四如意、七觉支、八正道，佛学三十七品都有哪些？了解后受...
来说一说佛教当中的三十七品这个话题。三十七品是一个庞大的系统，不可能把它说的很详细，就简单地把这三十七品都有哪三十七品简单地做一个简介。
·首先是四念处。四念处包括身受心法，也就是观身、观受、观心、观法。观身如身，观受如受，观心如心，观法如法。什么是如身如受如心如法？也就是观身是不净的，观受为苦，观心是无常，观法是无我。最后把自己的身受心法全部抛掉，就成了达到那种寂静的境界，这是简单讲的四念处。
·四正勤，也就是四正精进。其实就是在生活当中修行不断的努力和推进，对应的就是善和恶。怎么来修善和恶？以生恶就是不管是恶念或者是做的恶的事情，以生恶，已生恶要断掉，不要再继续生恶了。未生恶就把它摁住，不要让它发出来，不要让它生起。未生善，善没有出来怎么办？就想办法让它生气，生出善来。已生的善就让它持续增长。对善和恶用这种方式去修行，不断地去推进，就叫做精进。
·四如意足，包括欲如一族、精进如一族、念如意足和思维如意足。把它和下面的五根五力合起来讲。五根五力讲的是什么？所谓的五根就是信根、精进根、念根、定根和慧根。从这些根发出来的那种力是什么？就是信力、精进力、念力、定力和慧力。它和如意足是相关联的。
欲是什么？不是代表平时的那种欲望，而是发心修行的欲望。也就是信，首先是心中有信，才可能有这种欲望去努力地进行修行。修行的过程需要什么？需要精进，需要努力。精进如意足和精进根、精进力说的都是这件事情，把通过精进根发出来的精进力最后达到了精进的愉悦，就是精进如意足。念也是一样，也是起心动念或者住念于什么地方，也有它的根，也有它的力，也有它带来的愉悦，如意的状态。
·四、如意足当中的思维。如意足可以把它在五根五力当中分解为定和慧，通过定和慧这种正确的思维方式最后达到思维的如意足。
·五、七觉支。七觉支包括七个方面：择法、精进、喜轻、安念、定舍。择法就是选择什么道路，选择什么方法精进，都有精进，也就是努力的去修行。喜是相当于如意足从修行当中得到的快乐，轻利、安静的状态。念定定，这上面是完全可以对应起来的。最后是通过住念，通过禅定最后达到什么都放下，这是七觉支。
·六、八正道。以前其实详细的讲过八正道是什么，分别是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。它对应的就是邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定，有正就有邪。就是要把着正见从正见开始，然后走八正道。
所谓道就是方法，先从正见开始，有一个正确的认知。这里面需要解释的是正业和正命。正业实际上是指一种行为，命是指生活当中的维持生活所需要做的事情，是正的而不是邪的。最后就达到了正定，正定以后就可以生成想要得到的那种达到寂静的智慧。
加在一起看三个四、三、四、十二。再加上五是十七，七加八等于十六，加在一起正好是三十七。所以这就是当时佛祖在鹿野苑初时候讲的三十七品。
我对佛陀四圣谛，八正道的理解！
有观众朋友建议我分享一下我对法心老师讲的四圣谛，八正道的理解。
我目前就听了三节课，下面就来浅谈一下我的理解吧！不喜勿喷[笑哭]！
四圣谛就是：苦，集，灭，道。
苦：人的本质就是苦的。
集：苦集！苦集起的原因是人的欲望（关于这一点，我老公不认同，他认为恰恰相反，是因为先有苦才会有欲望，而不是因为有欲望才会觉得苦，此乃后话，暂且不谈！）。
灭：苦灭！要想灭苦就需要消灭欲望。
道：消灭欲望需要跟随八正道！
八正道又是什么呢？
八正道分别是：正见，正精进，正念，正思维，正语，正业，正命，正定！
其中，八正道以正见作为总指导原则，正见是什么呢，就是指你的主要见解（价值观），正的见解就是前面所说的四圣谛，你要以四圣谛作为你的指导原则！以正定作为总目标，其他几个都是为这个目标服务，正定并不是指禅定中的那个定，而是定慧一体，达到离苦涅槃的境界。
正精进很明显了，那就是努力！正的努力就是以灭苦为目的的努力，肯定不是你平时认为的努力了[呲牙]!
以此类推，正念就是正的心念。正思惟不是指思维而是指心的方向类似于志向，跟王阳明先生说的立志是一个意思。正语就是正的语言，这个语包括说出口的语和没有说出口的也就是心里想得也算，这也就是我们为什么要时时刻刻警惕自己的念头和想法的原因!正业是指正的行为——不杀生、不偷盗、不邪淫。正命指的是谋生的方式，谋生的方式不伤害别人，不伤害自己。
总之，八正道并不是线性的独立存在，而是立体的系统性的存在，八个道支中每个道支都包含了正见，正精进和正念；正见，正精进和正念都是围绕着其他道支转的。八正道的前面七道支都是以正定为目标导向！所以我们需要系统的运用八正道，看清哪些事情是能集苦的，哪些事情是能减灭苦的，少做集苦的事情，多做减灭苦的事情，
只有这样才能达到灭苦的目标。
在这里祝愿大家都能离苦得乐！[比心][比心][比心]
像不像弥勒佛？哈哈
