子平真诠：论十干十二支(1)
子平真诠逻辑命理。
《子平真诠》原文精解：论十干十二支(1)。这个章节开始进入到子平真诠正文部分，依前面所谈用的子平真诠是耕寸集版本的，耕寸集与市面流行的版本差别不是很大，只有个别的地方有些用字不同，这里有后人篡改或笔误的原因不做深究。
来看正文：天地之间一气而已，唯有动静遂分阴阳，有老少遂分四象。老者极动极静之时是为太阳太阴；少者初动初静之际是为少阴少阳。这段话很好理解，可以说是古人对于世界的基本认知，或者说是古人非常朴素的世界观。
这个里面需要了解的是中国文化发展从汉以后主要是以儒家为显学和主脉的，这是当时执政者刻意为之的结果。但儒家有一个先天的问题存在，即他的世界观是不完整的。孔子曾言：未知生焉知死，不言乱力怪神。他只强调人生在世的时候应该如何如何，从不谈身前身后之事，对于鬼神也都是敬而远之，这实际上就会产生空白。
中国人虽然不会明确的提出什么：我是谁，我从哪里来，我要到哪里去等这些非常西式话的哲学，但如何认知宇宙，如何认知自我则是人类共有的追诉，显然儒家是缺乏这方面的探讨和思考的。
其实不但儒家缺，道家也缺，这就为佛教传入中国并普及提供了机会和空间。佛教相对于儒道来讲，他的学说体系显然更加完整，不但谈现世更谈前世后世神鬼，告诉你世界如何形成，人从哪里来，会到哪里去，应该怎么办等一系列完整而严密的观念。
于是佛教于汉末传入中国，并开始弥补中国文化体系的空白，这同时也迫使儒道必须完善自己的学说，发展自己的理论。这个过程说起来很清晰，那就是先借用佛教的诸多概念说法，然后做本土化改造和创新。儒家的整个体系建立则是以宋明理学的构建为标志。
有人会疑惑讲命理就讲命理，怎么还搞到了儒释道？是不是扯得有点远？其实理学的构建对命理的发展起到了非常重要的作用。
命理的宏观思想基础其实就是这套学说，这也是为什么到了五代末宋之初命理理论发生了巨大的理论创新，建立了以日元为太极点，以月令格局为主线的论命方法，从而区别所谓的"古法"论命。
所以我们也会看到在《渊海子平》甚至是《三命通会》当中仍然保留着了大量"纳音"、神煞"、"奇异格局等命理文章，以至于后人看这些书根本分不清谁是谁以谁为主。就像本书开篇原序当中的胡焜那样终日研读思维而不得精要。
天地之间唯有一气动静阴阳老少分化为四象，这是命理建立的基础。有是四象而五行具于其中矣，水者太阴也火者太阳也木者少阳也金者少阴也土者阴阳老少木火金水冲气所结也。有四象分五行这个也很简单唯一特殊的就是土，书中说它是冲气所结这句话好像很难理解，至今也是众说纷纭叫人难以取舍。
相对来说可以被大多人所接受的理论是：木火金水都是土的变化形式而已土就是那个一气，这也是土居中央散之四维变化循环的表现。
说到这里想和大家谈一谈相对于中国"五行的五元素"而曾在西方广泛流行的"四元素"说。中国人认为时间万物都是由五种元素构成的，但西方人比我们少了一个只有四个：地水火气。当然这里还有佛教稍作变化的四大：即地水火风的说法。实际我们也可以从这里看出佛教思想与西方思想的联系。
还有一点不同的是西方的四元素之间是割裂的独立存在的但中国的五元素却可以相互影响甚至相互转化。到目前为止我们仍然不能判定这种差别是由于什么因素所导致的。从这一点来看东方的智慧确实有其独到之处，以至于西方的四元素说早已沉泥入海被现代人抛弃。
但中国的五元素学说到现在仍然具有重大的哲学价值和使用价值，命理就是使用价值的体现。当然还有中医理论，这里面有一个非常奇怪的现象是西方人虽然提出了"四元素"说法，但他们却很早通过数学证明了正多面体只有五种。五种正多面体和中国的"五行"到底是什么关系？是不是有关系？大家可以自己去思考一下。
十天干日主性格直断，八字判断性情的简易方法
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在生辰八字中，日柱的天干即是命主自己，日柱的地支是其配偶。有了日柱天干即是指“自己”这个概念，我们便可以初步判断一个人的基本性情：
甲木命
可比作粗壮茂盛的树木。
优点：有积极的进取心，刚强而乐于助人。
缺点：缺乏应变能力，墨守成规。
乙木命
可比作太阳之火。
优点：为人光明磊落，行动迅速，感情丰富，热情如火。
缺点：自尊心过强，容易冲动。
丁火命
可比作灯烛之火。
优点：细心而有礼貌，乐于助人。
缺点：不懂得照顾自己。
戊土命
可比作石头。
优点：有信用，敦厚，善于照顾他人。
缺点：太过固执。
己土命
可比作耕地和田园里的泥土。
优点：心地善良，做事善变，重视内涵修养。
缺点：变得太快时不易捉摸，缺乏决断力，做事拖泥带水。
庚金命
可比作刀枪剑戟之金属。
优点：爽朗刚烈，果敢不屈，重义气。
缺点：喜出风头，容易冲动。
辛金命
可比作汪洋大海之水。
优点：机智聪明，宽宏大量，外向而责任心重。
缺点：任性，善变。
癸水命
可比作雨露之水。
优点：富有想象力，温柔内向，作事重原则。
缺点：缺乏胆量。
八字基础之十天干各自具有的特点，看看你的是哪种？
1、日干为甲木的人；
甲木，为阳木，乃十干之首。类像是大树，直、方、大为其性。甲木在震位，在天上为雷震龙舞；在地上，又可以作栋梁之材；因此，甲木之人，大多说话都很直，不喜欢转弯抹角。
甲木有根则为活木，要想健康成长，八字中必须有土（湿土），有阳光（丙火）；以及雨露之水。这也是你成材的基础条件。
但是要想最终成功，还需要庚金剪裁，或者辛金修饰，因为只有庚辛金才能修理枯枝败叶，让甲木成为可用之材。其前提就是，甲木本身要健旺，以及庚辛剪裁、修饰要适度。
甲木属于雷木，这是因为雷是阳气生发出来的。甲木旺于春季，长生在亥，具有向上的含义；因而，甲木之人，出生在春季，大多有些名气。因为春天雷多，风动而雷远，雷响声云外无论是恶名或者是善名；
出生在冬天，则不是很好；行运不喜欢西方庚金克，并非绝对如此。甲乙木之人，出生在春天，地支三合或者三合木局为曲直人寿格，是慈爱健康长寿的象征。
甲木弱，丁火旺的人，行旺火运，没有多大的用处，只是当了柴烧，发了点光，或者火焰，而且容易短寿。甲木弱，有庚、丁，为劈甲引丁，其灾更大。
甲木无根，为死木。死木若要有用，不能用庚，庚金容易把甲木砍废，所以喜欢辛金，因为辛金具有雕琢功用。
甲木日主，傍有乙木，指能照顾兄弟姐妹；因为甲木能给乙木遮阳，乙木可以给甲木止住水土流失，互助互补。
甲木为死木时，最忌水，水漂木易变形、腐烂；木多有土，死木有用。死木最怕丁火，不怕丙火；死木经丁火焚化，为最低能量的体现，所以最多只能小成。
2、日干为乙木的人；
乙木与甲木不同，属阴，特点就是，曲、圆、柔；是一种山林活木，在地上为树木，为巽；在天上为风，所以称为风木。
乙木有根，或者水，则为活木，是山林之木，比如：花草、柔树、矮树；所以，乙木之人，大多头脑灵活，转的快，身段灵活，为活木之时更是如此。
乙木不论旺衰，都喜欢水漂，乙木经过水漂才会有用，比如编框等，八字中不见水，则不容易变型，自然不能满足人们的需要，但是，难以有大的用处。
活木不怕见火，而死木最忌见火，见火则干，易折；乙木死木也忌燥土，见之，则难成大器。
乙木需要依靠，尤其是活木时，八字中见甲，为藤萝系甲，无论出生在春天还是秋天都是可以的。乙木之人，如果八字中不见甲木，为无依无靠。乙木喜欢湿阴，而甲木则不惧燥土。
3、日干为丙火的人；
丙火，称为至阳，故为太阳之火，是阳光。丙火炎上，故此，丙火之人，大多有向上的特点，心中充满理想；即使遇到困难，也不会轻易趴下，不会服输，只要还有一口气，也会坚持到底。
同时，也会以正面的心态看事物；丙火为热能、热量，故而，丙火之人，大多热情，给人希望和光明，走到那里都有许多人围绕着他，容易影响他人；给人带来信心和期待、且无私帮助他人，适宜作领导，或者公益事业。
因而，丙火日元的人，要发挥自己的力量，当然需要出生在白天，或者太阳从东方升起的时辰，出生的时候最好有太阳，或者从事在能够需阳光的工作和职业。
同时，丙火不怕壬水，一见壬水则水辅阳光，风景十分壮丽，且气候宜人，万物竞新；不太喜欢癸水，因为癸水为雨露，则云遮雾盖；属于不晴不雨，利于养花，种草，乙木兴旺的环境。
丙火最怕己土，因为，己土能让丙火失去光辉；发挥不了自己的作用。戊土也忌，也能晦火，但没有己土厉害。
4、日干为丁火的人；
丁火，成为昭融之火，乃万物的精气，呈文明气象；在天上是闪烁的群星，为星光、所以最好出生在晚上、雨天；
丁火，在地上是忽明忽暗的灯烛之火，也为灯光，最怕风（乙木），尤其是丁火弱时，更是如此。因为乙木为风木，风吹灯火易灭。
丁火日主弱，又乙木旺，短寿；走乙木运为应期。事业上也容易漂浮不定，经历坎坷。乙木在地支稍好，在天干更为不利，容易被风吹灭。
丁火喜行身弱地运，行酉、戌、亥、子、丑运，皆为晚上，为得用；因为大运的环境有利于丁火发挥自己的功能；但是，也要丁火有源，或者本身不弱。
5、日干为戊土的人；
戊土为城墙土、堤坝土、大驿土，此土粗壮、坚硬、为燥土、干土，为高山，能挡风遮雨，起到护卫的功能。故此，八字中戊、辛多的人，宜当兵。因为戊，为护，辛为刀枪。
戊土要成气候，要在战乱、、困难之中，才能凸显和发挥他们的作用，因此，八字中要有壬水，有甲木；怕金来泄气，因而，八字中最忌庚、申多，这样反儿无法显现出英雄本色。
戊土身强喜行甲、壬大运，可以大有作为，当然，八字中有壬、甲的人则更好；戊土之人的工作环境，则需要有危机、战争、、危机、困难之类的环境。
这样，方能显示出自己忠勇的性格和卓越的才干；但是也要一心一意维护国家、集体利益，也就是忠心护主才能有好下场，不然，则具有悲剧色彩。
6、日干为己土的人；
己土为田园之土，阴湿、细腻、柔和，可栽培稼禾；因此，局中见木，则喜欢癸水滋养，可以生发甲、乙之木。
己土最好出生在春天，不宜在冬季，因为春天为播种季节，能够发挥自己的养育功能；而出生在冬天，冬天为收藏，己土无用，这个时候，则需见到丙火。
己土，也喜欢地支见刑、冲、合、害，地支的刑、冲、合、害为破土，因为只有破了土才能栽培，八字和行运中无刑、冲、合、害，土不能破，己土的功用就无法发挥。
八字地支中有丑、未，或者己卯、己酉，喜见癸水和酉金，有云行雨施之功和扶危济世之才。己土最怕干燥，这样，己土板结，无法生养万物。
己土之人，心思细腻，有容忍性，多愁善感，在决定事情的时候，想得很多、很细。所以己土之人，可以做比较精细的工作。
这是因为八字中，阴主思想性，属于内在的；阳主行为性，具有外在的特点。阴日干的人，一般想法很多，思想复杂。
故此，己土之人，多不愿接触社会，怕受到伤害，总想着自己的一亩二分地，喜欢自己的空间。
7、日干为庚金的人；
庚金为顽金，原始的、大型的金属，没有经过打造的矿物；因此，庚金日主的人，大多粗放、侠义。
庚金如果要成器，则需要火炼，因为只有经过溶化，方能铸造各种器具。如果，八字中的庚金多的人，大多又臭又硬，脾气不好，难成大器；
庚金日干之人，八字中有丁火，大抵都不是平凡人，至少可以小成；当然，这个火最好是在日主的三围，唯此火才能够直接炼制到日主，方能有用；
同时，庚金之人，事业成功，往往会经历磨难、或者受伤，因此，庚金日主之人，大多喜欢身强，身弱火旺的，往往在磨难中死去。
如果八字中丁火太旺，就需要有壬水更好，但是水又不能太旺，因为水能淬火。同时，丁壬有合，能合则水火皆不能用，故此，最好在天干则远隔，或者一个在干，或者一个在地支，这样的搭配相对较好。
8、辛金日主的人；
辛金为成熟之金，比如：金银、首饰、珠宝之类；也为小型金属，属于柔金，软金之类，比如：刀、剪、铜镜、尖针，犁铧等等。
因此，辛金之人，说话、办事尖锐，特别有针对性，也特别固执和坚持，忍耐性很强，但人际关系大多不太好，打人也特疼。
辛金之人出生在申酉之月，则与庚同性，则适宜丙；无论强弱，辛金之人，最好八字中见壬、子水和甲、乙木；因为辛金长生在子，只有水来磨亮器械，进而器械才会光彩夺目，也才能发挥修整甲、乙木之功用。
八字中一遍燥土而无水，难成大器。辛金最怕丁火，因为丁火为炉中之火，易被溶化而不得用；除非八字中辛金太旺，转性为庚了。
辛金喜湿土，但是喜薄不喜厚，太过厚重的土，则有埋没之忧，或者事业无成，或者健康堪忧。
9、日干为壬水的人；
壬水属之人，江河之水，冲力大，像洪水，奔流不息，一泻万里；在天为泉水、秋露之水，不能生木。
故此，壬水之人，一生中都不能太平稳，静的时候很静，发怒的时候，令人恐惧。壬水静之极，柔之极，但是也勇猛之极。
壬水旺时，没有土来相制，为祸患，则需要戊土来做堤坝，为有用之水，有生养之功。
壬水成就，若偏旺，需要有戊土，己土也可，走戊土运可成沼泽；水怕成势，水太旺，宜泄宜耗，而不可制，见戊土则易发怒，没有土，有人大海、江河，也可成壮美景色。
水日主的人，地支见冲，容易冲动，一点小事也会发火，不安分，鲁莽。水主智，所以壬水之人，多是具有计谋之人。
壬水易于变化，为无色，放在什么地方，就有什么颜色。水有三态：固态、液态、气态，在什么环境中也能生存。即使如此，交友则要慎重，怕被污染。
水有形也无形，无色也可有色，上善若水，厚德载物；因而，壬水之人，做事低调，不易张扬；越是低调越可容纳一切，涵养好，有容忍性，则成就就高。
10、癸水日主的人；
癸水至阴，属春露，为雨露之水，小河溪流之类，也为至纯至弱、源远流长之水；癸水长生在卯，故有有润物滋养之功。
故此，癸水之人，地支喜见寅、卯木或者天干见甲、乙之木。其成就则很不一般。癸水主生，八字中无木功能不显。
癸水柔弱，柔之极。女命癸水之人，含情脉脉，柔情万千、风情万种。癸水喜弱，癸水越弱越温柔，女命柔弱更好。
若过强，往往婚姻不顺；太能干、太好强的女性，往往抑制丈夫的发展，离婚率高。同时，水多水强，也能激起浪花，也有脾气。
好在，癸水主生，喜欢和平解决问题。八字中见辰也好，因为辰为龙，龙为海，有回归大海之像，也是成就的表现。
