沧州河间18镇、任丘12镇的变迁：人口、土地、工业…基本统计
一、各乡镇人口与土地1：靠近雄安新区的任丘市
沧州 河间市 1 米各庄镇 68802人沧州 河间市 2 诗经村镇 64047人沧州 河间市 3 兴村乡 61303人沧州 河间市 4 束城镇 59463人沧州 河间市 5 卧佛堂镇 55590人沧州 任丘市 1 长丰镇 52967人沧州 河间市 6 黎民居乡 51176人沧州 任丘市 2 石门桥镇 49745人沧州 河间市 7 沙河桥镇 47993人沧州 河间市 8 行别营乡 47089人沧州 任丘市 3 麻家坞镇 46891人沧州 任丘市 4 梁召镇 46739人沧州 任丘市 5 吕公堡镇 46166人沧州 任丘市 6 辛中驿镇 45790人沧州 河间市 9 尊祖庄乡 44022人沧州 任丘市 7 于村乡 43964人沧州 任丘市 8 议论堡乡 43924人沧州 任丘市 9 出岸镇 42820人沧州 河间市 10 故仙乡 41857人沧州 河间市 11 沙洼乡 39335人沧州 任丘市 10 北辛庄乡 36388人沧州 河间市 12 留古寺镇 36279人沧州 河间市 13 西九吉乡 34940人沧州 任丘市 11 北汉乡 34278人沧州 任丘市 12 青塔乡 33564人沧州 河间市 14 时村乡 33542人沧州 河间市 15 龙华店乡 31663人沧州 河间市 16 景和镇 30829人沧州 河间市 17 北石槽乡 26193人沧州 河间市 18 果子洼回族乡 24384人。上面是各镇的户籍人口，不是7普的常住人口。
下面是各镇的区划面积与人均土地面积排名，注意区分人均土地、人均农地、人均耕地3个概念。土地除了耕地，还包括公摊的道路城建绿化以及公家的山水林田湖草沙。我国农用地（农林牧渔）占全部土地的56%，耕地约为20亿亩，其中18亿亩耕地红线也就是120万平方公里，占全部土地的1/8=12.5%。下面的人均土地按照50%折算，家庭承包的土地一般比这少。
河间市景和镇 6605 公顷，人均 1.6 亩河间市故仙乡 8556 公顷，人均 1.5 亩任丘市于村乡 8292 公顷，人均 1.4 亩河间市黎民居乡 9576 公顷，人均 1.4 亩河间市尊祖庄乡 7730 公顷，人均 1.3 亩河间市留古寺镇 6058 公顷，人均 1.3 亩河间市时村乡 5550 公顷，人均 1.2 亩任丘市议论堡乡 7178 公顷，人均 1.2 亩河间市北石槽乡 4235 公顷，人均 1.2 亩河间市沙河桥镇 7759 公顷，人均 1.2 亩河间市诗经村镇 10202 公顷，人均 1.2 亩任丘市青塔乡 5319 公顷，人均 1.2 亩任丘市梁召镇 7390 公顷，人均 1.2 亩任丘市麻家坞镇 7230 公顷，人均 1.2 亩河间市束城镇 9037 公顷，人均 1.1 亩河间市龙华店乡 4791 公顷，人均 1.1 亩任丘市北汉乡 5120 公顷，人均 1.1 亩任丘市长丰镇 7860 公顷，人均 1.1 亩河间市卧佛堂镇 8093 公顷，人均 1.1 亩河间市西九吉乡 5050 公顷，人均 1.1 亩河间市兴村乡 8774 公顷，人均 1.1 亩河间市沙洼乡 5625 公顷，人均 1.1 亩任丘市北辛庄乡 5023 公顷，人均 1.0 亩河间市米各庄镇 9366 公顷，人均 1.0 亩河间市行别营乡 6320 公顷，人均 1.0 亩任丘市辛中驿镇 5880 公顷，人均 1.0 亩任丘市出岸镇 5400 公顷，人均 0.9 亩任丘市石门桥镇 5990 公顷，人均 0.9 亩任丘市吕公堡镇 5170 公顷，人均 0.8 亩河间市果子洼回族乡 2711 公顷，人均 0.8 亩各乡镇的村民委员会数量、社区居民委员会数量，可直接读图。村委和居委会平均人数一般都上千。不可小觑村长、村支书、社区主任等，他们就像数千人的大公司老总。
二、各乡镇工业与商业下面是各乡镇工商业情况，按照商业进行排名，三列数字分别为工业企业数、上规模工业企业数、50平以上综合商店超市数量。
河间市兴村乡 95 ， 6 ， 107任丘市于村乡 302 ， 13 ， 101河间市米各庄镇 265 ， 17 ， 90任丘市梁召镇 460 ， 22 ， 87河间市诗经村镇 181 ， 7 ， 86河间市卧佛堂镇 51 ， 5 ， 84任丘市石门桥镇 335 ， 24 ， 83河间市故仙乡 60 ， 11 ， 79任丘市议论堡乡 314 ， 16 ， 76河间市束城镇 525 ， 26 ， 76任丘市麻家坞镇 201 ， 43 ， 75任丘市吕公堡镇 390 ， 17 ， 71任丘市北辛庄乡 107 ， 15 ， 69河间市沙洼乡 137 ， 14 ， 68任丘市出岸镇 223 ， 10 ， 65任丘市青塔乡 57 ， 8 ， 63任丘市辛中驿镇 147 ， 14 ， 63河间市沙河桥镇 90 ， 16 ， 62任丘市长丰镇 550 ， 10 ， 53河间市行别营乡 150 ， 15 ， 50任丘市北汉乡 257 ， 13 ， 47河间市黎民居乡 70 ， 9 ， 42河间市景和镇 53 ， 7 ， 39河间市留古寺镇 139 ， 8 ， 38河间市北石槽乡 75 ， 9 ， 38河间市尊祖庄乡 130 ， 15 ， 34河间市龙华店乡 16 ， 3 ， 32河间市西九吉乡 21 ， 3 ， 32河间市果子洼回族乡 76 ， 3 ， 24河间市时村乡 42 ， 6 ， 16下面的2019年度数据进行对比，了解各镇2019-2020年度的变迁。
参考文献：2021年出版的最新2020年度乡镇统计年鉴。本文人口、厂店数据可以作为当地开厂开店的参考。
时间所限，本文就写到这里，小编部分有关文章如下，感谢关注评论点赞转发。
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文 | 郁震宏
《诗经》，农业诗多，商业诗少，时代现实的文学倒影，可靠。文学不会骗人，司马迁懂，把《史记》写成文学。
《诗经》很远，农业并不远，我读《信南山》中田有庐，疆埸有瓜。觉得就是我写的。
农业，周文化的根本，顶层设计，称为“王业”，定位最高。《诗经》、《史记》，写周朝的崛起，后稷、公刘、古公亶父，三大关键人物，都重种田，种田是万能的。
后稷，是尧舜时代的全国劳模，因此得名，他受到过尧舜的亲切接见。《小雅-楚茨》写周王祭祀祖先，说“自昔何为，我艺黍稷”，种田是周民族的传统文化。
《尚书》有《无逸》，周公教成王，开头就讲“知稼穑之艰难”。种田，是周民族的立国法宝，《桑柔》说“稼穑维宝”。《金滕》篇中，周公讲自己“多材多艺”，材，即“栽”，“艺”本义为种植，才艺本是种田的本事，引申为一切才能。
《诗经》时代，票圈都在种田，就像我们现在的网上种菜。当时农业在土地上的覆盖，已经很广，我们看《王风-黍离》，写平王东迁后，有一个大夫，到镐京，看到很多农作物，长在故宫之上，农村化进程太快了，曾经的古都，一点痕迹也没有了，他看了很伤感。如果肖邦谱个曲，这首诗，肯定是绝唱了，没有曲，照样是绝唱。文学的力量未必大于音乐，这里面还有个技术问题。
还有一些城市的废墟，即将成为农田。比如《卫风-氓》写一个女子：“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”。复关，以地代人，是一种高级的修辞。垝垣，是一个文化遗址，这个女人完全不睬，她关心的是远方，是爱情。同样的文化废墟，男人的感觉不一样，所以有《黍离》。不过从《黍离》可以推测，《氓》里的垝垣，过不了多久，也会成为《黍离》。
农业，是人与土地的爱情结晶。《椒聊》诗说，椒聊之实，蕃衍盈升。诗人看到土地上的希望，进一步看到人的希望，彼其之子，硕大无朋，像土地一样，生育，繁衍。
《诗经》农业的格局，看《大田》的“雨我公田，遂及我私”，大概是集体农业与家庭联产承包责任制结合。
《诗经》写农业，有一个温馨的词汇，南亩。就像写城市，《诗经》爱写“东门”，南亩，东门，天生一对。
还有温馨的场面，岁月静好，现世安稳。比如《七月》的“同我妇子，馌彼南亩”，经常出现，这种情景，我小时候还有。《七月》写农业，方方方面，都写到了，如果现在人写，标题党，可以写成《这个美丽乡村，简直美翻了，你来过吗？》，《诗经》的作者都老实。
能把种田写成文学，不容易，《七月》的作者，是高手，田里的事，什么都懂，写出来就美。当然，《诗经》里也有吐槽的，比如《魏风-伐檀》、《硕鼠》，跟《七月》相反，在他们看来，种田就是种田，无所谓王业，伟大的词汇，是剧毒，害死人。孔子真的很了不起，他把相反的东西，编在一部书里，就像一个人，相反相成，这才是活着，否则与死人何异？
《论语》里，樊迟请学稼，请学为圃，被孔子否定，说他是小人。这一句话，从此把文人从土地上剥离出来，后世的文人，再也写不好农业诗，所谓耕读传家，只是个理想，甚至幌子，文人与土地彻底分离了，一到土地上，什么都不懂，识字的不懂农业，种田的不识字。好的农业文学，从此绝迹。
昭明太子写陶渊明，说他做彭泽县令，种秫米、种粳米，《宋书》、《南史》照抄，一直到清代的赵绍祖，才看出问题来，因为赵绍祖常年在农村，懂，他说陶渊明到彭泽，八月去，十一月辞职，这段时间，都不是秫米、粳米的种植期。昭明太子已经跟《诗经》脱轨了，所以跟昭明太子，不要比读书，要比种田。
后世文人口口声声喜欢《诗经》，其实都当《诗经》是小三。我们现在呢，差不多，只能拿网上种菜，来致敬《诗经》。
《诗经》，粮食产业，五谷为主。五谷成熟，叫年，一个好词，听觉就好，对应的，就是饥馑。农业，是对自然植物的“驯化”过程，驯化，就是懂她，爱她。
人与植物，相信有神秘的联系。多看植物，另一个世界就打开了，比如《柳毅传书》，敲击橘子树，人就能到龙宫。不必认为这是假的，人要相信奇迹，奇迹观念很重要，孔子说：我欲仁斯仁至。要相信美好，要相信奇迹。
植物，五谷，蔬菜，没有意识形态，自由，人不必过多干预，反而建康，它想怎么长就怎么长。那时候，鸡也一样，牛羊也一样，日之夕矣，回到窝里，完全放养，给它们一个家就够了。
人的意识形态强了，植物、动物也就难做了，做鸡难，做麦也难，鸡能说个啥，麦子能说个啥。所以《苌楚》说“乐子之无知”，羡慕植物。所以人不能老在办公室，去亲近田野，自然，放松，它们没有意识形态，羡慕一下，回来，成长。
《鸨羽》说，王事靡盬，不能艺稷黍。开会太多，没完没了，经济怎么办？这是《诗经》之问。
《诗经》时代，懂感恩，感恩谁？不是帝王，而是自然、祖先。收获以后，酿酒，《信南山》说：曾孙之稼，以为酒食。喝酒有益健康，《七月》：十月获稻，为此春酒，以介眉寿。
当然，最重要的，是祭祀，比如《楚茨》，大排场，各种酒食、硬菜，都上来，隆重。一场祭祀，写成文学，如此典雅，像大型音乐会，《诗经》作者，艺高人胆大。我不敢写，祭祀，写好很难。
再看《甫田》：琴瑟击鼓，以御田祖。祭祀，用琴瑟，把最好的东西都献给了天，固定下来，就是艺术，art，祭祀是礼，辜鸿鸣翻译“礼”，用art，很对，钱穆也说中国的礼，是艺术。艺术，本来是种田之术，周朝重农业，是艺术建国。
农业社会，靠天吃饭，产生的观念、思想，一个很重要的词，就是“时”，天时到农时，安排井然，进而讲究守时，讲信用。时，从日，懂天意。还有就是对小动物特别敏感，《七月》说：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。一只蟋蟀，就是动物闹铃。有报时功能的动物，都受到重视，比如鸡。对“时”不敏感，不了解天，种不好田，种田不仅是体力活，也是高智商的活，所以后稷种田，种成了全国劳模。
现世不一定都安稳，农业的天敌，《诗经》写了很多，比如：
第一是天，自然影响，《雨无正》说：浩浩昊天，不骏其德，降丧饥馑，斩伐四国。大饥荒。又如《云汉》“周余黎民，靡有孑遗”，一场大旱灾，死了不少人。
还有战争，比如《东山》“我徂东山，滔滔不过”，男人出去打仗，农村，劳动力严重不足。《出车》说：昔我往矣，黍稷方华，今我来思，雨雪载途。回来，错过了收获期。
男人出去了，女人留守，所以《诗经》里，“未见君子”一句，出现11次，劳动转加到女人身上，《汝坟》里，女人“伐其条枚”，砍柴，粗活，幸好她男人还在，终于“既见君子”，大团圆。苦的是寡妇，永远见不到君子了，《大田》里说：彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。只能捡来吃，杜甫笔下的“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人”，即从此出。
小一些的，是杂草之害，《大田》说：不稂不莠。要经常拔草。还有病虫害，《大田》：去其螟螣，及其蟊贼。那时候，拔草，去虫，都是手工劳动。
再说商业。《尚书-洪范》八政，第一是食，农业；第二是货，商业。《汉书》有《食货志》，即从《尚书》化来。
《诗经》有一首《氓》，开头就说：氓之蚩蚩，抱布贸丝。说明当时已有轻纺业的交易。但可能不很稳定，《大车》“杼柚其空”，因为税率太高，轻纺产业发展受阻。杭州坝子桥，有一副联：艮山资保障，有仓箱杼轴，春秋利济万家欢。就是指轻纺和农业，仓箱，出《甫田》“乃求千斯仓，乃求万斯箱”。
《氓》又说：尔卜尔筮。《小雅-小宛》“握粟出卜”，粟，是给人的报酬。这两句诗，反映了当时社会预测业的发达，预测，也是对美好生活的向往。
再看旅游，《竹竿》：驾言出游，以写我忧。已经有旅游，旅游业不知有没有形成。还有跨国游，如《河广》，从卫国到宋国去。网红打卡地，也有，如《溱洧》：且往观乎，洧之外，洵訏且乐。
《鄘风-君子偕老》：鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。说明当时的假发产业很发达，还有象牙首饰，大象，主要在南方，《诗经》里的贵族，流行象牙首饰，这属于属国际贸易了。
做生意有亏有盈，亏本的，如《卫-木瓜》：投我以木桃，报之以琼瑶。爱情期的女人，不适合做生意。跟《氓》的女人一样，以尔车来，以我贿迁。把银行卡全部给了渣男。反之，则为《大雅-抑》里的“投我以桃，报之以李”，很理性，是个做生意的料。
《陈-东门之枌》：谷旦于差，南方之原，不绩其麻，市也婆娑。女子爱上了一个男子，跟他出去浪。爱情，是思想改造的最好方法。因为爱，她可以跳出秩序，不干活，去远方。所以不开明的家长，或者暴君，往往反对自由恋爱，农业社会，自由恋爱不利于农业，他们鼓励韭菜成长。
这句诗，反映了一个三级结构，就是城（大市）—市（固定、临时）—农村。诗经时代，三级结构大概已经出现。《易经》说“日中而市，交易而退”，是临时的市，看《诗经》，似乎这个城外的市，是固定的。
市，商业，促进道路建设，桥梁建设，沟通远近。所以《诗经》经常出现“周道”、“周行”，还有“梁”。
当时的城市与农村之间，市，很少。人口也稀少，生态很好，所以道路上、桥梁上，经常有狐狸，比如《卫-有狐》“有狐绥绥，在彼淇梁”、《齐-南山》“南山崔崔，雄狐绥绥，鲁道有荡，齐子由归。”
再如《雅-何草不黄》：有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。车子在大路上，能看见草丛里的狐狸。甚至《小弁》“ 踧踧周道，鞠为茂草”，从前的大路，变成了没路可走，诗人很伤感，但是我们读着，这有什么不好呢？
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