当今社会道教衰微，佛教渐渐占了上风
我国包容每一个宗教，只要宗教信徒的行为符合国内法律规定。在大家的印象中我国的宗教大多分为佛教和道教，而道教的知名度远高于佛教知名度，我国佛教寺庙很多，每年去寺庙旅游烧香拜佛的游客有很多。
事实上，佛教并不是我国土生土长的宗教，我国唯一一个发扬光大的宗教为道教。道教深受道家思想的影响，并在发展过程中结合多个不同因素。现如今。有人觉得道教正在走向末路，事实并非如此，只不过封建迷信阻碍了道教的发展。
我国有很多道教名山，也有规模不同的道观，这些道观最能体现道教的发展过程。我国最有名的道观当属北京白云观，这座道观最早历史可追溯到唐朝。北京白云观最初的名字叫做天长观，主要用作祈福烧香和供奉老子。现如今，许多游客都会花费十块钱进入白云观，由此可以看出道教并没有走向灭亡，而是以另外一种形式存在于生活中。
道教的历史我们可以追溯到上古时期，道教真正形成的时间段为秦朝和两汉时期。“百家争鸣”的时候，许多大学者都奉献了自己独一无二的思想，老子思想观念成为道教发展的基础。
但是当大家接触了多元化的文化与思想，越来越觉得道教的影响力正逐步减退。事实并非如此，事物循环的过程与道教思想息息相关，老子曾经透露过整个事件发展过程属于盛极而衰。意思是某一件事物都有辉煌时期，辉煌时期过后，将面临着迅速衰退期。
道教供奉着1000多个神仙，这些神仙各司其职，并不会出现太多的职业纠纷。或许有些人觉得这些神仙的职位过于详细，并不会给人一种十分高大上的感觉。事实上，道教供奉着的许多神仙都与人类生活息息相关。虽然他们只能起到一种心理安慰作用，但对于道士来说，这些神仙就是他们毕生追求目标。
大部分道教信徒和道观里的道士都过着远离人世间的生活，虽然有些道士也会主动去外界传教，但毕竟这是少数人。比如全真派的祖师爷钟离权，他曾经为了更快地达到上升目标，特意在规定的时间内到终南山修行。
但是全国各地却多次出现道教与封建迷信（都是骗人的）息息相关的案例，这一系列的事情都阻碍了道教平稳的发展，最终导致道教发展速度并不迅速，并给人一种道教逐渐走向衰退的感觉，所以现在佛教逐渐占了上风，从全国各地的寺庙，和尚的数量就能看得出来，况且很多人信奉佛教，每年都会去寺庙烧香拜佛。当今社会道教衰微，佛教渐渐占了上风。
其实我国相关图书中早就将道教称为了中国唯一的宗教，道教也早就在我们心中，我国的很多成语，很多节日也是跟道教息息相关的，都离不开道教文化。道教真的衰落了吗？其实已融入了我们普通人的生活。
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盛极而衰，否极泰来
“人有生老病死，物有成住坏空。”
“成”，即物的生成；“住”，是指物会在一定时间里处于一种相对来说比较稳定的、之后慢慢达到鼎盛的状态；“坏”，是指在住之后，便开始衰退；“空”，是指事物已经毁灭，形体不存。
一个事情到最高时，就是要衰败时，到了住的阶段，就开始坏了。所以老子说，不要到最高时，是最好的。每个朝代总是经历着开始、昌盛、衰退、灭亡；人到最壮时，就开始衰老。所以老子说，人要保持一些虚，一些缺，这个是最好的。
故宫只建有九千九百九十九间半，为什么是半，就是告诉自己要缺，只有缺一点，才达不到圆满，就不会衰退。圆满就意味着结束。
人有生老病死，物有成住坏空
观察一下我们身边的人就会发现没有一个人的生命是完整无缺的，每个人或多或少总是少了一些东西。
有的夫妻恩爱、月入数十万，却无法拥有自己的小孩；
有的才貌双全、能干多财，情路上却是坎坷难行；
有的财权双拥，却是子孙不孝；
有的荣华似锦，却是脑袋空空。
月有阴明圆缺
古人用喝酒的故事告诉我们做事要留有余地。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻，淳于髡到赵国去请救兵。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
齐威王很高兴，办了酒席，召见淳于髡赏他喝酒。
问道：“先生能喝多少才醉？”
回答说：“臣子喝一斗也醉，喝一石也醉。”
齐威王很是奇怪，想听听其中的奥妙。
淳于髡（kun）说，要是大王面前赏酒，执法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕跪倒喝酒，不过一斗已经醉了。
如果家父来了严肃的客人，髡用袖套束住长袖，弯腰跪着，在前边侍候他们喝酒，不时赏我点多余的清酒，我举起酒杯祝他们长寿，起身几次，喝不到二斗也就醉了。
如果是乡里间的节日盛会，男女坐在一起，酒喝到一半停下来，玩起、投壶，自相招引组合，握了异性的手不受责罚，盯着人家看也不受禁止，前有姑娘掉下的耳饰，后有妇女丢失的发簪，髡私心喜欢这种场面，喝到大概八斗才有两三分醉意。
天色已晚，酒席将散，酒杯碰在一起，人儿靠在一起，男女同席，鞋儿相叠，杯盘散乱，厅堂上的烛光熄灭了，主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了，微微地闻到一阵香气，当这个时刻，髡心里最欢快，能喝到一石。
所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事，乐到了顶就要生悲，世上所有的事都是这样。”任何事情不能到顶，到顶就要走下坡路。
酒虽好，不要贪杯
但是我们却无法参透，无论什么都想要最好。吃要最好，穿要最漂亮，房子越换越大，车子越换越贵，殊不知，万事到了最好，却是要走下坡路了。
有人终其一生挖空心思坐到高位，没享受几年却疾病缠身、一命呜呼，一切的荣华富贵与之无缘。
公司大中华区财务总监，女强人，做事雷厉风行，为公司呕心沥血，独身一人，没有结婚，却在40岁那年查出胃癌。她卸下盔甲，繁花似锦后一片萧瑟。
他是公司总裁，车接车送，不是在处理公事就是在处理公事的路上。这天清晨上班的路上，车子忽然坏了，司机告知情况需要一段时间进行处理。他看到还有几条街就到公司了，就下车自己慢慢前行。这时候他注意到身边经过的墙上开满了一片片红艳艳的蔷薇花，风经过处花瓣洒落送来阵阵的花香。噢，春天又来了，他这才意识到错过了多少的风景，工作到极致就屏蔽了人生其他的精彩。
盛极而衰，否极泰来。
人生不要太圆满，做事不要太绝对，留个缺口，让福气流向别人！
盛极而衰，否极泰来
《道德经》：凡事不求盈满，方能避免盛极必衰
一、《道德经》中有一句话，叫：
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之，是谓微明。
这句话的意思就是说：想要收合，要先张开；想要削弱，必先强盛；想要废弃，必先兴举；将要取予，必先给予，这是平常人难以察觉幽妙明通的道理。
这句话表述的道理，是指在事物发展的过程中事物交替的征兆，同时也表述了物极必反，事物在对立面不断转化的存在状态。
比如说事物发展到一定状态的时候，就会向对立的方向去运转，花儿盛开到极限就会枯萎，人强盛到极限就会衰亡，这都是自然的规律，也是事物必然循环的道理，在人生处事的智慧中，这句话也给了我们很好的提示。
但是很多人在理解这句话的时候，容易产生一个偏见，就是这句话的“对象”是什么？比如“强弱废兴”的对象是指什么？这是这句智慧的重点，也是经常导致误解的地方。
因为很多人读这句话的时候，习惯性地将对象指向外界，比如针对外界的嘈杂以及竞争对手，这是一种极其肤浅的理解。
因为《道德经》的这句话的本意并不是让我们去战胜外界嘈杂，更不是指什么想要打败对方，先让对方膨胀之类的，而是战胜自己的锋芒，让自己放下过于刚强的处事状态。
我们习惯性地把外界环境、嘈杂生活以及竞争对手当做自己的敌人，这是世俗之人潜意识中存在的情绪，但是这个潜意识造成的却是偏见。
这些事情不但不是对手，反而是人生的“垫脚石”，因为逆境可以锤炼自己的心智，嘈杂的生活也是磨砺自己的砥石，人生的竞争对手看似是糟糕的存在，但是对手可能会对自己起到一个激励的作用。
如果没有对手，自己会在一个安逸的状态下志得意满，而竞争对手出现的时候，可以激发自己更强劲的斗志，所以这些事情为什么说是坏事呢？也更算不上人生的“对手”。
老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，那些看似坏的事情都会带来好的结果，如果一个人不懂得这个道理，总以表象定论本质，看上去坏的事情就会以抱怨的态度对待，看上去好的事情马上志得意满，那你只配拥有一个浅薄的人生。
不要认为逆境和生活中的竞争对手是人生的敌人，它们只是人生沿途的风景，你需要到达的终点是那个未知的自己。
所以人生的对手不是外界的因素，而是自己的内心，当自己放下锋芒和强盛之后才能避免由强盛带来的膨胀以及锋芒，并由此避免出现物极必反的错误。
二、就像曾国藩的人生一样，曾国藩在最初建立湘军的时候，他在潜意识之中把对手当做了什么呢？当做了自己要去做的“事情”，当做在建立湘军过程中遇见的“阻碍”，他认为自己要打击的是这些问题，并且觉得只要把这些困难解决了，事业就能畅通无阻。
但事情和他想象的却完全不同，因为他用这样的态度去处理问题时，不但没有收到预期的效果，反而遇到的问题越来越多，最后出现一系列的纠葛，这成了曾国藩无法逾越的一个障碍，因为他也不知道为什么会出现这样一系列问题，所以更没有解决的办法。
此时的曾国藩因为需要为父奔丧，便回了荷叶塘，所以他在这一段时间是非常郁闷的。
这个时候有人给他提了一个非常重要的建议，这个建议改变了曾国藩的后半生，就是以黄老之术修身，“修身”修的是什么，就是修自己的态度，让曾国藩明白“柔弱胜于刚强”的道理。
当曾国藩痛定思痛，经过一系列调整之后，一改曾经的作风，在改变之前，曾国藩认为他的对手是外界环境；改变之后，曾国藩在潜意识之中将“对手”当做自己，此时的曾国藩懂得调整自己的状态，不再坚持一贯锋芒毕露的作风，而是懂得以“柔弱”处世，而“柔弱”便是《道德经》的智慧本质。
当曾国藩一改往日常态重新回到战场之后，俨然变了一个人，曾经的锋芒对立不见了，更多的是圆润变通，而曾经那些因为锋芒而带来的纠葛，自然也都消失了。
所以，从客观清醒的层面去看，人生的对手只有一个，那就是自己，能够打败自己的也是自己的是主观愚昧的认知。
只有以突破自己为根本，具备冲破愚昧的人生态度，你才能遇见一个全新的自己，任何智慧都需要以此为前提。
当我们纠正了对这句话的误解之后，再由这个理念为基础来理解“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之”这句话，才能相对客观，避免偏见。
这句话的核心就是自身以柔弱处世，一切不求盈满智慧，也就是曾国藩调整之后所达到的状态，所以老子接下来也说道“柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可示人”！
用柔弱生硬的态度去顺其自然，凡事不求盈满，因为万事“强极必衰，物壮则老”，使人生认知以及心态止于此，便是对这句话最好的理解和释怀。
作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
盛极而衰，否极泰来
“人有生老病死，物有成住坏空。”
“成”，即物的生成；“住”，是指物会在一定时间里处于一种相对来说比较稳定的、之后慢慢达到鼎盛的状态；“坏”，是指在住之后，便开始衰退；“空”，是指事物已经毁灭，形体不存。
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有的财权双拥，却是子孙不孝；
有的荣华似锦，却是脑袋空空。
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齐威王八年，楚国对齐国大举进攻，淳于髡到赵国去请救兵。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
齐威王很高兴，办了酒席，召见淳于髡赏他喝酒。
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但是我们却无法参透，无论什么都想要最好。吃要最好，穿要最漂亮，房子越换越大，车子越换越贵，殊不知，万事到了最好，却是要走下坡路了。
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盛极而衰，否极泰来
富不过三代？一个巨富家族的兴衰史
封面图｜《向东是大海》剧照
文｜风马牛 （微信公众号：冯仑风马牛）
抗日战争期间，香港一度沦陷。日本兵杀人放火，为非作歹。有一位华人企业家愤而去见日军负责人矶谷廉介，指责日方，结果被软禁。一个日本军官问他，「你为何大力出钱捐助中国政府抗击日军？」他回答说，「我是中国人，爱国是我的天职，当然要出钱捐助中国政府抗日。」这位英勇无畏的爱国企业家，便是胡文虎。
胡文虎是著名的爱国侨领，一生拥有「万金油大王」、「报业大王」、「慈善家」等多顶桂冠。胡文虎去世后，家族企业交由女儿胡仙打理。在胡仙掌舵期间，胡氏家族企业历经多次动荡，可惜至今几近衰败。
01
1882 年，胡文虎出生于缅甸仰光，祖籍是福建省龙岩市永定区下洋镇中川村。中川村是全国著名的侨乡，被誉为「天下第一侨乡」。
胡文虎的父亲胡子钦是一名中医，早年为了躲避战乱，和同乡一起下南洋谋生，最终在仰光开办了一间「永安堂」中药铺，一边看病，一边买卖中药。
胡文虎兄弟三人，长兄文龙，早年夭折，幼弟名文豹。1892 年，胡文虎被送回永定，接受客家文化的传统教育。故乡滋养了他爱国爱乡、求真求善的情怀。四年后，胡文虎重返仰光，随父学中医，并协助料理药铺店务。
1908 年，胡子钦因病去世，胡氏兄弟继承父业。胡文虎通晓中文，经常往来香港等地办货；胡文豹通晓英文，留守仰光店面。二人同心协力，业务日趋发达。
胡文虎深知自己责任重大，父亲的遗命时时在耳边响起。为了进一步发展业务， 1909 年，胡文虎周游了中国、日本、泰国等地，考察中西药业，寻访了许多老医生及民间有名的土医，向他们求教，调查研究有利治疗头痛、腹痛的中草药，并购买了一些西药片、药粉和药水。
第二年，胡文虎回到缅甸，把「永安堂」中药铺扩充为「永安堂虎豹行」。胡文虎聘请中西医、药剂师多人，作了反复研究和试验，研制丹、膏、丸、散成药百种，经过精心选择，最后制成「万金油」、「八卦丹」、「头痛粉」、「清快水」、「止痛散」等 5 种「虎标良药」。
在战乱频发的年代，「虎标良药」以其价廉物美、服用简便、功效迅速、携带方便而深受用户欢迎，很快便畅销东南亚，成为家家必备、老少皆知的药品。由此，胡文虎被称为「万金油大王」。
随着业务的迅猛发展，胡文虎先后在新加坡、印度尼西亚、马来西亚、泰国、中国等多个国家开设分行，并把永安堂总行迁至香港，开启全球化战略。
上世纪 30 年代后半期至 40 年代初，永安堂发展到鼎盛时期，胡氏兄弟也成为海内外享有盛誉的亿万富豪。当时的东南亚华侨中，论商业规模，胡文虎是极个别能与陈嘉庚相匹敌的南洋侨商。
胡文虎
02
商场如战场，为了在市场竞争中击败对手，保持和扩大自己商品的市场占有率，胡文虎主张必须在气势上压倒对手。他与对手竞争，也主要从广告宣传上入手，在保持自己产品质量和价格优势的同时，以广告宣传带动产品的促销。
胡文虎头脑灵活，勇于开拓，善于接受和吸收新生事物，曾想出很多出其不意的招数来为自家药品做广告。他穿的衣服，系的领带，挂表上的金牌等等，上面都绣有或镶有「虎」形商标，广告做得可谓是无孔不入。胡文虎曾说：无论何时何地，只要看到别人的广告宣传，就立即想到，它对自己产品的宣传是否合适，或者，是否对自己有借鉴之处。同时，总要想办法超越别人，比别人做得更醒目，更引人注意。
但是，由于报纸不断提高广告费，胡文虎觉得与其花钱在人家的报纸上做广告，还不如干脆自己办一张报纸。
1929 年 1 月，胡文虎在新加坡创办了《星洲日报》。两年之后，他又在广东汕头创办《星华日报》。1935 年初，他的第三家报纸《星光日报》在厦门发行。1938 年 8 月 1 日，他在香港办的《星岛日报》正式出版，成为胡文虎星系报业中办得最成功的一份。朱德、为该报题词，的题词是「民众喉舌」。元老林森则为《星岛日报》题写了报名。
胡文虎一生前后共创办了十几份报纸，各报均以星字冠名，形成星系报业。「报业大王」又成为胡文虎新的名号。
胡文虎思想通达，对报馆主编及编辑人员的任用也比较放手，许多著名的进步文化人士，如金仲华、俞颂华、郁达夫等，都曾在星系报馆中任过主编、编辑。
胡文虎制定的办报方针是「为国家服务、为抗日努力」，他主张开明办报，不仅使报纸办得很有特色，很有声誉，而且成为促进抗日、激励华侨爱国热情，传播祖国传统文化的舆论阵地。胡文虎曾自称，「本人除热忱爱护国家，希望祖国富强、华侨地位提高外，对政党政治，素不参与。」
晚年时，胡文虎在报业方面的业务已大大超过了药品方面的生意。
03
胡文虎的人生信条是——「忠于国家为先，所以爱国观念不敢后人。自我得之，自我散之，以天下之财，供天下之用。」
创业成功后，胡文虎决定以经商获利的 60% 为慈善公益专款，致力于救国济民、振兴文教。胡文虎在中国广泛捐助和兴办各类学校、医院。抗日战争爆发后，身为南洋客属总会会长的胡文虎，与陈嘉庚领导的南洋各属华侨筹赈祖国难民总会，同心合力，相互竞捐。据《中华民族的抗日战争》一书记载：抗战时期，胡文虎捐赠的财物为华侨之最。英国学者称之为「巨大的天文数字」。
后来在接见胡文虎时，周恩来总理曾诚挚地说：别客气，都是一家人嘛。在民族危难之际，先生爱国热情，至堪敬佩，海外侨胞，戮力同心，驱除强寇，为抗战救国立了功！
然而，新中国建立后，因种种历史原因，国人对胡文虎产生了一些误解，甚至偏见。直到十一届三中全会召开以后，终于重新评价了胡文虎的一生，给予了充分的肯定，并归还了其原来被没收的内地遗产。国家领导人在多次接见胡文虎的后代时，一再肯定胡文虎一生的爱国爱乡义举和他那对事业勇往直前、敢于开拓创新的精神。
04
1954 年，胡文虎病逝，遗下家族生意分别由其子女侄儿继承。可惜，当时被认为最有可能继承发扬其事业的三子胡好，已于 1953 年因飞机失事身亡。后来，胡氏后人未能同心协力守住祖业，甚至为遗产所有权对簿公堂，导致整个商业王国四分五裂，后来大部分产业更落入外人之手，包括著名的永安堂虎豹行。对此，胡文虎的女儿胡仙曾发出这样的慨叹，「我们本来拥有全部，一个令别人羡慕、妒忌的庞大的商业帝国，可惜胡文虎死后，没有人去统率它，每个家族成员都想，却没有一个有能力那样做。」
幸而，根据遗嘱，胡文虎在香港创办的三份报纸，包括《星岛日报》、《星岛晚报》和英文《虎报》，为其女胡仙所继承。
胡文虎病逝时，胡仙年仅 23 岁，命运将胡仙从幕后迅速推到前台。胡仙接掌星岛报业时，该报系尚处于艰难经营之中，亏损严重。许多人替这个年轻姑娘担忧，认为胡仙很难挽救回星岛报业。但胡仙是个不服输的女强人，宁愿放弃婚姻和爱情，也要把父亲的事业发扬光大。在接受采访时，胡仙曾坦然而又充满自信地说：我心爱我现在所做的一切，这令我很充实，工作能给我带来无止境的满足和成就感。
在胡仙的领导下，不到 5 年时间，成功地扭转了日渐下滑的营业状况，使星岛报业成为香港销量最大的报纸。
不过，胡仙并没有止步于此。上世纪六十年代初，胡仙到美国考察学习美国报界的经营管理经验，回来后决定在世界多个国家设立办事处，通过卫星将新闻从香港传送到美国、加拿大、法国、英国、澳大利亚等国家，使《星岛日报》成为了一份国际性的华人报纸。当时有人赞誉道：世界上有华人的地方，就有《星岛日报》。
1972 年，胡仙将星岛报业重组，以「星岛报业有限公司」的名义在香港挂牌上市。在胡仙的领导下，星岛报业逐步发展成一个全球性庞大报业集团。胡仙也因此成为享誉港岛的「报业女王」，并当选为「国际新闻协会」主席，该协会对她的评价是，「胡仙首先是一个报人，一个真正懂得报纸为何物的人。她在当今报业激烈竞争中，一步一个台阶，不断把报纸推向时代的浪峰，成为真正的喉舌。她是伟大的报业家、新闻女杰。她当选为主席，是当之无愧的。」
可惜，就在胡仙个人声望达到巅峰的同时，她亦为星岛集团的崩溃种下祸根。上世纪八十年代，胡仙曾表示，「我再无兴趣从事报业来沽名钓誉了。现在能令我提兴趣来的，不再是长线投资，而是一些可能性在短时间内带来利润的交易。」
此后，胡仙开始带领星岛集团朝多元化发展，投资了众多领域，其中最热衷的就是房地产。胡仙在香港地产作短线出击的同时，却在澳大利亚、新西兰、加拿大、美国、英国等地部署长线投资，先后参与近 20 项物业投资。巅峰时刻，胡仙被媒体称为「香港最有财势的女人」，位列「全球 50 位最有权势的商界女强人」。
胡仙
05
然而，人算不如天算， 20 世纪 80 年代后期，欧美经济不景，地产市道一落千丈，胡仙在海外的地产投资既不能变卖套现，又欠现金收益支付利息开支，结果被压得喘不过气来。
与此同时，在 20 世纪 80 年代后期，胡仙除大举投资海外物业之外，又接受其助手的建议，于 1989 年 2 月至 4 月间在市场上大举吸纳玉郎集团股份及九八认股证，共动用了 2 亿港元购入 29.6% 玉郎普通股及 50.28% 认股证，挑战当时正陷入困境的黄振隆在玉郎国际的控制权。其后，胡仙还要再安排 1.38 亿港元予黄振隆，使他向钱国忠及林建名赎回其玉郎股票。结果，胡仙收购玉郎国际一役，账面亏损达 6000 多万港元。
此外，上世纪九十年代，香港报业爆发空前激烈的减价战，而报纸的成本则不断上升，报业经营日趋困难，星岛报业逐渐走向亏损。
上述诸种因素，最终导致胡仙及星岛集团债台高筑。1997 年亚洲金融危机来临后，星岛集团资金链彻底断裂。无奈之下，胡仙只好不断出售私人资产实现还债，包括父亲留给她的虎豹别墅。
然而，事情并没有就此了结，更令人揪心的事还在等着胡仙。为偿还债务， 1999 年，经过几番博弈，胡仙被迫同意将星岛集团售予 Lazard Asia Limited 。唯一可告慰胡仙的是，她虽然不能继续担任星岛主席，但仍可出任董事会的特别顾问 6 年，每年获得 900 万元利润分成，这让胡仙免于陷入破产的绝境。
不过，尽管胡仙幸免「破产」一劫，但一代「报业女王」皇冠落地，胡氏家族盛极而衰已成不争的事实。对于胡仙，她的一位下属曾评价说，「她错在不专于本业又遇人不淑，过于投机又欠缺运气。」
1999 年以后，胡仙几乎淡出商界，把精力投诸慈善事业。胡文虎病逝时，曾特意嘱咐胡仙，要继续自己的慈善事业。于是，胡仙成立了「胡文虎基金会」，像父亲一样，继续对慈善事业不遗余力。
资料来源
1.《香港企业购并经典》，东方出版中心，冯邦彦
2.「万金油大王」胡文虎：「爱国是我的天职」，福建省纪委监委网站
3.胡文虎家族：女败父业，南洋豪门虎落平川，中国慈善家杂志，张枭翔
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5.胡文虎 捐资抗战最多者，光明网，苏志强 赖守铭
6.胡仙，一代报业女王兴衰记，沪港经济，翔云
7.「爱国是华侨的天职」——胡文虎先生几件事，福建乡土，古山梅
8.著名爱国侨领胡文虎，闽西日报，李来鉴
9.万金油大王胡文虎，中国经贸导刊，李秋发
10.胡仙女士与她的星岛报业，文史精华，罗会祥
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本篇作者 | 大军 主编｜王滔
编审｜陈润江 顾问｜王淑琪
