，浑眉交定位，总背是重安．

单单单曰乾，拆拆拆曰坤，单拆单曰离，拆单拆曰坎，余卦仿此．三背为重，三字为交，重交之爻谓之发动，重作单属阳，交作拆属阴，凡动爻有变，重变拆，交变单，余爻仿此．

八卦之首世六当，以下初爻轮上扬，游魂八宫四爻立，归魂八卦三爻详。

甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。

（按六兽以起卦者为主，由初爻装至六爻）

今以甲乙丙丁日附载为式余仿此

六爻　五爻　四爻　三爻　二爻　初爻

甲乙日例 玄武　白虎　螣蛇　勾陈　朱雀　青龙

丙丁日例 青龙　玄武　白虎　腃蛇　勾陈　朱雀

青龙：主正义，忠直，清高不俗．正配之偶．又主喜庆，财帛，福禄，吉祥之气，

　　　享乐．

朱雀：主口舌，邮汇，火光，飞行，快捷．

勾神：田土，勾绊，纠缠，吸引，牵制，迟滞，又主诚实．

腾蛇：主惊疑，怪异，梦寐，阴私，阴德，阴中之定数，阴灵，冥冥中之夙缘．

白虎：主痛苦，血光，流血，损伤，开刀，刀剑枪伤．夕主疾病，死亡，丧事，考

　　　服，煞气．

玄武：主盗贼，鼠蛇之辈，，娱乐过度，不正泒，赌抟，邪淫，欺骗，虚伪，

　　　．

阴世则从午月起，阳世还从子月生，欲得识其卦中意，从初数至世方真．

卦身之爻为所占事之主，若无卦身则串无头绪，倘卦身有伤，其事难成矣．

申子辰会成水局，巳酉丑会成金局，寅午戍会成火局，亥卯未会成木局．

长生，沐浴，官带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养．

（假如火长生在寅，从寅上起顺行，卯上沐浴，辰上官带，依次顺行．

　　　木长生在亥从亥上起，余可类推，金长生..，火长生...．

甲禄在寅乙禄卯，丙戊在巳丁己午，庚禄在申辛禄酉，壬禄在亥癸禄子。

申子辰年马居寅，寅午戌年马在申，巳酉丑年马在亥，亥卯位年马居巳。

凡卜家宅终身者从本人本命上起亦是．

甲戊（庚）兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，

此是贵人方．

六刑：寅刑巳，巳刑申，丑戌相刑未并臻；子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自相刑．

六害：六害子未不堪亲，丑害午兮寅巳真，卯害辰兮申害亥，酉戍相穿转见深．

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊．

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口．

世应当中两间爻，忌神发动莫相交，元辰与用当中动，生世扶身事事高，

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之位从庚上，丁壬壬位顺行流，戊癸之年何方法，甲寅之上好追求．

甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方法，壬子是顺行．

正九五更二点彻，二八五更四点歇，三七平光是寅时，四六日出寅无别，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬纔到四更初，便是寅时君须记．

易爻不妄成，神爻岂乱发，体象或既成，无者形忧色，始须论用神，次必看原神，三合会用吉，禄马最为良．爻动始为定，次者论空亡，六冲主冲并，刑克俱主伤，世应俱发动，必然有改张，龙动家有喜，虎动主有丧，勾陈朱雀动，田土与文章，财动忧尊长，父动损儿郎，子动男人滞，兄动女人殃，出行宜世动，归魂不出疆，用动值三合，行人立回庄，占宅财龙旺，豪富冠一乡，父母爻兴旺，为官至侯王，福神若持世，官讼定无妨，勾陈克玄武，捕贼不须忙，父病嫌财杀，财兴母不长，无鬼病难疗，鬼旺主发狂，请看考鬼历，祷谢得安康，占婚兼克用，占产看阴阳，若要问风水，三四世吉昌，长生墓绝诀，卦卦要审详，万千言不尽，略举其大纲，分别各有类，无物不包藏．

子动生财不宜父摆，兄动克财子动能解．财动生鬼切忌兄摇，子动克鬼财动能消．父动生兄忌财相克，鬼动克兄父动能泄．鬼动巽入忌子交重，财动克父鬼动能中．兄动生子忌鬼摇扬，父动克子兄动无妨．子兴克鬼父动无妨，若然兄动鬼必遭伤．财兴克父兄动无忧，若然子动父命难留．父动克子财动无事，若是鬼兴其子必死．鬼兴克兄子动可救，财若交重兄弟不久．兄兴克财鬼兴无碍，若是父兴财遭克害．

本支皆言生克制化之克，以明凶中藏吉，吉内藏凶耳．

如金动本生水，也得火动则制金而金不能生水矣．

如火动可克金也得水动则制火而火不能伤金矣．

如金逢火动则受克也得土动则火贪生于土忘克于金，名为贪生忘克金反吉也．

如火动克金而土爻安静更逢木动木助火克金必凶也．

学者宜按五行生克制化推之吉凶了然矣．

世爻旺相最为强，作事亨通大吉昌，谋望诸般皆遂意，用神生合妙难量，

旬空月破达非吉，克害刑冲遇不良．

父母持世主身劳，求嗣妾众也难招，官动财旺宜赴试，财摇谋利莫心焦，

占身财动无贤妇，又恐区区寿不高．

子身持世事无忧，求名切忌坐当头，避乱许安失可得，官讼从今了便休，

有生无克诸般吉，有克无生反见愁．

鬼爻持世事难安，占身不病也遭官，财物时时忧失脱，功名最喜世当权，

入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢．

财爻持世益财荣，兄若交重不可逢，更遇子孙明暗动，利身克父丧文风，

求官问讼宜财托，动变兄官万事凶．

兄弟持世莫求财，官兴须虑祸将来，朱雀井临防口舌，如摇必定损妻财，

夬母相生身有寿，化官化鬼有奇灾．

世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用．应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心佣，只恐自家懒动．

身临福德不见官，所忧必竟变成欢，目前凶事终须吉，紧急还来渐渐宽．

身临原用与青龙，定期喜事入门中，若逢驿马身爻动，出路求谋事事通．

身爻切忌入空亡，作事难成且守常，刑伤破绝皆为忌，劝君安分守家邦．

伏克飞神为出暴飞，来克伏反伤身，伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生，

爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁，飞伏不和为助伏藏出现审来因．

易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷，时人须辨阴阳理，神煞休将定吉凶．

卦遇六爻安静当看用与日辰，日辰克用及相刑，作事宜当谨慎，更在世应推究，

忌神切莫加临世应临用及原神，作事断然昌盛．

六爻乱动事难明，须向宫中看用神，用若休囚遭克害，须知此事费精神．

看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴，忌神急要逢伤克，若遇生扶用受刑．

原神发动志扬扬，用伏藏兮也不妨，须要生扶兼旺相，最嫌化克及逢伤．

正卦如无变又无，就将首卦六亲攻，动爻生用终须吉，若遇交重克用凶．

发动逢冲不谓空，静空遇克却为空，忌神最喜逢空吉，用与原神不可空，

春土夏金秋树木，三冬逢火是真空，旬空又值真空象，再遇爻伤到底空．

用爻发动在宫中，纵值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通．

父动当头克子孙，病人无药主昏沉，姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，

观望行人书信动，论官下状理先分，士人科举登金榜，失物逃亡要诉论，

子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊，行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘，

产妇当生子易养，词讼私和不到官，谒贵求名休进用，劝君守分听乎天，

官鬼从来克兄弟，婚姻未就生拟滞，病困门庭祸崇来，耕种蚕桑皆不利，

出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，买卖财轻输，失脱难寻多暗昧，

财爻发动克文书，应举求名总是虚，将本经营为大吉，亲姻如意药无虞，

行人在外身将动，产妇求财身脱除，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾，

兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，应举夺标为忌客，官非阴贼耗钱财，

若带吉神为有助，出路行人便未来，货物经商消折本，买婢求妻事不谐．

问卦先须看日辰，日辰克用不堪亲，日辰与用相生合，作事何愁不起心．

父母化父母，进神文书许，化子不伤丁，化鬼官迁举，化财宅长忧，兄弟为泄气，子孙化退神，人财不称情，化父田蚕败，化财加倍荣，化鬼忧生产，兄弟谓相生，官化进神禄，求官应疾连，化财占病凶，化父文书遂，化予必伤官，化兄家不睡，妻财化进神，钱财入宅来，化官忧戚戚，化子答哈哈，化父宜家长，化兄当破财，兄弟化退神，凡占无所忌，化父妾奴惊，化财财未遂，化官弟有灾，化子却如意．

发动青龙附用通，进财进禄福无穷，临仇遇忌都无益，酒色成灾在此中．

朱雀交重文印旺，煞神相并漫劳功，是非口舌皆因此，动出生身却利公．

勾陈发动忧田土，累岁迍邅为忌逢，生用有情方是吉，若然安静不迷蒙．

螣袉鬼克忧萦綷，怪梦阴魔暗里攻，持木落空休道吉，逢冲之日莫逃凶．

白虎交重丧恶事，官司病患必成凶，持金动克妨人口，遇火生身便不同．

玄武动摇多暗昧，若临官鬼贼交攻，有情生世邪无犯，仇忌临之奸盗凶．

日建加青龙，财禄喜重重，朱雀宜施用，勾陈事未通，螣蛇多怪异，

白虎破财凶，玄武阴私扰，应在日时中，月建如临此，断法亦相同．

乾为老父属阳，坤为老母属阴，震为长男属阳，巽为长女属阴．

坎为中男属阳，离为中女属阴，艮为少男属阳，兑为少女属阴．

甲子旬中戍亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，

甲申旬中午未空，甲戍旬中申酉空．

假如甲子日至癸酉十日为一旬，旬内无戍亥故曰戍亥空．

又如甲寅日至癸亥旬内无子丑故曰子丑空，余旬类推．

立春正月节建寅破申，惊蛰二月节建卯破酉，清明三月节建辰破戍，

立夏四月节建巳破亥，芒种五月节建午破子，小暑六月节建未破丑，

立秋七月节建申破寅，白露八月节建酉破卯，寒露九月节建戍破辰，

立冬十月节建亥破巳，大雪十一月节建子破午，小寒十二月节建丑破未，

凡月建所冲之爻名为月破．

父母爻：凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔姑姨、与我父母同辈、或与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、绸布毡货、章奏文章、馆室，俱以父母爻为用神。

官鬼爻：凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈，及夫之相与朋友、乱臣、盗贼、邪崇、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。

兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。

妻财爻：凡占嫂、与弟妇、妻妾，及友人之妻妾婢仆、物价、钱财珠宝金银、仓库钱粮、什物、器皿，及问天时、晴明，俱以妻财爻为用神。

子孙爻：凡占儿女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸，及问天时、日月星斗，俱以子孙爻为用神。

世应论用神第二

凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人，世应相生相合是云宾主相投；世应相克相冲可见两情不睦。凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也，凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国，或指实某处地头，或指此山此水、此寺此坛等类、俱以应爻为用神也。如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬益利我家否，以应作穴场，世是我家也。

或曰：仆占主人，以父母爻为用神；主人占仆，不以子孙爻为用神，何也？答曰：一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神，即如城垣宅舍、舟车衣服等类是也。金银对象、婢仆等 一切驱使之类，以财爻为用神是也。又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以财爻为用；占夫之兄弟以官爻为用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，与妻同辈人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣！夫之兄弟，与夫同辈人也，既要占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣！又问古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风，何也？答曰：贵人以官为官星，庶人以鬼为祸，崇贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为福神，官乃拘束之星鬼，乃忧疑阻滞之宿，如连日风雨，或遇逆风、疾病缠染、官司扰害、盗贼忧虞，人心岂畅，福神能制官鬼，善解忧愁故为之用也。

凡占卦要知原神，先看用神何爻，生用神之爻即是原神也，如用神旬空、月破、衰

弱，或伏藏不现，得原神动来生之，或日辰月建作原神生之，必待用爻出旬出破，得令值日，所求必遂矣．如用神旺相，原神休囚不动，或动而变墓变绝、变克、变破、变退，或被日辰月建克制，皆不能生用是用神根蒂被伤矣，是不惟无益而反有损也。（鹰：用神得原神生则吉，原神休囚不动或受克化退则不能生用神矣，故言伤）

凡占卦要知忌神，亦先看用神。克用神之爻即是忌神也，如忌神动来克用，而用爻出现不空则受克也，倘卦中又动出一爻原神生用，则忌神反生原神，是名贪生忘克，则用神根蒂深固矣，其吉更倍矣．如忌神独发而用空旬空，谓之避空，如伏藏不现谓之避凶。如月建日辰生用谓之得救，如是仍等为吉兆，夫亦何嫌何疑哉？如忌神变回头之克，或日辰月建克冲之，或动爻制忌之。谓之贼欲害我，是贼先受害也，我又何伤。如日辰月建生扶忌神，或忌神叠叠克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透时，便受其毒难免其究也。

凡占卦要知仇神，先看制克原神生扶忌神者，即是仇神也．如卦中仇神发动，则原神被伤，用神无根，忌神倍力，其祸可胜道耶．

飞神有六：

凡卦既有伏神，伏神之上者飞神一也．

六兽五类飞神二也．

他宫五类赘入本宫取财、官、父、兄、子、飞神三也．

一卦中（内）上、下、两爻一类，内静外兴，外飞内四也．

外静内兴，内飞外五也．

内外皆兴，飞去六也．

夫伏神者，谓卦之有缺用神，纔看用神伏于何爻之下。既有用神现，即使旬空、月破、动、静、生、克、合、冲者，皆由机关之所发，是有病处，必以药医之。故空要值日、破要填合、伏待出露、冲待合、合待冲．此乃物穷必变，器满则倾，若以破空为无用，以乾为坤之伏大有五类俱全，又扯否卦为伏，又爻爻有伏之说，岂非病失医药，其传谬矣！至于学者无门可入，今陈一定不易之理，以便学者易于升堂。且乾坤艮兑坎离震巽乃八宫之首卦，名曰八纯，其爻全金、木、水、火、土，其象备官、父、子、财、兄，本宫下七卦如缺一者，即以首卦为伏，假令姤、遁无财，须向乾宫借寅木；遁、否、晋、观缺水，移乾子水伏初爻，观、剥少金，乾卦申金为伏。今以乾卦为法，他宫他卦皆是以本宫首卦七卦之伏神也。

（鹰：此言卦中用神有缺时，才向本卦卦宫处寻来看伏何爻之下．）

青龙最喜悦而多仁，附忌神凡谋不利．

白虎最凶勇而好杀，生用神诸为则吉．

朱雀克身口舌是非常有，如来生用文书音信当回．

勾陈属土，空则田园欠熟，刚强克世，公差牵扯拘迟．

螣蛇怪异虚惊．玄武私情盗贼．

白虎血神生产，偏宜发动．

午宫朱雀化水，何忌大灾．

螣蛇木鬼，欺身恐自缢，难逃枷锁．

玄武官生静世，交小人莫虑干连世克静．

青龙巡捕戏场酒肆上．

鬼动勾陈，论祈祷速酬太岁，问病原肿胀黄浮。

略举六神取用，莫将六兽推尊，遇吉神般般云吉，持凶宿件件凶。

火生于寅也，金生于巳也，水土生于申也，木生于亥也。火库于戍，绝于亥。金库于丑，绝于寅。水土库于辰，绝于巳。木库于未，绝于申。

此长生墓绝定例，卦卦必用者长生爻，爻须究者墓绝，除三者之余，卦中俱弗重也。

假令火之沐浴于卯为相生，火之冠带于辰，衰于未，养于丑，为泄气，巳火临官于巳为伏吟。午火临官于巳为退神，巳火帝旺于午为进神，午火帝旺于午为伏吟，午火衰于未者为相合，午火病于申巳，午火死于酉者为仇神，巳火病于申者为相合，胎于子者为相克，午火胞胎于子为克，为冲，为反吟，由此观之余神奚足重哉！

凡卦中月破之爻，乃关因之所现也。动者亦能生克他爻，变者亦能生克本爻，目下虽破出月不破矣！今日虽破，值日不破矣！月破最喜逢合填实，远应年月，近应日时。如破而安静再值旬空衰弱，遇动爻月建日辰克害，此等月破谓之真破，到底破矣！

凡卦中爻遇旬空，乃神机发现于此也。如旺相旬空，或休囚发动，日辰生扶、动爻生扶、动爻变空、伏而旺相，此等旬空到底有用，不过待其出旬、值日、有合空、冲起、冲实、填补之法，后卷占验注明．如：休囚安静或日辰克动，爻克伏而被克，静逢月破值此旬空者，谓之真空到底空矣！

反吟卦有二：

有卦之反吟，有爻之反吟，卦有反吟，卦变相冲也．爻之反吟，爻变相冲也．（爻变相冲者，壹卦中惟有坤变巽，巽变坤）

乾卦坐于西北，乾右有戌，乾左有亥．巽卦坐于东南，巽右有辰，巽左有巳，两卦相对，有辰戌，巳亥相冲，故乾为天卦变巽为风卦，巽卦变乾，天风姤卦变风天小畜，小畜变姤，此乾巽二卦相冲反吟卦也．

坎卦坐于正北，坎下坐子；离卦坐于正南，离下坐午，两卦相对有子午相冲，故坎为水卦变离，离为火卦变坎，水火既济变未济，水火未济变既济，此坎离二卦相冲反吟卦也．

艮卦坐于东北，艮右有丑，艮左有寅；坤卦坐于西南，坤右有未，坤左有申；二卦相对有丑未，寅申相冲，故艮为山卦变坤，坤为地卦变艮，山地剥卦变谦，地山谦卦变剥，此艮坤二卦相冲反吟卦也．

震卦坐于正东，震下坐卯，兑卦坐于正西，兑下坐酉，两卦相对有卯酉相冲，故震卦变兑，兑卦变震，雷泽归妹变随，泽雷随卦变归妹，此震兑二卦相冲反吟卦也．子变午，午变子，丑变未，未变丑，寅变申，申变寅，卯变酉，酉变卯，辰变戌，戌变辰，巳变亥，亥变巳，亦以此变出相冲，乃爻之反吟也．

金绝于寅，木绝于申，水土绝于巳，火绝于亥．

譬如寅日占卦，金爻绝于寅，如卦中有土爻动而生之，是绝处逄生也．

申日占卦，木爻绝于申，如卦中有水爻动而生之，是绝处逄生也．

巳日占卦，水爻则绝于巳，如卦中有金爻动而生之，是绝处逄生也．

亥日占卦，火爻绝于亥，如卦中有木爻动而生之，是绝处逄生也．

惟巳日占卦，土爻绝于巳，如月建生扶帮比，土爻不谓绝也，谓之日生，如土化出巳有日月帮比不云化绝，乃云回头生也，如日月制土则是绝于日也，则是化绝于爻也．

如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻动而生之，是克处逄生矣，余例如之．大凡逄生（则）寒谷逄春，克处逄生（则）凶后见吉也．

凡卦中亥变子，丑变辰，寅变卯，辰变未，巳变午，未变戌，申变酉，戌变丑，乃进神也，进神者，吉凶倍增其势也．

凡卦中子变亥，戌变未，酉变申，未变辰，午变巳，辰变丑，卯变寅，丑变戌，乃退神也，退神者，吉凶渐减其威也．

凡人问卦，惟致诚可以感格神明，故斋戒谨指占一事神前祝告而后卜之，则是用（神），是原，是忌，是仇，动、静、生、克、合、冲、变，化旬空、月破、月建、日辰研究其理无不验也．

如卜者不审其本来之心，而妄断之，则理有不通，不验也．

兼问几事，则数有不建不验也．

如奸盗邪淫之事，则天有不容不验也．

或乘便偶占亳无诚敬不验也．

又如与人代占，必先明说是何名分，方可就其亲疏、上下分别用神以为占验，庶无差误．假如奴仆代主来占，则以父母爻为用神，今乃有人自顾体面不说实情，假托亲戚以致用神误差，虽吉无益，不验也．

更或来卜之人心虽诚敬或阻于他事令人代卜，而代卜之人心或不诚，不验也．

又或一事而今日占之，明日又占之，或一人连占四五卦，是再三渎则不告，不验也．

周易：想学易，如何入门？

学易最常见的问题：我是否有看懂易经的天分？我手上的教材是否正统？

不论是否有天赋，不论手中教材是否正统，只要是有心之人，都可以学易。但是最重要的是，你能不能坚持。很多人不过浅尝辄止，根本没有努力坚持下来。如果你只是为了在朋友圈断事如神装装逼，或者只想快速搞好自家风水，如此功利的学易，我只能给你泼个冷水。

易学需要花费大量时间、精力，这是一套比很多博士学科都要复杂的知识体系，所以，请你扪心自问：“我到底能付出多大心血来学易？我学易是为了什么？”

参透了内心真正的想法之后，如果确定自己学易的决心，咱们再来聊聊如何自学入门。

现在各类门派的风水、命理网络课越来越多。但是，易学网络课和常见的知识付费不一样，快餐式碎片化的知识付费或许能够让你掌握一点“成功学”的心得，但是这种方式并不适合学易。师门相传的易学，更多内容是需要自己花更多时间读书、钻研和消化的。

易学网络课是为同学们讲解基础知识，将功底打扎实。很多易学书籍，你第一次读的时候很难理解。但通过老师的讲解，再去钻研书籍，就能理解很多原本参不透的意思。所以，易学入门，老师讲解带领入门和自己读书钻研两者都不能少，需要相辅相成。

学易务必要打牢基础，基础就是：天干、地支、阴阳、五行和八卦。搞不清楚这些基础概念，你在后面的实战运用中只能知其然不知其所以然，还有可能断错事。

很多基础知识在百度百科就可以搜索到，内容也比较详实，答案也相对靠谱。

掌握到什么程度才算合格呢？至少你要掌握现在你所处的年月日时的天干地支、五行属性和互生互克关系，以及顺手就能画出先天八卦、后天八卦和九宫图，做到张嘴就来，拿笔就画，不需要查资料、不需要依靠电脑排盘，达到这种程度，基础知识才算是合格。

但是这些基础知识如何记忆呢？不好意思，没有什么捷径，需要你花功夫好好背。你记住内容越多越详细，你后面的学习将越有意思、越能深入到奇妙之地。

很多人学了基础知识，仅仅掌握了字面意思就着急学习技法，其实这是不妥当的。如果脑子里没有将河图洛书、先后天八卦融会贯通，你只能看出一部分的影响，看不到整体。

在学基础知识的同时，建议大家去研读《道德经》、《周易》，这是修炼我们大脑内功，培养我们宏大世界观、哲学观的必读书籍。当然，这两本书的原著确实难啃，实在参不透的朋友可以去读一读南怀瑾老先生系列经典著作。

此外，《心经》、《大悲咒》、《楞严咒》等佛教经典有助于我们打通天眼，感应仙灵，需要经常诵读。没有仙家指路，那你学到最后最多只能靠技法给人打打卦，看看风水，效果平平。仙灵在更高的维度空间生活，如同现在科学家无法解释的暗物质世界。对仙灵而言，看到我们前世今生，各轮因果易如反掌。

读经书的时候不建议大家去找注释版，注释版多是后人自己对经书的理解，可能以偏概全。不如自己诵读原经、争取背诵下来。读的次数多了，你自己会对经文有独特的领悟。这种参悟的愉悦感是金钱无法带来的快乐。

请学易的朋友们踏踏实实，打好基础。基础打好了再逐步为大家引荐深入学习的方法。看到越来越多的朋友对易学感兴趣，我也很高兴。从写博客到头条，我都是希望能够用一己之力为易学正名，推出更多易学知识文章，能让我们祖先的智慧发扬光大。

易学入门，这样讲易经，很容易入门！一听就懂

人活于世，要处理的只有一样事情，那就是处理脑子里的想法念头的事情，其它所有事情都是大脑想法念头延伸出去的。大脑想法是怎么来的呢？易经已经全部告诉我们了。

一个小伙子，要求大师帮他算算今年有没有桃花运。大师掐着手指嘴里默念1+2=3，3+4=7，7+8=15。然后慢悠悠说道，小伙子，今年桃花是肯定有的，至于桃花运嘛，天机不可泄露！

小伙子一想：天机不可泄露？难道是钱还不够?于是就又掏出一块钱给大师，大师大师，帮我算一下，求求大师了。

一个小时后……

大师被纠缠得烦了，就说:怕你了，好吧，再给你推算一下，12345，54321。今年桃花运是没有啦，明年三月会有。

讲个小段子，乐一乐，但是这个小段子里，有两个词，是易经里非常关键的。一个是推算，另一个是天机不可泄露的天机。

学易很难，那是因为易经里有很多东西都是第一次接触，很抽象，所以觉得易经很难学，其实不难，特别是入门，更是容易。在一字阁“学易入门班里”一学就会！

先说一下什么是推算

那些学易的算命先生掐指推算，感觉有些高深莫测，其实这些跟数学一样可以用0--9这些数字来计算。所以易经里有易经里的数字，比如太极、阴阳、四象、八卦、64卦这些就是易经里的数字。这些数字有些陌生，那么张良会在后面用大家熟悉的教大家。

一位高人一推算说：你晚上要尿床。就是根据相生相克推算出来的。

再来说说天机。

天机，当然不是天上的飞机，是天体运行，学易经我们从天体运行开始，一学就明白了。

易字上为日，下为月，变了形的月，为什么要变了形，是因为还要引出另外两个字，星辰！所以易经讲得是“日月星辰”，确切地说，就是讲日月星辰对地球上生物包括人在内的影响。易啊就是讲天机，所以有一个词叫容易，容易是指容纳天机，包容日月，包容万象。

大家往上天看

天机里面，日月好理解，就是一冷一热。因为一阴一阳对大家来说有些抽象，我们把阴用冷来代替，把阳用热来代替。就容易理解了。

然而我们的一切，包括我们的生老病死，一举一动，一言一行都是因为一冷一热的结果。

星辰也是两个内容，星跟大伙想的星有点出入，不是天上所有的星星，而是太阳系八大行星。除了地球，还有七大行星，后面两个天王星和海王星因为离地球较远，所以合并成一个星叫天海星。那就是六颗星。

六颗星里有五个行星，那就是五行。金木水火土星，五行就是这五颗行星对地球的影响。那么第六星天海星因为离地球有些远，影响就不那么明显，但也是不可忽略。

六脉神剑，五根手指，六根经脉。就是对应太阳系的八大行星。

这就是易经里的阴阳五行，特别好理解。我们在下期细讲阴阳五行。

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