上百款石材墓碑欣赏
人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。一般上，竖立墓碑是造坟的重点，立碑也是造坟工作的第一步。风水上传统上有“以碑为向”的说法，即以碑的形式与中线的方向决定吉凶；因此，造坟工程中，立碑并不是可随时随地进行的。
一座坟墓的立碑必须根据风水上的吉向择日择时，若按过去的风俗，造墓工作选择动土的日子和时辰，也不会太近埋葬日（除非是特别加工），这是为了让雨水使泥土结合，免得碑石容易凹陷。
由于墓碑是说明死者身份的重要环节，因此风水上的安排亦表现得极谨慎，风水师及家属也不会在先人下葬后立即立碑。他们除了可能要根据风水考虑碑的颜色和定向，也会在竖碑前让大家有一段时间去斟酌碑文的字眼及吉凶意义。因此，择日择时除了是风水上的需要，也给了大家足够的时间去思考碑文的内容。
华人碑文格式是有一套传统法则，有着特定的基本格式。碑文必须完整地交待死者的姓名、籍贯、身份、子孙、安葬的坐度分金或重修墓碑的日期。由於造坟墓和立碑时是为了后人而选择风水，因此风水状况亦须藉立碑交代清楚。
另外，墓碑的高和宽、字体的尺寸大小，也受到传统信仰以丁兰尺订吉凶的限制。丁兰尺一尺约合公尺的38.01公分，每尺分10格，依次刻着“财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁”等字.
以“财”、“兴”、“官”、“旺”、“丁”、“义”为吉。墓碑的所有文字须编排在合乎丁兰尺吉度的面积里，甚至对文字大小也相当讲究，当然是以符合吉度为佳。
墓碑的面积，不论大小，在刻上碑文时，基本上都遵守着相同的原则，既要简单明白地交代死者与立碑者的身份关系，以维持孝道与慎终追远的精神，又要考虑到风水的吉凶。
墓碑欣赏
中国石材墓碑的历史起源？
迄今为止，我国已发现的墓碑中，最早要追溯到东汉时期。那时候的墓碑已经固定成型，通常的外观是由长方形的主碑，碑顶雕刻一些常见的几何形状，如：弧形、三角形或者长方形，下部则另接底座一个。中式墓碑在各个省份都没有严格的标准，但由历代所刻制的碑中我们得出，大部分的碑型尺寸为一米高，六十公分宽，厚度则在十公分以内。碑文主要是颂扬墓葬主人生前的光辉事迹。
中式墓碑的雕刻内容丰富多样、各类花鸟鱼虫都可以作为其中的元素，主要采用的浮雕和线雕两种雕刻技法。浮雕可以增强图案的立体感，而线雕则结合绘画的艺术同时通过散点透视这种传统笔法，将墓碑的艺术观赏性提高一个层次。
中华文明史五千年，但在这历史长河中，墓碑多是传递一种对故人的惋惜和哀悼之情，关于此类的诗词也有很多。如悼念爱人的苏东坡所作的《江城子》，怀念亡夫的李清照所作《武陵春》，杜牧写的《清明》等等。
墓碑，是丧葬文化的一种外在体现。我们可以根据墓碑的外观造型、所用材质、碑文等一些信息中看出墓葬主人的审美观、世界观以及其宗教信仰。
石雕墓碑对世人和逝者的意义非凡？
所谓墓碑或是坟墓，指的就是逝者或是亡灵的安身之所。既是安身之所，就和世人所居住的房子一样。有的是高档别墅小区、有的则是矮破民房，房子还要讲究朝向、通风、光照、交通等等因素，墓地和墓碑其实相差无几。为方便区分，我们暂且将活人居住的房子叫阳宅。
墓碑和阳宅一样，有破损、漏水、损坏或是其他生物进入都会使得亡灵不安，从而对后世子孙有不好的影响，因此我国的清明节就有了扫墓这一说。当然也有定期缅怀先祖、追思故人的一种情节在里面。所谓清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，就是这么个来源。
为避免墓碑出现损坏、缺漏的情况，就要选择坚固耐用、抗腐蚀抗风化的，由福建墓碑厂家生产加工的墓碑恰好可以满足这种需求。在福建惠安，有着数量庞大的
石雕石碑生产企业，规模大小不一，制作的墓碑却如出一辙的精致，丰富多样，可以给消费者足够多的选择。且根据不同消费群体的不同，有不一样的款式予以挑选。逝去的先人、祖先有安身之所，后人才可以安心的过好自己的生活，所以在我国有这样一个传统，只要稍有条件的家庭，对于亡灵尽量做到厚葬。
关于墓碑的一些小讲究？
一套墓碑摆在那里，看似简单，其实有很多的讲究。在工厂每一个部件都有一个名词，但是在陵园或是在我国民间都有很多不同的讲究。
首先是墓碑碑文的书写内容及其相应的讲究。在介绍这个之前，先普及几个名词。中榜，龙边，虎边，分别是指的主碑板、左碑围、右碑围。所谓中榜是因在主碑上，所雕刻的内容为整套墓碑的最中间，最核心的部分。龙边，是写明立碑时，亡灵所埋葬的位置，以避免在招到自然灾害或战争时找不到原来埋葬的地方，位置内容有一套专门的标准：山向、线度、分金线。
墓碑的碑文中要包含故人籍贯、姓名、生卒年月、立碑人的名称。在刻写籍贯时一般要写明国籍、省市县甚至是街道或村庄，一是表明对故乡的眷恋，落叶归根；另一方面方便后代世人寻找祖先的墓地时可以准确找到。另外，因为姓名的数字是固定的，为了使得墓碑上的字数是吉祥数字，风水学中有专门的关于主碑中榜上的碑文格式，有兴趣的朋友可以在网络上搜索看看。逝者的生平事迹在一些较大型的石雕套墓中也能看到，这种因为篇幅较大，所以我们一般建议请专门的文人一同去编写。
石雕墓碑材质的选择？
墓碑的所用石材讲究纯、耐久、防腐蚀防风化无裂痕，在室外放置是否足够稳定。花岗岩，作为一种颗粒状的天然石材，无疑满足了以上各种要求，但是怎样的花岗岩才是石雕墓碑的最佳制作石材呢，我们一起来看下。
现代碑石常用的花岗岩为黑色、灰色以及白色等这些表面颜色一致的石材，且光面无色线、疤痕。当然，部分大理石也会被用作石雕墓碑的材料，例如汉白玉大理石。每一套墓碑的形状、尺寸都不尽相同，因此并不能完全采用流水线的机械设备加工，而只能根据墓碑各种配件的不同形状使用不同的器械。墓碑的选材因此显得尤为重要！一套墓碑的材质应尽可能地类似，这样才能保证其硬度相同，不需要经常性的调试机器这是其一。福建墓碑产业在经过几百年的发展后逐渐地选定了几款常用的材质：芝麻黑花岗岩、山西黑花岗岩、印度红、英国棕、汉白玉、芝麻白等石材，这些石材外表稳定，密度相近且颜色纯净，非常适合做墓碑。
当然，由于石材是不可再生资源，随着时间的流逝会有新的石材或是其他更好的材质来替代石材作为墓碑的主要用材也并无可能。
墓碑各类用材的寓意？
我们都知道墓碑常用的石材有芝麻黑、青石、山西黑、印度红、英国棕、汉白玉、珍珠白等各类花岗岩或者大理石，不同的石材外观颜色不一样，所制造出来的墓碑观赏效果也不尽相同，代表的寓意也不一样。本文将简单介绍下采用不同的石材，所代表的不同寓意。
在以前人们都喜欢用纯白色的汉白玉大理石制作花岗岩，因为纯洁无暇，高档素雅。然而时间证明了这种材料制作的墓碑实在是相对“柔弱”，因为汉白玉相对密度较小，在风雨中放置时间长后容易被氧化，表面易变黑，严重时会被腐蚀掉。随着各种石材的被发现，具有超高硬度和亮度的花岗岩逐渐代替了这种汉白玉墓碑，并且可以满足不同客户的追求。在这些花岗岩墓碑中，红色代表着墓葬主人的尊贵及其火红的年华；珍珠白套墓则代表着墓葬主人淡雅、绚烂的一生；在国内最常用的山西黑墓碑象征着庄严、肃穆、对逝去故人的深切缅怀。
冷知识：墓碑碑文的格式及写法样式
碑文一般由时间、正文、落款和字数限定四部分组成。
时间即建墓时间，写在墓碑右侧，不写在最上面，总是在全碑三分之二的地方开始写，字体应该写得很小。
正文墓主的名字要写两个人， 现代墓碑上排列着夫妇，男性住在右边，女性住在左边。 “慈父某公某德配某氏某寿域(或之墓)”12个字排成两行，“寿域”字必须是其他字的两倍大，并且位于左右两列的中间。 正文主体的字数不能双重，要单数。
落款特别是出资建造该墓穴的人，即使出资人是墓室的主人，也应写上自己孩子或孙子辈的名字。 常见的情况是，“孝男、某、某、某、某、孙子、某、某、敬立”儿子只有女儿时，写“孝女、某、某、某、孙、某、敬立、敬立”
字数限定《碑文》的总字数包括时间应加倍正文落款。 即，16个字、21个字、31个字、36个字、41个字……不能增加一个字。 另外，不能少一个字。 必须用“生老病死”或“金木水土火”各五个字来应对。
第一个字和最后一个字是“生”或“金”字，因此，当总字数不是五倍加一时，在时间、正文、落款上就要适当加字或减字了，达到上面规定的字数为止。
以上就是现今墓碑的碑文格式，供大家参考使用！
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《葬书》，古代学者奉为风水学的圣经
《葬书》是风水鼻祖郭璞撰写。因其在风水行业中有至尊的地位，所以，古代的学者把它奉为风水学的圣经，并把它改名为《葬经》。当今的学者则把它称为中国风水学的开山之作和阴宅风水第一经。
清朝的乾嘉年间，《葬书》被收录入《四库全书》，纪晓岚为《葬书》写的简明提要说，《葬书》流传到宋朝时，风水家们假托郭璞之名，不断往书中增添内容，最后使《葬书》的内容多达二十篇。南宋风水家蔡元定认为该书的内容过于驳杂繁复，便删去其中的十二篇，只留八篇。元代学者吴澄又嫌蔡元定删定的《葬书》没有精确表达出选择阴宅的奥妙，所以，又将蔡元定删定的《葬书》重新整理，一共分为三篇：将其中最精纯的阴宅理论归为《内篇》；将半精半纯的阴宅理论归为《外篇》；将驳杂不纯的阴宅理论归为《杂篇》。江西新喻的刘则章，是吴澄的大弟子，他为吴澄整理的《葬书》作了注解。这就是本书注解的《葬书》和“原注”的由来。
当今时代，风水学又一次盛行，很多学者也想在中推波助澜，纷纷注解风水名著，由于他们只精通语言文字，而缺泛风水专业知识，所以，他们注解出来的言语，基本上已经脱离了风水名著的本意。例如，一些学者把“北辰”注解成“北方的星辰”，把“龙过峡”注解成“龙的峡谷”，把“入首”注解成“下手的地方”……等等。说他们注解风水名著，是为了帮助风水爱好者学习名著，还不如说他们在误导人。
笔者研究风水学多年，对风水学说有一定的领悟，从而能轻松自如地在野外寻龙点穴。为了帮助风水爱好者学习吴澄整理的《葬书》和他弟子的注解，笔者把它们都作了白话注解。由于笔者对风水学的领悟有限，所以，在注解中难免要出现一些错误，希望得到风水高人的指点，谢谢！
【作者简介】郭璞(公元276~324年)，字景纯，河东闻喜(属今山西省)人，东晋时著名学者，文学家，也是一位著名的风水师，著有《葬书》、《青囊经》等。是历史上第一个给风水定义的人，故后世尊其为风水鼻祖。
【注解者简介】田巴章，1965年2月22日生，苗族，花垣县人，曾学过周易预测学和四柱预测学，后落根于风水学，对苗疆风水有独到的研究，著有《苗疆风水》等，被苗族学者称为花垣历史上第一个著书的花垣风水先生。
在坟墓前立墓碑由来已久，有什么民风习俗的讲究吗？
在我国的历史传统文化中，给故去先人坟墓立碑，是广泛流传于民间丧葬文化的一部分。民间的立坟碑，其目的并不是为了“树碑立传”，因为几乎所有的墓碑都没有镌刻墓志铭，只是在墓碑上刻上先人的名讳、生卒时间，以及后人的名字和立碑时间等而己。所以，目的大多是为了有了墓碑，便于查找上坟祭拜。那么，立墓碑由来已久，在民间有哪些风俗习惯和讲究呢？
关于坟墓立碑，从古到今，历史悠久，据史料记载，春秋时期只有墓碑的雏形，没有碑，也许只是一根木桩而已。正式给坟墓立碑始于汉代，而当时也只是达官贵人、士大夫，或者其他有身份的人死后才能立碑，普通百姓是不能立碑的。到了唐代，比较开放和包容些，平民也开始立坟碑，但也还是仅限于有钱人家，穷苦百姓立坟碑的人很少。而到了明清时期，民间的立碑比较普遍，清朝时已经盛行。
从民间现存的古老墓碑现状来看，明朝时平民百姓立碑数量不是很多，只有很少一部分，而到了清朝以后，随着立墓碑的平民化，就比较普遍，现存数量也较多一些。时期，坟墓立碑的数量不多，应该是与当时的社会动荡，兵荒马乱，国贫民弱有关。新中国建立以后，特别是改革开放以后，坟墓立碑形成了一个高峰期。而后来的火葬政策和集中墓地制度后，几乎全部都立有墓碑了。
关于能不能给已故亲人立碑的风俗讲究，民间并没有什么太多的限制，大多会根据当地的风俗习惯，一般都是由亡故之人的亲属自行决定的。由于历史传承的缘故，各地的民风习俗不尽相同，对于什么人能立碑、不能立碑、还是没有必要立碑等，做法也不相同。比如正常人大多是立碑的；在外横死的，有的地方就认为不能立碑；而未成年人或年龄较小之人亡故后，一般认为不宜立碑，也没有必要立碑等等。
但是，有一种人，他们是为了地方或家族的公共利益而牺牲的，即使还未婚或未嫁也无后人，都必须立墓碑，以表示褒奖和纪念。就像现在的英烈一样，一定要为他们树碑立传的。不管是给什么人立墓碑，关于立碑的时间，大部分地方和大多数人家，大多都会在亲人去世后的1、3、5等周年，或者是逝世后的第一个清明节进行，以便当时和以后的祭扫和祭拜活动。
自古以来，尤其是在漫长的封建社会，不管是朝廷还是民间，都是笃信阴阳风水的，而对于祖坟的下葬之地，更是颇有讲究。古代有那么多的风水、阴阳先生，甚至终生都在研究这一课题，特别是有关“龙脉所在”、“风水宝地”等等，更是说得神乎其神，玄而又玄。因此，皇家会命风水先生一干人等，去各地挖掉所谓的“龙穴”，断了“龙脉”，以便只保自己家的江山万古千秋。而民间也会深受影响，把祖坟安葬在“风水宝地”时，为了瞒天过海，掩人耳目，故意不为坟墓立碑，以免被发现后遭到破坏，后人就不能发达了。
其实，立墓碑最现实的意义在于方便寻找墓地，以便于祭拜和追思已故亲人，因为这也是一种很好的孝道和丧葬文化，所以大家一定要科学处理，千万不能相信迷信。适时立碑，世代相传，逢年过节祭扫祭拜，传承优秀的历史文化，传播正能量，应该成为中华民族的良好传统。大家以为如何呢？
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长辈去世，如何立碑和撰写碑文，有讲究
长辈去世，如何立碑撰写碑文，有讲究
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人去世后，为了表示对先人的敬意和尊重，和尽最后一丝孝心，我们往往会注重丧葬，也就是阴宅风水的好坏，像选址、立碑这些事情当然也马虎不得。墓碑碑文，自古以来，在形式上可以说不拘一格，一般是由抬头、正文和落款三个部分组成。
一、墓碑碑文的基本组成。1、抬头：
抬头主要写逝者的生前职务、职业、诞辰与陨日（就是出生和去世的日子，通常用农历，代表传统，也有用公历的，由立碑人决定）和籍贯。
2、正文：
一般一个墓地是夫妻同穴，是写两位墓主姓名，老式坟墓只写丈夫姓名，妻子只写姓氏，且大都不居中写，仅靠左旁写；现代坟墓，墓碑上夫妻是并排列，男居右女居左。
一般是这样书写：“慈父某公某某，德配某氏某某寿域（或之墓）”12字排成两列，“寿域”两字须比其它字大一倍，且居左右两列的中间。
也有人提出正文主体字数不能成双，要成单数，则宜改为“慈父某公某某，配某氏某某寿域（或之墓）” 第一字慈写顶格中间，字体大小与寿域两字一样。也有是“父某公某某，配某氏某某” 排成各五字两列。
在老式墓碑中，女性姓氏后常见“孺人”两字，有此两字的女性，通常是丈夫七品官以上或名门望族家庭的夫人，普通百姓妻子一般没资格享此尊称。
3、落款：
特指出资建造此墓穴者，即使出资者是墓室主人，也宜具写自家子女及孙辈曾辈的名字，常见的有：“孝男某某、某某、某某，孙某某、某某、某某，敬立” 。
没儿子，只有女儿的，则写“孝女某某、某某、某某，外孙女某某、某某、某某，敬立”，落款位置在左侧三分之二写起，字体大小一般与日期一样，“敬立”之前要空一格位置，子孙名字前省略写姓氏，但外孙若是异姓，则要写上其姓氏。
碑文中的称呼，则需要遵循祖宗十八代里面的规定，一一对应，不可出现错误。
二、立碑有何注意事项。1、立碑方向：
立碑要和点穴立向的方位一致，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向。若立碑和坟地穴位的山向不符合，有可能会造成差之毫厘，谬以千里。
点穴立向，不能小视，这关系到后人的人气旺衰、健康、事业。须记住东北的艮方位，一般情况下不要立碑，因为传统的艮方为鬼门，在此立碑容易家人不安，阴气很重，闹鬼气怪异之事。
2、立碑时间：
给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段。一年之中，以清明、农历十月初一和年底腊月为最好。具体时间，要选择良辰吉日，不要和已故的人犯冲，防止带来不利。
3、墓碑和墓穴的距离：
墓碑和墓穴的距离，不能太远，也不能太近。一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜，记住墓碑和墓穴尽量不要零距离接触。太近，容易影响墓穴的风水效果；太远，墓碑和穴位不能互相接气。具体远近，要根据墓碑和穴位的建造情况来确定。
4、墓碑的大小和颜色：
墓碑要大小适宜为好，如果墓陵穴位很小而墓碑很大，有头重脚轻之嫌，如果过小则气势不够。墓碑大小，主要依据是墓陵和墓碑要协调统一。墓碑的颜色，要根据靠山的颜色来决定，如果是在西北向东南，因为西北为金，最好是黄色和白色；如果是坐南向北，墓碑颜色最好选红色和黄色，以此类推。
三、祖宗十八代的宗族成员称呼。1、上按次序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。
即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
2、下按次序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。
3、直系亲属：
①父系：曾曾祖父（母）--曾祖父（母）--祖父（母）--父亲。
②母系：曾曾外祖父（母）--曾外祖父（母）--外祖父（母）--母亲。
儿子：夫妻间男性的第一子代。
女儿：夫妻间女性的第一子代。
孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。
曾孙：夫妻间的第三子代。
玄孙：夫妻间的第四子代。
4、旁系亲属：
①父系：伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷；大妈：大爷的妻子；叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父；婶：叔叔的妻子；姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母；姑夫：姑姑的丈夫。
②母系：舅：母亲的兄弟，也称舅舅；舅妈：舅舅的妻子；姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈；姨夫：姨的丈夫。
5、姻亲亲属：
丈夫：结婚的女人称呼自己伴侣；媳妇：结婚的男人称呼自己伴侣。
公公：丈夫的父亲，直称爸爸；婆婆：丈夫的母亲，直称妈妈。
丈人、岳父：妻子的父亲，直称爸爸；丈母娘、岳母：妻子的母亲，直称妈妈。
儿媳：对儿子的妻子的称呼；女婿：对女儿的丈夫的称呼。
嫂子：对兄长妻子的称呼；弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼。
姐夫：对姐姐丈夫的称呼；妹夫：对妹妹丈夫的称呼。
妯娌：兄弟的妻子互相称呼或合称；连襟：姐妹的丈夫间互相称呼或合称。
大姑子：对丈夫的姐姐的称呼；小姑子：对丈夫妹妹的称呼。
大舅子：对妻子哥哥的称呼；小舅子：对妻子弟弟的称呼。
结语：立碑，是中国丧文化的重要组成部分，也是中华文明的古老民俗。一块墓碑，它不仅是后人对先人的尊敬和纪念，也是一种文化的记录和留存。
