峈谷风水,谷山风水

谷山识翠（行天下）

来源：海外网

谷山森林公园。易宇龙摄

两山间低凹狭窄处，谓之“山谷”。那何谓“谷山”？江西信丰县古八景之一的“谷山积翠”，说的便是谷山。

诗文中的绿意

谷山的显著特点，并非在它海拔有多高，而在它独特的地理位置。它镶嵌在县城大阿镇西南端，一山衔三镇（嘉定、大阿、正平），承接“三省通衢”要塞，独占鳌头。“大阿”谐音“大窝”，那片旧谷山军用机场遗址，足以佐证它的平坦空旷。谷山因呼应毗邻的桃江支流谷水龙脉而得名，连同一脉相承的北江源头油山，有“谷”有“油”，成就信丰。而谷山则被冠为当地群山中的“翘楚”，名至实归。

谷山窖藏的传奇故事、古迹名胜，至今依然可寻。传说谷山有处岩石洞穴，像打谷机般流出谷子来，山间庙宇的僧人将这山洞溢出的稻谷取来食用。有一天，老和尚下山去了，小和尚嫌这出谷口太小，拿钻锤将出谷口凿大，企图多出谷子。可这一凿，谷子却越流越少，接着便只出来少许砻糠，再往后，砻糠也没了。谷子不流了，庙边的泉水也“咕噜咕噜”不滴了。后人从这个故事总结出，“谷山出谷”是上天给予这方水土的恩赐，却被小和尚破坏了风水，得罪了天神。信丰有句俗话“心大出砻糠”，告诫人们安分守己，据说便是出自这则传说。

在谷山，除了警世传说口口相传，还有历代文人骚客、风流名士留下的吟景抒怀的诗文。明代王纶《谷山积翠》曰：“砥柱分明插太空，棱棱气势更葱葱。佛头突出僧岚外，鸾尾斜拖杳霭中。浓淡黛分如罨画，高低碧立自玲珑。等闲登眺归来晚，争讶仙郎月下宫。”这首诗有眼前即景，亦有想象回味，思想意境精湛深邃。诗中写到谷山高峻，像插入太空的砥柱，棱棱葱葱。其峰崔巍，重峦叠嶂，岚黛欲滴，望之如翠浪摇风。山顶像佛头，突出于云雾之外，山脉似鸾鸟，斜拖在云气中。谷山佳景绝色，黑白浓淡，犹如长画，高低碧立，自成精巧。他登山眺看，不觉归来已晚，惊叹仿佛仙郎去了“月下宫”。可以想见，王纶当时行坐谷山，眼神炯炯，望着古树鲜花，心境格外安定和愉快。

身为江西参政的王纶，必定走过许多地方，山水固然各有其动人之处，但他竭力推介谷山，说明谷山在他心中不可割舍的地位。后人还根据《谷山积翠》的诗句，以书法、绘画的艺术形式再现它的魅力。几百年后，清人黄文澍在其《游谷山及仙济岩记》中也记载到：“登谷峰之顶，俯瞰城邑，台榭楼观，近在目前；闽山粤峤，可揽而接。”

翠云草的传说

伴随先贤们不朽的诗作走进谷山，实为一件快事。往谷山峰天台一站，远眺肩架峰、野猪峰、十八坪、鸡毛坳、大侠坳的容颜，像观音，似石羊，如笔架，若山鹰。迎客松、人参果、八角树蓊郁劲秀。百鸟争鸣，展翅北飞，如利剑插天。野猪、狐狸、穿山甲若隐若现。百米悬崖奇石嶙峋，披纱带雾浓淡交叠。泉水吟潺处，放生池里金鱼畅游。《十道志》载“唐朝有金鱼，南康有五色鲤”，指的就是谷山鲤鱼。信丰旧县志载：“南山观井风有金鲫鱼”，也是从谷山放生过去的。

谷山岩洞内、湿石上或石缝中，独长数不清的翠云草。相传，谷山脚下的谷山村有户人家娶何氏为妻。此女善良贤惠，勤劳持家，却不为婆婆所容。有一天，何氏去谷山上打柴，刨出一只藤蔓牛嘴笼子，将它提回家中。她牵牛耕地套上这只嘴笼，藤笼顿生嫩草，牛总咀嚼不尽。某夜，一仙女托梦给何氏，吩咐她将笼子埋回原处。次日何氏依嘱行事。当晚，仙女又在梦中点拨她：“谷山已为你造好了宝月寺庙，你该归寺庙了。”何氏从此回归仙境，山地上随即长出翠绿的草茎——翠云草。

翠云草株态奇特，羽叶似云纹，带蓝绿色荧光，四季翠绿，清雅秀丽。《植物名实图考》云：“翠云草生山石间，绿茎小叶，青翠可爱。”《纲目拾遗》谓：“其草独茎成瓣，细叶攒簇，叶上有翠斑。”《群芳谱》亦云：“性好阴，色苍翠可爱，细叶柔茎，重重碎蹩，俨若翠钿。其根遇土便生，见日则消，栽于虎刺、芭蕉、秋海棠下极佳。”翠云草除了观赏，还能药用，清热利湿，止血止咳。《群芳谱》录之：“人多种于石供及阴湿地为玩，江西土医谓之龙须，滇南谓之剑柏，皆云能舒筋活络。”谷山翠云草年年岁岁茂盛着，捡拾一株，将其夹放书中，翠色经久不褪。

宝月寺的意境

谷山有座住僧上百人的叶公庙，这庙因祭祀晋代九江太守叶率而建，古《南康志》载：“晋朝九江太守叶率因避刘曜乱，奔南野谷山。”唐朝贞观年间又建宝月寺，明末高僧日御做过住持。康熙二年，信丰县令张继提议日御募建信丰嘉定桥，历时8年而成……此事载于日御撰写的《谷山志》中。后来，谷山人伐木修路，盖起棚屋，捐资修葺宝月寺，附属了江南建筑风格的积翠广场。

宝月寺正门一副对联——“烟霞清静尘无迹，水月空虚性自灵”，意味深长。大雄宝殿、观世音佛堂、弥勒佛堂、仙娘坛、佛龛神像雕塑，萦绕着飘逸的檀香；藏经阁、望佛台、望佛走廊、唐僧道、八仙过海、大佛门、东佛门、南佛门、禅定床和长城墙融八面来风；试剑石、塔林、仙人桥、六角井集日月之光；长青泉、积翠湖、宝月湖、谷山湖、日月湖、星辰湖泉水清澈甘美，四时不涸；望日亭、望月亭、望星亭、望辰亭四周老树幽篁，遮天盖地……

宝月寺晨钟悠扬，暮鼓铿锵，灵动了谷山的神韵和底气。（刘景明）

《 人民日报海外版 》（ 2021年05月10日 第 12 版）

责编：赵宽

本文来自【海外网】，仅代表作者观点。全国党媒信息公共平台提供信息发布及传播服务。

堪舆秘术解读徽州“风水宝地”——屏山

屏山，山灵水秀，因村庄北面有山，形状像是屏风而得名，更因为其堪舆文化而散发着无穷的魅力。屏山因古建制为黟县九都，村中多是舒姓聚族而居，故又名九都舒村，至今已经有一千一百多年的历史。黟县历史上有”三六九大乡村“之说，因此作为九都的屏山自古便是”三千烟灶，五里长街“。村人多诗礼相传，所以人才辈出，有刚正不阿的明万历进士舒荣，皇帝恩准其后人建造九檐门楼；有为官正直的清光绪进士舒斯笏；有著名的表演艺术家舒秀文，她主演的《一江春水向东流》家喻户晓。

徽州人素有堪舆意识，在屏山反映的最为明显。在村落选址、村落形状、水口设置、民居门向等方面极为讲究，它山环水绕，地域开阔，坐落在谷地中，北面有屏风山做靠山，南面有石山做照山，东有吉阳山，三姑峰与西边的双凤山合为左右抱山，发源于吉阳山的吉阳水由北向南川流不息，正符合风水的讲究：枕山面水，前要照，后要靠，两边还有小山抱，是一块风水宝地。

村中的一座门楼，一根石柱，一眼井，一副雕刻图，其中蕴涵的象征意义已经成为一种文化现象，远远超过其实用价值。屏山的居民大门为什么不朝正南？屏山“地理五诀“怎样解读？为什么要切墙角？葫芦井做何解？屏山祠堂门楼建设有何玄机？徽州天井有何讲究？雕刻中经常出现的鸡、蝙蝠、鹿等有哪些内涵？走进屏山村，领略屏山的魅力，解开这块风水宝地的诸多谜团。

九都舒村建村大多依循风水“地理五诀”：大致坐北朝南，但是又不能面朝正南。自古以来有“商不朝南，征不面北”之说。另外还有三个原因:一是皇宫坐北朝南，民居仿之有欺君主嫌；二是南方属火，而火克金，与商家金钱不利；三是避谐音，“南”与“难”同音，出门正南(难)不可取。

地理五诀指的就是“龙要真、穴要的、砂要秀、水要抱、向要吉”，无论哪一个村落或城镇选址都不能选中“地理五要(诀)”都有的宝地，有些必须加以改造，使其完美。为此，人们就必须依靠堪舆之术，按照人们的主观意识进行环境改造，然后再加以利用，在利用的漫长年代中十分注重环境的保护，这就是我们现代人说的“选择、改造、利用和保护环境”，而古代九都人却是另一种说明方法，叫做“择吉地而居，补阙(缺)处而善，取吉向而利，保风水而旺”。

屏山村南向不足就是无天然水口，为此村中人又于村前建一人工湖长宁湖，湖南岸植木种树，同时对村中的吉阳河也施以人工让其“曲折环抱”。

在村中部让河向西转一大弯，在此形成“近水口”，水口上建桥，桥上有亭，名为“上桥亭”，亭左为“孝子牌楼”，水出村时建一石桥，桥上也建凉亭：叫“下桥亭”。亭中画有“雷公电母、观音财神”，在此“中水口”以求庇护村人：镇邪压妖避水患，长宁湖则是“远水口”，长宁湖的建成目的就是“主人丁兴旺，聚万贯家财，为村堂庇护，镇邪恶之气，克南向之\"火”。

在屏山，有不少地方，道路出现近似九十度转弯时，内向墙角下部柱往被“切”去一角，即砌墙时有意退进，到一人多高时再重新恢夏，这种现象称为“退让”，一方面是尽量不让墙角对着人家大门：二是为了行人方便，古人道： “予人方便则子己方便，经商如是，做人亦然”。

屏山村有一口奇怪的井，井口呈8字葫芦状，传说是吕洞宾造访”真元道院“，饮酒过量，醉倒在井边，将宝葫芦掉进了井里，所以称之为葫芦井。有堪舆先生说这是”阴阳两极井“，两个圆洞就是极点，这井开在双凤山边，与东南方吉阳山麓的真元道院中的五行八卦炉正好遥相对应，从而产生水火相济，就是水火相制达到平衡的结果。

祠堂设宽大的门，设天井，取采光之便，更为求吐纳之“气量“， 为了象征一个村的兴旺发达，体现其宗族之财势，祠堂建造是村中的特大事，祠堂风水是屏山极为重视的一块。祠堂又名宗祠，分总祠、支祠、家祠，宗祠是一族之长，是全村议事、祭祀等等的中心，支祠是家族的分支，也即总族下的几房，这就是古时说的“房头”：支祠下面由兄弟一人或数人建的祠堂称作家祠。总祠、支祠的长称大小族长，家祠的长称“家长”，这种“一家之长”与现代的“一家之长”即“家长”父母不是一回事，古代称父母为令尊、令堂。

从门向说，总祠大门中轴线比支祠、家祠更趋于近正南，其向为正南往东或西五度左右，这就是—种追求坐北朝南又避免朝正南的现象， 门楼的设置，在九都称为“千斤门楼四两匣”，可见门楼比重之大， 门楼造型为，\"四柱三间五分楼”，本宗族有人为达官显贵，则可建七分楼；一品官可建九分楼。不管七分或是九分楼,门楼正面墙只允许五分楼，这叫作四柱落地、五岳朝天，这是一种典型的接天连地的风水意识，他跟家中天井一样，让雨水落在家中，叫作“得日月之精毕，受天地之灵气”， 七分楼、 九分楼所加的“楼檐”则加在正面墙两侧的“八”字形侧墙上。

徽州天井是古徽匠人有意设计建造的，是徽州先人智慧的结晶、文明的产物。秦汉以后，中原地区汉人不断南迁徽州，带来了北方的四合院式建筑，与徽州本土的干阑式建筑融合、演变后，逐渐形成了这种可以防盗、防潮、防兽的高墙、深宅、无外窗的建筑。又因为徽州人讲究聚族而居，民不染他姓。随着子孙繁衍，房子就一进一进地套建，这些鳞次栉比、紧密相连的民居的采光、通风等问题的解决都必须依仗天井这个天窗了。

由屋顶四面坡形瓦檐构成长方形天窗，坡形瓦檐下边围有长方形环形水瀽，承接屋顶坡面留下的雨水，然后导入水管流入天井下明堂的水沟中，徽俗称之为“四水归堂”，水沟多呈回字形，寓意“肥水不外流”。

屏山村房屋上好盖瓦完工，泥水匠会在风水先生的指导下，在房屋、祠堂的屋檐或者正脊上安放雕刻的鸡、蝙蝠、鹿、龙凤麒麟以及怪兽，龙凤自不必解释，自古以来就是祥瑞的象征，鸡同吉，蝙蝠同福，鹿同禄，为的是以求吉星高照，镇防百邪。

屏山现在是中国传统古村落和中国传统文化名村，从古至今在屏山之所以人才辈出，正因为屏山风水灵秀，加上村人自古尊义重文、诗礼传家，民风淳朴。古人云：“好风水必以德求之”。千百年来，风水的神奇魅力在屏山的展现，无疑与舒氏家族一贯重视读书修身、行善立德分不开。

贴士

我采集了关于黟县的旅游灵感，这里适合与所有人共同体验。

全年来玩最佳。

乐途旅游网与乐途灵感旅行家：背包客的笔记 发布：2018.03.30