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《周易》里《坤》卦的“坤”字，该如何理解
#头条创作挑战赛#
《坤》卦的“坤”字，该如何理解？
“坤”是形声字，从土，申声。这个字出现的比较晚，始见于战国时期，为八卦之一，象征地，后来也指一切极具阴柔性质的事物。《说文》：“坤，地也，易之卦也。”《左传·庄公二十二年》：“坤，土也。”《说卦》：“坤也者，地也。”
对此，古今注家的认识基本相同。
朱熹《本义》说：“阴之成形，莫大于地。此卦三画皆偶，故名坤而象地。重之又得坤焉，则是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。”
周振甫《译注》说：“《坤》卦指地，与《乾》卦指天相对；《坤》卦是阴爻，与《乾》卦是阳爻相对；乾是刚健，与坤的阴柔相对。所以用龙来喻乾指阳气，用雌马来喻坤指阴气。”
由于《坤》卦六爻皆阴，又引申出阴柔、柔顺的含义来。
来知德《集注》说：“坤者，顺也，阴之性也。六画皆偶，则纯阴而顺之至矣。故不言‘地’而言‘坤’。”
李炳海《周易古经注解考辩》说：“卦名《坤》，用以象征阴柔。与象征阳刚的《乾》卦是对卦。”
黄寿祺、张善文《译注》说：“坤：卦名，下卦、上卦皆坤（☷），象征‘地’。《说卦传》‘坤，地也’，‘坤，顺也’；即言‘坤’以地为象，以顺为义。”
所以，《坤》卦的卦象是地，含义是顺。
“坤”字，汉碑、石经上所刻的图形，人们解为川字，有人认为川就是地。李镜池《周易通义》认为“大川”之川不作这个形状，或者这是“坤”字的古，汉人沿用不改。
“坤”字在帛书《周易》经、传中都写作“川”，在先秦秦汉的大部分文献中，写作“巛”之类的字形，廖名春《<周易>经传十五讲》怀疑《坤》卦的本名为“顺”，而“川”、“巛”等皆为“顺”字早期的写法。他说：“因此，整个坤卦，讲的就是柔顺的道理。”
“川”是象形字，看甲骨文字形，左右是岸，中间是流水正是河流的形状，所以本义是河流。是否为“顺”的初字，不得而知。
陈鼓应、赵建伟《今注今译》说：“‘坤’字帛书作‘川’。……《坤》卦卦爻辞与地及川水无明显联系，但卦爻辞的‘攸往’、‘得朋’、‘丧朋’等与出行贸易有关，而水泉之性流通遍布，货币流通似之，所以《说卦》说‘坤为布’（布，货币）；川水穿地而行，为阴，阴积而为地；故卦名之《川》后又作《坤》，指地。”又说：“《乾》谓日光上出，上出者积阳为天；《坤》谓水流下注，下注者积阴为地，两相对待。”
这是认为“坤”是由“川”转化而来的。
帛书《周易》出土于湖南长沙马王堆汉墓，经传中避汉高祖刘邦的讳，不避汉惠帝刘盈的讳，应当是抄写于汉文帝之前的汉朝初年。可早在《左传·昭公二十九年》就有这样的记载：“《周易》有之，在《乾》之《坤》曰：见群龙无首，吉。”可见《坤》卦在战国时期已经就写作“坤”了，“川”和“坤”是否有继承关系，还待进一步考证。
“《周易》释辞”系列文章之十六。
《周易》里《坤》卦的“坤”字，该如何理解
#头条创作挑战赛#
《坤》卦的“坤”字，该如何理解？
“坤”是形声字，从土，申声。这个字出现的比较晚，始见于战国时期，为八卦之一，象征地，后来也指一切极具阴柔性质的事物。《说文》：“坤，地也，易之卦也。”《左传·庄公二十二年》：“坤，土也。”《说卦》：“坤也者，地也。”
对此，古今注家的认识基本相同。
朱熹《本义》说：“阴之成形，莫大于地。此卦三画皆偶，故名坤而象地。重之又得坤焉，则是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。”
周振甫《译注》说：“《坤》卦指地，与《乾》卦指天相对；《坤》卦是阴爻，与《乾》卦是阳爻相对；乾是刚健，与坤的阴柔相对。所以用龙来喻乾指阳气，用雌马来喻坤指阴气。”
由于《坤》卦六爻皆阴，又引申出阴柔、柔顺的含义来。
来知德《集注》说：“坤者，顺也，阴之性也。六画皆偶，则纯阴而顺之至矣。故不言‘地’而言‘坤’。”
李炳海《周易古经注解考辩》说：“卦名《坤》，用以象征阴柔。与象征阳刚的《乾》卦是对卦。”
黄寿祺、张善文《译注》说：“坤：卦名，下卦、上卦皆坤（☷），象征‘地’。《说卦传》‘坤，地也’，‘坤，顺也’；即言‘坤’以地为象，以顺为义。”
所以，《坤》卦的卦象是地，含义是顺。
“坤”字，汉碑、石经上所刻的图形，人们解为川字，有人认为川就是地。李镜池《周易通义》认为“大川”之川不作这个形状，或者这是“坤”字的古，汉人沿用不改。
“坤”字在帛书《周易》经、传中都写作“川”，在先秦秦汉的大部分文献中，写作“巛”之类的字形，廖名春《<周易>经传十五讲》怀疑《坤》卦的本名为“顺”，而“川”、“巛”等皆为“顺”字早期的写法。他说：“因此，整个坤卦，讲的就是柔顺的道理。”
“川”是象形字，看甲骨文字形，左右是岸，中间是流水正是河流的形状，所以本义是河流。是否为“顺”的初字，不得而知。
陈鼓应、赵建伟《今注今译》说：“‘坤’字帛书作‘川’。……《坤》卦卦爻辞与地及川水无明显联系，但卦爻辞的‘攸往’、‘得朋’、‘丧朋’等与出行贸易有关，而水泉之性流通遍布，货币流通似之，所以《说卦》说‘坤为布’（布，货币）；川水穿地而行，为阴，阴积而为地；故卦名之《川》后又作《坤》，指地。”又说：“《乾》谓日光上出，上出者积阳为天；《坤》谓水流下注，下注者积阴为地，两相对待。”
这是认为“坤”是由“川”转化而来的。
帛书《周易》出土于湖南长沙马王堆汉墓，经传中避汉高祖刘邦的讳，不避汉惠帝刘盈的讳，应当是抄写于汉文帝之前的汉朝初年。可早在《左传·昭公二十九年》就有这样的记载：“《周易》有之，在《乾》之《坤》曰：见群龙无首，吉。”可见《坤》卦在战国时期已经就写作“坤”了，“川”和“坤”是否有继承关系，还待进一步考证。
“《周易》释辞”系列文章之十六。
中国木雕走红TikTok 老手艺在海外焕发新生机
工匠用锥子依次在神兽背部雕出片片鳞片，完成最后一道工序，只见一只喷云吐雾的麒麟喷薄而出。就在半分钟前，麒麟还只是一颗粗大的木桩。这是短视频应用TikTok上一段展示中国传统木雕工艺的视频，至今已经获赞超过10万，播放量超过130万。在创作者的镜头下，以往曲高和寡的传统木雕手艺，经由小小的手机屏幕传遍五湖四海，成为中国传统手工艺的一张名片。
锯、砍、割、削、雕、钉、磨、刻，在一只木雕成形的过程中，众多海外网友津津乐道“中国匠人”的精巧和“中国木雕”的精妙。
很多网友看完直呼“我也想要一个”，对中国文化稍有了解的网友则会讨论工匠雕的到底是龙还是麒麟，是神龟还是貔貅。
好的木雕师傅最擅长“量物寻材”和“因材施艺”，即依据材料原有的形状和纹路进行裁剪和雕刻，在节省材料的同时最大程度利用了物料的特殊构造。比如展翅高飞的雄鹰——看完才发现，雄鹰的两只翅膀，来自一截分叉的树木。
再比如气势如虹的奔牛——谁又能想到，笨重的木桩和跃起的奔牛竟然来自同一个物件。
在TikTok上搜索“中国雕刻（China sculpture）”“手工（handmade）”或者“木工（woodcraft）”相关话题，还能找到不少这样的手工艺人，不少视频播放量都在百万级别。
浏览这些视频可以发现，在中国工匠的手下，简直“万物皆可雕”。小至桌椅板凳，大到汽车飞机；从简单一点的锅碗瓢盆，到复杂一点的人物画像，全然不在话下。
有位木匠师傅是“黑曼巴”科比的球迷，在科比离世后他选择用木雕来纪念这位球星。只见他小心翼翼地在一个木方砖上对着科比海报画出轮廓，然后用大小不同的锉刀依次雕刻出各个部位，最后呈现出科比在投篮时的动作，虽算不上栩栩如生，但不论是鞋子的纹理还是球衣的褶皱，各种细节都展现了出来。
除了中国文化，不少木雕还结合了各国正当红的时尚元素。你可以看到木头做的漫威钢铁侠，竹子做的女士坤包，甚至染了色的木制比卡丘玩具。也因此，这些视频也吸引了各国网友，他们用各种语言给中国工匠点赞。
责任编辑:郑伟
戏曲百科|“捧角儿”攻略
一说起“追星”，很多人都觉得是“不务正业”“盲目疯狂”的表现，殊不知，现在的“追星族”已经越来越“有组织有纪律”了。当你加入一个追星群后会惊讶地发现，群里每人都有明确的分工：前线组、数据组、文案组、美工组、视频组、活动组、“反黑组”等，没有一点“真刀真枪”的本事，还真不好意思继续追爱豆了。
这样的追星模式，不禁让人想起在京剧盛行的年代里“捧角儿”的现象——
捧角者或为友谊，或所喜爱，遂尔捧场，亦非绝对不可。常就一般的捧法，详为分类如下：
1.“台上捧”，可分两项：（1）与演剧有关联者曰场面捧，曰配角捧，曰行头捧；（2）无关演戏者曰电光捧，曰花篮捧，曰彩幔捧。
2.“园子捧”，亦分两项：（1）场内者曰叫好捧，曰包座捧，曰悬彩捧；（2）在门内外者曰头牌捧，曰照片捧，曰标语捧，曰卖票捧。
3.“文字捧”，曰评剧家文，曰报馆专刊，曰名士诗文专册等。
（《凌霄汉阁剧话——说捧“只有自己能捧自己”》）
今天，就跟大家聊聊“捧角儿”的注意事项吧！
说捧
“捧”当然指捧角儿而言。捧角儿在平剧中可说是斯常惯见，毫不足奇。捧不但在戏里这样普通，就是政治中、社会中、商业中，无论什么地方也都少不了它。就像赵匡胤陈桥兵变黄袍加身做了皇上，这也不过是手下众人捧他而已。在纷乱的时候，众人能捧一个有统治能力的人出来，统治天下、抚顺人民，使全国安静共享太平，也未尝不是一件好事。拉到题目上说，就像从前顾曲家大捧谭鑫培，使他名垂不朽，成为戏剧界之典型人物，与予戏界后进有所模范，这何尝不也是一件好事？故而我们不必把捧角儿渺视得一钱不值。
捧固然不是一件坏事，只要捧得得宜，不含作用不有目的，纯以赏鉴艺术为捧角的动机，纯以提携新进人才为捧角的任务，那就不管捧坤角也好，捧童伶也好，捧小旦也好，总以艺术为前提，那才叫真正的捧角。这是站在纯洁立场的说法，不过像这样捧角儿的人有几个呢？别有不说撇开捧坤角的想藉一亲芳容，捧乾角的想趁势拿几个大钱好，就以感情作用而胡捧乱捧的不在少数。凭人介绍认识了一个伶人后，只要他三句米汤一灌，马上不管三七二十一他的艺术和品行如何，胡乱先捧一阵子，事后自己想想为什么要捧他没弄明白，这种捧更没意思。
捧角第一条件就是注重艺术。某人艺术好，玩意儿好就捧某人，至于认识不认识和他有没有感情是另一件事。捧是捧他的艺术，把所捧的人所有技艺之特长一一公之大众，介绍给大众，在另一方面须指出他技艺之所短，引导他应如何的改正，以期成一十全十美的艺人。一般普通捧角的毛病就是只褒不贬，把所捧的人捧上三十三天，简直的有唱皆好无做不佳。这样在捧角的人以为很得意，尽了“捧”这一个字的责任了。岂知实际上于所以的本身不但毫无益处，反而受害莫浅，何以呢？因为你捧得这样过火过甚其词，人家听了你的话，或看了你的文字，一定不会信任的，反会起一阵肉麻的反感，其效果与理想适相背而驰。所捧的人呢，他看见倒信以为真，自己以为不可一世，好到不可再好，品行既渐渐高傲，技艺遂日随低落。这不是空嘴说白话，请看现在什么独树一帜的某须生，和什么青年武生泰斗等辈，都是因此而致艺术退化的，所以捧角儿必须负督责之责才对。
每逢看戏看到玩意儿好而不得意的伶人时候，就会发生一种感触，会替他们叫屈。为什么他们不会红起来？记得去年看见一个海派角儿，是坤角唱青衣的，嗓子别提多甜润，扮像既清秀做派也大方，不过就是不红。我想要是有人一提拔一捧，虽不能与四大名旦并驱齐驾，至少也可压倒现在什么主席皇后等辈。可是就因为她是野鸡班子里一个海派角儿，谁会赏识她捧她？际遇不佳，只好一世不翻身。别说伶人如此，自古英雄又何尝不如此。得机不遇，潦倒一生，也就是没人捧罢了。“捧”这一字不知侥幸了多少庸物，埋没多少真才，每逢看到不得意的伶人就有这样的感想。一天老友王君听见这篇话，他说：“你别瞎发牢骚了，伶人的红不红，都是各人的命运际遇，不可强求的。你倒不如把这番意思动动手写出去，一来《戏剧旬刊》上可多一篇稿料，二来把你这口气也舒伸出去。”便答应了他，这就上文之所由来。
内容来源于《戏剧旬刊》学苑出版社2014年6月出版
作者病鹤
坤卦的智慧：地势坤，君子以厚德载物
大家好，我是雅鑫。上一期，我们给大家聊到了六十四卦之首的乾卦，我们得知了乾卦的基本规律。乾为天，为男人。告诫我们男人要学习天的广博的胸襟，像天一样的大度、自强不息。男人就得有男人的样子，不可以乾坤颠倒。为什么呢？因为你这样就违背了自然规律，你违背自然规律去做事，你肯定就会到处的碰钉子。
那今天呢，我们来讲坤卦。全卦与乾卦正好相反，因为六个爻全是阴爻。我们从看图来说吧，它这个角度更像是一块一块的田地，因此我们称它为地，大地。在家中也是老母亲的角色，也属于人体部位的腹部。怎么说呢？大地是母亲很好理解，那么为什么是腹部呢？女人的腹部是孕育生命的地方，也是人体的大地，所以说这就很好理解了。
{!-- PGC_COLUMN --}地势坤，君子以厚德载物。全卦的中心就是，我们不管做任何事情，不管你干什么，你都要有大地的厚德。你看我们在大地上种地、建设房子等，大地没有说一句话，它都在默默承受着。有人又说了，那地震呢？地震的时候，地总有反应吧？大地厚重但有时候它其实也会发火。当大地实在忍受不了的程度，就会地震了。这也正是物极必反的道理。有人说地震是自然灾害，是不可抗拒的力量，但是我们换个角度去想，我们人类干了什么呢？我们破坏自然环境，我们无休止地去挖洞、挖矿，那么它不地震才怪呢。为什么呢？有句话很形象的说了，兔子急了还会咬人呢。大地虽然比较沉稳厚重，但是逼急了它也会有反应。
那么坤卦放到我们生活中有哪些人生启迪呢？坤卦的德行用一句话就可以讲得很清楚，那就是宰相肚里能撑船。我们要顺应坤卦的厚重，不断积累我们的德行。坤卦还有顺从的意思，告诫我们生活之中要学会隐忍顺从，它与乾卦正好相反。我们古代钱叫做方孔钱，就很形象的说明了这一道理。外圆内方，外为乾为天，我们要有自强不息的精神。但是要圆通，懂得变通。内方表示原则为坤，虽然你要顺从但你也要有原则。其实易经全篇一句话就可以说明白—— 一阴一阳之谓道，阴中有阳，阳中有阴，方可生生不息。
在这里给你们讲一个故事，我的一个朋友，他出生在农村，父母省吃俭用供着他上完了大学。作为一个农村家庭来讲其实这已经是很不容易了，毕业之后他有了一个很稳定的工作，虽说挣不了大钱，但是养家糊口也是绰绰有余的。刚开始参加工作的时候呢，其实工资待遇很一般，很多人都这样是吧。有一次他回老家的时候，他打开了自己的钱包，然后把钱包里仅有的这500多块钱偷偷地放到了他老母亲的枕头底下。因为做儿子的知道，如果直接给母亲的话，那母亲肯定不会收。直到他回到家之后，他才打电话告诉母亲。很奇怪，还不到一个星期，他突然间接到一个电话，一家单位邀请导演去主持一场文艺晚会，推荐了我这位朋友。从排练到最后的演出都很顺利，而且还在原来商量好的劳动报酬上的基础上。最后因为领导满意，领导就主动加了一万元。一切都很突然，但是又那么得自然，其实我想这就是阐述了一个百善孝为先的道理。
生活中你一定会发觉一个不孝敬父母、不疼爱老婆的人，他一定是左右奔波，费力不讨好，挣不到钱还很累。这不是迷信，这其实就是积德，这就是行善。不管是男人，还是女人我们都要学习坤卦的厚德。坤卦如同大地，我们在大地上洒种子，需要不断地去浇水去呵护它，总有一天才会开花，才会结果。这是中华文化的智慧，你可以不信，但是你可以去尝试着做。比如说我们不用做一些大事，大的改变，你对自己的母亲好点，你对自己的妻子、老公好一点，我相信不出三个月你一定会收到生活给你的那种意外的惊喜。那我为什么说是三个月呢？为什么是三这个数字呢？易经告诉我们逢三必变，道德经中也深刻的阐释了这个道理，三生万物。现实生活中我们也常常去用，只不过不太注意罢了。比如现在的很多成语，举一反三，重要的事说三遍，三阳开泰，事不过三，一波三折等等。所以事物逢三必转，必变。
如果当你拼搏了，你努力了，你也争取了，但是到最后你还是没有挣到钱，那我想你不妨问一下自己，你自己的财库是不是出了问题。什么叫财库呢？先从家里的女人找原因，我们常说一个成功的男人背后总有一个默默付出的女人。这个默默付出的女人，一定是不断积累德行的妻子或者是母亲。这就是一阴一阳之谓道，男人是阳，女人是阴。男人是天，女人是地。男人的天需要拼搏遵循乾卦的自强不息。而女人呢？女人是地，就要遵循坤卦的厚德载物，这样才会阴阳调和，达到天人合一，也只有这样男人和女人才会共同的撑起一片天。 不是你努力，也不是我持家，而是我们两个人共同撑起这一片天。
上面我们也讲了男人虽然要刚健自强不息，但是也要圆通，向天一样要有博大的胸怀包容女性，女性呢也要厚德载物，包容男性的不足，这样才能互补，达到阴阳相合。
好了，亲爱的朋友们，今天得节目先到这里，下一期，我们会接着给大家聊一聊屯卦给我们带来哪些人生启迪。
